Поступил ли Авраам безответственно, и «подставил» ли «подло» Сарру, когда договорился с ней называться в Египте ее «братом»? (подробности этой истории из древнего еврейского предания и другие доводы Торы).

avraam-i-sarra

Геннадий Романов
Это как раз тот случай, когда не зная условий жизни того времени, и более конкретных обстоятельств истории, люди делают по инерции полностью противоположные выводы о, в данном случае, самом праведном человеке пожалуй за всю историю, которого Сам Бог назвал Своим другом. Я помню, как много лет назад на одной популярнейшей тогда христианской телепередаче ведущий сказал, что «Авраам наделал много глупостей, тем не менее…». Скорее всего, он имел в виду эту самую известную историю про нисхождение в Египет во время голода, когда Авраам в целях сохранения жизни, своей и своего окружения, попросил жену говорить безбожным египтянам, что Авраам ее брат.
Верующие женщины, похоже, интуитивно склонны считать Авраама в том случае то ли трусом, то ли безответственным мужиком, решившим чуть ли не откреститься от жены родной на горизонте опасности, выдавая ее за сестру. Но все подобные выводы полностью блекнут, когда мы узнаем как эту историю воспринимали в древности, при каких обстоятельствах она произошла. Эти подробности не записывались в библейском повествовании, иначе библия, возможно, была бы величиной с многоэтажный дом. Но кроме Своей Книги Господь даровал нам Свое «Приложение», известное как «Народ Книги», евреев, у которых сохранилось множество преданий, историй и традиций на библейскую тему, дополняющих очень скромно или сжато написанные истории в Писаниях.
Вот к примеру интересное изложение того, что же происходило в том необычном для современного ума эпизоде, из-за чего на нашего праведного отца евреев и христиан Авраама было высказано столько нареканий. История написана одним евреем в стиле приемлемом для детей, с целью передачи им еврейского наследия Торы, но несомненно она открывает глаза на эти события и взрослым. Словом «гашэм» евреи часто называют Бога Израиля, творца Вселенной.
История про то, как Авраам и Сара спускались в Египет
Однажды во всем мире случился голод. И в земле Ханаанской, где жил Авраам, тоже нечего было есть. Осталось много еды только в одном месте — в Египте. И тогда Авраам решил: чтобы не умереть с голоду, нужно пойти в Египет и достать там еды. Взял он свою жену Сару, своего племянника Лота, и они отправились в путь.
И вот, когда они подходили к границам Египта, Авраам испугался и сказал Саре:
— Ядати ки иша йефат-мар’э ат. — Вот ведь ты красивая женщина. И когда египтяне увидят тебя, то, может, захотят взять тебя в жены. И тогда они убьют меня, потому что не может быть у женщины сразу два мужа, а в Египте так делают: убивают человека, чтобы забрать его жену. Египтяне ведь очень плохие люди. Давай поэтому говорить, что ты моя сестра.
И еще Авраам придумал вот что. Он спрятал Сару в большой-большой сундук и запер сундук на замок.
И подошли они к границе Египта. А на границе стояли слуги фараона, царя египетского. Они проверяли, кто что везет, и брали за это налог, плату за провоз. И спросили они Авраама:
— Что здесь у тебя в этом большом сундуке? Надо же взять налог с того, что ты там везешь.
Авраам отвечает.
— Возьмите налог, как будто там пшеница.
Он хотел заплатить деньги, чтобы они не открыли сундук и не увидели Сару. А они говорят:
— А может, у тебя там не пшеница, а разноцветные ткани? Ведь с тканей нужно брать налог больше, чем с пшеницы.
Авраам отвечает:
— Ну хорошо, возьмите налог, как будто там разноцветные ткани.
Тогда слуги фараона говорят:
— А может, ты везешь не ткани, а золото? Тогда ты должен заплатить еще больше!
— Возьмите столько денег, как если бы там было золото! — отвечает им Авраам.
— А вдруг у тебя там бриллианты, рубины или другие драгоценные камни?
— Берите налог, будто так и есть.
Тогда слуги фараона говорят:
— Ну и ну! Наверное, у тебя в сундуке что-то совершенно замечательное, раз ты согласен заплатить за него как за драгоценные камни. Надо посмотреть. Открывай сундук!
Делать было нечего. Сундук открыли, и свет разлился по всему Египту. И увидели они Сару. Поразились слуги фараона ее красоте и сказали:
— Такая красивая женщина подходит в жены самому фараону.
И забрали Сару во дворец фараона, и фараон захотел жениться на Саре.
Вот этого Авраам никак не ожидал. Он думал, что если какой-нибудь египтянин захочет взять Сару в жены, а Сара скажет, что она сестра Авраама, то египтянин начнет ходить к ним в гости, посылать подарки и просить отдать Сару ему в жены. А за это время Авраам надеялся успеть закупить еды и убежать с Сарой куда-нибудь. Но он никак не думал, что слуги фараона просто так придут и заберут Сару во дворец. И Авраам был в великом горе.
Но hаШем заступился за Авраама. Он наслал на фараона страшную болезнь, и все тело фараона покрылось ужасными язвами. И сказал hаШем фараону, чтобы тот немедленно отдал Сару Аврааму, потому что Сара — жена Авраама.
И фараон понял, что hаШем защищает Авраама, и испугался фараон hа-Шема. Позвал он Авраама и спросил:
— Почему же ты не сказал мне, что Сара твоя жена?
А Авраам ответил:
— Я боялся, что меня убьют, чтобы жениться на Саре.
Тогда фараон сказал:
— Вот жена твоя, бери и уходи.
И излечил hаШем фараона от язв. И дал фараон Аврааму много еды, подарков, ослов и верблюдов — он боялся, что Авраам будет просить haШема наказать его еще раз. И приказал фараон своим солдатам, чтобы они проводили Авраама и Сару до границы Египта, чтобы никто не обидел их по дороге.
Вот так Авраам, Сара и Лот вернулись в землю Ханаанскую.
Из этого мидраша или пересказа видно, что Аврааму и в голову не приходило делать то, в чем его скорее всего обвиняли так много его духовных детей — прятаться за Саррой, или как то ее подставлять!
Есть и чисто библейские факты из Торы, по которым мы можем делать однозначные выводы.
1.Бог нигде и ни разу не упрекал и не обличал Авраама в том, что тот назвался братом Сарры, наоборот, Он ВСЕГДА вмешивался становясь на его защиту, и это при том, что такая ситуация повторилась ДВАЖДЫ! Один раз он назвался ее братом в Египте, а другой раз перед филистимским царем Авимелехом. Обоих царей Господь серьезно «придавил к стене», заставив отдать Сарру. Если бы такой духовный гигант и патриарх действительно сделал нечто подлое, полагаю Бог бы обязательно дал бы нам об этом знать на страницах Писания (или в каких-нибудь преданиях). Давид был тоже великим мужем Божьим, но ВСЕ его падения ЧЕТКО зафиксированы в библии и им дана ЧЕТКАЯ осудительная оценка Всевышнего. Это случай с Вирсавией и подсчетом евреев.
2. «А может Бог и обличал в этом Авраама, но это не записали в Торе». Нет сомнений, что если бы Бог обличил его за этот поступок, упомянутый в Слове, его сын Исаак ОБЯЗАТЕЛЬНО бы об этом знал! А так мы читаем, что Исаак сделал практически то же самое, когда оказался с Ревекой в подобной опасной ситуации.
Когда-то давно была такая шутка. «Что такое счастье?» «Ну, это значит иметь красивую жену». «А что же тогда горе?» «Горе — это иметь «такое счастье». Говорят, что красота спасет мир, но может и наделать проблем на твою голову, если у нее нет Верховной Главы.
3. Мы видим точно в Торе, что Авраам НЕ БЫЛ трусом однозначно. Он не из трусости называл себя братом Сарры (кем он и был, собственно, по совместительству! братом по матери, если не ошибаюсь). Во первых, разве трус мог бы бросить вызов Нимроду, Антихристу древнего мира? Практически целой империи идолопоклонников? Эта часть из вышеприведенной истории абсолютно точно присутствует в еврейском библейском наследии. В книге Бытие Авраам появляется как будто ни откуда. Но о нем сохранилась не малая история, в том числе и у Иосифа Флавия, признанного историка библейской древности.
4. Авраам УМЕЛ воевать, он разбил 4 царей с их армиями, чтобы освободить Лота. Но в том случае ему на помощь пришли его союзники, и по моему это было несколько позже, а значит нужно было время наработать деловые контакты в тогдашнем «фейсбуке» и невиртуальных социальных сетях.
5. Не был Авраам и эгоистом. Он спокойно смог справиться с испытанием от Бога, и положить на жертвенник самое драгоценное, то что он ждал столько лет, обетованного сына.
Можно все же предположить, что Авраам умел определять когда время воевать, а когда обходить опасности с мудростью. Как писал не менее мудрый еврей, Соломон, что «мудрый видит опасность» и что? Бежит на рожон? «И уклоняется от нее». Кто то скажет: «Не уверен, не бей людям в морду». Грубо, но где-то из этой ложи. Это же делал и Давид в свое время. Тот знал когда убивать Голиафа и филистимлян, как говорится «в прямом эфире», С ТРАНСЛЯЦИЕЙ НА ВСЕХ ТЕЛЕКАНАЛАХ, а когда прятаться от Саула среди бывших заклятых врагов, филистимлян, да еще и делать вид, что им преданно служишь, в это время под их носом мочишь врагов Израиля, не оставляя свидетелей, и переправляешь крупные трофеи на «офшоры» князьям иудиным и так водить за нос потенциальных врагов своего народа несколько лет! Кто изучал книгу царств, тот помнит места, не налазящие ни на какую голову, как Давид ревностно «рвал на себе тельняшку», отстаивая свои права на то, чтобы идти на войну с филистимлянами вместе против…ЕВРЕЕВ! Это отдельная тема, но запах где то общий. Мудрые у нас патриархи были, как ни крути. Кстати, похоже что те иудины князья первыми то Давида и царем потом сделали, признав пророчество Самуила, в то время как глупые израильтяне 10-ти колен сражались против дома Давида еще 7 лет!!! Не все но многие.)
Вообщем Авраам «мав рацию», есть такая прикольная фраза в украинском языке, напоминающую английскую «he had a reason».
6. Исаак по сути провернул с Реввекой такую же штуку, и вновь, НИГДЕ в Писании Бог его за это не осуждает, а защищает, или подстраховует. В псалмах даже говорится, что Бог запрещал язычникам «делать зло помазанникам своим».
Вообщем, нужно быть осторожными и не спешить клеймить или осуждать величайших героев Библии в том, в чем их Сам Бог даже не обвиняет! А то окажемся в очень дурацком положении, когда столкнемся с ними на небесах…Как однажды признался Бенни Хин: «Первым делом на небе я побегу просить прощения у Иова, за то, что я всем годами говорил, что у Иова НЕ БЫЛО ВЕРЫ!» Помним, что через Христа мы получаем что? Благословение Авраама! Человека, которому Сам Бог пообещал столько детей, сколько звезд на небе, и мир в будущем в придачу (см. римлянам 4 главу.)

