От Евреев за Иисуса: Самый страшный секрет Каббалы

«Бог троичен? Это невозможно!»
«Мы, евреи, не верим в то, что Бог может стать человеком!»
«И мы не верим в очищение заместительной жертвой!»
«Какой-такой Новый Завет?! Вы с ума сошли!»
Для многих евреев эти утверждения – аксиомы. Но все ли евреи верят в них?
За последние десятилетия на еврейскую духовную арену вернулась популярная
мистическая традиция тайной мудрости под названием «Каббала». Скрытые в тайных
книгах иудаизма и неведомые современным популяризаторам, Каббала содержит в себе
некоторые доктрины, которые многие религиозные евреи сегодня посчитали бы анафемой.
Это доктрины, уж очень похожие на учения Нового Завета.
Эти параллели не остались незамеченными, когда евреи стали больше интересоваться
Каббалой. В 1696 г. раввин-мистик Аарон бен Моше ха-Коэн из Кракова уверовал в Йешуа
(Иисуса) только на основании своего изучения Каббалы. Он написал целых три тома,
детализировавших многочисленные параллели между Новым Заветом и Зогаром (основной
книгой еврейского мистицизма). А Йоханан Риттангель, умерший в 1652 г., первый
переводчик еврейского мистического труда Сефер Йецира, был одним из нескольких
евреев, верующих в Йешуа, который стал популяризировать еврейскую мистическую
мудрость среди широкой аудитории своего времени.
В начале 20 века Фейвель Левертоф, умерший в 1954 г., один из переводчиков книги
Зогар, окончивший хасидскую йешиву, и потомок Рабби Шнеура Залмана из Ляд
(основателя движения ХаБаД), также уверовал в Йешуа как Мессию, найдя параллели
между Новым Заветом и еврейской мистикой.
Составное единство
Краеугольным камнем традиционного иудаизма является вера в Единого Бога. Вера в
множественную природу Бога является в глазах многих евреев явным признаком
язычества. Тем не менее, Каббала учит составному единству Божества.
Каббала говорит, что бесконечный и радикально трансцендентный «Эйн Соф»
(«Бесконечный» Бог) открывается через Свои «сфирот».1 «Сфирот» — это десять наиболее
явных качеств Божества. Будучи едиными с Творцом, они также являются духовным
облачением Творца и «лучами света, посылаемыми Им».2 «Сфирот» являются аспектами или
атрибутами Творца, посредством которых Бог общается со Своим творением.3
Знание низших семи «сфирот» было взято из обращения царя Давида к Господу в 1
Паралипоменон 29:11: «Твое, Господи, величие (гдула), и могущество (гвура), и слава
(тиферет), и победа (нецах) и великолепие (ход), и все, [что] на небе и на земле
(йесод), [Твое]: Твое, Господи, царство (малкут), и Ты превыше всего, как
Владычествующий». Два из трех оставшихся «сфирот» — «хохма» и «бина» (мудрость и
разумение) – самая часто употребляемая пара атрибутов Божьих во всей Библии. А
наивысшая «сфира» — «кетер» (корона) – символизирует Божье правление и власть как
Царя царей.
Как отмечают многие исследователи Каббалы, это напоминает метафоры, используемые в
Новом Завете. И Каббала, и Новый Завет утверждают, что Бог общается со Своим
творением – людьми – посредством терминов, которые знакомы им из опыта жизни.
Каббала использует термины «сфирот», а Новый Завет говорит об Отце, Сыне и Духе
Святом.
Как и Новый Завет (который говорит о Едином Боге в трех «лицах»), каббалисты
признают множественность лиц Божества. Выражения множественного единства (Бога,
людей и других существ) часто встречаются в каббалистической литературе и не
представляют собой никаких богословских препятствий для ортодоксальных еврейских
мистиков:
Сказал рабби Элеазер: «Как четыре секции ореха соединены с одной стороны и разделены
с другой, так и все части Небесной колесницы объединены в совершенное единство, но
каждая из них исполняет особую функцию…»4
Древо жизни разветвляется в разной степени во все стороны, каждая отличная от
другой, а вместе создавая единство в виде ветвей, листьев… и корней». 5
Такая мистическая логика видна не только в средневековых документах, таких как
Зогар, но существует и по сей день. «Тания» — фундаментальная работа по философии
хасидизма, написанная рабби Шнеуром Залманом, гласит:
«Он и Его выражения – одно; Он и Его причины – одно… Все это Божество». 6
«Он и Его Имя – одно…» 7
Такое мышление существует в иудаизме уже долгое время. Например, Дух Святой,
Которого некоторые раввины называют «шхина» (т.е. обитель славы Божьей), в начале
талмудического периода считался вторым лицом Божества.8
Но мистики вышли за пределы признания Бога как «двух в одном». Они утверждают, что
«сфирот» организованы в трех «столпах». В глазах каббалистов истинная природа Божья
– «три в одном». В «Сончино Зогар» говорится:
«Слушай, Израиль, Адонай9 Элохейну Адонай един». Эти три – одно… Этому подобно
таинство слышимого голоса, ибо хотя он и один, но состоит из трех элементов – огонь,
воздух и вода… Так же и в таинстве трехмерных Божественных проявлений Адонай
Элохейну Адонай – три образа, формирующих единство» (Райя Мехемна, стр. 43b).
Воплощение и инкарнация
Может ли еврей принять мысль о Божьем воплощении? Многие каббалисты принимали такую
мысль!
Каббала учит, что человеческое тело – это внешнее проявление души, обитающей внутри,
и все материальные вещи проявляют духовные реалии, как бы «выдавленные» в нашу
вселенную. 10 Однако у Бога есть особые возможности открытия Себя нашему миру.
Нахманид (1194-1270) писал, что «шхина» может «митгашем» (воплощаться) в
антропоморфном виде. Как утверждает ашкеназская традиция, слова «« (???)… Ангел
Господень явился ему в горящем кусте» (Исход 3:2)… говорят о Самом Боге» 11. Иногда
титул «малах ха-кавод» (Ангел славы) применяется в Каббале именно к «шхине».12
Термин «Метатрон», переводящийся как «Ангел славы» и «тело шхины», — это латинский
перевод греческого слова «Прекурсор», или «предтеча» — то же слово, которым
описывается Йешуа в Послании к Евреям 6:20. Оно означает «господин», «лидер»,
«ведущий», «светоч».
Слова «они видели славу Бога» (Исход 24:10) напоминают описание Йешуа в Послании к
Евреям 1:3, где Он описан как «сияние славы» и «предтеча», служащий первосвященником
в небесной скинии, по образу которой построил свою скинию Моисей (Евреям 6:20 –
8:5).
Некоторые каббалистические тексты раскрывают, что Метатрон – не просто ангел, но
проявление «шхины» в человеческой форме, другими словами, Сам Бог.13
Итак, и традиционные каббалисты, и Новый Завет говорят, что Предтеча – это Ангел
славы, Имя Божье и воплощенное Слово Божье. А что говорит следующий отрывок из книги
Зогар о личности этого Предтечи? «Дух Божий, Который носился над водою, есть дух
Мессии». 14
Могут ли каббалисты действительно считать, что Бог каким-то непостижимым образом
соединяет в Себе три лица, оставаясь единым Богом? Разве не то же самое говорит
Новый Завет о Йешуа? Почитайте следующие слова рабби Йитхака из Акра:
«Мошех [Мессия] – это Первосвященник, помазанный елеем, верховное святое помазание,
истинный Мессия, который придет когда-то, если мы будем слушаться голоса его
Господина, чье имя находится в нем, и он освободит нас… «Во всякой скорби их Он не
оставлял их, и Ангел лица Его спасал их» (Исаия 63:9) и «и почиет на нем Дух
Господень» (Исаия 11:2). Эти стихи и все, подобные им, намекают на «Метатрона»
[Предтечу], Князя лица… Невинный агнец, всеблагой – это Мошех, Князь милости».15
А дают ли мистики какое-либо имя Метатрону, этому Предтече, Князю лица,
Первосвященнику, воплощенному Слову Божьему, Агнцу, Мессии? Молитва на Рош-ашана
включала в средние века следующие удивительные слова:
«Да будет воля Твоя, чтобы звук шофара вписал в Твою небесную завесу Ангел,
назначенный на это, как Ты приемлешь молитвы рукой Илии, да будет благословенна
память его, и через Йешуа, Князя лица».16
Посредник
Многие евреи сегодня вообще отвергают нужду в посреднике между нами и Богом.
Каббалисты, однако, придерживались иного мнения.
Каббалисты видели в этом Ангеле посредника между Богом и Его народом. Следующий
отрывок из книги Зогар звучит как краткое изложение всего, что Новый Завет говорит о
посредничестве Иисуса и Его заместительной жертве:
«Когда Мессия услышит о великом страдании Израиля в изгнании и о нечестивых среди
них, ищущих отойти от своего Господина, он восплачет громко, … как написано: «Он
изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши» (Исаия 53:5)… Мессия…
призовет все болезни, боли и страдания Израиля на самого себя… Пока Израиль был в
Святой Земле, храмовыми служениями и жертвами они отвращали злые болезни и страдания
от мира. А сейчас их от мира отвращает только Мессия».17
Что же это значит?
Доказывают ли эти отрывки из мистических книг правильность Нового Завета, что Йешуа
– это Мессия Израиля, Бог во плоти, принесший Себя в жертву за наш грех? Нет. Но они
доказывают, что всегда находились евреи (из них многие каббалисты), в чьей
приверженности к ортодоксальному иудаизму не усомнился бы никто, но которые
придерживались мнения, очень похожего на нашу веру в то, что Йешуа действительно был
Мессией.
И напоследок – в Библии Бог утверждает, что Сам установит Новый Завет: «Вот
наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый
завет» (Иеремии 31:31). А вот что говорит каббалистический текст «Отиет деРабби
Акиба» об этом отрывке: «Святой… даст им понимание значения новой Торы, которую Он
им даст через Мессию».18
Похоже, что, сами того не подозревая, каббалисты верили в триединого Бога, в
телесное воплощение Божества и в заместительную жертву Мессии. Это не значит, что мы
– «Евреи за Иисуса» — основываем свое учение на Каббале, но ее вполне можно
использовать для возбуждения еще большего интереса нашего еврейского народа к
Писанию и его Автору.
1. Daniel C. Matt, The Essential Kabbalah: The Heart of Jewish Mysticism (San
Francisco: Harper San Francisco, 1996), pp. 7-10 and Gershom G. Scholem, Major
Trends in Jewish Mysticism (New York: Schoken Books, 1954), p. 206.
2. Scholem, op. cit., p. 214.
3. Aryeh Kaplan, Sefer Yetzirah, p. 21.
4. Soncino Zohar, Shemoth, Section 2, Page 15b.
5. Soncino Zohar, Bereshith, Section 1, Page 193a.
6. Rabbi Shneur Zalman of Liada, Likutei Amarim – Tanya (Brooklyn, NY: Kehot
Publication Society, 1996),Igeret Hakodesh, Ch. 20.
7. Ibid., Igeret Hakodesh, Ch. 7.
8. Raphael Patai «The Shekhinah»(in The Journal of Religion 44:4, 1964, p.286).
9. Написание ТЕТРАГРАММАТОН было изменено на «Адонай» в этих отрывках, чтобы
отразить современное использование.
10. Soncino Zohar, Bereshith, Section 1, Page 65b; Tanya, Shaar Hayichud Chapter 1.
11. Elliot R. Wolfson Through a Speculum That Shines: Vision and Imagination in
Medieval Jewish Mysticism (Princeton: Princeton University Press, 1994) p. 256,
italics added
12. Wolfson, op. cit., p. 262
13. Daniel Abrams «The Boundaries of Divine Ontology: The Inclusion and Exclusion
of Metatron in the Godhead» (in The Harvard Theological Review, 87:3, 1994), pp.
299, 300. George F. Moore «Intermediaries in Jewish Thought» (in The Harvard
Theological Review, 15:1, 1922), p. 63.
14. Soncino Zohar, Bereshith, Section 1, Page 240a
15. Sefer ‘Otzar Hayyim, in Moshe Idel, Messianic Mystics (New Haven, CT: Yale
University Press, 2000), pp. 303, 304.
16. Machzor Rosh Hashanah v’Yom Kippurim k’Minhag Sefarad (New York: Hebrew
Publishing Company), prayer translated by Rachmiel Frydland. (От редактора: одну
версию этой молитвы можно найти на иврите здесь: http://www.afii.org/OJB.pdf, стр.
1227.)
17. Soncino Zohar, Shemoth, Section 2, Page 212a.
18. Midrash Otiot de ‘Rabbi Akiba, Beit ha-Midrash 3.27-29, quoted by Raphael Patai
in The Messiah Texts (Detroit: Wayne State University Press, 1979), p. 252.
?
У нас есть
что послушать…
?
У нас есть
что почитать…
?
У нас есть
с кем поговорить…
?
Важные аспекты евангелизма
Анатолий Эмма
?
Бсора Това #33
?
«Евреи за Иисуса» отвечают
Спасибо Вам большое за Ваши щедрые сердца, за Ваши пожертвования, которые Вы
присылаете на наши счета для служения.
Пожалуйста, укажите в пункте «Назначение платежа» свои Ф.И.О и обратный адрес, чтобы
мы могли сказать Вам спасибо лично.
?
Украина. Нужды евангелизации:
ХРГ «Євреї за Ісуса»
Розрахунковий рахунок: 26001000404001
Код 25904300
АТ «Iндустрiально-експортний банк»
МФО 300614
Код 14361575
ИНН 77070883893
Если Вы хотите передать пожертвование лично,
позвоните по тел.: +380 44 331-0286.
Россия:
ИНН 7731136497
Расчетный счет: 40703810138310100678
БИК 044525225
Сбербанк России, г. Москва,
Люблинское ОСБ No. 7977
Корреспондентский счет: 30101810400000000225
Если Вы хотите передать пожертвование лично,
позвоните по тел.: +7 495 518-6659.
Пусть Господь воздаст Вам за Вашу щедрую жертву для Его дела.
© Евреи за Иисуса

