ТАЙНА или малоизвестное про Деву Марию; LET IT BE — пародия на русском: Песня Девы Марии

Кем же была на самом деле та, кого называют в традиционной церкви Девой Марией или Матерью Господа Иисуса Христа.

LET IT BE Beatles — пародия на русском: Песня Девы Марии

Протестанты — Мифы и истина. Документальный фильм. Навязанное «православие».

Документальный фильм: Фильм проливает свет на то, кто такие протестанты, почему они так называются, чем они отличаются от других христиан.

«Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте». (Библия, Еф.5:11) Архиепископ Сергей Журавлев, Обличительное Богословие: «Введение во храм пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии»

Автор: Архиепископ Сергей Журавлев, Реформаторская Православная Церковь Христа Спасителя (РПЦХС)
http://archbishopsergeyzhuravlev.blogspot.com/
https://sites.google.com/site/archbishopsergeyzhuravlev/
http://www.youtube.com/user/BishopZhuravlev
http://alivechurch.info/
Конт.тел в России: +79605980909
Конт.тел. в Украине: +380935599921
Skype: archbishop.sergey.zhuravlev
Skype: archbishop.sergey

Каждый год 4 декабря по календарю традиционной, еще не реформированной, православной церкви, отмечается праздник: «Введение во храм пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии». Вместе с предпразднеством 3 декабря целых шесть дней посвящяется этому лжепразднику.
Совершенно безсовестно этот лжепраздник до сих пор именуется одним из двенадцати самых главных в церковной традиции. «Введение во храм пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии» — это еще один из «шедевров» отступнического христианства, лишенного Библейского основания и Евангельских вероучительных ориентиров. Потерявшись в пучине религиозного мракобесия и ханжества, оккультизма и криминала, православная церковь многие столетия обрастала и до сих пор обрастает все новыми и новыми культами, забыв Искупителя своего …
Иисус Христос не смирится никогда быть одним из многих святых, пророков или посредников к Богу, к кому могут взывать христиане. Это унижение крови святой нашего Мессии, голгофских Его страданий, всего Нового Завета Бога с человечеством. Иисус Христос является единственным и неповторимым посредником между Богом и всем человечеством, единственным первосвященником, предстоящим пред Небесным Отцом нашим, единственным ходатаем Нового Завета.

Главная идея лжепраздника «Введение во храм богородицы» — http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2%D0%BE_%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%86%D1%8B

Главная идея культа богородицы и других умерших святых как, якобы, дополнительных посредников к Богу, помимо единственного и неповторимого посредника и ходатая пред Богом Иисуса Христа, пролившего за всех нас Свою кровь, — отвлечь внимание православных христиан от Господа Иисуса Христа, от спасения и освобождения в Боге. Культ «богородицы» и др. умерших святых — это одна из самых удачных попыток Сатаны одолеть Церковь Христову, хотя, как всегда, и провальная, т.к. Господь Иисус Христос дал обещание что врата ада не одолеют Церкви и не устоят перед ней! Иисус сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее!» (Матф.16:18)

Религия лжет. «Введение во храм пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии» — это наглая ложь.
Религия все извращает. «Введение во храм богородицы» — это религиозное извращение христианства. Это попытка вместо хрситианства установить марианство.
Религия вновь распинает Спасителя Иисуса Христа. Празднуя лжепраздник «Введение во храм пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии» миллионы православных и католических христиан распинают вновь Иисуса Христа, хуля Кровь Нового Завета, перечеркивают Евангелие Божие, хулят Духа Святого.
Выход один — покаяться и вернуться к нашей первой любви, к Иисусу Христу, к основанию, «ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос! (1Кор.3:11)
Лжепраздник «Введение во храм пресвятой владычицы нашей богородицы и приснодевы Марии» нам, православным христианам, как и нашим братьям католикам, должно с презрением отвергнуть и отречься от него во имя Иисуса Христа!

На православном обновленческом IV Соборе Украинской Реформаторской Православной Церкви (УРПЦ), состоявшемся в Киеве в 2008 года в 53 Тезисе было торжественно провозглашено: «Мы отрекаемся от лжепраздников, выдуманных древними еретиками и сектантами, но византийскими императорами введенных в официальную Православно-Католическую Церковь – 4 декабря «введение во храм пресвятой богородицы»…;

Полностью текст всех 100 тезисов IV Собора УРПЦ можно прочесть (а также прослушать их вместе с коментариями архиепископа Сергия) на сайтах: http://alivechurch.info/
https://sites.google.com/site/archbishopsergeyzhuravlev/home/100-tezisov-tretego-sobora-urpc
(адрес самой страницы архиепископа на google: https://sites.google.com/site/archbishopsergeyzhuravlev/)
http://archbishopsergeyzhuravlev.blogspot.com/
http://www.youtube.com/user/BishopZhuravlev
http://www.facebook.com/events/302748216484275/
http://reformedorthodoxchurch.blogspot.com/
http://jesusportal.net/downloads/216973-140-1-0-16973.html

Архиепископ Сергей Журавлев: «Единственный выход для порядочных священнослужителей и мирян РПЦ»…

Архиепископ Сергей Журавлев, предстоятель Реформаторской Православной Церкви Христа
Спасителя (РПЦ ХС): «Реформация в Православии — это наиважнейшая стратегическая цель молитв всех
евангельски мыслящих христиан, это жизненно важная задача, поставленная Богом перед
Церковью».

«В Реформации сегодня нуждается вся Церковь Христова, все конфессии, а не только
Православная Церковь, но нам, православным,предстоит самое великое духовное сражение.
На сегодняшний день Русская Православная Церковь Московского Патриархата (РПЦ МП), видимо,
находится на самой крайней стадии морального, идеологического и вероучительного разложения и
деградации. В 1988 году, когда я начинал свое служение в РПЦ МП, то был полон надежд на
возрождение внутри традиционной православной Церкви, но послужив на приходах некоторых
епархий и быв настоятелем нескольких храмов и насмотревшись на ситуацию «изнутри», в 1996 году
принял решение выйти из этой религиозно-мафиозной коррумпированной системы.
Сейчас, спустя годы, вижу что не ошибся в решении. Единственный выход для порядочных
священнослужителей и мирян РПЦ, для всех ищущих живого Бога, выйти из этой блудницы и примкнуть
к православным обновленческим, реформаторским церквям, или примкнуть к евангельским,
протестантским церквям.Призываю христиан разных конфессий сообща
молиться за спасение пастырей и пасты РПЦ МП.


АРХИЕПИСКОП СЕРГЕЙ ЖУРАВЛЕВ: СЛОВО О РЕФОРМАЦИИ ХРИСТИАНСТВА

ПРАВОСЛАВНЫЙ РЕФОРМАТОРСКИЙ СОБОР 2012 (ВИДЕО РЕПОРТАЖ), самые интересные фрагменты и свидетельства.

ПРАВОСЛАВНЫЙ РЕФОРМАТОРСКИЙ СОБОР 2012
Архиепископ Сергий Журавлев, реформаторские священники из разных городов, стран, гости из
Ассоциации обращенных православных священников Румынии, бывшие монахи, ученик семинарии…Интересные выступления и фрагменты, соединены в одно видео. Затрагиваются многие интересные вопросы, такие как: Еврейские корни православия, оккультизм, правильное отношение к православной атрибутике, крайности, опыт, искушения, с которыми сталкиваются служителя, христианская политинформация и др.

СВИДЕТЕЛЬСТВО БЫВШЕГО ПРАВОСЛАВНОГО МОНАХА

Православие и евреи

ПЕСАХ: НАСТОЯЩИЙ И БИБЛЕЙСКИЙ: что, откуда и куда! Весело, важно и пророчески полезно.

Геннадий Романов

С Истинным библейским Песахом вас, дорогие читатели! Сейчас пасхальная неделя. Напомню, что суть и цель истинной библейской пасхи — чрез познание истины и еще более глубокое «съедение» или приобщение к Пасхальному Агнцу Иешуа, выйти из всякого язычества, и, как следствие — рабства. Всевышний Бог в Исходе 12 главе дал прекрасные указания о том, ЧТО такое его Пасха. Это не просто пасхальный седер, или тем менее, странная булочка с кремом наверху, откровенно языческого происхождения, о чем уже громко заявлял один док. фильм на общественном телевидении. Господняя Пасха — это исполнение духовных принципов Его учения, данного в Торе, книге Исход 12 главе, и полностью осуществленного в искупительной смерти Иешуа и в Его славном воскресении.