Чудеса в истории современного Израиля и игнорируемая «тайна». ПОЧЕМУ мы можем быть уверены, что Израиль по-прежнему избранный народ?

крест и маген-давид
Сам факт сверхъестественного существования пусть пока что светского государства Израиль, факт того, что Израиль чудом возник из пепла холокоста и чудом большим числом собрался на своей исторической родине, чего не происходило НИКОГДА и НИ С КЕМ из других народов в истории, доказывает библейский факт о том, что «дары и призвание (Израиля) непреложны», то есть, неотменимы. На Израиле по-прежнему лежит ответственность «быть светом для народов» — в чем и заключается суть его богоизбрания, продолжающегося по сей день. Да, это порой не легко понять, как это непринявшие своего Мессию могут по-прежнему считаться избранным народом (не путать со спасением!), но именно об этом пишет Павел: «В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны.» Павел объясняет непреходящее избрание евреев тем, что «дары и призвание Божье непреложны».
 
Очевидно именно этим стихом и истиной объясняются факты такого невероятного успеха многих неверующих евреев в различных отраслях, о чем, похоже, хорошо знают даже антисемиты. Плюс факты просто ЧУДЕСНОЙ и сверхъестественной защиты Божьей Израиля (явление ангелов, защита городов и т.п.) во время всех трех основных его оборонительных войн против арабов (часто имеющих советское вооружение и поддержку) не просто доказывают, но демонстрируют непреложность Божьих обетований к Израилю и факт того, что «дары и призвания Божьи неприложны». То, что происходило во время войн за сохранение Израиля , особенно 1948, 1967 и 1973 — является уникальным, сверхъестественным и признанным даже некоторыми пентагоновскими експертами как явное чудо. Особенно чудеса Шестидневной войны и захват Иерусалима. Бог явно хранит и воюет за Израиль, пусть пока что светский и грешный, этим показывая Свое к нему Отцовское отношение как к пока что блудному сыну, помочь вернуться которому к Мессии и Отцу призвана настоящая Церковь из народов. Ничего подобного не происходило ни с одним другим народом в истории, что призошло с Израилем. Древние народы многие, современники древнего Израиля просто исчезли, а Израиль жив и так часто в ленте мировых новостей. И заповедь молиться за мир и спасение Иерусалима и Израиль никто не отменял. А также призвание христиан возбудить ревность по Богу в евреях по плоти.