С Иисусом по «базарным рынкам» или во что превратилась церковь: Пророчество на 2010 год и далее.

Пророческое слово для церкви Стефан Дрис. Перевод с английского

Часть 1

Я (Господь) предупреждаю вас:
Я собираюсь идти далеко за пределы ваших ожиданий. Я собираюсь идти далеко за пределы ваших традиций. Я иду туда, где вы никогда не были.
Я собираюсь вернуть вас в книгу Деяний. Я собираюсь вернуть вас в основание церкви. Я собираюсь восстановить то, что разрушил враг. Вы поймёте, что такое милость на том уровне, в том измерении, которое вы никогда не могли понять, воспринять. Вы поймёте, для чего нужна сила Бога. Вы поймёте, что не можете контролировать движения и волны помазания Святого Духа. Есть что-то водворяющееся в церкви и на земле в этом году. 2010 – изумительный год. Вы увидите невероятные вещи в погоде, и в церкви, и в мире. Будет великое разделение внутри церкви. И вы войдёте в то будущее, которое Дух Святой уготовил для неё.

Я собираюсь забрать церковь из рук человеческих. Я отдам её в руки Духа Святого. И только тот, кто полностью в согласии со Святым Духом, будет в эти дни преуспевать. Это слово Господа – церкви, и оно связует весь мир. Святой Дух возрождается на каждом континенте, в каждой нации, в каждой культуре… в каждой субкультуре. Он будет осуществлять контроль над церковью. И это будет изумительно – да, это будет замечательно. Управление Духа будет наполнено милостью, любовью и славой, и исполнено знамений и чудес – всего того, о чём вы все мечтали. Но есть у этого и обратная сторона. Те, кто не станет сотрудничать с Духом Святым, идти вместе с Ним и позволять Ему осуществлять Своё доминирование над церковью, будут отрезаны от Древа Жизни, и отброшены назад. Они станут притчей во языцех – вы увидите их зелёными лишь перед тем, как они высохнут, завянут, и умрут. Я обрезаю тело, и Я собираюсь возрождать людей, о коих вы говорили, что они не могут быть восстановлены из-за грехов своих, падений и ошибок. Я унижу тех, о коих думали – они – неколебимые скалы, потому что ядро у камней этих сгнило – говорит Господь. Оно испорчено, здесь гниль, здесь оскорбление и надругательство. Только Господь один знал, что Давид убил Урию, и взял Вирсавию, и только Нафан узнал об этом – из слова Бога. Поэтому и говорит Бог – даже те, которые сегодня выглядят как бастионы и столпы полнейшей праведности, иногда, внутри, в ядре у этой праведности содержат гниль и пятна. Господь говорит – всё, что сделано в тайне, станет явным, поэтому разоблачите сердце у алтаря – переступи чрез себя к алтарю. Я никому не хочу причинять вреда, выставлять на посмешище, насильно исправлять – так говорит Господь. Принеси же себя на алтарь, пока можешь, упади на колени, исповедай грехи свои, стань перед Господом, низко склонись и скажи: знаю – я согрешил! Я не хочу публичного суда – но близится день такового над церковью.
Я сбросил Ирода червям, Я унизил Онанию и Сапфира. Однажды Я разберусь и со своей церковью, но в эти же мгновения будут и невероятные благословения, силы и помазания, поэтому – поднимите головы свои и исполнитесь радости, наполнитесь счастьем, научитесь жить покаяния перед Господом, придите к Богу своему со всеми своими проблемами – Я – ваш Отец! Я движим обязательством Любви Своей, и не собираюсь судить тебя жестоко – тем, кто приходит к Господу со всем, что у них за душой – Я принесу исцеление! Сын Праведности поднимется на Своих исцеляющих крылах – да не снискаешь осужденья от руки Господней! Только тогда, когда ты ищешь, как спрятать свой грех, а потом идёшь, и манипулируешь Телом Христовым, ты будешь выставлен на позор – говорит Господь! В движение приходят континенты, и народы. Я приведу Свою церковь в движение, и она станет передовой линией того, что Я собираюсь делать, что Я делаю – и это необратимо! Поднимите щиты свои – враг атакует! Готовьте свой разум к тем обвинениям, которые бросит враг против этого самого дома! Приидет натиск на Дом! Я дам вам доспехи, о которых вы никогда не слышали и не знаете, пустите ангелов в Мой дом – тех, которые ещё не были впущены. Если вы спрячете себя в Боге – вас это не коснётся, вы будете смеяться над всеми обвинениями дьявола, если вы соединитесь со Святым Духом, и будете делать Им указанное – Он вложит в ваше сердце – что нужно делать, вы найдёте себя воскресающими, поднимающимися на то место – в Боге, которое непоколебимо. Это Слово Господа к тебе – имей веру, радость и счастье, потому что великие дела приходят – великие испытания над церковью и частью дома Божьего, но великая награда для тех, кто склонились низко перед Господом, исповедуя грехи свои, ожидая грядущего Сына Божьего…

Источник: http://kingdomofgod.lv/index.php?option=com_content&view=article&id=180:-2010-

Пророческое слово для церкви 2010 год.
2010.02.21 Стефан Дрис

Бог взял меня в духе на несколько часов и показал видение… Ещё в 2008 году Господь показал мне в сновидении, как церковь Божья спит, многие из вас слышали, как я говорил об этом, как Невеста была одета в пижаму. Каретой управлял сатана, я сидел напротив, а невеста была, как бы пьяная, совершенно не понимая, что происходит. Господь дал мне тогда слово, нам нужно не отбрасывать пророчества, но следить за тем, как они исполняются.

Одно из слов было, что враг планирует на рождество какие-то террористические действия. Враг хотел напасть, как знамение, в празднование рождения Иисуса. Господь сказал, что если вы будете молиться, то можно ещё всё изменить. Я все это время рассказывал об этом, и вы знаете, что 26 декабря 2008 года было предупреждена вражеская атака… Если мы молимся, то даём возможность Богу вмешаться и всё изменить.

Так вот, я был на христианской встрече. Все было хорошо, но потом в номере во время молитвы я вдруг начал молиться: «Господь, это все хорошо, но это же не всё?!» Потом я заснул и утром в 6.30 проснулся и я услышал в своём духе песню «I will give my life» («Я отдаю тебе мою жизнь, как жертву живую»). Я начал размышлять что бы это значило и пришло слово: «Entertainment» («развлечение»). Согласно словарю, «развлечение» — действие, которое приносит отвлечение от ежедневных дел, или развлекаться в свободное время. «Развлечение», как правило, пассивно, как, например, наблюдение… Пока я размышлял над этим словом, его значением, вдруг я был взят в духе в другое место.

Я увидел Иисуса, Он сказал мне: «Иди сюда. Я хочу тебе что-то показать.» Иисус улыбнулся и Его улыбка излучала любовь. Мы шли вместе вдоль одной улицы, на которой были трещины и ямы. Я думал, что это такое, а Иисус ответил: «Это то, что вы зовёте ПУТЁМ.» Я был шокирован, но боялся спросить: Чей путь? т.к. боялся услышать: Церкви.

Мы шли дальше по этой улице и я видел старинные здания и растения, которые там росли. Увидев эти величественные здания я подумал: Какие красивые они когда-то были, и я непременно захотел их ближе увидеть и рассмотреть. Меня как будто что-то потянуло к ним, так красивы и привлекательны они были. Но Иисус знал мои мысли и сказал мне: «Стефан, не делай ту же ошибку, что многие до тебя сделали! Не ищи новое в старом! Не имеет значение насколько красиво старое когда-то было.» Мы пошли дальше и видели некоторых людей возле этих красивых домов, они общались, изучали, дискутировали друг с другом об этих домах, о прошлых пробуждениях, об истории наций. Некоторые писали об этом книги.

Я слышал голос, который говорил: «Вы исследуете Писания, думая найти вечную жизнь через них, но именно они свидетельствуют обо Мне.»

Мы шли дальше и я увидел в конце улицы знак, который выглядел, как знак с названием города, но на нём стояло – 2010. Когда мы прошли этот знак, вдруг всё вокруг меня изменилось. Там была музыка и шум и мы оказались на «праздничном рынке» (с прилавками для продажи и каруселями (развлечения), где был смех и танцы и различные стойки, где люди могли развлечься. Мы шли мимо этих прилавков и хотя Иисус был такой красивый, величественный, никто не обращал на Него внимание. Я так огорчился, что никто даже не заметил Его! Вначале мы подошли к «духовной железной дороге»: люди платили при входе на этот аттракцион своими золотыми, украшенными диамантами мечами, а взамен получали бумажные мечи и значки. Я спросил Иисуса: «Что там происходит?!» А Иисус ответит: «Смотри внимательно, что происходит.»