Можно проводить тысячи самых прекрасных еврейских седеров, съесть тысячи искустных мучных куличей и яиц размалеванных в полоску, в крапинку и даже в шестиконечную звездочку с крестиком и рыбкой внутри. Но это не выведет нас из рабства плоти, мира и его темного князя ни на миллиметр, ЕСЛИ мы не станем рассматривать в Пасхе и применять к себе духовные принципы и откровения о том, что такое Его, Господняя Пасха.

Можно до хрипоты кричать, что Христос воскрес и перецеловать в религиозном экстазе целый район жителей, включая иудеев, христиан, православных и кривославных, почитателей древних традиций и просто их соблюдающих, за неимением чего-то реального, оставаясь при этом в рамках той роли, которую дьявол отвел для организованной религии в своем мрачном спектакле, навязанном всем тем, кто еще не вышел из его завуалированного «Египта».

Во первых, Господь заповедал праздновать Его Песах в контексте семьи. Это не индивидуальный праздник демократического общества. «Пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство» (стих 3). Конечно спасение в Иешуа должен принять индивидуально каждый. Но переживать Песах как освобождение целого народа из рабства, чем он и был первоначально для евреев, мы должны духовной семьей, всем кагалом, так сказать, поместными церквями, домашними группами, общинами и семьями. Господь в Песах выводил не духовного дядю Васю или Беню из Египта, а Свой народ! Являемся ли мы Его народом? Являемся ли мы реальными действующими членами Его поместных евангельских (живущих по евангелию) церквей и общин? Не теле-общин, любителей какого-то особо одаренного телеслужителя, а реальных поместных церквей, собирающихся регулярно вместе для совместного богослужения, поклонения и совместного съедания нашего Пасхального Агнца, и как следствие, совместного углубленного выхода из всего Египетского, языческого и рабского. Не называйте Пасхой то, что ей не является. И не называйте церковью то, что ей по библейскому определению тоже не является. Церковь — это таки церковь, а культ — это таки культ. Нам нужна реальная Пасха даже для того, чтобы разобраться в этих начальных названиях.

Итак, Песах дело семейное. Господь Отец Небесный строит не религию, не какую-то конфессию или организацию, а семью, вышедших из язычества людей, способных теперь постоянно во все большей и большей мере жить Его жизнью в Духе Святом по Его заповедям, в Его мудрости и Царстве. Это процесс освобождения, но он должен быть начат нами когда-то, иначе мы так и умрем в рабстве языческих илюзий и представлений о жизни, и безмятежной радужной вечности. Нас всех ждет Божий суд, каждый даст отчет за себя, и милость Божья в том, чтобы подготовиться к Нему на земле Его методом и путем. И весь этот Божий метод и путь сосредоточены в Его Сыне Иешуа. Он есть путь и истина и жизнь. Без Него нельзя по настоящему прийти к нашему родному Небесному Папе, Отцу. Бог Отец есть Дух. И на уровне духа можно прийти к Нему только приняв Его Агнца Иешуа Мессию, Его жертву за наши грехи, родившись свыше от Его Духа Божьего, и получив способность ЗНАТЬ Бога в духе, своем внутреннем человеке.

Можно сравнить это с установлением в доме спутниковой тарелки и ресивера, чтобы быть способным принимать сигнал христианского канала СиЭнЭл, например. Мало одного телевизора. Мало даже одной тарелки. Нужен весь комплекс. Сигнал идет постоянно, но именно тарелка тот орган, способный воспринимать такую частоту. Мало иметь уши, даже большие, как у Чебурашки. Нужно электронное ухо! Так и с Богом. Мало иметь классную или неклассную плоть, или даже умную душу, сильный интеллект, даже еврейский, и сильную волю, как у Мухамеда Али. Без возрожденного человеческого духа, рожденного свыше через веру в евангелие, ни с каким истинным Богом связь установить мы не сможем, как не сможем и смотреть СиЭнЭл без соответственного оборудования.

Именно с этого начинается настоящая реальная Пасха и выход на свободу, с установления связи с Небом из оккупированной бесами и «фараонами» территории земли. Рождение свыше — начало, духовное возрастание во Христе и способность ходить в водительстве, и присутствии, и истине, и власти Святого Духа — продолжение, и, наконец, завершение этой Пасхальной операции — полный выход нашего духовного «космического корабля» на небесную орбиту, отстегнув первоначальные ступени — свое бренное греховное тело, либо через физическую смерть до прихода Христа, либо через Восхищение Церкви на небеса в пришествие Господа с Неба. Это, вкратце, реализация ветхозаветного пасхального прообраза.

Но пока это случится, нам дана прекрасная Пасхальная инструкция Исхода 12, которая ежегодно учит нас евангельским принципам освобождения от рабства язычества, греховной натуры Адама, и всего ветхого творения, испорченного сатаной. Кровь Иисуса, Агнца, наносится на косяки дверей. То есть, на все входы нашей жизни. Мы должны призывать кровь Иисуса на свои дома, семьи, детей, а также, верю, можно призывать ее на все входы в нашу жизнь. Это и наши глаза, и наш слух, учиться следить за тем, что мы смотрим, что мы слушаем, кто входит через наши глаза, через наши уши, и особенно, через наши мысли! Кто входит в наши дома и к нашим детям через электронные глаза?! Спасение евреям, их первенцам, было только внутри такого опечатанного кровью агнца дома!

Не говорите бессмысленно «Христос воскрес», если вы не избавляетесь от старой ветхой натуры с ее желаниями и парадным входом для фараона этого мира. От воскресения Христа нам будет реальная польза только тогда, когда мы примем Его смерть за нас, и согласимся с тем, что это МЫ, грешники, были распяты и наказаны Богом в Нем, виновные в Невинном. Иногда Господь побуждает в духовной войне помазывать елеем (растительным маслом) входы в квартиру или дом, включая и окна, чтобы опечатать наносимой через такое масло кровь Христа свое или чужое жилище, чтобы воспрепятствовать демоническому вторжению или атаке. Помните, евреи тогда находились в Египте, на территории дьявола, греха, язычества и оккультизма. Современный мир не на много отличается от того Египта. Рабство более завуалировано, но демонические власти, похоже, те же, если читать, что пишет Павел в Ефесянам 6:12. «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, мироправителей тьмы, духов злобы поднебесной». Наполняйтесь силой Божьей, начните служить Христу, говорите евангелие, бросайте вызов окружающей вас лжи, и вы в этом очень скоро убедитесь! Особенно когда изгоните пару бесов из кого-то. Таким служителям приходится иногда жить как на вулкане. Одной знакомой мне сестре, служителю Инкаунтера, служения освобождения, демон однажды прямо стал вслух угрожать, говоря, что он с ней сделает, если она не прекратит свое служение. И это было не в Египте буквальном, но духовном, у нас, на Украине.

Принципы Пасхи даны на всю жизнь, но учиться им, вспоминать их, праздновать их очень хорошо во время установленного Богом времени, в неделю с 14 Нисана, ВМЕСТЕ с ЕВРЕЯМИ, в одно время с ними, как это было в первоапостольских общинах! Первая Пасха была дана евреям. Ее осуществление во Христе — тоже первым была дана им. Если бы вся церковь праздновала Пасху хотя бы приблизительно так, как Иисус с учениками, в формате еврейского пасхального Сэдэра, с горькими травами, опресноками и символическим мясом, представьте, каким бы мощным свидетельством мы могли бы быть и для евреев неверующих, и для евреев, посещающих синагоги! Мы бы приблизились к нашей евангельской миссии возбудить в них ревность (Рим.11:11)!
А там и до мировой революции, то есть, реформации и пробуждения народов, рукой подать. Кто не знает, что у евреев все деньги, все заводы, все газеты, включая и в туалете, все параходы, яхты, шлюпки, спасательные круги, все виллы, грабли, вилки и ложки, девятиэтажки, синагоги и футбольные команды? А если без шуток, то что ни говори, согласитесь, что массовое пробуждение евреев незамеченным остаться никак не сможет! Даже без всяких Протоколов сионских многим известно, какие влиятельные позиции занимают в мире представители еврейского народа. Не все евреи, а некоторые евреи, чтобы вы не подумали, что у евреев как у народа есть некая абсолютно спаянная солидарная система общего захвата власти и влияния. Два еврея — три мнения, два еврея — три синагоги. В самом Израиле то, как я слышал, уж очень большие разделения между людьми, особенно между религиозными и светскими.