Три войны, в которых Израиль чудом не только уцелел, но даже увеличился по территории, это, во-первых, война за независимость 1948-года, когда после объявления результатов голосования ООН в пользу разделения подмандатной Палестины на два государства – арабское и еврейское, арабские нации провозгласили «траур» в связи с рождением Израиля и «дружно» ринулись уничтожать молодое еврейское государство. На территорию Израиля вторглись войска Сирии, Египта, Ирака, Ливана и Иордании, вооруженные британским оружием.

Война закончилась в июле 1949-го поражением арабских стран и расширением границ Израиля, по сравнению с первоначально официально установленными ООН. Как известно из карт того времени, ООН выделяло Израилю три кусочка земли, соединенные маленькими контрольно пропускными пунктами. Защищать государство с ТАКИМИ границами – было физически невозможно. Евреи Израиля прекрасно знали это, но, тем не менее, согласились принять и такой «скромный подарок» от Лиги наций, понимая, что на них непременно нападут, и границы будут определяться результатами войны за выживание.

Да, история современного Израиля, как и библейского, полна парадоксов и необъяснимых, с рациональной точки зрения, величайших чудес и небывалых в истории событий. Во время войны в Персидском заливе на территорию Израиля упало 39 огромных иракских ракет «Скадов» – погиб ТОЛЬКО один человек, да и то, от разрыва сердца. Когда такая же ракета «Скад» была запущена в сторону американских солдат – было 300 убитых.

Чудеса происходили в Израиле на каждом шагу. В 1967-году огромное региональное государство Египет нападает на крохотный Израиль. Через всего ШЕСТЬ дней израильтяне захватывают Синайский полуостров, после чего Израиль входит и в сам Египет! Происходит чудо. И только давление Европы и Америки вынуждают Израиль идти на перемирие. В результате в израильском плену оказываются более пяти тысяч египетских солдат, среди них генералы, офицеры, летчики, воины спецподразделений. А сколько израильтян попало в плен к египтянам? Только ПЯТЕРО! Как такое может быть? Как и было предсказано в Библии, в Торе, «один прогоняет тысячу, а двое – десять тысяч».

Один египтянин, желая оказать услугу израильскому туристу, рассказал ему одну историю, как сам лично воевал против его народа при операции «Кадэш» в пустыне. Когда египтяне пошли в атаку, их было очень много, а евреев – мало. Египтянин рассказал: «Вдруг, откуда не возьмись, с неба упала какая-то пыль, и все египтяне упали замертво. В живых остался только я один из всей нашей роты. Как такое может быть?» В Библии есть история, есть подобный случай, когда один ангел Божий истребил за ночь более ста тысяч ассирийцев, окруживших Иерусалим и насмехавшихся над Богом Израиля. История описана в книге пророка Исайи и в двух других книгах ветхого завета.

Израильский полковник Ури Бен Ари, в своих мемуарах вспоминает, как без всякой связи с командованием они вышли на расстояние нескольких километров от Суэцкого канала. Египтяне бежали, неизвестно от чего, оставив на земле даже свои ботинки!

Шестидневная война – весь арабский мир против крохотного Израиля. На карикатурах того времени изображали, как восемь арабских стран готовы стереть Израиль с лица земли. Военный раввинат призывает срочно срубить апельсиновые рощи в Шароне и готовить 50 000 могил для будущих жертв среди Армии Обороны Израиля. Вместе с ним вся страна замирает в великом страхе! Президент Египта Насер и вместе с ним остальные лидеры арабских стран соревнуются между собой, во что они превратят вот вот побежденный ими Израиль. В Ливанской газете «Аль Джазира» тогда была напечатана карикатура на то, как израильтянин в купальнике стоит возле плавательного мостика под дулами восьми несокрушимых арабских держав, и израильтянину ничего не остается, как взять и прыгнуть в море, чтобы утонуть. Газета утверждала, что вам, евреям, мол, ничего более не остается. Арабские армии усиленно тренируются в преддверии вашего полного уничтожения. Весь же остальной мир спокойно наблюдал за надвигающейся катастрофой.

Шестого июня 1967 года Израиль окружен со всех сторон. Начинается война. Израиль атакуют Египет, Иордания, при этом в нападении участвуют иракские и саудовские боевые соединения, а также добровольцы из Ливии, Марокко, палестинские террористы. Израиль вдруг наносит удар по арабским аэродромам и всего за два часа уничтожает 450 самолетов противника! За два часа уничтожает практически весь арабский воздушный военный флот.
Всего через шесть дней все арабские армии побеждены, а Израиль вместо того, чтобы прыгать в море, занимает свои древнейшие библейские еврейские территории, обещанные им Богом более двух тысяч лет назад! И самое главное – занимает полностью свою древнейшую столицу – Иерусалим, и самое святое для евреев место – Храмовую гору со Стеной плача! Не знаю даже, какая еще история способна лучше вдохновить в людях веру в библейского Бога,
верного Своим обещаниям.

Во время войны за независимость небольшой отряд израильтян защищали свои позиции, патроны закончились, кроме смерти ждать, казалось, было нечего. Арабские солдаты собирались совершить последнюю решающую атаку, как вдруг они, глядя куда-то на небо, закричали в страхе и панике «Абу Ибрагим!» и бросились бежать. Выжившие евреи так и не поняли, что же такого страшного увидели арабские солдаты, что заставило их отказаться взять их всех голыми руками. Спустя годы, удивительным образом встретились ветераны этих событий с обоих сторон, и тогда арабский ветеран в мирной обстановке рассказал своему еврейскому «коллеге», который находился тогда в числе еврейской обороны, что в тот день во время штурма они, арабы, все увидели видение «пророка Ибрагима», то есть, Авраама, который «по совместительству», как известно является патриархом или родоначальником всего еврейского народа, и которому Всевышний торжественно пообещал, что «благословляющие тебя будут благословлены, а проклинающие – прокляты», Бытие 12 глава. Так, благодаря этой встрече, еврейский ветеран узнал, что
спасло тогда его отряд от неминуемой гибели.