Я увидел, как эти люди садились на этот атракцион и там их начали пугать всевозможные духи, они пытались защититься, но не имели настоящего оружия. Когда они выходили из этого атракциона, то они были одеты в новые одежды СТРАХА! Этот «духовный атракцион» — это учение о демонах и власти демонов, которое уничижает (делает недействительной) победу Иисуса, где люди больше говорят о демонах и о том, что сатана может сделать, чем о победе Иисуса. Я был тоже одним из них, был постоянно в духовной войне, те люди даже не видели, что их мечи бумажные и что их славные одежды были обменяны на одежды страха. Поэтому они были постоянно в борьбе, даже не замечая, потому что они меч слова выпустили из рук.

Люди выходили из этого аттракциона возбужденными, рассказывая как там было и размахивая своими бумажными мечами… Я закричал: «Остановитесь! Вы что не видите, что это ложь? У вас забрали вашу силу!» Но Иисус сказал мне: «Они тебя не могут слышать, т.к. человеческому слову доверяют больше, чем Моему Слову!» Голос говорит: «Они имеют уши и не слышат, имеют глаза, но не видят. Сердце моего народа огрубело, это есть та улица по которой ты идёшь.» Я был шокирован, эта улица с трещинами и ямами было СЕРДЦЕ этих людей! Я был шокирован и едва мог выдержать боль.

Иисус спросил меня: «Сын, хочешь увидеть больше?» Я ответил: «Господь, я не знаю, смогу ли всё это выдержать.» Он посмотрел мне в глаза и спросил: «Можно Я покажу тебе, что Меня огорчает?» Мы оказались в тот же миг в другом месте. Там были люди, которым раздавали платки, была длинная очередь из людей, которые были больны всевозможными болезнями, скорченные от боли. Потом я увидел этот пруд, сразу же я вспомнил купальню Вифезда (Ин.5 гл.). Там стояли разные проповедники, которые кричали: «ИСЦЕЛЕНИЕ! ИСЦЕЛЕНИЕ! ИСЦЕЛЕНИЕ!!!» Когда эти слова достигли моего слуха, я спросил: «Иисус, что здесь неправильного?» Когда я закрыл мои глаза, я услышал другой голос, который взывал: «СВЯТ! СВЯТ! СВЯТ!» Я снова открыл мои глаза и услышал: «Исцеление! Исцеление! Исцеление!» Когда снова их закрыл, то услышал чудное ангельское пение: «Свят, свят, свят Господь! Нет подобного Ему!!!»

Я посмотрел на Иисуса и увидел слёзы в Его глазах, и вдруг я понял, что здесь происходило: были использованы ДАРЫ, чтобы что-то предложить людям, платки были белые, полны обетований Божьих, все обетования исцеления. Эти платки были положены на людей, они должны были в них укутаться, им сказали, что они поправятся. То там, то здесь что-то происходило, люди исцелялись, тогда люди склонялись перед этим проповедником и клали свои дары к его ногам. Некоторые начинали рекламировать этого проповедника, некоторые продавали футболки с именем проповедника.

И вдруг я услышал звук грома! И я испугался, когда грозный голос прокричал: «Горе тем, кто принимает почести от людей! ТОМУ, КТО НА ТРОНЕ СИДИТ принадлежит ВСЯ слава!!! И Он ни с кем не делит Свою Славу!» Я думал что буду разорван от силы этого голоса. Я упал на пол и закричал: «СВЯТ! СВЯТ! СВЯТ! О, Господь смилуйся! Прости нам там, где мы принимали славу от людей.» Я склонил мою голову не отваживаясь её поднять. Вдруг ощутил нежное прикосновение. Я услышал голос, который проник глубоко в моё сердце: «Встань, твои грехи прощены!» Когда я услышал эти слова, вдруг всё вокруг меня стало светом, я был исполнен радости, был превознесён в своём духе: я был таким чистым, таким полным любви! Я знал то, что Он знал и я думал то, что Он думал, я видел то, что Он видел и мы летели вместе! Всё было таким маленьким сверху.

Тогда Иисус сказал мне: «Пошли со Мной ещё раз. Тебе нужно ещё что-то увидеть. Тебе нужно рассказать об этом Моей Церкви.» Я не мог сказать нет в этой славной атмосфере небес. Во мне была такая ЛЮБОВЬ! Такая любовь к Нему, что на всё, что бы Он меня ни попросил я мог сказать только «да, мой возлюбленный!».

Мы летели и я видел сверху множество таких «праздничных рынков», мне не нужно было даже Иисуса об этом спрашивать, т.к. я видел то, что Он видел. Я видел Его глазами и в такой ясности и чистоте! Эти рынки представляли различные Царства, которые люди во имя Иисуса понастраивали. Несмотря на то, что они по-разному выглядели, но было во всех их что-то подобное: везде люди все так же развлекались на атракционах. Во всех было на первом месте РАЗВЛЕЧЕНИЕ! И хотя Иисус иногда посещал эти места, чтобы молиться за тех, кто там был пленён, я все время надеялся, что что-то может измениться и люди обратятся к Нему! И эта НАДЕЖДА повела меня к покаянию!

Я видел над этими рынками флаги и самолёты, и воздушные шары с надписями: «ПРЕДСТАВЛЕНИЕ НАЧИНАЕТСЯ!» И они крутили в громкоговорители песню «Queen», которая так и называется «The Show Must Go On». Я позже нашёл в интернете эту песню:

Шоу должно продолжаться

Пустые места – для чего же мы живем?

Брошенные дома – полагаю, что мы знаем цель

Вперед и вперед

Знает ли хоть кто-нибудь, чего мы ищем?

Еще один герой, еще одно бессмысленное преступление

За кулисой в пантомиме

Дергаются веревочки

Кто-нибудь ещё хочет их подержать?

Шоу должно продолжаться

Шоу должно продолжаться

Мое сердце разрывается на части

Грим может опадать с лица

Но я по-прежнему улыбаюсь

Что бы ни случилось – пусть все будет, как будет

Еще одна душевная боль, еще один неудавшийся роман

Вперед и вперед

Знает ли хоть кто-нибудь, для чего мы живем?

Полагаю, что я совершенствуюсь

Я должен быть терпимее сейчас

Скоро мне придет пора уступить дорогу

Рассвет пробивается

Но внутри меня мрак, я рвусь на свободу

Шоу должно продолжаться

Шоу должно продолжаться –

Мое сердце разрывается на части

Грим может опадать с лица

Но я по-прежнему улыбаюсь

Душа моя раскрашена как крылья бабочки

Сказки вчерашнего дня, передаются и никогда не умирают

Я могу летать, друзья мои

Шоу должно продолжаться — Да

Шоу должно продолжаться

Я встречу судьбу с улыбкой на лице

Я никогда не сдамся

Шоу продолжается!

Я оплачу по счету

Я сильно переплачу

Мне надо собрать волю и идти дальше

Дальше

Шоу продолжается дальше

Шоу должно продолжаться

Вдруг я осознал, что эта песня Квин, что значит «царица», песня царицы небесной – Иезавели, старой ведьмы, которая сама себя зовёт пророчицей, обольщает слуг Божьих: Учит и вводит в заблуждение (Откр.2:20), и убивает истинных пророков Божьих. Тогда я услышал голос, который говорил: «Смотри, Я посылаю посланников Моих, которые приготовят путь передо Мною!» И вдруг мы оказались на кладбище перед множеством гробов. На каменных плитах этих гробов стояли надписи: лжепророки.

Тогда пришла туда толпа людей, которая с криками бросала камни в молодого человека: «Ты лжепророк! Ты говорил против Бога!» Когда я этого молодого человека увидел, то испугался, т.к. я увидел своё лицо и много лиц других пророков, которых я знал и много других, которых я не знал. И голос сказал: «Ты потерял свою остроту. Меч преследований и гонения притупили твои глаза. И те, кто это делал, думали, что они Богу служат, угождают Ему этим.» Потом я был поднят в духе к Судии, перед Ним стояли люди, которые осуждали других, я услышал голос: «Кто смеет со Мной состязаться! Кто смеет осуждать тех, кого Я оправдал и избрал?! Кто это, кто соединился с обвинителем братьев?!» Потом я увидел, как какая-то маленькая личность ускальзывает тихонько между людьми, и я узнал, что это был сатана. И когда я услышал этот голос, сошел огонь с небы и попалил сатану и записи обвинителей, моментально!

Я снова оказался на кладбище и увидел, как того молодого человека почти уже забили камнями насмерть. В последний момент избиваемый поднял свои глаза вверх и встретился с глазами Иисуса, из Его глаз полился свет, жизнь, видения, как фильм и проникали в глубину его естества, чтобы он видел не земное, но небесное. Потом посмотрел я на гробы, Иисус спросил меня: «Что видишь ты?» — «Я вижу смерть.» — Иисус ответил: «Я ЕСМЬ ВОСКРЕСЕНИЕ И ЖИЗНЬ!!! Кто верует в Меня имеет жизнь вечную!» — Я отвечаю Ему: «Я знаю это.» — Он снова говорит: «Я ЕСМЬ ВОСКРЕСЕНИЕ и ЖИЗНЬ! Кто верует в Меня имеет жизнь вечную!» — Тогда я опечалился тому, что не понял, что Господь имел ввиду. – «НЕ БОЙСЯ, Я ПОБЕДИЛ СМЕРТЬ!!! И смерть не имеет никакой власти надо Мной!»

Вдруг я как бы оказался в Иисусе, и слышу, как Он говорит: «ГОВОРИ! ГОВОРИ! ГОВОРИ!» Тогда я ощутил силу, которая сошла на меня и я стал наполнен словами: «Дух Господень на мне!» и я закричал: «Вы, мертвые кости, ПРОБУДИТЕСЬ! Вы, пророки, ПРОБУДИТЕСЬ! Встаньте и ГОВОРИТЕ! ГОВОРИТЕ! ГОВОРИТЕ!» Земля начала содрогаться, я услышал, как разбивались цепи, гробы открывались и множество мертвых тел поднялись на поверхность земли, но они ещё не имели в себе жизни. Я не знал, что мне делать и прокричал: «Руах (Дух) Божий, прийди от концов земли и небес!»

Звук сильного ветра я услышал и ветер вышел мне навстречу, я ощутил, как мои легкие наполняются воздухом. На какое-то время на моей груди было написано Эль Шадай (). Ещё никогда я не ощущал в себе такую полноту жизни, вдруг понял я КАК смог Давид выступить против Голиафа, потому что этот ДУХ был на нём!!! Он дунул со всей силы эту жизнь. Вдруг в моём духе я увидел, как Дух дунул Жизнь на людей на этих рынках, они упали под Его силой и лежали, смеясь и развлекаясь на земле. Ещё никогда я не чувствовал ТАКУЮ силу ЖИЗНИ, как тогда.

Ветер Божий вышел из моих уст, это выглядело так, как будто Дух через мои уста поцеловал этих «мертвых пророков» и они стали оживать, наполненные святым ОГНЁМ ДУХА! Они поднимались и шли туда, куда Дух их вёл. Это была большая армия и среди них царило такое ЕДИНСТВО! Они были переплавлены в огне преследований и не склонили свои колени перед людьми и вышли, как чистое золото из горнила.