Но какое впечатление, как вы думаете, производят на знающих Тору иудеев наши «христианские» булочки и яйца? Вы думаете они не знают их языческое происхождение? Евреи как народ, имеют колоссальный исторический опыт, что такое жить с язычниками всех мастей и народов бок о бок. И с традиционными христианами тоже. И что возникает в их умах, когда они, соблюдающие пусть даже ритуальную внешнюю форму древнего пасхального обычая, видят наши «Пасхи»? Нам срочно как церкви необходимо реформироваться в этом отношении и выходить из «Египетской пасхи» в библейскую. Понятно, что многие сограждане делают это слепо, и ради традиции, и повода выпить. Я имею в виду, возвращаться к библейской первоапостольской пасхе в наших многих евангельских церквях. Туда тоже дует иногда ветер языческой толерантности. О некоторых вещах, о которых у старых пятидесятников волосы бы возможно дыбом встали, можно спокойно услышать со сцены современной евангельской харизматической церкви.

Не случайно Господь говорит нам в Исходе 12:9 «Не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, НО ЕШЬТЕ ИСПЕЧЕННОЕ НА ОГНЕ, голову с ногами и внутренностями»! Толерантные недопеченные проповеди и учения, сваренные в «воде» наших человеческих мудрствований, нацеленные создавать людям хорошее настроение или эстетически их воспитывать, никогда не выведут никого из Египта! Это не Пасха. Это пародия на нее. В лучшем случае лекция на религиозную тему. Пасха должна быть испеченной в огне! Только Слово Божье, бескомпромиссно провозглашаемое в огне Святого Духа, испеченное в пламени переживания тесного хождения с Богом, слово, какое Господь дает на каждое конкретное служение, может двинуть наш дух в сторону Небесного Ханаана. Такая Пасха сделает нас безумцами в глазах мира. Недопеченная и сваренная в воде же — друзьями этого мира или безвредными представителями очередной религиозной культурной разновидности. Нам с радостью тогда отведут, согласно масонского сценария, отведенное для религии место в Большом Театре современного и грядущего в мир фараона-антихриста. Кем вы хотите быть?
Земля в ее нынешнем виде — не родина нашего возрожденного духа. Это временное место для нашей подготовки к вечности. Как выразился один пастор, побывавший на небесах, и беседовавший там с апостолом Павлом, земля — это замаскированный ад. Евреи с самого начала еще при Иосифе пришли в Египет для временного, а не постоянного обитания. Если мы забудем этот важный урок пасхальной истории, который полезно проходить каждую весну, то можем тоже незаметно для себя оказаться на египетском Кирпичном заводе имени Фараона Язычевича.

Только Слово Божье, учение Агнца Иешуа, провозглашаемое в огне Святого Духа может разделить в нас дух и душу. Евреям 4:12. А это важнейшая задача Новозаветной Пасхи. Пока мы не отделим дух, новое творение Божье в нас от всего наносного, плотской, земной и душевной (бесовской, см. Иакова) мудрости, навязанного нам еще с раннего детства, мы не научимся различать, что нам говорит Дух, а что нам говорит плоть, в том числе и «христианская», как мы сможем выходить на свободу славы сыновей Божьих? Это одна из причин, почему нам так важно ежегодно освобождаться от всего языческого в наших домах, семьях, жизнях и если надо — церквях, чтобы у местных фараонов и «надсмотрщиков» не было легального права быть в нас, или на нас, и выдавать свой голос за голос нашего подлинного Законного Господина.

Есть Пасху нам заповедано полностью, и голову — ум Христов, и ноги — пути Христа, и даже внутренности — сердце, намерения и желания Христа. Мы видим на примере того израильского поколения, к чему приводит такая Пасха, когда люди едят только мясо, хлеб и горькие травы, не внимая духовной сути тех символов. Из всего вышедшего на свободу поколения израильтян только Иисус Навин и Халев (не считая детей и младших 20 лет, пардон, и женщин, похоже) вошли в Обетованную Землю. Большинство же вообще потом решили найти себе более податливого ручного плюшевого Мишу, вместо Мошэ, и вернуться в тот самый Египет, из которого так триумфально вышли. Причина? Не познали ПУТЕЙ Господа. Мало видеть ДЕЛА Господа. Израильтяне, написано в псалме, видели ДЕЛА Господа. Но и язычники тоже кое что видели из тех же самых дел. Египтяне, например. Но все ли египтяне стали из-за этого поклонниками Ягвэ? Моисею же, Господь показал ПУТИ Свои. Он, очевидно, хотел их съесть, то есть, познать. Не зная пути Господа, того, как действует Его Дух, без стремления соединиться с Его целями, выйти на вечную свободу, похоже, просто невозможно.

Временно освободится от курения, наркотиков или других вредных для земного здоровья невыгодных грехов, похоже, можно. Но выйти из рабства так, чтобы оставаться ВСЕГДА на СВОБОДЕ, которая может быть ТОЛЬКО в сверхъестественной жизни Святого Духа, в жизни Его путями, невозможно. Апостол Павел в Римлянам 6, 7 и 8 главах четко показывает, что даже стремление исполнять закон Божий своими силами БЕЗ вхождения в водительство Святого Духа, так называемый «закон Духа жизни во Христе Иисусе» (Рим.8:2) не приведет к реальному исполнению Божьих праведных требований. А это и есть евангелие — исполнение прообразов Торы. Жизнь не под законом, а под благодатью.

Сама мысль о том, что живя в своей плотской натуре можно исполнить сугубо своими силами духовный закон Бога, Который ЕСТЬ Дух, не что иное, как египетское заблуждение и гордыня! Законом познается грех! Закон был и есть детоводитель ко Христу, педагог, который должен был подготовить евреев и иже с ними для принятия Обещанного Сверхъестественного Спасителя Машиаха. Христос конец, или точнее, конечная цель Закона, Торы Моисея. Вот так правильно воспринимал цель Торы один из ее величайших иудейских учеников всех времен, Савл из Тарса, апостол Павел. Только живя в Самом ее Законодателе, во Христе, по благодати и в силе Святого Духа, а не в религиозной системе из набора правил, типа, то делай, того не делай, за это молись так, за то не молись вот так, это пой так, и играй всегда вот так, плюй сюда, и не плюй вот сюда, можно на самом деле исполнять то, что хочет Бог, Его праведные требования Закона (Торы), как передает это место в Римлянам 8:2-4 английский перевод. Исполнять волю Божью, Его призвание и саму суть Его учения, Торы, люби Бога и люби ближнего, можно ТОЛЬКО находясь «на Его волне», на «Его частоте», то есть, живя в Его природе и стихии — Его Святом Духе. Это и есть настоящая свобода. И для этого и дана нам настоящая Пасха. «Господь есть Дух. А где Дух Господень ТАМ свобода». 2 Коринфянам 3:17-18. С истинно кошерной евангельской вас Пасхой господа будущие цари и священники!

НАСТОЯЩАЯ ПАСХА: Выход из «Египтов», или Божественные принципы свободы, пробуждения и реформации.

Свежие откровения Пасхального служения.

Геннадий Романов

Пасхальная история исхода евреев и иже с ними (многих египтян) из
оккультного, языческого и политического рабства фараона, является
прекрасным прообразом и моделью для пробуждения и освобождения людей из
под всякого сатанинского рабства. Только тогда, когда Бог прошел посреди
Египта в ту последнюю пасхальную ночь, когда умирали египетские первенцы,
и когда Он совершил Свои суды над богами Египта – ложными ценностями,
идолами, абсурдными философиями и демонами, контролировавшими Египет
через идолопоклонство и всякую ложь – фараон согласился отпустить евреев,
вместе с которыми по традиции вышли и многие другие люди, в том числе и
некоторые египтяне, прозревшие и понявшие, Кто же является истинным
Богом.

Напомним, что целью Песаха является возвращение обратно к истинному Богу,

нашему Небесному Отцу из коварных предательских и порой насильственных

объятий ложных «отцов-фараонов» этого мира. «Отпусти Мой народ, чтобы он

мог служить Мне» — звучало через Моисея в упрямое лицо фараона. Если мы

не служим Ему, мы служим князю этого мира. А служить надо тому, кто этого

достоин, Кто создал все сущее. Все честно и справедливо у библейского

Бога.

Почему так важно или точнее, полезно, праздновать Пасху по древнему

первоапостольскому библейскому мессианскому обычаю, то есть, праздновать

события Исхода и их новозаветный смысл? Во первых, так праздновали ее

Иисус с учениками. Во вторых — именно такое празднование позволяет нам

увидеть и осознавать спасение во Христе Иисусе как ВЫХОД откуда то,

переход через нечто и вхождение куда-то! Именно таким было спасение

евреев в Исходе, книге Числ и книге Иисуса Навина.