Война Судного Дня 1973-года, была третьей из самых опасных и крупномасштабных. Эта война было особенно ужасной, так как, находясь в эйфории от великой победой в Шестидневной войне 1967-го года, израильтяне не ожидали такого внезапного нападения арабских военных соединений, переоснащенных советскими танками, оружием и техническими средствами, да еще и в самый торжественный или благоговейный для них день – библейский праздник Йом Кипур,  Судный День, когда почти все евреи идут в синагоги молиться и поститься. Израиль нес большие потери вначале и истекал кровью, но все же, с Божьей явной помощью, победил и в этой войне.

Израильский танкист Авигдор Кахалани рассказывал, что сирийские танки вплотную подошли к переправе через Иордан, к мосту «Сестер Иакова», но вдруг – остановились. Сирийские танки могли свободно продвигаться вглубь страны, которая оказалась перед ними открыта. В расположении сирийских войск израильтяне потом нашли большое количество гражданской одежды. Сирийцы говорили своим солдатам: «Берите с собой своих подружек, вы будете скоро гулять с ними по набережным Хайфы и Тель-Авива.»

Авигдор Кохалани признается, что он был там, у стратегической переправы всего с тремя израильскими танками и «один» остановил 150 танков противника, которые «непонятно чего» вдруг взяли и остановились прямо по среди боя! Позже, насколько я помню, именно ему дали звание героя Израиля. Но если учесть другие свидетельства, в том числе беглых сирийских танкистов, хорошо понятно, кто «Главный Герой» этого и подобных ему необычных сражений.

Как могло быть также, что сирийцы в той страшной войне Судного Дня остановились на самой линии Тилим, на Голанских высотах? Ответ дает израильский командир разведки, допрашивавший командира сирийской девятой танковой дивизии, воевавший с евреями на Голанах. На вопрос израильского разведчика, в чем причина остановки наступления на линии Тилим на Голанах, сирийский командир ответил: «Я бы хотел посмотреть на тебя, как бы ты пересек эту линию, когда против тебя стоят в ряд ангелы в белых одеждах, а белая рука с небес приказывает тебе: Остановись! Вот я и остановился.» Это отрывок из протокола допроса.

Израильские танкисты, видевшие, как перед ними остановились десятки сирийских танков как бы в страхе перед ними, не могли понять причины такой необъяснимой остановки. Причиной было Божье чудо, чудо Его древней любви и верности Своему завету и многочисленным библейским пророческим обещаниям народу Авраама. А также чудо Его любви к нам всем, независимо от национальности, чтобы мы могли знать, что такому Живому и Любящему Богу Библии МОЖНО смело и всецело доверять свою жизнь, и идти за Ним, вопреки любого «общественного мнения».
Когда израильский командир парашютной дивизии попросил теоретика военного искусства из Пентагона прокомментировать ход шестидневной войны, и объяснить, как за два дня израильтянам удалось занять Шхэм и Хеврон (колыбель древнего библейского Израиля), после чего прозвучала знаменитая фраза: «Храмовая гора в наших руках», – специалист из Пентагона отказался комментировать, сказав, что «тут военной науке говорить нечего, это необычная война, это чудо, а чудо – противоречит всякой логике».

Последняя Ливанская война 2007 года, тысячи ракет сыпались на Израиль, и попадали в дома. Чудеса, целые районы слышат взрывы, люди выходят на улицу, и как сказал один свидетель из Кармиэля, единственный дом, который пострадал, был домом, в котором в момент взрыва никого не было. И это в населенном жилом районе.

Израиль «обычный народ с обычной для всех историей?»

Да, бывает среди верующих порой и такие странные утверждения. Даже в наш век преизобилия информации даже на САМЫЕ что ни на есть бесполезные или преабсурдные темы. Чего ж не поинтересоваться тем, что происходило со страной, о которой так много написано в Библии??? Интересно, а как по мнению таких людей, предупреждение Бога «проклинающий евреев будет проклят, а благословляющий — благословлен» еще в силе? Или Бог отменил Свое предупреждение антисемитам? Или немецкие нацисты и прочие народы,  отличившиеся в истории особыми заслугами в антисемитизме (Великобритания, Германия, арабы, наши страны Россия, Украина и другие) не получили по «полной программе» согласно этому предупреждению? Если это предупреждение в силе, тогда на евреях по-прежнему лежит избрание и особая миссия, раз проклятие в их сторону отражается столькими бедами и разрушениями, которые мы видим в истории наших и других стран, сделавших те же трагические ошибки, а точнее, восстание против Бога и Его Слова. 

Покойный Дерек Принс, международный библейский учитель, говорил когда то, что если у вас проблемы с евреями, то у вас проблемы на самом деле с Богом, а не с евреями! Однажды его разбудила ночью необычное ощущение радости. Он спросил у Бога, что это за радость? Он получил ответ, что это радость небес. Небеса радуются, потому что Иисус собирается скоро примириться со своими братьями, евреями! У нас же некоторые верующие даже не верят, что евреи по-прежнему считаются Его народом, по плоти, не в смысле рождения свыше и спасения, а в смысле его принадлежности и призвания, разумеется, которое «непреложно».
 
Предупреждение Божье в Бытие 12 ЯВНО в силе. Что сталось с Великобританией после ее антисемитских «игр» с Израилем по плоти и евреями! Исторического материала на эту тему масса, что  англичане вытворяли с еврейскими беженцами и судами, пытавшимися спастись на тогда еще подмандатной территории. Что сталось с нацистской Германией, в том числе и в положительном смысле с немцами позже, когда они перед всем миром стали каяться и просить прощение, в том числе и перед еврейским народом. Британская Империя, простиравшаяся по всему миру, лопнула после того, как подло поступила с евреями и Израилем. И как поднялась США, в которой не было ТАКОГО антисемитизма как в Европе (Дмитрий Дудаман, румынский пятидесятнический служитель и пророк писал в своей книге, что ангел Гавриил, приходивший многократно к нему, сказал ему о причине благословения Америке — в ней не было такого антисемитизма как в других странах)! И какие катастрофы и катаклизмы происходили в Америке, когда ее президенты пытались решить вопрос на среднем востоке, выкручивая руки Израилю («дорожная карта» Буша, «мир в обмен на землю», «Соглашение» в Осло, Кемп-Дейвид и т.п.). «Катрины» и прочие ураганы сыпались на Америку один за одним. Один служитель даже написал глубокую книгу исследование, в которой подробно и точно связывает «природные» катастрофы в США с тем, как лидеры страны навязывали Израилю свои опасные для него решения арабо-израильскиого вопроса. 

