ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ И ИЗРАИЛЬ

Церковь в Капернауме и Христианский квартал в Иерусалиме
Преподобный Архимадрит Ф.Симеон новый теолог, Мирамар Бич, Флорида.
Цель этого учения - помочь православному читателю пробудиться и осознать пророческую важность восстановления Израиля в качестве суверенного государства в Мае 1948 года.
К сожадению, Православная Церковь, следуя примеру Римской и Протестантской церквей относится к восстановлению Израиля как к всего лишь случайности истории. Это результат “теологии замещения”, утверждающей, что церковь из язычников стала Новым Израилем, так как, якобы, собой она заменила старый Израиль, и , якобы, Бог покончил с Израилем.
Две проблематичных группы детей Божьих
Знаете ли вы, дорогой читатель, что что у евреев и у греков есть нечто общее: и те и другие были проблематичными Божьими детьми.
Это становится еще более странным, когда мы задумываемся над тем, что и евреи и греки получили Божественную благосклонность, и были по особенному одарены Богом. Оба этих народа были наделены особенными качествами на дело служения для исполнения Божьего искупительного плана для всех народов земли.
Евреи получили Божий Закон в особых заветных отношениях для приготовления к приходу Мессии. Греки, с другой стороны, были оснащены языком и философией, лучше всего оснащенной для выражения окончательной метафизической реальности. Новый Завет был написан на их языке. Греческий был языком ранней церкви. Греческие христиане в этом веке играли главную роль в утверждении Символа веры Вселенской церкви на Экуменических Соборах.”Философия была дана грекам непосредственно и в осоновном “пока Господь не призовет греков” учил Климент из Александрии (второй век), “ибо она была как детоводитель, как Закон для евреев, ко Христу. Философия, следовательно, была приготовлением для того, кто совершенствовался во Христе.” (Стромата 1,5). Читать полностью »














Recent Comments