На этих рынках я видел также «пророков» к которым приходили люди, чтобы узнать своё будущее. Эти «пророки» говорили то, что люди хотели от них слышать. Я видел две тёмные камеры и в одной из них кто-то лежал, уютно укутавшись в уголочке и говорил: «Бог любит меня, Бог любит меня.» Я подумал, что это как-то не подходит, не вписывается. А эта личность все время повторяла, как заезженная пластинка: «Бог любит меня. Бог любит меня.» А сам спал. В другой камере стояла личность, которая держала плётку и била ею по земле и кричала: «Во имя Иисуса! Во имя Иисуса!» Я понял, что Бог показал мне два экстремальных образа отца. Один был жестким и строгим судьёй, который требовал от других того, что сам не мог исполнить, втягивал их в болото религиозности. Другой вообще ничего не делал и ничего не требовал, только уютно кунял в уголочке. Оба образа были неправильны!…

Потом Иисус повёл меня к большой палатке. С внешней стороны всё выглядело благочинно: большой, красивый театр, с большими и уютными креслами, но чего не было видно, так это того, что если в этих креслах долго посидишь, то как бы невидимые путы начинали человека привязывать. Я посмотрел в глаза Иисуса, Он сказал: «Не садись туда! Если ты туда сядешь, то не попадешь со Мной в небесные сферы.» Я удивился, т.к. в театре были хорошие актеры, интересное шоу, которое привлекало моё внимание, я был увлечён их представлением. Пока голос во мне не проговорил: «Посмотри на Иисуса! Посмотри на Иисуса!!!»

И тогда я как бы проснулся, пришёл в себя и смог выйти из этого «театра». Я осознал, что «это представление» имеет потустороннюю силу привлечь меня к себе. Я слышал аплодисменты и крики восхищения. Потом я услышал голос: «Давайте похлопаем Иисусу!» Я подумал: Иисус, ведь это хорошо? Я был очень удивлён, когда я на Него посмотрел, то увидел слёзы в Его глазах. Тогда я услышал голос в своём сердце: «Отец, прости им ведь они ЗНАЮТ, что они делают!» Я был шокирован, что Ты сказал Иисус?! Они ЗНАЮТ, что они делают?

Он сказал: «Сын Мой, у них есть Слово и Дух. Если бы они их не имели, то не было бы греха на них!» Но они искушают Меня, говоря слово, которое Я им не говорил! И выдают его за Моё слово. Они господствуют над Моими детьми и насышают их СВОИМИ СЛОВАМИ! Они берут Мои обетования, чтобы стать известными и строют своё собственное царство (не в Бога богатеют!). Они называют себя лидерами, но сами слепы! Мой сын, следи за своими путями, чтобы ты не упал и молись за них, чтобы они обратились, чтобы Я прийдя не осудил их вместе с миром. Запиши это и скажи Моей Церкви! Будут люди, которые услышат и раскаются, убелятся, будут люди, которые не примут это послание, но ты говори!

Я хочу тебя ещё раз провести по этим «праздничным рынкам», чтобы ты хорошо запомнил во что превратилась Церковь, Дом Бога Живого! Посмотри, не найдёшь ли среди них искренние сердца, которые Меня любят. И тогда Я прийду с громом, это уже началось. Смотри внимательно на то, что ты увидишь в следующие 19 месяцев: тьма сердец будет высвечена во свете, что сокрыто было – откроется и многие будут испуганы. Я иду, чтобы ВЫВЕСТИ Церковь Мою из этих «праздничных рынков» на ГОРУ! Потому что в последнее время гора Дома Господня поднимется и станет выше всех холмов! (Ис.2:2-5)

Источник: сайт церкви KINGDOM OF GOD

ОТВЕТ на вопрос или некоторые откровения о пророках, поместной церкви и Теле Христа.

«Хотелось бы знать имя человека, который высвободил это пророчество (имеется в виду пророчество «Отведите свой взгляд от человека»). Кто он, откуда, к какой поместной церкви принадлежит? Анонимные пророчества меня напрягают и вводят в смущение. Я думаю не только меня.»

Геннадий Романов, ОТВЕТ:

Меня например, совсем не напрягает незнание таких подробностей. Зовут женщину пророка, как я узнал позже из ее письма, Галина, с какой именно конфессии (хотя это не сложно догадаться, если их церковь вообще говорит о принадлежности к конфессии) или поместной церкви я пока не знаю. Явно видно, что она принадлежит к Телу Христа и знает Его. Религиозный профессионал такого не напишет.
Да, это может быть интересным и полезным для установления личных
отношений с автором пророчеств, знать имя ее церкви, города и т.д. по анкете. Но разве
это что то меняет в самой сути высвобожденного слова? Важно совсем не это: важно кто
именно через нее дает это слово! Если Господь Иисус, (в чем я не сомневаюсь, а насчет ее
первого пророчества даже четко услышал: «Поставь его», в смысле, помести на Его-«мой»
сайт), то важно принять и применить к себе истину, которую Бог сказал. Если вам какой то
христианин на улице или в обществе, что то скажет в Духе сильное и обличительное, то о
чем ВО ПЕРВЫХ, вы будете думать, откуда он, как зовут его пастора и церковь, или что
делать с самим пророческим словом, разоблачающим, к примеру, нашу совсем не христианскую
или псевдоцерковную суть? Как по сути спасать свою душу от Божьего гнева, который может
быстрее чем мы думаем, обрушиться на многие наши «правильные», но возможно мертвые в Его
глазах, церкви. Если мы и наши все церкви, или большинство из них, не будем исправлены

ТАКИМИ пророческими библейскими по сути истинами, нам совершенно не помогут ВСЕ знания и

все подробности о том или ином человеке!

Как учил известный пророк Рик Джойнер, мы должны уметь различать людей по духу, а не по

внешним признакам. Вот откуда должна исходить наше чувство защищенности, безопасности и

«перестраховки». Человек может быть трижды из самой известной церкви или деноминации, но

разве ЭТО дает какую то гарантию того, что он действительно живет в Боге и говорит именно

Его послания? Даже совершать чудеса именем Иисуса могут, согласно евангелию, те, которым

Господь Иисус на суде скажет «Отойдите от Меня , Я никогда не знал вас, творившие

беззакония» (Матфея 7:21.) Джон Бевир в своей прекрасной книге о пророчествах расказывает

истории, как хорошо известные пророки пророчествовали вещи личного характера людям, от

которых те потом сильно пострадали. «Духа не угашайте, пророчества не уничижайте, все

испытывайте, хорошего держитесь».

Не легко настоящему пророку быть частью той системы, которую он разоблачает. Не случайно

Иоанн Креститель ел акриды, «гамбургеры» из саранчи с диким медом, носил костюм без

галстука и не от Версачи, и жил в еще менее привлекательных районах, и воспитывался в

«пустынях». Очевидно, что Богу нужен был пророк, который совершенно свободен от

фарисейской религиозной системы Иерусалима, не получает от нее зарплату, а потому

свободен говорить ВСЕМ верующим правду, и даже самим некоторым фарисейским лидерам:

«порождение ехидны, как избежите вы осуждения в геене». Это полезно понимать, так как

Господь перед Своим Вторым Пришествием собирается вновь послать на этот раз многих

«Иоанов», в духе Илии, приготовить верующих к Его приходу, призвав их к покаянию,

очевидно, готовя к участию в Его Пробуждении и жатве последнего времени. Находясь в

гостях у покойного пророка Артура Каца, я слышал, как он читал нам это мощное слово от

Господа, не помню через кого данное, но в этом духе, про новых «Иоанов» перед Вторым

Пришествием. И все ли ЭТИ пророки будут акредитированы современными конфессиями или

деноминациями? Да и вообще, будут ли они угождать человеческим традициям, или Богу,

пославшему их? Есть четкое христианское учение и Его обязательные апостольские основы

(которых придерживались все истинные христиане веками) о Боге как о Троице, о Христе как

о Богочеловеке и Искупителе, о личности Святого Духа, о Теле Христа, Церкви, аде, рае,

праведности и т.д. А есть сугубо человеческие или даже демонические традиции о том, как

именно и ВСЕГДА должно происходить богослужение, кто именно и как именно «имеет право»

проповедовать с «кафедры», как все остальные должны всегда это слушать, каковой должна

быть структура, литургия или организация.

А что, если завтра нам многим или всем придется выбирать между Господом Иисусом, когда Он

начнет Свое новое движение реформации или Обновления, традиционно или часто не

вписывающееся в рамки наших традиционных церковных структур, и нашей деноминацией? Рик

Джойнер в «Жатве» писал, что такое происходило всегда. Впрочем, стоит только ознакомиться

с историей христианской реформации и пробуждениями, чтобы понять, насколько это

актуально. Кому мы будем больше верны, Господу, или христианской организации? Будем ли мы

способны по Духу Христа сформироваться в Его живое Тело, действующее в силе пробуждения,

если мы, подобно моравским христианам Гернгутской общины Цинцендорфа, выходцы из самых

разношерстных христианских направлений.

Несомненно, каждому христианину необходимы взаимоотношения с другими святыми, как нас

называет Новый Завет, и в первую очередь с теми, кто живет рядом с ним. И в евангелии,

мы, похоже, видим только ОДНУ церковь Иисуса в каждом городе. И разве всегда то, как

Господь нас ведет, вписывается в традиционные рамки служения исключительно в «твоей»

поместной церкви? Если сотни церквей в одной местности, то какая именно из них поместная?

Мы читаем в Новом Завете о церкви в Коринфе, Ефесе и т.д. Иисус в Откровении обращается к

ангелУ церкви Смирны (например), а не к ангелАМ. Понятно, что мы веками находимся в

стадии восстановления церкви после того кашмара и контроля, под который церковь взял тот

или иной «христианский» император, политик, Папа или «Мама» (кто-то из Римских Пап, если

не ошибаюсь, я слышал где-то, оказался …женщиной). Мы в процессе восстановления в нас

истинного евангелия, поэтому стремимся быть, надеюсь, в том христианском движении,

которое наиболее последнее и библейски прогрессивное. Похоже, принадлежность к таким

движениям-востановлениям (протестанты, баптисты, пятидесятники, харизматы, даже крещенные

в Духе католики) и называют поместной церковью. Мы можем думать, что у нас самое что не

на есть «полное евангелие», иногда с физическими проявлениями этой полноты. Но подлинное

Полное евангелие еще впереди. Значит впереди и новые «поместные церкви»?

Я понимаю так, что надо быть там, куда Господь явно тебя привел. Без взаимоотношений с

христианами истинного христианства не бывает, как не бывает и возможности любить ближнего

своего как самого себя на необитаемом острове. Но следует оставаться там до тех пор, пока

Господь явно тебя не переведет туда, где ты по Его плану должен быть. При этом совершенно

нормально, если Господь дает тебе возможность служить и общаться с христианами других

«поместных церквей» (некоторые из которых из-за смены помещения естественно меняют и свой

поместный адресс). Меня сильно удивляет, когда такое взаимоотношение с другими церквями,

или верующими из них, некоторые называют «духовным прелюбодеянием». Глупее, по моему,

ничего просто нет. Дух сектантства, как это назвать иначе. Когда пастора служат в других

церквях — это нормально. Когда «простой» член церкви — духовное прелюбодеяния. Боже,

избавь нас от всякого сектантства и заблуждения.