Настоящее спасение во Христе — это не вера в некую волшебную

«евангельскую» формулу! Поверь в правильную доктрину, мол, и тебе

обеспечено спасение навеки, куда бы ты после этого не шел, где бы ни

бродил. Возвожно, вы слышали подобное учение в той или иной классической

протестантской или другой интерпретации. Не поймите неправильно, я уважаю

великих реформаторов прошлого, но надо все испытывать и ХОРОШЕГО

держаться, а не «спасен однажды — спасен навеки», «дела не имеют

отношения к спасению», «спасение потерять нельзя», и, возможно, прочии

абсурдные псевдоевангельские утверждения или формулы «спасения».
Первоапостольская еврейская библейская Пасха Сэдэр помогает увидеть, что

такое подлинное спасение! Спасение, вкратце, это выход из «Египта» —

греховной системы и духа этого мира, прохождение через пустыню Божьего

оснащения, очищения и испытания, получение заповедей и цели существования

и вхождение в Обетованную Землю через духовную войну.
Напомню, что мы не делаем Пасху Сэдер по каким то строгим правилам или

агадам ортодоксальной синагоги. В этом нет никакой необходимости. Мы

призываем к возвращению к первоапостольскому христианству, а не иудаизму

раввинов. Мы ведем Сэдер по благодати, по водительству Духа Святого, в

зависимости от аудитории или степени духовности участников, как

нормальное праздничное богослужение за семейным столом. Тогда, верю, и

как показывает опыт, такой Сэдэр будет приносить благословение — Божье

присутствие.

Сейчас время библейского Песаха, поэтому хорошо поучиться из этой вечной

истории искупления. Интересно то, что Божье прохождение по Египту для

судов над его богами можно обуславливать духовным состоянием самих

евреев. В русском тексте этого не видно. Но на языке оригинала говорится

в Исходе 12:12 «А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу

всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми

богами Египетскими произведу суд. (Зачем? Чтобы познали, что) Я Господь».

Исоп, которым наносилась спасительная кровь на косяки дверей,

символизирует смирение — он растет на земле, среди камней порой, у

Соломона исоп самое простое растение. Чтобы принять такое Божественное

пасхальное спасение евреям требовалось смирение, уж больно это не

походило на горделивую «мудрость» Египта. Но немощное Божье сильнее

сильного этого мира. По прежнему нужно смирение, чтобы принять Божье

спасение в Иешуа. Спасительная кровь по-прежнему дается через «исоп».

Сама маца, опресноки, это хлеб смирения, хлеб реальности, хлеб без

закваски, который не только призывает нас быстро выходить из «египтов»,

но и призывает нас ежегодно пересмотреть свою жизнь и убедиться, что мы

не позволяем надмевать себя заквасками этого мира, но все так же остаемся

простыми и смиренными детьми Божьими, какими бы позициями в Теле Христа

мы не обладали. Пастор, к примеру, должен оставаться христианином, а не

становиться религиозным чиновником, очертания которого видны из под

костюма из далека. Если он обижается, когда его «преподобного» называют

братом, с его мацой явно что-то не так. Закваска мира уже в действии.

Слово «пройду» — это еврейское «аварти», корень которого такой же, как и

у слова «еврей» (иври). Можно усмотреть интересный Божий намек в этой

всей главе, касающийся всей истории Израиля и Церкви, а не только Исхода:

если мы исполняем главные принципы настоящей Божьей еврейской (а значит и

христианской) жизни 12-й главы Исхода, Господь Бог будет производить Свои

суды на богами этого мира, как Сам, так и через Свой народ, как Он это

творил руками Моисея.

Некоторые Пасхальные принципы 12-й главы Исхода:

1) Вера в искупительного Агнца (прообраз на Иешуа), и важный принцип

семьи. Спасение на уровне семей, поскольку далее Господь учит есть агнца

в контексте семей. Израиль и церковь, следовательно, строились не как

религиозная система, а как Божья семья, в которой члены ее несли

ответственность друг за друга, должны были хорошо знать друг друга, нужды

друг друга, что видно из стихов 3 и 4. Сама эта идея не что иное, как

исход и Пасха Господня из извращенного понятия о религиозности и

христианстве, когда люди идут в храмы или собрания ради удовлетворения

сугубо своих нужд, в том числе религиозных, традиции, суеверной веры в

какую-то магическую защиту церковных ритуалов. Или ради личного

«духовного» успеха и карьеры.

2) Готовность повиноваться Богу, отвергая свои душевные привязанности и

связи, когда они становятся вопреки воле Божьей или порабощают нас. За 4

дня пребывания в доме с 10 по 14 день Авива ягненок становился чуть ли не

членом семьи, к нему привязывались. Это, возможно, намек на послушание

Авраама принести в жертву Богу самое дорогое – по сути, свою собственную

душу, чтобы из душевного человека, контролируемого своими чувствами,

превратиться в духовного, водимого Божьим Духом, по настоящему свободного

и пригодного для исполнения Божьего призвания. Без этого важнейшего

принципа Библии, и особенно Нового Завета, невозможна полнота переживания

Пасхи – жизнь в пробуждении. «Кто идет за Мною, но не несет креста

своего, не может быть Моим учеником».

3) Полное съедание Агнца. Агнца Божьего необходимо было тогда и крайне

необходимо сейчас съедать полностью, и голову (приобретать мышление

Мессии), и ноги (пути, миссионерство, образ действий Мессии) и даже

внутренности (Его Дух, Его чувствования, Его сердце и суть. Учиться

чувствовать так, как чувствует Агнец Божий: «научитесь от Меня, ибо Я

кроток и смирен сердцем и (тогда только) найдете ПОКОЙ душам вашим»).

Порой люди стараются «есть» только самое вкусное на их взгляд у Христа:

люди приходят к Иешуа за исцелением, освобождением от бесов и житейских

проблем, за хлебом и рыбой, за процветанием и успехом, порой в

извращенном мирском смысле этого слова, но бегут от Него при слышании

призыва есть саму Его суть, есть Его плоть и пить Его кровь, что и

произошло со многими учениками в Иоанна 6. Есть плоть Христа — значит

жить самой сутью Его распятия – отвергать себя на основании Его

искупления, смотреть на свою плоть так, как смотрит Бог – «нет в плоти

моей ничего доброго», «Без Меня не можете делать ничего». Это значит

учиться исполнять не плотские свои желания и мечты, а Его желания и Его

планы в Духе Божьем внутри нашего духа, следуя Его слову написанному и

проговариваемому нам лично Им. «Как Я живу Отцом (исполняя Его волю и

слово, так и Ядущий Меня (исполняющий Мое слово и волю) жить будет Мной».

4) Агнца для Пасхи необходимо есть испеченного в огне, а не отварного в

воде, или недопеченного. Только то учение Христа, которое проповедуется

нам бескомпромиссно в огне Святого Духа, способно по-настоящему спасти

нас из всякого Египта! Учение или евангелие, разбавленное водой

либерального или отступнического компромиссного человекоугоднического

богословия, никуда нас не выведет, но заведет нас в лабиринты египетских

пирамид: в гордость, лицемерие, обольщение и не дай Бог — религиозный

оккультизм, что мы видим в официальном традиционном «христианстве». Не

случайно Христос призывал беречься учения, или закваски, фарисейкой и

садуккейской. Кстати, удаление закваски, хамца, одна из важнейших

заповедей Песаха. Хамец (плотское религиозное фарисейское неогненное

учение) и Господня Пасха — понятия несовместимые. Нельзя также надеяться,

что люди выйдут из «Египта» через «недопеченного Агнца» — евангелие, в

котором много чего недоговаривают.

«Варенный» агнец сделает и нас «варенными» теплыми беззащитными

христианами. Нам необходимо Божье еврейство, проходящее через фильтр

Танаха, евангелия и Божьего Духа. Не все то золото, что блестит, и не

все, что под куполом – церковь. Так и не все то еврейство, что от евреев.

Однако, есть, на мой взгляд, очень интересные и полезные еврейские

древнейшие предания, помогающие лучше понять то, что же происходило на

Пасху. Многие из них можно встретить в книге Щедровицкого «Введение в

Ветхий Завет» (пасхальные главы и комментарии из его книги есть на этом

сайте, смотрите архив за апрель 2011 года). Полагаю, что это одна из

важных миссий евреев-христиан (или мессианских евреев) доносить до всего

Тела Христа древнее израильское наследие, очищенное от человеческих

примесей огнем Божьего Духа и откровением Слова Божьего. Нам очень нужны

Божьи евреи! Не спешите отправлять всех евреев в израиль, чтобы потом

всем христианам не пришлось уезжать туда же в след за ними! Что мы будем

без них делать?

5) Принцип непривязанности к земному, «пусть будут чресла ваши

препоясаны, обувь ваша на ногах ваших …ешьте с поспешностью – это Пасха

Господня» (стих11). Как мы видим здесь, Пасха это не только сам Исход или

спасение от язвы, когда губитель губил первенцев Египта. Пасха – это

образ жизни, обозначенный этими пасхальными принципами.