Стоило Трампу перенести посольство США в Иерусалим, этим на весь арабский и прочий мир заявляя о признании Америкой еврейского статуса Иерусалима как единой неделимой столицы (что практически ВСЕ страны НЕ признают до сих пор, включая и наши славянские, «православные») как спецы говорят (и христианские пророки предсказывали об этом), что ситуация в стране стала резко меняться в лучшую сторону, что разумеется, добавило ненависти к Трампу со стороны «либеральных» сил. 

Если существуют такие серьезные последствия правильного и неправильного отношения к Израилю и евреям, то как можно в здравом уме утверждать, что Израиль больше не избранный народ, а такой же, как все остальные? Несомненно, что с чукчами, африканцами — любым народом, нужно тоже вести себя по Божьему, не грабить их ресурсы и не доводить их до нищеты и колониальной зависимости (это несколько другая тема), но при всем уважении к чукчам (или любому народу), одинаковы ли ПОСЛЕДСТВИЯ антисемитизма и «античукотства»? Сколько библейских древних народов были просто уничтожены и ушли в небытие из-за своей кровожадности или несправедливости к Израилю! Отменил ли Бог Свои слова, сказанные Израилю, что «касающиеся вас касаются зеницы ока Моего?» По-прежнему ли безопасно тыкать своими пальцами Богу в глаз?

Если Израиль «обычный народ» почему ООН принимает в основном обвинительные резолюции ИМЕННО против Израиля, как будто ООН никого больше не видит в качестве зла кроме Израиля? Почему опросы в ЕС лет 15 назад показали, что около половины европейцев посчитали Израиль главной угрозой миру на земле? И кто в здравом уме (без помощи сатаны) вообще может сказать, что Израиль из 8 миллионов человек самая большая угроза миру на земле? И это при том, что есть Северная Корея с атомными ракетами и миллионой армией, Китай с самой большой армией и ядерным оружием на земле и масса «миролюбивых» исламистов! Когда был геноцид в Руанде или других странах, какова была их реакция и ООН? Но стоит Израилю начать серьезно защищать себя как в него сыпятся обвинения из разряда двойных стандартов. Прям как против церкви и христиан. Почему? Дух мира прекрасно знает, кто есть избранный народ, кто является открытым доказательством реальности Божьего Слова и исполнения древних библейскихъ пророчеств! Израиль, и привитые к его маслине, корню и избранию (призванию) христиане из народов.

Кто-нибудь задумывался над тем, что существующий Израиль на своей  исторической земле (даже пока что светский) это явное «немое» разоблачение Ислама, гуманизма, атеизма, и всех небиблейских религий? Нет сомнений, что если многие об этом не думали, то дьявол об этом точно не забывает! Он похоже ОЧЕНЬ хорошо знает Библию и ее пророчества, и то, что Израиль — исполнение библейского пророчества и доказательство истинности книг Старого Завета, Библии, а не Корана, Вед или другой философии! Для мусульманских стран (Среднего востока как минимум) существование еврейского государства на территории, которая некогда была «домом Ислама» (весь мир они делят на «дар аль харб и дар аль ислам» — дом войны и дом мира) — огромное оскорбление и религиозный мотив и обязанность вести с Израилем войны за возвращение этой территории их божеству. Я читал, что таких войн по их мировозрению должны быть как минимум три, после чего они должны смириться. Их и было три, основных, в которых они проиграли, но третью, мол, они не считают явным поражением, и поэтому ждут «лучших времен», писал один еврейский специалист по этому «тонкому» вопросу. 

Сатана знает об особом стратегическом призвании Израиля, связанного с церковью и приходом Мессии. Иисус обещал прийти не в Москву, не в Питер, не в Киев, и даже не в Вашингтон! А в Израиль , к евреям, причем в их столицу!!!! Посмотрите сколько шума наделало смелое Божье решение Трампа перенести посольство США в Иерусалим! Да если бы Трамп перенес свое посольство к примеру в Германии из Берлина в Дюсельдорф, или из одного европейского города в другой, кто бы на это внимание обратил бы? Как может обычным народом быть тот, в столице которого должна разместиться резиденция самого Царя Царей на целые тысячу лет или навечно! Ну смешно, если б не было так грустно, когда некоторые пытаются сделать Израиль обычным народом, утверждая что он больше не избран.

Апостол Павел предупреждал верующих римлян язычников, что отпадение Израиля это временное явление, пока войдет полнота народов, и потом весь Израиль будет спасен. И Павел называл это ТАЙНОЙ, и хотел, чтобы они и мы не были » в неведении о тайне сей», дабы мы не «мечтали о себе»! Римлянам 11 глава. Забывать об особой миссии Израиля значит начинать мечтать о себе! А это ни к чему хорошему не приводило и не приведет. Дорогие верующие из язычников, не мечтайте о себе! По контексту учения Павла в Римлянам 11 — не мечтайте о том, что мы мол заменили собой пока что неверующий в своем большинстве Израиль. Мечтайте об Иисусе и Его планах! В том числе и о Его планах об Израиле, в которых НАМ отведена не последняя роль, не последняя скрипка!!! 

Многие верующие склонны в своей догматике как то странно «апокалипсически» отделять себя от спасения евреев, как будто Иисус будет спасать их как-то абсолютно независимо от христиан! У нас, порой как в «Свадьбе в Малиновке», «своя свадьба», а у них — «своя». Или что придут на землю Моисей с Ильей и сами проведут незабываемую еврейскую евангелизацию, под носом у антихриста.

Возрождение Израиля — это жизнь из мертвых для всех нас! Еврейский вопрос заставит всех нас когда-то стать по ту или иную сторону баррикад, особенно, когда настанет последнее или предпоследнее «время бедствий Иакова» — массовые погромы или гонения на ервеев во всех странах их нынешнего проживания, то есть, в НАШИХ странах! Обстановка уже накаляется, сейчас уже далеко не те времена, когда об этом предупреждал покойный Артур Кац в Украине, России и других множестве стран мира. 

Большинство евреев сегодня живут не в государстве Израиль, а среди христианских традиционно стран. И на многих ключевых позициях также они, точнее не они как народ, а отдельные лица еврейской национальности. Это две большие разницы. Эти могут просто взять и резко улететь на своих самолетах. А бить как всегда будут тех, которые не имеют ни своих самолетов, ни своих банков, ни какого-либо отношения ни к ним, ни к их делам. Прямо как предупреждал Рик Джойнер в своей пророческой книге «Жатва» еще в 1980-х. И спасать таких «крайних» евреев в мире будет просто некому, кроме истинных христиан! И понятно, надеюсь, что вопреки всем эсхатологическим предположениям это может случиться до всякой «великой скорби», прямо на наших глазах. И военная ситуация с Сирией уже не такая, как в 90-х. 