Нам необходимы взаимоскрепляющие связи во ВСЕМ Теле Христовом! У других христиан может

быть то, что необходимо нам, и чего НЕТ в «нашей» церкви или в нашем «религиозном

царстве». Монополии на истину нет ни у кого. Всю истину знает только ВСЕ Тело Христово.

Вот почему мудро смиряться друг перед другом, учиться с помощью Святого Духа, а не

дипломов, распознавать какие у кого есть Божьи духовные дары и способности, чтобы мы

вместе по Его водительству могли строить не свое, а Его Царство. Если у нас сильные

пророческие глаза, к примеру, и мы умеем что-то видеть в духовном мире, пусть это служит

всем нуждающимся в Теле. Не будем этой способностью, или какой-либо другой, создавать

себе отдельное превосходное государство, даже если очень хочется. «Что ты имеешь, чего бы

не получил?» Даром получили, даром давайте».

Умеют ли наши поместные церкви благословлять и другие поместные церкви? Какими

категориями мы думаем: это наши, а эти могут подождать или вообще обойдутся? Что мы строим, деноминацию или Тело Христа?

Рик Джойнер – Быть Церковью 21-го векa

Библия является нашим стандартом и путеводителем и основой всех доктрин. Поэтому, церковь в Библии является нашим стандартом для новозаветной церковной жизни. Многие пытаются строить церкви, которые бы являлись истинной моделью Нового Завета, исследуя весь Новый Завет для понимания жизни церкви в первом столетии. На самом деле не было такой церкви в первом столетии, которая бы являлась моделью…. Церковь в Иерусалиме отличалась от церкви в Антиохии, которая отличалась от церкви в Корифее и так далее. Взять смесь всех этих церквей и сформировать виденье о том, какая церковь должна быть, было бы неверным. Ключ к пониманию почти всего, что творит Бог, находится в разнообразии.

Очевидно, что Господь любит разнообразие, потому что это его отличительная черта в Его творении. Он не только сделал каждого из нас уникальным, но также каждая церковь является уникальной. Хотя все церкви первого столетия могли иметь общие элементы, каждая церковь была также уникальна по-своему. Они были настолько уникальны, что когда Господь обращался к 7 церквам в книге Откровения, даже хотя все они существовали в одно и тоже время и находились в одном регионе, каждая из них имела весьма различные характеристики и нуждалась в разном слове от Господа.

Утверждённость на основных христианских доктринах очень важна, утверждённость на основах управления церкви тоже очень важна, но почти в каждом другом аспекте жизни церкви должна быть свобода, если мы собираемся быть тем, к чему нас призвал Бог. Поэтому, нам нужно знать, когда противостоять давлению. После основ, нам нужно быть свободными в том, чтобы иметь разные акценты на учениях и формирования характера и миссии нашей церкви. Без этого наши «сети церквей» не будут истинными церквями, а франчайзингом.

Великие церкви, которые восстали в наши дни, были построены на ходатайстве, другие на Евангелизме, другие на миссии для своего города, другие на послании веры в Бога, другие на поклонении, другие на исцелении, пророческом даре и акценте на других дарах Духа и так далее. Всё это оправдано пока церкви имеют правильное основание, которое есть Сам Господь Иисус Христос. Также всем церквям нужно иметь взаимное общение с теми, кто имеет отличный акцент, чтобы смочь исполнить свое предназначение.

Послание для наших времён

Я хочу сказать здесь, что истинная новозаветная церковь будет отличаться от другой любой церкви каким-то образом. Нам всем нужно понять, что есть огромная разница между церковью наших дней и церковью первого столетия. Они были церковью первого столетия, а мы являемся церковью 21-го века. …. <…> Передача информации, транспорт, правительство, бизнес, СМИ и даже богатство и бедность, и другие ключевые элементы общества сильно отличаются сегодня от того, как это было в первом столетии. Мы должны осознавать и относиться к нашим временам так, что они отличны от первого века, если мы хотим быть солью и светом.

Существует также различная ответственность. Давайте начнём с администрирования и лидерства. В Римлянах 13 нам заповедано повиноваться нашим гражданским властям. Сегодня это значит, во многом, отчётность основ управления бизнеса и отчётность за нашу финансовую деятельность. Многие страдают от этого аспекта служения, рассматривая это как-то, что отвлекает их от духовной работы. На самом деле это подготовка от Господа с тем, чтобы Он мог доверить даже ещё большее «истинного богатства царства». Это великая возможность, которую мы должны использовать. Это также позволяет расти в искусстве администрирования и нам нужно увидеть это как часть нашей «подготовки к правлению» в грядущем веке.

Церковь первого века имела дело с гонениями в определенной форме, в то время как сегодня некоторые худшие проблемы и скандалы ударяют по церкви из-за финансовых проблем. Всегда будут какие-то жулики и обманщики, но многие церкви или лидеры служения, которых обвиняли в преступлениях, не были бесчестными, но скорее игнорировали основные принципы фиксирования и управления. Лишь несколько дней обучения смогли бы дать служителям понимания и инструменты, чтобы избегать ошибок. Некоторое обучение и знания основ управления и менеджмента могли бы также освободить от беспокойств на годы, что придало бы необходимый вес служению. Нам также нужно решить не убегать от этих проблем, но бежать к ним и улаживать их.

Однако мы не должны только хотеть делать это, чтобы исполнить формальности. Неправильный менеджмент может ввести нас в проблемы с законом, но то, что исполняется по закону и при этом все ёще не управляется как должно, может ввести нас в самую худшую проблему – предстать перед высшим судьёй – Самим Господом Иисусом! В притче о талантах, он назвал одного – «лукавый и ленивый раб» (Матфея 25:26) и он был тем, кто неправильно распорядился доверенным ему. Одному он сказал: «хорошо, добрый и верный раб» (Матфея 25:21) и он был тот, кто хорошо распорядился доверенным ему. Талант в те времена был мерой валюты. Он говорит о деньгах здесь. Как мы держим деньги – не просто важно, но и является определяющим того, как много «истинного» богатства нам могут доверить. <…> Это правильные библейские принципы и нам нужно понять это.

Небрежное отношение – от дьявола

Последователи Фрейда и один из первых его распространителей психоанализа, Карл Юнг, однажды сказал: «Беспокойство – не от дьявола, оно и есть дьявол!» Это конечно преувеличение, но что-то в этом есть. Я бы сказал тоже самое о небрежном отношении, когда мы смотрим на творение, там нет небрежности. Всё используется по кругу.

В нижеследующих Писаниях мы видим, как огромное количество людей последовали за Господом, и было накормлено более 5000 человек: «И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.» (Матфея 14:20-21). Даже хотя небесные ресурсы невозможно истощить, Он не захотел, чтобы что-нибудь пропало. Некоторые утверждают, что где-то половина всех учений в Писании о праведности относятся к служению, так что нам нужно понять насколько большим является грех небрежного отношения и неправильного управления.

Некоторые исследования были сделаны правительством в отношении своих агентств и выяснилось, что их эффективность составляет около 10%, что значит, что только 1 доллар из 10 реально используется на нужды. У нас также есть огромное количество благотворительных организаций, эффективность которых также оценивается в пределах 10-15%. У нас есть христианские миссии, которые имеют такую же трагично низкую эффективность. Некоторые действительно тратят $90, чтобы привлечь и управлять $100, которые они получили и только $10 идут на реальные цели миссии. Никакой бизнес не смог бы выжить от такой эффективности. Служение – не просто бизнес, но ещё нам нужно строить наши служения и церкви на правильных библейских принципах. Нам нужно озаботиться увидеть максимум возврата от вверенных нам средств Господом.

По-видимому, в этом была причина, почему один из столпов в храме Соломона был назван, после именем священника Иахина, и именем бизнесмена Воаза.

Нам нужно стать выше лишь просто законного, но делать то, что правильно. Каждая миссия должна иметь, по крайней мере, 75% эффективности и использовать максимум 25% ресурсов для привлечения денег и управлением миссией, но наша цель должна быть даже выше этого.

Библейские пророчества о том, что богатство неверных перейдёт в руки праведников, популярна сегодня, но нам нужно понять, кто есть праведник и кто неверный. Хорошее служение есть праведность или же делание правильных вещей. Небрежное отношение – безнравственно. Когда я рассматриваю кандидатуры на лидерство в нашем служении, одна и вещей на которую я обращаю внимания это то, как они обходятся с имуществом служения и с другими ресурсами. Если они небрежны к машине принадлежащей служению или склонны оставлять включённым свет без надобности, они растрачивают десятины и приношения, которые были даны Богу. Если они небрежны к Божьим ресурсам, я не могу доверить им вести Божьих людей.

Современны ли миссии?

Я убеждён, что некоторые из величайших миссионеров, сравнимых с первым столетием, живут и сейчас. Однако 90% миссий являются либо неэффективными, либо приводящими к обратным результатам. Большинство неэффективных миссионеров, которых я встречал, являются очень искренними людьми старающимися исполнить свои цели ради царства. Однако есть огромная разница между иметь расположение к чему-то и действительно быть успешным в этом. Я также думаю, что больше ответственности за неэффективность миссий находится в архаичной модели для миссий, чем в неэффективности миссионеров.

То, что всё ещё называем «современными миссиями» являются моделью, разработанной более 200 лет назад. Эта модель была построена на транспортной и коммуникационной системе 1700-х годов и совсем далека от того, что можно назвать «современным» сегодня. По настоящему современные миссии должны быть на краю технологии.

Ян Гус, живший в 1500-х годах, был, по-видимому, лучший проповедник реформации, чем любой другой Реформатор, который был использован, чтобы трансформировать Европу веком позже. Однако Гус не имел печатного станка. То, что разожгло реформацию до силы способной трансформировать, было распространение послания через печатное слово. Мы сейчас видим подобные вещи, которые происходят с Интернетом и спутниковым телевидением сегодня.

Даже хотя церковь 21-го века сильно отличается от церкви первого века в каких-то вещах, есть также и то, в чём они обе похожи. Некоторые вещи никогда не изменятся – это Святой Дух, который необходим для любого реального плода, который будет длиться и Он никогда не сможет быть заменённым технологией. Дары Духа и помазание проповедовать и писать – те же самые и никогда не изменятся.

Также никакая технология не заменит людей. Он помазывает людей, а не вещи. Однако очевидно, что Святому Духу нравится использовать технологии, чтобы передавать послание, которое Он даёт через людей. Когда мы начали передавать через Интернет наши собрания в Херетедже, некоторые из наших людей стали получать пророчества для наших зрителей, и мы устроили специальную комнату и коммуникации, чтобы служить им. Смотря нас, они частенько имеют те же чудеса и прорыв силы в своих домах, как мы это испытываем в Херетедже. Одним вечером в Херетедже, Джасон Хупер (Jason Hooper) получил слово знания, что пришло «помазание на сотовые». Все стали звонить по телефонам своим друзьям и семьям с собрания, и Бог могущественно двигался на тех, кому позвонили.

Законники сейчас могут сказать, что нет никакого «помазания на сотовые» в Библии, но я думаю, что это только потому что сотовых телефонов не было, когда писалась Библия. Никакая технология никогда не сможет заменить помазание Святого Духа, но технологии сами по себе не являются хорошими или плохими, а то, как мы используем их. Церкви, которые строят больше на технологии, чем на помазании – самые слабые церкви, но церковь, которая отвергает технологии, не сможет достигнуть настоящее поколение, потому что сейчас технология является основным фактором культуры.