Почему евреи, собственно, попали в рабство Египта? Они ведь пришли туда

как почетные гости. Разве один фараон во всем виноват? Понятно, что

кто-то начинает вводить коварные компромиссы, но кто-то же их и

принимает. Полагаю, причина, основная, в том, что евреи со временем

забыли или перестали думать о том, что Египет был их временным местом

жительства. Что они, евреи, не от мира (египетского) сего. Что они

пришельцы в Египте и во всем мире, чем считали себя их великие патриархи

Авраам, Исхак и Израиль. Сама суть слова «еврей» подразумевает это.

Когда мы, христиане, забываем, что этот мир не наша родина, что

гражданство и жительство наше в первую очередь на небесах, а здесь мы

послы Его Величества Царя Царей Господа Иешуа, мы рано или поздно можем

тоже, как евреи Исхода, пустить слишком глубокие корни в чуждую нам

культуру и среду, пойти на компромисс с нашим небесным законодательством,

и стать более лояльными и полезными царству мира, чем Царству Божьему. Не

удивляйтесь тогда, что вы окажетесь в настоящем постепенном рабстве, и

вас, как евреев Исхода, будут по «демократически» но с принуждением

использовать всякие «фараоны» для «социальной работы» или строительств

всяких пирамид, в том числе и финансовых, или, не дай Бог, чьих-то

религиозных империй. И за вами необходимо будет посылать небесную скорую

помощь в лице новых Моисеев и Аронов. Лояльность Богу всегда важнее

лояльности любому человеку, даже если через него БОГ вас когда-то спасал

от проблем или зависимостей.

Церковь Христа — это не институт для осуществления земных социальных

программ. Да, христиане могут по водительству Духа Святого делать добрые

дела, возможно, социальные, для общества, чтобы таким образом, через

такие вещи и комюникации свидетельствовать людям о Христе. Но совсем

другое дело, когда церковь кто-то превращает в некую социальную

организацию для чисто гуманитарного решения человеческих нужд. Иисус

послал нас в мир делать для Него учеников, а не обеспеченных

самодовольных людей, которым не нужен ни Бог, ни Его Слово, ни вечная

жизнь.

Ни один посол не продержится долго на своей почетной государственной

должности, если пославший его президент или Правительство узнает, что он

более лоялен стране пребывания, чем стране, отправившей его туда для

того, чтобы представлять там ее интересы. Интересы какого царства или

государства мы более всего представляем?

Пасха призывала евреев в первую очередь стать настоящими евреями. Только

тогда Господь обещал «отъеврееть» в «ту же самую ночь» (то есть, не

медля) весь Египет! Напомню, что слово «пройти» на иврите «аварти»,

однокоренное со словом еврей. А однокоренные слова в иврите часто близки

по смыслу!
Если мы будем настоящими евреями во Христе Иисусе, Машиахе Йешуа (а без

него таковыми быть невозможно, можете даже не тратить зря время), мы

будем больше и больше видеть суды и кары языческих божеств и ценностей, и

освобождение от них масс людей. Не это ли у нас принято называть словом

пробуждение или реформацией общества? Песах Господень – это путь или урок

настоящего пробуждения или реформации общества!

Если бы историческая церковь не отказалась от такой еврейской Божьей

пасхи, пробуждение, вероятно, не оканчивалось бы, и в реформациях церкви

и общества не было бы нужды. Но отказавшись официально от такой Пасхи на

Никейском Соборе 325 года под дьявольскую серенаду «влюбленного» в Христа

(что очень очень сомнительно) императора Константина, который на момент

Собора не был даже крещен, но оставался Верховным Понтификом Зевса, был

убран важнейший Божий фильтр, фильтровавший питьевую воду церкви от

губительных языческих ересей, культов и практик.
В следствие чего, Египет, как нам известно, переехал в саму, так

называемую, традиционную вселенскую церковь. И теперь выходить и

освобождаться часто надо от самого такого египетского традиционного

«христианства», становясь настоящими Божьими евангельскими евреями в

Господе Иешуа.

Рано или поздно, на этот вселенский Египет придут все апокалиптические

язвы, описанные в книге Откровение. И возможно, бедные библейские

египтяне покажутся счастливчиками по сравнению с американцами,

европейцами, русскими, и всеми остальными народами, вернее теми из них,

кто не успеет укрыться под защитный пасхальный покров крови Агнца

Божьего. «И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и

увижу кровь (Мессии) и пройду мимо (на иврите «пасахти») вас, и не будет

между вами язвы губительной, когда буду (вопрос не «если», а «когда»)

поражать землю Египетскую (весь мир).

На иврите фраза «где вы находитесь» натолкнула меня на целое откровение.

На иврите эта фраза звучит так: «ашэр атэм шам», где вы там,

приблизительно, дословно. Где мы на самом деле находимся? Вот в чем

вопрос. Кровь была только на еврейских домах, что можно истолковать

сейчас как поместные живые послушные Богу церкви (и мессианские еврейские

общины, разумеется, если они не отказались от Иисуса как от Сына Божьего

или Второй Ипостаси Триединого Бога). Но находимся ли мы в них в том

смысле, как написано здесь? С теми, кто считает достаточным для своего

христианства молиться себе дома и жить как все нормальные люди, «посещая»

церковь на праздники или чаще, вроди все понятно. Там где есть прихожане,

там есть и «ухожане». Это не христианская концепция. Спасение только в

Теле Мессии, а не в прихожанстве к Мессии. В настоящей семье нет мужа

прихожанина. Ты либо муж, либо любовник.

Но даже если мы и члены общин и церквей, то все же, где мы в реальности

живем? Вот на что, я почти уверен, Бог здесь намекает. Помните, как Бог

спрашивал Адама: «Адам, где ты?» Бог не спрашивал у него адрес его

пребывания. Вопрос состоял в том, где духовно оказался Адам после греха.

Можно быть плотью в церкви на служении, именем в списках членов, а

сердцем совершенно в другом месте. Гарантировано ли спасение и Пасха

таким людям? НЕТ, согласно этих принципов Пасхи и спасения. Необходимо

БЫТЬ в доме Божьем, жить в нем и функционировать, как наши руки и члены

тела. Члены тела, не функционирующие — не живые, спасенными называться не

могут, по моему даже в медицинском смысле. Только «живущий под кровом

Всевышнего под сению (защитой) Всемогущего покоится», как говорит

известный псалом 90 — Живая помощь. Но живая помощь только для живых в

Боге людей!

Нам необходима такая Божья ежегодная Пасха, такой, если хотите, Инкаунтер

с Богом, чтобы каждый год сверять свой курс с Божественным компасом,

чтобы вместо Царства Небесного мы не приплыли по глупости и наивности в

царство очередного антихриста или фараона.

НЕ ВСЯКАЯ ВЛАСТЬ ОТ БОГА…Размышления сельского инока о некоторых противоречиях в современном церковном вероучении

Редактор М.К. — Ставлю этот материал здесь не из-за какого-то полного согласия (полного согласия с традиционным православием конечно же быть не может, особенно о создании сугубо православной монархии в России или Украине), так как не могу сказать, что согласен со всеми мыслями автора. Но есть интересные мысли, над которыми, похоже, стоит подумать и посмотреть с предлагаемой автором вариантом перевода слов апостола Павла.
Иеромонах Алексий (Айсин)
Размышления сельского инока о некоторых противоречиях в современном церковном вероучении

Уважаемый г-н редактор!

Данная статья (в виде докладной записки) была отправлена мною в Москву, в патриаршью резиденцию на Чистом переулке, ровно год назад. Кроме того, она была предложена Высокопреосвященным Владыкам: Митрополиту Омскому и Тарскому Феодосию и Архиепископу Ярославскому и Ростовскому Кириллу. Теперь я прошу Вас предать её гласности.

Проблема правильных взаимоотношений Церкви и государственной власти представляется мне очень важной и требующей детального соборного обсуждения. Иеромонах Анатолий Берестов — известный профессор, доктор медицинских наук, руководитель московского православного душепопечительного центра во имя св. Иоанна Кронштадтского — ещё в 2000-м году в своём обращении к священнослужителям взывал: “Страна погибает, души наших сограждан и, в первую очередь, детей и молодежи идут в сети дьявола, а мы спим и видим золотые сны. Не пора ли нам проснуться…?”

Но для того, чтобы этот вопрос мог быть всесторонне рассмотрен на следующем Архиерейском Соборе, уже сейчас необходима совместная работа всех православных и патриотических СМИ, необходима публичная братская дискуссия. К сожалению, ныне очень мало публикаций на эту жизненно важную тему!