Стоит Израилю (как государству) каким-то неаккуратным образом обрушить Дамаск (Исая 17), в процессе самой критической стадии обороны, разумеется, начнется такое, что трудно даже представить. Одно дело, когда атомные бомбы ради спасения своих солдат (и другой военной и политической «профилактики») бросают американцы, кто пикнет? (Что позволено «Сатурну» не дозволено Юпитеру!) Но стоит нечто отдаленно приблизительное сделать израильтянам, не где-то в далекой Японии, а у себя под носом, возле самой стратегической границы, не ради мирового доминирования, боже упаси, а ради эллементарного собственного спасения (так называемый «вариант Самсона», кто в теме), когда деваться уже просто некуда, за спиной море — за голову возьмется даже старый
Мошэ «рабэйну», то есть Моисей, выведший евреев из Египта. Щадить евреев смогут только те, кто явно «не от мира сего». И какой статус займем мы, когда все это вдруг начнется? Нейтралитет? 

Израиль по-прежнему избранный народ, и не мечтайте о том, что вы его заменили. Даже если кажется, что это так. У нас есть свое Божье призвание, которого нам должно быть достаточно, чтобы забирать призвание еще и у Израиля. Это очень неблагодарная и глупая философия, хотя и импонирует порой человеческой гордости и гуманизму. Когда «умные» РИМСКИЕ христиане и лидеры ЗАБЫЛИ об этом предупреждении, и стали контролировать церковь, появился церковный антисемитизм, приведший ко многим бедам и проклятиям. И даже Великая Реформация не исправила всех его последствий и мировозрений. И с метастазами этой заразы приходится иметь дело до сего времени.
 Церкви, которые вырываются из нее, признают статус евреев (как этноса) как Божьего избранного народа, и содействуют спасению евреев и их исполнению их призвания и избрания, становятся на много благословеннее, чем остальные. Как Бог и обещал.  

P.S.
Я слышал историю, как у одного известного христианского лидера (если не ошибаюсь, А.Ледяева) спросили о возвращении евреев из его объединения в Израиль, на что тот ответил, что у меня администратор еврей, тот лидер того служения еврей, если наши евреи уедут, то кто у нас останется? В каждой шутке как известно есть доля шутки. Мы, похоже и представить не можем, как много людей еврейской национальности служит на ключевых местах в христианских церквах!

Израильская панорама: Борис Грисенко и Сергей Демидович

image043_croped

ХОЛОКОСТ — ЭТО ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ, ИЛИ ЦЕРКВИ с народами?

7

Геннадий Романов
А ведь Холокоста (такого массового убийства евреев)
оказывается могло и не быть, если бы ВСЕГО лишь…
Всем известно, что фашисты уничтожали евреев, но кому
известно, что они НЕ СМОГЛИ бы этого сделать БЕЗ так
сказать, просто умопомрачительной «помощи» почти всех
остальных стран мира, особенно тех, которые многие по
традиции считают христианскими. Припоминаю одну фразу,
написанную кем-то из евреев Европы тех времен: «Не то,
чтобы нельзя было бежать, НЕКУДА было бежать». Хотя после
мирового отказа от них, даже бежать из гитлеровской
Германии стало очень трудным.
Еще раз бегло просмотрел поставленную вчера главу из книги
Заговор Холокоста, про британо американский заговор
относительно евреев, предоставленных немцам на истребление.
Да, это явно очень малоизвестная информация, проливающая
массу света на события предшествующие вхождению в полную
силу Гитлеровского «решения еврейского вопроса».
Я сам позабывал многие детали этого материала, который
читал когда впервые его публиковал на своем сайте.
Оказывается американское правительство Рузвельта тогда
руководствовалось не только неким экономическим страхом,
боясь что поток еврейских эмигрантов (среди которых, как
известно, как и сейчас была масса супер специалистов в
области науки, исскуства, медицины и т.п.) из самой
цивилизованной тогда части мира принесет вред американской
посткризисной экономике, но оказывается, тогда в США шла
чуть ли не целая «гебельская» пропаганда антисемитизма из
ЦЕРКОВНЫХ источников, католических и некоторых
протестантов!!! В известной нами так называемой
христианской Америке тогда была своя волна антисемитизма.
Проводились опросы мнений (автор их подробно описывает), и
около трети американцев были против по сути спасения от
смерти еврейских европейских беженцев. Даже во время войны,
оказывается, многие евреев считали большей опасностью для
Америки, чем немецких фашистов и японцев, с которыми
воевали на смерть вплоть до применения атомной бомбы в
1945!!! Если и есть на свете САМОЕ большое безумие, так оно
похоже обитает где то рядом с еврейским вопросом! Евреи,
похоже, это как некий лакмус для тестирования степени
здравости или мирового сумасшествия. Не случайно некоторые
толкуют неординарную 25-ю главу Матфея с историей Христа
про отделение всех народов на овец и козлов, как на
отделение народов по признаку того, как они отнеслись к
рассеянным между народами евреям — «братьям Его меньшим».
Представьте себе, никакого или по крайней мере такого
ужасного геноцида евреев могло и не быть, если бы хотя бы
одна лишь Великобритания, которая в те годы обладала
огромными колониями по всему миру с массой пустых
территорий, пустила бы евреев Европы хотя бы на свои
контролируемые африканские, индийские или азиатские
территории!!! И вряд ли бы они стали хуже, чем были..Я уже
молчу, что англичане могли просто бы пустить евреев на
территорию в подмандатной «Палестине», обещанную евреям
Лондоном еще в 1917-м году в Бальфурской декларации! А что
если бы свои двери ЕВРЕЯМ открыли хотя бы Бразилия, с
своими массой пустых территорий? Аргентина. Или Америка, с
огромными территориями, хотя бы в какой то один
малонаселенный штат, хотя бы на Аляску с морозами, и то
лучше, чем Дахао, ведь дали же мормонам-многоженцам целый
штат Юта?
Неужели происходит теперь нечто следующее: не хотели тогда
принять еврейских беженцев, которые тогда хотя бы верили в
Старый Завет, получайте теперь миллионы мусульманских,
которые не верят даже в Ветхий Завет, и превращают части
Лондона и как я понял Европы, в целые регионы исламобада,
благодаря чему местным жителям приходится оттуда уезжать!
За любое безумие следует расплата.
Не могу принять идею, что Холокост — это был конкретный Суд
Божий над евреями за те или иные грехи, в том числе за
непринятие Иисуса Христа. Есть много чего, что противоречит
этой идее, в том числе неоспоримые документальные факты из
упомянутой выше книги «Заговор Холокоста». Думаете это
только этот автор знает об этом? Если не ошибаюсь, когда то
нынешний премьер Израиля Натаньяху, или возможно другие
израильские лидеры, писали о подобном отказе от них стран
мира.
Я сам у Бога спрашивал, суд ли это Его был над евреями и
уверен, что получил ответ — НЕТ. Господь однажды конкретно
и ясно сказал мне во время просмотра серии док. фильмов про
иудейкую войну и разрушение Иерусалима и храма в 70 году
первого века, что это было «безумие». Безумие в смысле то
восстание против римской империи, приведшее к страшной
гибели затем миллиона или больше евреев, разрушению Храма,
Иерусалима. Иисус предсказывал эти события, однако Ему не
надо было их так сказать, осуществлять! Не принявшие Его
любовь и свет зилоты и политические враждующие между собой
еврейские партии сами устроили себе и другим евреям
осажденного Иерусалима ад на земле. По историческим данным,
в Иерусалиме было СТОЛЬКО запасов еды, что массы евреев,
оказавшиеся в ловушке в городе, могли выдержать осаду
римлянами 6 или около того лет. Но зилоты сами поджигали
запасы еды, когда боролись за власть друг с другом. И не
послушавшие пророчество Иисуса не «бежали в горы», как Он
советовал наперед, не убегали из Иерусалима когда была еще
возможность после смены власти в риме, но остались или
пришли в Иерусалим на пасху и погибли в страшных ужасах
войны и голода. Многие потом были проданы в рабство. Иосиф
Флавий пишет об этом подробно в Иудейских войнах.
Я слышал историю, что сионистский известный лидер
Жаботинский предвидел опасность для евреев Европы и
призывал общины перед Холокостом выехать в Палестину, когда
возможно еще был какой то временный коридор того или иного
размера (какой именно коридор я точно не знаю, так как
англичане препятствовали евреям переезжать в «Палестину»,
так называли тогда землю Израиля). Раввины выступали против
его призывов. Возможно им не хотелось терять людей из
«своих» приходов. Вообщем, Богу не обязательно кого то
судить уничтожением. Люди сами, не слушая Его и Его
посланников, но крепко держась за свою гуманистическую
глупость и НАИВНОСТЬ (что очень хорошо видно из некоторых
фильмов про холокост и истории) могут часто лишить себя
путей спасения.
Легко во всем винить обезумевшую тогда нацистскую Германию
и конечно же безбожный СССР, чем так сказать, «свои»
некогда прохристианские страны! Первый комментарий на мой
пост, похоже, сразу же показал эту идею. «Разве не СССР
виновен в Холокосте по тем или иным причина, сотрудничал с
Германией, пакт Молотова, и т.п.» А что другого вы могли
ожидать от СССР? Конечно же, евреи на территории СССР (и
похоже Польши), на оккупированных немцами териториях стали
жертвами геноцида во многом из-за политики СССР, ее
соглашений с Германией, разделом Польши и другими
событиями. В том числе и тем, что от советстких евреев
скрывали антисемитскую политику нацистов, с которыми до
войны были пакты и «дружественные отношения». В противном
случае, возможно, многие евреи убегали бы в тылы СССР, при
приближении немецких войск. Знание об опасности всегда дает
некий шанс ее избежать.
Но холокоста ТАКИХ известных размеров могло вовсе не быть,
по крайней мере на западноевропейской территории, и скорее
всего и на польских территориях, если бы не перечисленные
автором книги действия или бездействия западных стран и
известных организаций. Даже концлагеря в Польше оказывается
могли бы быть уничтожены со всей железнодорожной
инфраструктурой фашистов (подъездами к Аушвицу и другим
лагерям смерти) американскими и британскими авиа ударами.