Сегодняшняя музыка, кино и компьютерные игры делают намного больше в формировании характера, чем образование. По большей части дьявол захватил эти могущественные оружия и использует их очень эффективно для своего послания зла. Многие христиане имели виденье для использования этих средств как миссия, но лишь немногие вложили ресурсы в такие вещи и теперь продолжают сеять свой миссионерский бюджет в форме, которая крайне неэффективна. Мы должны понимать, как вкладывать наши ресурсы, чтобы они работали.

Я недавно был в гостях у одного большого служения, и я проскользнул в маленькую комнату, где был один компьютер и два монитора. Это компьютер использовался для вещания евангелия через спутник на одних из самых опасных и враждебных стран в мире. И количество спасённых через это просто удивляет. Я смог увидеть потенциал как можно избежать опустошающей войны через этот один компьютер, делающий работу, которую не может сделать весь наш Государственный Департамент. Я не говорю, что это прямо так, но в этом есть потенциал, ежедневная цена которого стоит столько, сколько обычная церковь тратит на кофе для своих сотрудников.

Мы призваны приносить плоды – плоды, которые длятся. У нас есть ответственность оценивать плодоносность нашей миссии и вкладывать в то, что приносит плод. Также как слуге в притче о талантах было дано больше управлять и приносить больше плода с тем, что ему было дано, нам будет доверено больше, если мы сможем управлять данным нам более эффективно. Церковь, обиталище Самого Творца, должна быть самой инновационной, креативной и эффективной силой на планете. Чтобы быть тем, кем мы призваны быть, мы должны видеть больше и иметь веру, чтобы жить опережая наше время, а не запаздывая на века.

Большое потрясение придёт от гонений, которые придут от религиозных людей. Согласно истории, самые сильные гонения на движения Божьи исходили от лидеров предыдущих Божьих движений. Это великая трагедия, которая, несомненно, обнуляет плод, принесённый этими лидерами… Эту трагедию крайне редко удаётся избежать потому что гордость предшествует падению и те, кто был использован могущественным образом, крайне редко бывают способны избежать наиболее смертельных ловушек гордости, пропитанных завистью. Как сказано, что Иисуса распяли из зависти (Марка 15:10), так это актуально и сейчас. Что мы делаем для самым малых из Его людей, мы делаем это для Него. Когда мы гоним или противостоим даже самым малым из Его посланников, мы делаем это по отношению к Нему.

© Перевод Сергея Назарова, источник: Журнал Утренняя Звезда, том 18, номер 4, стр. 59.

ЕВРЕИ УКРАИНЫ МЕЖДУ ДВУМЯ МИРОВЫМИ ВОЙНАМИ (1920–39)

С 1929 г. еврейские земледельцы, как и все крестьяне Советского Союза, были вынуждены перейти к коллективизации; недовольных подвергали репрессиям как «кулаков» и «националистов». К 1931 г. 95% еврейских хозяйств Украины стали коллективными, а к 1936 г. еврейские колхозы Украины занимали 175 тыс. га. Первоначально основным направлением их деятельности было зерновое хозяйство, но к середине 1930-х гг. среди еврейских колхозов Украины преобладали многоотраслевые. В 1937–39 гг. во Всесоюзной сельскохозяйственной выставке участвовали 11 колхозов, пять животноводческих ферм, три виноградарских и одна животноводческая бригада Калининдорфского района.

Тяжелейший ущерб еврейским колхозам, как и всему крестьянству Украины и Крыма, нанесли события 1932–33 гг. (так называемый Голодомор). В 1932 г. был утвержден абсолютно нереальный план хлебозаготовок; у крестьян отбирали последнее зерно, в том числе семенной фонд, прибегая к жестким репрессивным мерам. За невыполнение плана Новозлатопольский (еврейский) райисполком в конце 1932 г. решил занести один из еврейских колхозов «на черную доску со всеми вытекающими отсюда последствиями», то есть «с изъятием всех наличных промтоваров и прекращением в дальнейшем завоза товаров… Председателя колхоза за саботаж хлебозаготовки передать суду… немедленно произвести арест… Провести в колхозе возвращение неправильно розданного хлеба колхозникам в порядке натуральных авансов…» и т. п. Осенью 1932 г., зимой и весной 1933 г. в еврейских районах и большинстве еврейских сельсоветов свирепствовал голод. По данным Одесского обкома партии, в марте 1933 г. среди десяти районов с наиболее высокой смертностью от недоедания был Калининдорфский; только в селе Штерндорф этого района в 1932–33 гг. от голода умерли (по официальным, заведомо заниженным данным) 30 человек. Не лучше было положение в еврейских местечках, населенных беднотой. Винницкий обком партии в марте 1933 г. докладывал ЦК КП(б)У, что «в местечках области… отмечено немало случаев опухания на почве недоедания и смертности». Зарубежным организациям, в том числе и созданному во Львове Еврейскому комитету помощи голодающим евреям и неевреям на Украине, не удалось ничего сделать из-за противодействия властей, которые не разрешили иностранным делегациям (даже представителям Агро-Джойнта) посещать украинские колхозы.

О преследовании евреев в довоенные годы советской власти

Экономической и культурной жизнью еврейского населения в 1920-х гг. руководили евсекции при комитетах КП(б)У. Евсекции вели травлю членов некоммунистических еврейских организаций, боролись с еврейскими религиозными обрядами, к которым относились более непримиримо, чем официальные власти; преобладавшие в евсекциях идишисты, большей частью бывшие бундовцы, всячески препятствовали развитию культуры на иврите. В октябре 1921 г., в день Рош-ха-Шана, киевская евсекция устроила публичный «суд над еврейской религией»; по инициативе евсекций в 1927 г. были полностью ликвидированы существовавшие с 1922 г. кружки Ха-Шомер ха-ца‘ир в Крыму, в 1928 г. — закрыта синагога в Полтаве. В то же время поощрение и развитие евсекциями образования и культуры на идиш содействовало сохранению еврейского национального самосознания и в определенной мере препятствовало ассимиляции. В 1930 г. ЦК ВКП(б) упразднил евсекции во всех республиках Советского Союза.

На протяжении 1920-х гг. в Восточной Украине были уничтожены все еврейские партии, в том числе и прокоммунистические. Уже в первой половине десятилетия репрессиям подверглись члены По‘алей Цион, Бунда и других еврейских партий; в мае 1922 г. органы государственной безопасности арестовали делегатов проходившей в Киеве всеукраинской конференции Це‘ирей Цион; 27 человек были преданы суду и приговорены к тюремному заключению. Все сионистские организации ушли в подполье, студентов-сионистов исключали из учебных заведений. В 1923 г. прекратило свою деятельность еврейское спортивное общество «Маккаби», созданное в Одессе в апреле 1917 г. В 1924 г. власти закрыли даже такую демонстративно лояльную им организацию, как Сетмасс; в сентябре того же года последовали массовые аресты сионистов, прежде всего членов Сионистской социалистической партии (см. Сионисты-социалисты) и ее молодежного крыла, которые незадолго до этого распространили на Украине и в других местах листовки, содержавшие резкую критику коммунистического режима; к середине 1920-х гг. в Восточной Украине оставалась лишь одна легальная еврейская партия — Коммунистическая рабочая партия По‘алей Цион, созданная на базе Еврейской социал-демократической рабочей партии По‘алей Цион; она просуществовала до 1928 г.

На протяжении всего межвоенного периода в Восточной Украине непрерывно велась кампания против еврейской религии. В начале 1920-х гг. возобновились начатые уже в 1919 г. реквизиции собственности еврейских религиозных общин (см. выше). Зачастую ее изымали под предлогом «помощи голодающим Поволжья». Власти закрыли многие синагоги и еврейские религиозные школы якобы с тем, чтобы использовать их здания для общественных нужд. Бродская хоральная синагога в Одессе была в 1925 г. превращена в клуб; в помещении Киевской хоральной синагоги в 1926 г. разместился детский театр. Синагогальная утварь расхищалась или распродавалась; сохранился акт об изъятии и распродаже имущества Бердянской караимской кенассы на общую сумму 1141 рублей 75 копеек (86 наименований, в том числе пять свитков Торы, 250 молитвенников, бронзовые подсвечники и т. д.). Верующих евреев привлекали к трудовой повинности в дни религиозных праздников, проводились облавы на молящихся. В 1928 г. правительство Украины приняло постановление о том, что все имущество религиозных организаций «состоит в ведении НКВД»; это касалось и еврейских священных книг, и архивов, значительная часть которых была сдана в макулатуру. Вместе с тем, несмотря на войны и погромы, приведшие к гибели целых местечек, к 1928 г. количество синагог в Восточной Украине уменьшилось по сравнению с 1917 г. лишь на десять процентов. В 1926 г. в городе Коростень (ныне Житомирская область) состоялась конференция раввинов Волынской губернии, фактически носившая всеукраинский, а отчасти и всесоюзный характер; она приняла постановление о противодействии атеистической пропаганде. Лишь в начале 1930-х гг. борьба с иудаизмом стала в Восточной Украине тотальной: в 1931 г. было закрыто 112 синагог; например, в Виннице, где тогда проживало около 22 тыс. евреев, сохранилось только два молитвенных дома.

В 1920-х гг. многие евреи (мелкие лавочники, ремесленники, служители культа и т. п.) были лишены избирательного права как «нетрудовые элементы»; их ограничивали и в том, что касалось приема на работу, получения жилья, поступления детей в учебные специальные и высшие заведения. В 1926–27 гг. «лишенцы» составляли около 30% самодеятельного еврейского населения Украины. Среди тех, кого в январе-феврале 1928 г. исключили из КП(б)У по социальному признаку, две трети составляли евреи. Имела место их дискриминация при приеме в учебные заведения, что было в известной мере обусловлено курсом на украинизацию: в 1928 г. народный комиссариат просвещения Украины предложил приемным комиссиям вузов и техникумов «при проведении приема ежегодно вести линию на увеличение процента украинцев»; некоторые партийные и советские работники выражали опасение, что «еврейская работа ослабляет украинизацию».

С середины 1930-х гг. в УССР и Крымской АССР начался процесс ликвидации учреждений еврейской культуры, еврейских общественных организаций и периодических изданий; в 1937–39 гг. практически все они были уничтожены. В 1938 г. ЦК КП(б)У объявил учебные заведения всех национальных меньшинств Украины (в том числе и еврейские) очагами буржуазно-националистического влияния и признал их сохранение «нецелесообразным и вредным». Все еврейские школы, училища, техникумы закрылись или перешли на русский и украинский языки. В апреле 1939 г. власти приняли решение об упразднении и преобразовании «искусственно созданных» административно-территориальных единиц: еврейские районы и сельсоветы утратили статус национальных, 156 еврейских сельских и местечковых (поселковых) советов прекратили свое существование.