Надеюсь, что “Русь Православная” не останется за рамками такой дискуссии. Продолжаю молиться за Вас, Константин Юрьевич. Господь да укрепит Вас Своею благодатию!

Иеромонах Алексий.
Омская область

КАКАЯ ВЛАСТЬ ЗАКОННА ДЛЯ ПРАВОСЛАВНЫХ?

Долгие десятилетия правления в России воинствующего атеизма наложили свой отпечаток на многие стороны церковной жизни. Ныне, однако, положение изменилось: с Церкви снят жесткий контроль и давление государственного аппарата, идёт процесс объединения Московской Патриархии и РПЦЗ. Думается, настало время восстановить в церковной жизни всё то, что в прошлом было разрушено богоборческой властью.

Прежде всего, на мой взгляд, необходимо пересмотреть отношение Церкви к форме государственной власти в нашей стране. Этот вопрос нельзя назвать политикой. Речь тут должна идти об исповедании Богоустановленного порядка государственной жизни народов, на который в течении всей истории человечества постоянно покушаются богоборцы. О том, что только благословенный Богом через пророка Самуила институт власти — Самодержавная Монархия — есть единственно законная форма правления.

Митрополит Иоанн (Снычёв) писал: “Святую Русь нельзя учредить ни указом, ни постановлением, ни на конференции, ни на съезде. Ее можно только вымолить с покаянием и смирением”. И прославление Царской Семьи в сонме святых мучеников стало первым шагом на этом пути. Однако впереди ещё немало проблем. Например, связанных с отсутствием ясного церковного учения о взаимоотношениях Церкви и государственной власти в современных условиях.

ЧТО НЕ ОТ БОГА – ТО НЕ ВЛАСТЬ!

Вопрос о власти в Священном Писании определяет основу отношений церковного священноначалия и современных властей. Поэтому неправильный перевод священного текста может привести к невольным ошибкам и весьма серьезным последствиям для Церкви и Отечества.

Современный перевод Священного Писания с церковно-славянского языка предлагает нам следующую редакцию: “Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога: существующие же власти от Бога установлены” (Рим. 13,1).

В “Полном Церковно-Славянском словаре” прот. Г. Дьяченко (М.: “Отчий Дом”, 2000 г., стр.359) слово “НЕСТЬ” переводится двояко: как “НЕТ” или “НЕ ЕСТЬ”. Но смысл фразы “НЕСТЬ БО ВЛАСТЬ, АЩЕ НЕ ОТ БОГА” в русском переводе меняется на диаметрально противоположный в зависимости от того, какой перевод слова “НЕСТЬ” применяется:

а) ибо НЕТ власти не от Бога… — современный перевод;

б) ибо НЕ ЕСТЬ власть, если не от Бога… — иной вариант перевода.

При этом применение варианта “а)” нарушает грамматический и логический строй апостольских поучений. В самом деле, если “всякая власть от Бога”, то какую информацию может добавить часть фразы “существующие же власти от Бога установлены”? При этом изменяется падеж слова “власть” с винительного на родительный, а слово “аще” вообще исчезает, как ненужное.

В варианте “б)” каждое слово на своем месте, а в смысловом контексте словосочетание “существующие же власти…” дает переход от общего определения понятия “власть” в смысле законности пред Богом, к частному, т. е. речь идет о законности пред Богом современной апостолу Павлу римской власти. В соответствии с таким вариантом перевода земные власти могут быть от Бога и попущением Божиим, т. е. законными пред Богом и богоборческими.

Святое Писание дает нам несколько признаков власти “от Бога”. Это:

а) Прямое свидетельство откровением через пророка (1Цар. 10,1; 1Цар. 16,13);

б) Самодержавность (1Цар. 8, 10-17);

в) Родовая преемственность (Лк. 1,32);

г) Духовно-нравственное состояние общества. Если при новой власти духовно-нравственный уровень общества возвышается, то власть от Бога. Если же происходит духовно-нравственное оскудение — то это попущение Божие: “И не послушаша людие Мои гласа Моего, и Израиль не внят Ми. И отпусти я по начинанием сердец их, пойдут в начинаниях своих” (Пс. 80, 12-13).

О ПАТРИОТИЗМЕ И ЗАЩИТЕ ОТЕЧЕСТВА

Современный русский перевод фразы “несть бо власть, аще не от Бога” в смысле “всякая власть от Бога” порождает недоумения, доходящие до абсурда. Особенно в вопросе необходимости защиты Отечества от захватчиков.

Рассмотрим их:

а) Если “всякая власть от Бога”, то как должны мы воспринимать понятия “неприятель” или “враг Отечества” в случае, когда эту власть в России кто-то пытается захватить силой, будь то во время революции или войны?

Например:

· Свержение Православного Царя в феврале 1917 года — явно насильственный захват законной власти преступниками-заговорщиками. Спрашивается: где “неприятель” и “враг Отечества” в этом случае? Какая власть “от Бога”? Та, которую свергли, или та, которая установилась после свержения? Или обе сразу? Но ведь их духовная сущность прямо противоположна!

· В октябре1917 года большевики-богоборцы отобрали власть у заговорщиков-масонов, свергших Православного Царя. Власть опять сменилась насильственным путём. Кто же для православных в этом случае “враг Отечества” и “неприятель”? Какая власть “от Бога”?

· В 1941-м году фашист-язычник Гитлер тоже попытался захватить власть в России, отобрав её силой у богоборцев-коммунистов. Ситуация, вроде бы, аналогичная той, что была в 1917-м году. Но в данном случае почему-то всем ясно, кто “враг Отечества” и где “неприятель”. И применительно к Гитлеру никто не возглашает, что “всякая власть от Бога”!

· В 1991-м году безбожники-“демократы” отобрали власть у одряхлевших коммунистов. И снова: кто же из них “от Бога”?

б) Святая Церковь определяет патриотизм как религиозный долг и духовную добродетель благочестивого христианина. Но где же место патриотизму, если “всякая власть от Бога” и тогда “противящийся власти (в том числе, выходит, и власти захватчиков, завоевателей, оккупантов), Божию повелению противится, и противящийся себе грех приемлет” (Рим. 13,2)? Получается, что наш народ, освободивший Отечество и весь мир от власти германского фашизма, согрешил пред Богом?! Что русским надо было со смирением принять немецкую оккупационную власть, а не вести с ней многолетнюю кровавую войну не на жизнь, а на смерть?

в) Наконец, если “всякая власть от Бога”, то получается, что и власть грядущего антихриста тоже будет “от Бога”? Кроме того, если власть коммунистов, фашистов и демократов в равной степени имеет божестенное происхождение, как же тогда следует толковать слова сатаны, искушавшего Спасителя мiрской славой: “И возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной в мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её…” (Лк. 4. 5-6)?

КАК МОЛИТЬСЯ ЗА ВЛАСТЬ?

В современном варианте Великой ектении молитвенное прошение о власти присутствует в такой форме: “О богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся…”. Думается, что это далеко не лучший вариант. Хотя бы потому, что всякое молитвословие должно иметь ясный и однозначный смысл, иначе не получится духовного единства в общецерковной молитве. Между тем, в данном случае очень трудно понять, какой именно смысл заложен в это прошение о нынешних российских властях?

Церковь находится в максимально благоприятных условиях только при Православной Царской власти, ибо только тогда, когда во главе России стоит Помазанник Божий, наши государственные законы лучше всего соответствуют церковному вероучению. Почему бы тогда Церкви сегодня не молится о возрождении православной Царской власти? РАЗВЕ ЭТО ЧАСТНОЕ, А НЕ ОБЩЕЦЕРКОВНОЕ ДЕЛО?!

Полагаю, точку в этом вопросе ставит свидетельство святителя Игнатия Брянчанинова: “Монастыри — писал сей святой муж, — есть образец верности Церкви Православной и ПРЕСТОЛУ. Нет другого сословия кроме монашеского, в котором не было бы крамолы на измену ПРЕСТОЛУ. Монашество и монастыри потому особенно гонимы партиями злонамеренными, что они преданы ВЕРЕ и ПРЕСТОЛУ, и поддерживают эти чувства в тех, которые сближаются с ними и подчиняются их духовному направлению” (Соч. Т. 1, стр. 66, изд-во “Паломник”, 2006 г.)…

Вопрошу наших уважаемых архипастырей, по самому сану своему обязанных быть красой и гордостью современного русского монашества: разве святитель Игнатий ошибся и мы уже больше не есть “образец верности Престолу”?! А коли не ошибся, то тогда новая редакция ектинийного прошения о властях может выглядеть примерно так: “О богохранимой стране нашей, о возрождении в ней Православного Царства и воинства его, Господу помолимся”.