Но
этого как специально не делали. Кто знает, на сколько
меньше тогда фашисты смогли бы реально уничтожить людей, не
в тайных лагерях, а открыто, если бы союзники разбомбили их
фабрики смерти! На Страшном Суде мы наверное узнаем многие
страшные вещи! Сколько людей МОГЛО бы быть спасено.
Что касается «конкретного суда Божьего» — зачем надо было
Богу специально уничтожать свой некогда народ завета,
руками сатанистов, а потом специально помогать многим
праведникам мира, людям типа Шиндлера, Валенберга, Ирены
Сандлер, Шептицкому, массе другим и порой даже целым
группам народов, датчанам, части Болгаров, некоторым
румынским священникам противостоять гитлеровской политике
по уничтожению евреев, и спасать их, часто с риском для
собственной жизни? У Бога нет шизофрении. Если евреев
судили, так сказать, за неверие в Иисуса, тогда за что,
скажите, «судили» и убивали вместе с ними евреев христан?
Писательница Вера Кушнир, пишет, что мессианских евреев
фашисты ненавидели еще больше! За что тогда «судили» около
полтора миллиона еврейских детей, погибших в холокосте?
К примеру в Дании, Болгарии фашисты НЕ СМОГЛИ депортировать
и убить столько евреев, как в Польше или там, где за них
черную работу делали местные «патриоты». Противостояло
местное население. В Румынии были места, где православные
священники противостояли холокосту, и там не было столько
убитых. Позже после войны в Румынии были засухи, и
обнаружено, что бедствию подвергались именно те районы, в
которых НЕ БЫЛО такого противостояния убийству евреев! И
наоборот, не было засухи там, где злу противостояли!
Чудо с островом Гаити — две страны на одном острове. Остров
в 60-х или около того трясет сильным землетрясением — но
разруха только в той стране, которая не принимала еврейских
беженцев! Рядом Доминиканская республика, известная
принятием большого числа евреев перед холокостом, и на ней
не была землетрясения и разрушений! Вот что Бог явно судит
— пофигизм к Его избранному народу!!!
Чтобы лично в этом не убеждаться — НЕ оставайтесь
равнодушными к бедам евреев когда случится будущее
преследование евреев, которое предсказывают многие
христианские пророки, получившие откровение от Бога.
Кто не знает, фашисты отправляли в концлагеря и многих
христианских пасторов, очевидно, противостоявших их
политике! В художественном фильме о знаменитом пасторе
Дитрихе Бонкхофере, участвовавшем в заговоре против
Гитлера, хорошо показана сцена, как в церкви от прихожан
требовали произнести клятву на верность Гитлеру (фильм на
английском есть в сети)! Это уже вопрос для нас христиан —
принять начертание антихриста или нет. Германская церковь
прошла тогда через эту часть апокалипсиса 13-й главы. Об
этой написана шикарная книга Мартина Люцера «Крест Гитлера»
(доступна в аудио формате бесплатно, гуглите, не пожалеете.
ОЧЕНЬ рекомендую).
Правда в том, что оказавшись без Иисуса, евреи как народ
оказались без своего подлинного Царя, из-за чего как и
говорил Господь, «дом ваш остается пуст», что можно понять
и как «без защиты Божьей». Евреи оказались на века без Его
спасительного света, который бы мог указать им выход при
любых опасностях, имей они со Христом личные праведные
реальные отношения.
Имели ли в целом такие отношения известные нам так
называемые христианские народы — это отдельная тема, но у
евреев, у большинства из них, увы, их точно не было. А без
реальных отношений с Богом от зла сатаны в день злой нет
спасения никому. Не спасают даже многовековые глубокие
религиозные традиции. Больше всего, как я слышал, погибло
именно самое религиозное польское еврейство, что вызывало
недоумение или потерю веры в Бога у многих других.
В Германии у евреев, я читал, пред войной даже возникла
некая чуть ли не мессианская уверенность в безопасности
Германии, Германия как некий заменитель Мессии и решение
многих проблем. Очень опасный заменитель — вера не в
Господа, а в свое государство, в котором евреи жили
столетия. Когда народ Божий уповает не на Него, а на что-то
другое, произойти, похоже, может что угодно. Даже то, что в
голову никогда бы не пришло в самом страшном сне. Это
опасное идолопоклонство, которое может само себя
подвергнуть суду, так сказать.
Так и произошло. Германию в то время покрыла кромешная
демоническая тьма, противостоять которой не могло
либеральное вежливое немецкое «христианство», каковым оно в
целом было тогда по словам одного известного еврейского
христианского историка и мужа Божьего. Либеральное
христианство — это отступническое по сути, без веры в
фундаментальные евангельские истины — в том числе и
реальность дьвола и реальность влияния на страны духовного
мира.
Кто не знает, нацизм пришел к власти не в официально
атеистической стране, а в стране Лютера, Моцарта, Вагнера,
великих музыкантов и философов, в стране, в которой
половина населения считались католиками, а половина почти —
протестантами!!!Вот в чем парадокс еще. Как говорил