Многие украинские евреи стали жертвами массовых репрессий 1930-х гг. В 1930 г. по так называемому делу СВУ («Спилка вызволення Украины» — `Союз освобождения Украины`) были осуждены как «украинские националисты» адвокат З. Марголис и историк И. Гермайзе (1892–1958), в 1933 г. по делу «Украинского филиала контрреволюционной организации в некоторых органах Наркомзема и Наркомсовхозов» — А. Гепенер, Л. Димант, Я. Спиваков. В 1936 г. в Киеве по делу «троцкистских террористических организаций» проходили в числе других обвиняемых шесть евреев; их приговорили к расстрелу. В 1937–38 гг. были репрессированы и большей частью казнены многие евреи — партийные, советские и хозяйственные работники из Восточной Украины: М. Майоров, Б. Магидов, М. Хатаевич, В. Чернявский, Р. Гальперин, Л. Гордон, Р. Гордон (1899–1939), М. Ефуни, М. Калманович (1888–1937), А. Каменский (1885–1937) и многие другие. Погибли евреи-военачальники И. Якир, Д. Шмидт (1891–1937), С. Туровский (1895–1937) и другие; в исправительно-трудовом лагере оказался один из руководителей движения Хабад Л. Шнеерсон (см. Шнеерсон семья). В еврейских национальных районах Украины репрессии приняли массовый характер в 1938 г., после «разоблачения» органами НКВД «антисоветской националистической подпольной бундовской организации»: пострадали не только партийные и советские руководители, но и рядовые колхозники и учителя.

По данным переписей населения, в 1926 г. в УССР проживало 1 750 332 еврея, в Крыму — 50 139; в 1939 г., соответственно, 1 532 776 (5% всего населения) и 64 453 (5,8%). Таким образом, общая численность евреев на территории современной Восточной Украины сократилась за 13 лет на 203 тыс. человек, а с учетом естественного прироста — более чем на 400 тыс.; такое уменьшение еврейского населения было обусловлено его миграцией в крупные города и промышленные центры на территории России, прежде всего в Москву, и социально-экономическими пертурбациями 1920–30-х гг., главным образом голодом 1932–33 гг. и сталинским террором.

В 1939 г. лишь 45,3% евреев УССР назвали родным языком идиш, в Крыму — 36,5%. В областях Правобережной Украины этот показатель был значительно выше: в Каменец-Подольской области — 81,4%, в Винницкой — 73,5%, в Житомирской — 71,1%, в Молдавской АССР (входившей в то время в состав Украины) — 64,3%.

Подавляющее большинство еврейского населения УССР (85,5%) в 1939 г. составляли горожане (1 310 336 человек), сельских жителей насчитывалось лишь 222 440 человек (14,5%). В Киеве в 1926 г. проживало 140 256 евреев, в 1939 г. — 224 236, в Одессе, соответственно, 153 243 и 200 961, в Харькове — 51 130 и 130 250 человек. Численность еврейского населения некоторых других городов, ставших крупными промышленными центрами, росла главным образом за счет миграции из местечек. Во многих небольших городах число евреев сократилось: в Бердичеве с 30 тыс. в 1926 г. до 23 тыс. в 1939 г., в Тульчине с 7708 до 5607, в Радомышле с 4637 до 2348, в Звенигородке с 6584 до 1957, в Березовке с 3223 до 1424.

Евреи западной Украины в составе Польши.

В межвоенный период евреи Западной Украины (как и всей Польши) пользовались равными с христианами гражданскими правами, включая активное и пассивное избирательное право. Согласно польской конституции 1921 г. и международному договору о правах национальных меньшинств, подписанному делегацией Польши на Парижской мирной конференции (1919–20), еврейскому населению страны гарантировалась возможность создавать автономные религиозные общины и национальные учебные заведения, не работать по субботам и т. п. Вместе с тем, уже в первой половине 1920-х гг. и в особенности после военного переворота 1926 г. во главе с Ю. Пилсудским правительство Польши взяло курс на вытеснение евреев из народного хозяйства, в частности, путем предоставления налоговых и иных льгот христианским (прежде всего польским) торговым и ремесленным кооперативам, что привело к разорению многих еврейских предпринимателей. Сильный удар им (равно как и наемным работникам-евреям) нанес экономический кризис 1929–32 гг.: доля безработных среди евреев была в этот период почти вдвое больше, чем среди неевреев. В первой половине 1930-х гг. стали раздаваться призывы к бойкоту (см. Бойкот антиеврейский) еврейских коммерсантов и товаропроизводителей; в некоторых местах предпринимались попытки организовать пикетирование магазинов, принадлежавших евреям. Всячески ограничивался их прием на работу в государственные и муниципальные учреждения, включая школы. В средних и особенно высших учебных заведениях, включая Львовский университет, с 1923 г. существовала негласная процентная норма; в 1930-х гг. ее значительно ужесточили, так что, например, в Львовском политехническом институте доля евреев сократилась с 15,6% в 1931/32 учебном году до семи процентов в 1938/39 учебном году. В последних рядах аудиторий устанавливались особые скамьи для еврейских студентов (так называемое гетто лавкове — `скамеечное гетто`); в знак протеста они и поддерживавшие их неевреи слушали лекции стоя. В польских и украинских школах еврейские дети подвергались травле. В июне 1929 г. и в ноябре-декабре 1932 г. во Львове имели место антиеврейские беспорядки; в последнем случае было избито свыше 150 человек, произошло несколько взрывов в еврейских районах, в том числе в одной из синагог и на кладбище. С 1935 г. нападения на евреев, особенно на студентов, происходили во Львове регулярно.

Усиление антисемитизма, отсутствие экономических и социальных перспектив побудили значительную часть западноукраинского еврейства, прежде всего еврейской молодежи, покинуть Польшу: в 1920-х и особенно в 1930-х гг. свыше 100 тыс. евреев репатриировались из Восточной Галиции и Западной Волыни в Эрец-Исраэль или эмигрировали в США, Канаду, Аргентину, Австралию и другие страны.

Неоднозначными были в межвоенный период отношения между еврейским и украинским населением. Поскольку в рамках унитарного польского государства и евреи, и украинцы являлись национальными меньшинствами, на западноукраинских землях существовали объективные предпосылки для налаживания сотрудничества между ними. Уже в сентябре 1921 г., во время 12–го Сионистского конгресса, В. Жаботинский (как член правления всемирной Сионистской организации) и М. Славинский, представитель украинского (петлюровского) правительства в изгнании, подписали соглашение о создании в составе украинской армии, находившейся в то время на Западной Украине и готовившейся к новому походу против большевиков, еврейской милиции, призванной бороться с погромами. Это соглашение, подвергшееся критике со стороны многих участников сионистского движения и радикально настроенных украинских националистов, не было реализовано, поскольку намеченный поход так и не состоялся. В первой половине 1920-х гг. еврейские и украинские партии нередко выдвигали общих кандидатов на выборах в местные и центральные органы власти; евреи и украинцы составили костяк созданного в 1922 г. блока национальных меньшинств (в него вошли также белорусы и немцы; см. Польша. 1 мировая война. Независимая Польша).
Сионистская газета «Хвыля» неоднократно сочувственно отзывалась о национальных устремлениях украинцев, печатала произведения украинских публицистов; в ней была опубликована статья В. Щурата о влиянии Т. Герцля на И. Франко (см. выше). Некоторые популярные украинские органы печати, например, «Просвита», осуждали антисемитские выходки, с похвалой отзывались о быте еврейской семьи. В то же время украинская пресса нередко выступала с юдофобских позиций; даже либеральная газета «Дило» писала в сентябре 1922 г.: «Евреи во всем мире поддерживают тех, кто имеет силу и власть. На украинских землях евреи постоянно прислуживали врагам украинского народа». Значительно более резко высказывались «Украинськи висти», клерикальные «Нова заря» и «Новый час», а также «Виснык», редактор которого Д. Донцов стал основоположником украинского национал-социализма. В украинской среде бытовало немало антисемитских стереотипов; даже образованные люди нередко верили кровавому навету. Евреев обвиняли также в прокоммунистических симпатиях и полонофилии (одновременно националистическая польская партия народных демократов объявила, что еврейское население восточных областей страны настроено проукраински). К сильному всплеску антисемитизма среди украинцев Восточной Галиции и Западной Волыни (но не восточноукраинских земель) привели убийство С. Петлюры в Париже (1926) и оправдание Ш. Шварцбарда, обвинявшегося в этом преступлении.

В начале 1930-х гг. в Закарпатье проживало свыше 80 тыс. евреев, что составляло по области в целом 13,8% (больше, чем на любой другой территории, населенной украинцами), в сельской местности — свыше 11%.

В 1938 г., когда Закарпатье после Мюнхенских соглашений было фактически отторгнуто от демократической Чехословакии, евреи стали подвергаться дискриминации. Руководители Карпатско-Украинской республики А. Бродий и А. Волошин отнеслись к ним враждебно (несмотря на то, что еврейская делегация приняла участие в церемонии подъема государственного флага республики).

Интересный комментарий украинского израильтянина и историческое дополнение (с того же ресурса):

Большое Вам спасибо за такую интересную, насыщенную статью. Чувствуется рука профессионала-историка. Я сейчас живу в Израиле, а в прошлом жил во Львове, то есть я тоже из Украины. Если можно, хотел бы немного добавить. В свое время, в начале 90-х, когда начали во Львове переименовывать улицы, одна из улиц была названа улица Саломона Ляйнберга ( самом центре города около улицы Староеврейской). Я несколько удивился, уж очень это была не украинская фамилия. Полез в архивы, и в одном из открытых архивов, которые раньше были закрытыми, вот что выяснил.
2 июня 1919 года, когда польские войска оттеснили Украинскую Галицкую армию и заняли Тернополь, польское население Тернополя потребовало, чтобы военный трибунал польской армии расстрелял «украинских шпионов», то есть цивильное местное украинское население, и «евреев-предателей».
Для защиты общины евреи под руководством бывшего поручика австрийского 15 пехотного полка Саломона Ляйнберга сформировали вооруженный отряд, в который вошли бывшие солдаты и офицеры евреи, когда-то служившие в австрийской и венгерской армиях. Это сыграло немалую роль в обеспечение безопасности Тернопольских евреев.
А когда через две недели 16 июня 1919 года галицкие стрельцы 10 бригады отбили у поляков Тернополь, то к командующему 1-го корпуса Украинской Галицкой Армии полковнику Микитке обратилась еврейская община Тернополя с просьбой, чтобы подразделение «Еврейская охрана (безопасность)» под командованием Саломона Ляйнберга было включено в Украинскую Галицкую армию. В результате после переговоров отряд получил наименование «Жидiвський (еврейский- мой перевод) пробоевий курiнь 1 корпусу Украiськоi Галицькоi Армii». Еврейский курень был организационно самостоятельным военным формированием и напрямую подчинялся командующему корпусом. Интересно, что вместе с Галицкой армией он воевал не только против поляков, но и против Советской России. Наверное, поэтому советская историография о нем никогда не упоминала, как, впрочем, и о том, что уже позже, в националистической армии УПА (Украинской Повстанческой Армии), которой командовал украинский националист полковник Шухевич, также было немало евреев, которые в годы войны бежали от фашистов и попадали в отряды украинских националистов в лесах и горах Западной Украины. Из архивов также явствует, что они, порой, даже занимали там немалые должности…

Все-таки, интересная вещь история. Нет в ней ничего однозначного, к чему нас приучили в советское время. А наша история, евреев, тем более сложна и противоречива. Были наши собратья, оказывается, по все стороны баррикад, и в Советской Армии, и у украинских националистов, а в годы войны и у Союзников, а тут, в израильских газетах, я прочитал с удивлением, что, оказывается, служили они даже у гитлеровцев, как в полицейских еврейских формированиях, так даже были и в офицерском корпусе. Не просто все это, и в наше время не всегда легко это понять….