ЦЕРКОВЬ И ВЫБОРЫ

Современные законы не обязывают граждан участвовать в выборах в структуры государственной власти. А православная совесть так и вовсе прямо отвергает такую возможность. Участвуя в “демократических” выборах, мы как бы отвергаем законную пред Богом Православную Царскую власть и признаем власть богопротивную, демократическую, конституционную. Кроме того, участие членов Церкви в выборах приводит к политическим расколам внутри самой Церкви.

ВОПРОС О ВЛАСТИ В ЧИНЕ ЕПИСКОПСКОЙ ХИРОТОНИИ.

Поскольку все мы, православные, находимся в каноническом послушании у нашего законного священноначалия, то, естественно, мы должны хорошо знать и понимать, что исповедуют наши архипастыри.

Между тем, многое в современном архиерейском исповедании вызывает недоумения и вопросы. Например, странный пункт, содержащийся в Чине наречения во епископа (“Чиновник Архиерейского священнослужения”, Московская Патриархия, 1983 г., Кн.2, стр. 16-18). Согласно этому документу, каждый епископ при наречении должен пообещать: “Еще же по Заповеди Господней: “воздадите кесарева кесареви и Божия Богови”, ОБЕЩАВАЮСЯ БЫТИ ВЕРЕН ВЛАСТЕМ богохранимыя страны нашея российския”.

Но, позвольте:

§ Разве наши нынешние демократические власти ставят перед собой те же цели, что и Церковь? Разве не совершают они сплошь и рядом деяний, оскорбляющих православную совесть, попирающих нормы христианской морали и нравственности? Тогда как нам следует понимать архиерейские клятвы в верности таким властям?

§ На основании каких Канонов Православной Веры включено в чин епископской хиротонии это исповедание?

§ Такое исповедание вступает в противоречие с другим исповеданием в этом же Чине наречения. В нём архиерей возглашает: “К сим же обещаваюся ничтоже творити ми по нужде, аще и от сильных лиц или от множества народа нудиму, аще и смертию ми воспретят, веляще что сотворити ми вопреки божественным и священным правилом”…

Кроме того:

§ Практическое исполнение архиереями своего обещания быть всегда верными нынешней безбожной власти есть прямой путь к политическому расколу внутри Церкви;

§ Такое исповедание прямо противоречит краеугольному принципу официальной церковной политики – принципу отделения Церкви от государства;

§ Выходит, что святые мученики первых веков христианства, среди которых есть и архиереи, которые вопреки воле тогдашней государственной власти обратили ко Христу целые области и были за это зверски умерщвлены, нарушили заповедь Божию “кесарево — кесарю”!? (См., напр., житие вмц. Ирины, сщмч. Киприана и мц. Иустины, сщмч. Анфима и многих других).

НЕКОТОРЫЕ ВЫВОДЫ

1) Действующий ныне закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» принят без учета исторически сложившегося безусловного приоритета Православной Веры, сохранившегося в России и до сего дня.[1]

В результате, всякого рода колдуны, экстрасенсы и прочие оккультные шарлатаны, в их числе разнообразные деструктивные секты, имеют самые комфортные — со стороны законодательства — условия для духовного уродования людей.

Оккультизм притягателен во всех социальных слоях и возрастных группах своей доступностью в достижении корыстных целей. Чаще всего объектами внимания оккультистов становятся должностные лица в структурах власти, различные начальствующие лица, преподаватели крупных учебных заведений.

Можно ли в таких условиях сохранить трезвость ума для принятия ответственных решений в высших структурах власти?! И кто, как не Церковь — в лице своего священноначалия — может и должен по-отечески строго указать нынешней власти на её ужасное духовное падение, на её безблагодатное состояние?

В своем докладе на прошедшем Архиерейском Соборе Его Святейшество отметил, что “Православная Церковь не стремится получить статус государственной…”. Но это заявление прямо противоречит Святому Писанию, которое говорит: «Град христианский, иноверных в сожитие не принимающий, сияет благочестием», а Жития святых поучают нас: «Всякий благочестно чтящий Бога, не разоряет закона, когда обличает царя или князя нечестивого» (Жития Святых, сентябрь-ноябрь, репринтное издание: Тутаев, 2001 год, стр.441).

Кстати, Конституция предоставляет нам юридически законную возможность организации референдума по вопросу возведения православной веры в стране в статус государственной религии. Это был бы широкий шаг по пути к возрождению в стране Православного Царства, шаг, который решит многие вопросы: геноцид русского народа, проблему ИНН и электронных паспортов, экспансию католичества, отсечет экуменический позор и т.д.

“Кризис духовности русского народа привел его к сокращению естественного прироста населения, физическому и психическому вырождению. Если эти тенденции сохранятся, естественная убыль населения продолжится, а влияние Православной Церкви на общество не возрастет, России грозит духовное и физическое вырождение” (профессор, доктор медицинских наук, иеромонах Анатолий Берестов “Возвращение в жизнь”, М.: Издательство Душепопечительного центра, 2000 год, стр.23).

2) Ответственность за то, что происходит ныне в России, в первую очередь лежит на нас, православных пастырях.

Цепочка этой ответственности проста:

· Православный народ не молится о возрождении Православной Самодержавной монархии, потому что НЕ ПОНИМАЕТ, ЗАЧЕМ ЭТО НАДО;

· А не понимает он потому, что священноначалие Церкви и мы — духовенство — НЕ ЖЕЛАЕМ этого и НЕ УТРУЖДАЕМ СЕБЯ тем, чем занимался Владыка Иоанн Снычев, самоотверженно проповедовавший необходимость возрождения в стране Православной Самодержавной Монархии.

· Таким образом вся ответственность за гибельное состояние Отечества и русского народа ложится на нас – церковных пастырей.

+ + +

3) Вопрос об отношении каждого христианина, особенно священнослужителя, к Царской Самодержавной Монархии не подлежит обсуждению, потому что другие формы государственной власти – а их две: тоталитарная и демократическая – очевидно богоборческие.

В связи с этим обращает на себя внимание интервью Его Святейшества Алексия II ежегоднику “Первосвятитель”, опубликованное на официальном сайте Московского Патриархата 23.02.06 под названием “Учись делать добро”. На вопрос корреспондента “о сращивании Церкви и государства” был дан следующий ответ:

“Сближение и сотрудничество не есть сращивание. Я убежденный сторонник отделения Церкви от государства, о чем говорил неоднократно. Полагаю, что если на современном историческом этапе Православная Церковь в России не будет существовать как отдельный институт, то она превратится в ведомственную структуру, что будет иметь негативные последствия, и для Церкви, и для государства и для общества. Таким ведомством Церковь была до революции 1917 года”.

Возникает вопрос: какие такие “негативные последствия” положения Церкви при Царской власти имеются в виду? Ведь нравственный уровень общества и могущество государства стали оскудевать именно после революции и именно из-за отсутствия Удерживающего дошли сегодня до небывалой за всю русскую историю глубины падения!

Второй вопрос: как совместить патриаршее убеждение о благотворности отделения Церкви от государства с обещанием на епископской хиротонии “БЫТИ ВЕРНЫМ ВЛАСТЕМ богохранимыя страны нашея российския”.

И, наконец, третий вопрос: убеждение Предстоятеля нашей Церкви о необходимости отделения Церкви от государства с неизбежностью влечет за собой отрицание Православной Самодержавной Монархии как единственно богоугодного института государственной власти. Если принять во внимание, что православный Государь при восшествии на Царство помазуется Святым Миром и причащается у Святаго Престола наравне со священнослужителями, то не является ли отрицание Православной Монархии хулой на Духа Святаго?!

Здесь, думаю, уместно будет привести выдержки из письма, писанного к царице Константинопольской Ирине (780-802) патриархом Константинопольским Павлом – еретиком, раскаявшимся перед смертью в своём зловерии: “Моя болезнь и ожидание скорой смерти, а особенно нестроения в нашей Церкви побудили меня оставить патриарший престол и восприять святую схиму, — пишет Павел. — Подобно многим другим, я, окаянный, не мог избежать сетей зловерных и погряз в них, в чем ныне горько каюсь, ибо три раза я собственноручно подписывал еретические постановления… Посему я отказываюсь быть пастырем в еретическом сонме и предпочитаю лучше умереть, чем подвергнуться анафеме…

Вам Бог даровал в руки власть царскую, чтобы вы заботились о христианском стаде, живущем на земле. Итак, воззрите на скорбь матери вашей – Церкви, не допустите, чтобы она пребывала в неутешимой печали, но порадейте, чтобы она могла восприять прежнее свое благолепие. Не попустите, чтобы богомерзкая ересь, подобно вышедшей на луг свинье, опустошала и губила вертоград Христов во время Вашего царствования и оскверняла бы его злочестивым мудрованием” (Жития Святых, 25-е февраля, изд. Пафнутьев Боровский Монастырь, 1997г, стр. 439).