Выдержки из материала, взятого с сайта Бен Заен

Копирование материалов разрешено при указании ссылки на www.benzion.ru © 2005

МОНИТОРИНГ СМИ: Благая весть. Иисус- это Машиах — мессия, утверждает авторитетный израильский раввин

В похоронах скончавшегося год назад в Израиле раввина Ицхака Кадури участвовало
около 300 тысяч человек. Процессия растянулась по всему старому Иерусалиму. Тогда же
все говорили, что ушел один из величайших еврейских учителей XX века. Было раввину —
по разным источникам — от 106 до 118 лет.

Соратники давно говорили, что у раввина Кадури были видения, во время которых он
беседовал с Мессией. Незадолго до смерти раввин решил огласить его имя. Он записал
его в письме, повелев вскрыть через год после смерти. Все нетерпеливо ждали этого
дня.

Когда письмо вскрыли, то не поверили своим глазам: имя мессии звучало как Иешуа —
Иисус. Вся израильская пресса, активно писавшая о похоронах раввина, теперь будто бы
в рот воды набрала. Об открытии сообщило только несколько ивритоязычных газет и
портал «Israel Today».

«Не хочу подвергать сомнению авторитет покойного раввина, но в этом деле много
сомнительного, — заявил раввин Иаков-Моше Поупко из Иерусалима. — Иешуа — популярное
среди евреев имя, и непонятно, о каком Иешуа в данном случае идет речь. Это не
обязательно евангельский Иисус».

Часть сторонников покойного раввина считают, что это письмо — фальшивка. По словам
80-летнего сына раввина Давида Кадури, его отец в последние годы жизни был в
настолько плохом состоянии, что не мог самостоятельно ничего написать.

Между тем, два бывших сотрудника раввина, с которыми связался веб-портал «Israel
Today», подтвердили аутентичность завещания. Они также вспомнили, что Кадури был
уверен в скором пришествии Мессии.

«Люди размышляют о том, как звучит имя Машиаха. Многим оно известно, но они не
верят, что он — мессия», — часто говорил раввин.

Сенсационная информация вызвала в Израиле шок. «Неужели это означает, что рав Кадури
принял христианство?» » Христиане ликуют поют и танцуют», — такие фразы появились на
многих интернет-форумах.

«Это фактически благая весть, — заявил Джон Веннари, главный редактор
консервативного американского журнала «Catholic Family News». — Но если иудеи не
узнали мессию, бывшего среди них, маловероятно, чтобы они уверовали в него ныне».

Хотя Кадури и был одним из самых авторитетных раввинов, одновременно он прославился
весьма парадоксальным поведением. Он раздавал людям тысячи амулетов, которым
приписывались целебные свойства. В 1996 году раввин пошел в политику и запомнился
тем, что прилетел на вертолете на собрание одной из религиозных партий. А когда
раввину было уже за 90, он женился на женщине вдвое моложе него. Однако самый
главный сюрприз раввин преподнес уже после смерти.
«Все это поистине удивительно. Может быть, раввин и обратился, а может быть, он имел
в виду какого-то другого Иешуа, — рассказал корреспонденту «Rzeczpospolita»
профессор Сет Кунин из британского университета Дарэм. — Невзирая на то, что в
действительности имел в виду раввин, все это вряд ли будет иметь серьезные
последствия. Иудеи препираются с христианами о том, был ли Иисус Машиахом уже более
2000 лет, и ни одно письмо раввина, пусть даже и самого авторитетного, ничего не
изменит».
BenZion.Ru

От МК: кто знает, особенно, если много раввинов скоро вдруг начнет признаваться в своей вере в Иешуа как Мессию, и много «ортодоксов», о которых, как известно из христианских источников, что среди них также есть скрытые верующие в Иешуа. Я слышал историю, как в Израиле Сам Иешуа Господь лично физически явился к одному раввину (имя не знаю), и сказал ему, что, смотри, я такой же еврей. С огромным удивлением раввин спросил его, понимая, что видит живого Машиаха: «А как же христиане (в смысле, «христиане», как же, мол, Твои «последователи» могли так с нами поступать в крестовых походах и т.п.)». На что Господь Иешуа ответил: «Они (эти так называемые «христиане») не знали ни Меня, ни Моего Отца». Возможно, мало кто из евреев знает, что истинная церковь Иешуа (истинные христиане) САМА была преследуема и сжигаема на кострах католической и православной инквизиции КУДА ЧАЩЕ И БОЛЬШЕ, чем евреи! Коммунистический режим преследовал христиан по всему миру и в СССР куда больше, чем евреев, особенно пятидесятников, у которых были явные свидетельства Божьего присутствия с ними.

Хроники Израиля: Новый герб Иерусалима или женщины с колясками.

Брат из Иерусалима
Шалом, хавэрим!

Для начала порекомендую вам побывать
на сайте www.dvaryoseph.com — думаю, многим из
вас будет интересна размещённая там
информация.

Ну, а теперь к делу! Вернее, к нашим
иерусалимским делам.

На гербе города Иерусалима изображен
лев, символ колена Иуды, на территории
которого Иерусалим расположен. Мне
этот факт приятен, потому что на гербе
того города, где я родился, тоже
изображен лев. Но львов теперь нет ни в
Иерусалиме, ни в округе. Разве что в
зоопарке. Котов и кошек — полно. А
львов нет. Да и что такого во льве на
гербе? Совершенно обычное дело…
А у меня вот время от времени
появляется идея поместить на гербе
нашего города нечто иное… Чем дальше,
тем больше эта идея мной овладевает…
Правда, вряд ли кто с этой моей идеей
согласится: лев ведь воспринимается
как символ силы, власти, могущества,
царственности. Я же думаю о детской
коляске. Не такой, в которой ребенок
лежит, а о прогулочной, в которой дети
сидят. О складной такой, легкой
прогулочной детской коляске. Потому
что это самое распространенное и одно
из самых воодушевляющих зрелищ в
Иерусалиме — женщина, толкающая такую
коляску. Таких женщин можно встретить
всегда и везде, но в районах с
преобладанием религиозного населения
и в Шаббат их можно встретить намного
чаще. Только в Шаббат они идут
степенно, прогуливаются. А в будние дни
— торопятся, поспешают. Так почему бы
на герб Иерусалима не поместить
изображение женщины, толкающей
коляску?

Иерусалим расположен на горах, поэтому
улицы в основном направлены вверх или
вниз, спуски чередуются с подъемами,
гладкий тротуар с лестницами, и везде,
везде — женщины, толкающие коляски.
Можно видеть, как с колясками (и с
детьми в них!) они садятся в автобус,
въезжают в магазин, грузятся в машины.
И все это ловко, споро. Причем, в
отличие от Москвы, здесь женщины редко
принимают помощь в том, чтобы поднять
или спустить коляску с ребенком по
ступенькам: они сами с этим так ловко
справлются, что понимаешь — твоя
помощь только помешает им.
Недавно с восхищением наблюдал, как
молодая мама из ультраортодоксов за
какие-то пару десятков секунд, пока
такси стояло на светофоре, успела
выскочить из машины, выгрузить из
багажника коляску и штуки четыре
сумок, потом взять с заднего сиденья
такси ребенка и еще несколько сумок,
отдать таксисту деньги, захлопнуть
дверку машины и убрать все свое
хозяйство с проезжей части… Не
сомневаюсь, что и дальше она
управилась столь же ловко, правда я
этого уже увидеть не мог: загорелся
зеленый, мы все поехали вперед, в том
числе и весьма довольный таксист…
А вот еще недавно был я в гостях у моих
добрых знакомых, к ним также пришла
семья еще одних наших знакомых,
харедим. Молодые люди, у них две
маленькие дочки, сейчас ждут мальчика.
Две маленькие дочки — две коляски,
потому что как иначе ехать на окраину
города, как справиться с холмами и
автобусами. Когда пора уже было
расходиться, девочек посадили в
коляски, одну взял папа, другую мама —
и поехали! Все это напомнило мне
голливудские фильмы. Знаете, там часто
показывают, как добрый герой готовится
расправиться со злыми героями и
решительно достает оружие из своего
(обычно потайного) арсенала: клац-клац
— отщелкнуты замки чемодана, вжик-вжик
— рассегнуты молнии на сумке, звяк-
звяк — собрана винтовка и щелк —
последним точным движением вставлен
магазин с патронами. Вот примерно так
же ловко и споро собирались мои
приятели! Клац-клац — разложена
коляска, вжик-вжик — ребенок посажен в
нее, как надо, оп-оп — руки точно легли
на ручки коляски… И точная походка,
точные движения — чтобы коляска
двигалась равномерно, а ноги бы об нее
не спотыкались… Впереди идет глава
семейства, развеваются полы его
лапсердака, раздается в стороны
окладистая борода, под широкими полями
черной шляпы в такт шагам покачиваются
пейсы. Мама тоже не отстает, толкает
коляску с младшей дочкой, слегка
наклонясь вперед, хотя объемистый уже
живот слегка и мешает. Право, можно
снимать кино!

Вырастить кучу детишек совсем не
просто. Это накладно, многодетные
семьи не часто бывают богатыми. Это
очень трудно физически: детей ведь
надо выносить, родить, выкормить, потом
воспитать и научить. Но традиционно
для евреев обилие детей — это символ
счастья, это признак благословения.
Помните обещание Всемогущего Аврааму:
«ходи предо Мною и будь непорочен; и
поставлю завет Мой между Мною и тобою,
и весьма, весьма размножу тебя»? Или
слова псалмопевца: «Благословит тебя
Господь с Сиона, и увидишь
благоденствие Иерусалима во все дни
жизни твоей; увидишь сыновей у сыновей
твоих. Мир на Израиля!»? Я тоже очень
хочу увидеть сыновей сына моего.
Дочерей дочери моей вижу, а сыновей
сына пока только жду…
Все эти детишки: еще сидящие в колясках
и уже выросшие из них, маленькие и
побольше — это наше благословение,
наше будущее. Мне нравится, что в
Иерусалиме много детей. Из хороших
детей не всегда вырастают хорошие
взрослые, бывает, что вырастают и
плохие. Но если не будет детей, то
некому будет и вырастать… Так что я
радуюсь, когда очередной раз вижу
женщину, толкающую коляску…

На днях мы ездили помолиться к Стене.
Когда я уже завершил свою молитву и
ждал, пока закончит свою молитву моя
жена, увидел, как три религиозных еврея
(в лапсердаках, шляпах, чулках) вели к
Стене группу мальчишек. Маленьких
мальчишек, в возрасте 4-5-6 лет. Такие
себе классные пацаны! Тёмные, светлые,
черноглазые и голубоглазые, даже рыжий
попался. Все в кипах, уже с довольно
длинными пейсами, завивающимися в
локоны. Не знаю, впервые ли они шли
молиться к Стене, но их наставники явно
выглядели исполненными важности,
значимости момента. А мальчишки… Они
шли спокойно и стройно, хотя и
переговаривались друг с другом. В моём
сердце всё это оставило картину
светлую, чистую, очень добрую. Растите,
мальчишки! Молитесь, мальчишки!
Благословляйте Всевышнего — и он
благословит Иерусалим…

А что? Может быть, добавить на герб
города ещё и улыбающуюся физиономию
пейсатого пацана?!

Будем живы, бээзрат аШэм!