Выделенный отрывок отражает суть православного мировоззрения на государственное устройство. Да и вообще, читая это письмо, нельзя не отметить аналогию древних событий с сегодняшней ситуацией в нашей Церкви: отличие лишь в том, что тогда раскол был порожден иконоборческой ересью, ныне же – ересью экуменической и цареборческой.

Как бы то ни было, постоянные заверения, звучащие с высоких кафедр о том, что Церковь наша не стремится получить статус государственной, а также клятва в верности враждебной Православию власти, внесённая в Чин епископской хиротонии и активная экуменическая деятельность некоторых церковных деятелей – все эти факты, ясно свидетельствуют о разрушительной деятельности против Церкви и Отечества. И мы – духовенство – когда не обличаем такое беззаконие, не боремся против него, становимся вольными или невольными соучастниками творимого зла.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, всеми возможными способами мы, православные пастыри, обязаны свидетельствовать перед мiром и нынешней безбожной российской властью, что наше государство должно быть Православным Царством. Организация этого свидетельства – прямая обязанность Патриарха, священноначалия и всего духовенства нашей Церкви.

Непризнание церковным священноначалием Самодержавной Монархии единственной богоугодной формой государственного устройства, отсутствие молитвы о возрождении её влечет за собой:

§ Нарушение Священного Писания, Апостольских Правил и Постановлений Вселенских Соборов;

§ Упадок могущества и авторитета нашего государства в мире;

§ Свободу воцарения антихриста, ибо Русский Царь, как хранитель православной Церкви, есть “Удерживающий” это пришествие “сына погибели”;

§ Оскорбление русских Царей и Великих Князей, участвовавших в созидании нашей великой державы, среди которых немало святых Угодников Божиих;

§ Осуждение прежних православных русских Патриархов и Архиереев, в служении своем утверждавших исторически сложившееся за многие века государственное устройство, правильность которого засвидетельствована сонмом Русских Святых и могуществом Российской империи во все века ея существования вплоть до свержения Царя;

§ Оскорбление памяти русских воинов, отдавших жизнь во все времена ЗА ВЕРУ, ЦАРЯ И ОТЕЧЕСТВО;

§ Разрушение единства Церкви земной и Небесной.

Все эти грехи мы ныне, похоже, и за грехи то считать отказываемся! Со стыдом и горечью приходится признать: иссякла любовь к Отечеству у нас – у духовенства. Конечно, молчать безопаснее и спокойнее. Только вот душком искариотским смердит от такого «смирения»!

«Печальное следствие всемирной апостасии, — писал приснопамятный Владыка Иоанн (Снычев), — может быть правильно понято и оценено лишь в рамках христианской эсхатологии, но это не отменяет наших обязанностей по мере сил бороться со злом во всех его формах… «.

“Основы социальной концепции Русской Православной Церкви”, принятые на Соборе в 2000-м году, определяют, что «патриотизм православного христианина должен быть действенным». Думаю, что разрешение затронутых в данной статье вопросов и противоречий современного церковного вероучения о государственной власти стало бы весьма действенным актом Русского православного патриотизма и проявлением любви к своей Родине и народу со стороны нашего духовенства и уважаемого священноначалия!

Иеромонах Алексий (Айсин)

Приложение редакции «РИ»

НЕ ЕСТЬ ВЛАСТЬ, ЕСЛИ НЕ ОТ БОГА

Частенько, на своё выражение недовольства россиянскими властями, можно услышать: «Сказано же – «всякая власть от Бога», смирись и терпи». И ведь кажется, что всё верно. Фраза повторена сотни раз, цитируется повсюду, берём русский текст Нового Завета — и действительно, там так и написано. Но что-то всё равно вызывает непонятное чувство неправильности, неправости. «Как же так? Вот эта вот мерзость – и от Бога? Ну не может этого быть!». Немало русских людей отвернулось от Православия в том числе и из-за этой вот фразы и ринулось искать себе веру в дебри ересей и лжеучений, от зороастризма до неоязычества…

Здесь отвлечёмся. Запомни, русский человек: всё, что широко распространено, всё, что кажется очевидным стоит подвергнуть тщательной проверке. Недаром русская пословица говорит: «Когда кажется – креститься надо». Надо, русичи, надо.

Итак, перекрестясь, попробуем разобраться – что же на самом деле сказано в Евангелии. Для начала, отложим русский текст в сторонку, и обратимся к тому тексту, по которому проводятся богослужения – церковнославянскому. И тут же, с удивлением и облегчением обнаружим, что сказано-то совсем иное! «Несть бо власть, аще не от Бога», что дословно значит: «Не есть власть, если не от Бога». Для верности, заглянем и в первоисточник – древнегреческий текст. И там увидим абсолютно то же самое: «Не есть власть, если не от Бога». Не думаю, что тот, кто умеет читать и делать из прочитанного верные выводы, согласится с тем, что нынешняя свора дорвавшихся до власти проходимцев имеет какое-то отношение к Богу. Тем более, утверждать, что всякая мразь, волей случая оказавшаяся у власти «от Бога», это прямая клевета на Него, попытка приписать Ему все то зло, которое все эти выродки совершают и планируют совершить.

От Бога может исходить только добро, зло же — это дьявольское порождение и имеет место на земле только по причине испорченной человеческой природы, всех тех пороков, которыми в той или иной степени заражен каждый из нас. Бог дал людям свободу, возможность выбора между добром и злом, но, к сожалению, немалая часть людей выбирают путь зла, а большинство выбирает то, что им выгодно, комфортно и безопасно и предпочитает плыть по течению, ожидая, что кто-нибудь повернет течение в более выгодную для них сторону. Поэтому мы и имеем не только в России, но во всем мире разгул беззакония и нечестивых правителей.

Но откуда же тогда взялось это лукавое «Всякая власть от Бога»? Из так называемого «синодального перевода», сделанного неким «Российским Библейским Обществом». А «Синодальным» этот перевод стал лишь потому, что Св. Синод дал РБО благословение на работы по переводу. Но при этом — никогда результат этого перевода не утверждал! Состав РБО туманен. Организованное в 1813 году РБО было закрыто в 1826 году, после того, как им были выпущены переводы Нового Завета, Псалтири и Пятикнижия. И лишь в 1859 году Св.Синод дал добро на подготовку русского перевода Библии Санкт-Петербургской, Московской, Казанской и Киевской духовным академиям, которые воспользовались уже имеющимся текстом.

Св.Синода давно уж нет, а вот Российское Библейское Общество — живёхонько. С не менее туманными личностями в правлении. Работы ведёт, какие-то конференции проводит, связи с другими, заморскими Библейским Обществами поддерживает. Уже даже новый перевод Нового Завета сделало. В соответствии с текущими требованиями политкорректности.
из интернет издания.

«Религиозный оккультизм» — видео семинар, Сергей Журавлёв

«Церковь, которая построенная по образу мира сего легко этим миром и контролируется» _ Сергий Журавлев.

Сергей Журавлёв — архиепископ Украинской Реформаторской Православной Церкви «Христа Спасителя». В семинаре «Религиозный оккультизм» он затрагивает темы о возникновении и происхождении догматов, обрядов, ритуалов и традиций, присутствующих в религиозном и номинальном христианстве.
Исторические факты и библейские истины являются инструментами в выявлении оккультизма и языческих ересей, ослепивших миллионы христиан.
Подробно разбираются такие темы: поклонение мощам, поклонение кресту, иконопоклонение, поклонение святым и мученикам, крещение младенцев, культ богородицы, родительский день (гробки), цезарепапизм, мытарства, монашество, молитвы за умерших, апостольская правоприемственность и другие языческие философии, обряды и ритуалы, привне-сенные в христианство. Архиепископ Журавлёв в доступной и увлекательной форме открывает библейские истины, а так же преду-преждает о плачевных последствиях, которым подвержены люди, вовлеченные в религиозный оккультизм.

часть 1

Часть 2

Часть 3

Часть 4

Часть 5

Архиепиепископ Сергей Журавлев, проповедь в Броварах, Киев. обл. «Свидетельство о воскресении мальчика и голосе от Бога»


2012.02.25
Если вы не слышали, во второй половине проповеди Сергий делится свидетельством о чуде воскресения одного мальчика, который воскрес после его молитвы, и что Бог ему сказал по этому поводу. «Ты это видел?» — трижды спросил Его явно слышимый голос. «Вот та будет и с церковью».