покойный Артур Кац — если такое могло случиться в Германии,

то может и где угодно.

Есть фотографии Гитлера с католическими епископами, его
даже не отлучили от церкви! Лишь один католический епископ
Германии тогда открыто противостал антисемитской политике!
Фашисты, в смысле идеологи и лидеры, естественно не были
христианами, но так как многие немцы считали себя
христианами, они создали свою подделку под церковь. Вскоре
наше поколение увидит нечто подобное, когда
глобалистические силы так называемого «нового мирового
порядка» создадут и ужу создают свою «политкоректную»
религию, в которой, как в третьем рейхе не будет место
еврейскому библейскому Иисусу и подлинному христианству.
Это не фантазии, не теория заговоров, это то, в чем
открыто признался, к примеру, один представитель закулисной
элиты или правительства в Америке. Библию будут
переписывать, делать ее неконкретной, размытой, приемлемой
так сказать, для кого угодно. Некоторые из этих вещей уже
можно заметить в некоторых современных переводах Библии.
Вообще то очень странно, когда верующие или так называемые
цивилизованные люди не верят в то, что в мирской политике,
особенно крупнейших стран мира, происходят всевозможные
заговоры, в том числе оккультных тайных организаций, о
существовании которых уже ОТКРЫТО пишут мирские журналы и
даже светские телеканалы. Более того, сами глобалисты порой
уже ОТКРЫТО высказываются о своих намерениях! Могу понять
разный идиотизм, все мы люди в конце концов, но не понимаю,
каким надо сегодня быть невеждой или откровенным идиотом,
не слышащим ни Бога, ни даже черта, чтобы так обольщаться и
верить, что мирские политики и их закулисные кукловоды
честно играют по правилам и честно приходят к власти, чтобы
заботиться о бедных, обездоленных или поддерживать
справедливость.

История Германского рейха — это история заговоров. Гитлер
не пришел к власти в Германии в абсолютно честной
«демократической» борьбе. За ним явно стояли определенные
силы оккультных германских и, похоже, не только
организаций. Сама история просто мистическая с
многочисленными неудачными покушениями на гитлера, после
которых он всегда оставался живым. Несомненно, что не Бог
его защищал. Дьявол тоже может защищать своих служителей,
до поры до времени, разумеется.
(Я читал однажды в книге про ислам приведенные
«свидетельства» отчеты исламских убийц террористов, как они
вступали в перестрелку с властями, трассирующие пули летали
между их ног, а в них не попадали! Исламисты конечно же
приписывали эти чудеса Аллаху. Но кто в реальности может
защищать тех, кто жестоко убивает невинных людей из-за
своей «веры». )

Почему то гитлер не завоевывал «нейтральные» страны с
мировыми банками, типа Швейцарии! Да и кто к ней, к власти,
то есть, приходит таким честным путем??? Разве что Василь
Петрович Голобородько, да и то только в сериале «Слуга
народа»! Но даже в этом сериале в конце лысый преподлый
премьер говорит ему: «Василь Петрович, если бы выборы
что-то решали, их бы запретили!»

Исключения бывают, несомненно, (особенно когда христиане
молятся и каются в грехах и Бог, как следствие, вмешивается
в нечестивую политику, разрушая и меняя планы дьявола), но
они лишь подтверждают общие правила. Из-за грехов людей и
нежелания спасаться мир как таковой по прежнему лежит во
тьме, а дьвол назван даже в новом завете «богом века сего»
(2 коринф.). А Исая говорит, что «мрак покроет землю», еще
больше чем раньше, НО…у нас есть шанс войти в Божий
спасительный свет даже и особенно в последнее время..»но
над тобой воссияет Господь» пророчество возрожденному
Израилю и церкви Божьей, привитой к его природной маслине,
и не превозносящейся над временно отпавшими природными
ветками евреями!!! Иначе любую церковь на земле ждет скорее
всего то, что случилось с традиционной церковью Германии.
Один немецкий верующий недавно рассказал мне, что в Европе
у них уже много церквей вступило в глобалистическую
религиозную систему, или «Совет церквей», так что история
холокоста очень даже актуальна и для нас сегодня. Не
говорю, что ВСЕ советы, в том числе и церковные,
обязательно плохие, однако если мы будем в основном
руководствоваться не Его конкретными советами, а нашими
советами — у нас получится не Царство Божье, а «советский
союз»! А на сколько такой союз бывает «нерушимый» и тем
более «свободный» — мы хорошо знаем из недавней истории.
Всем извлечения наилучших уроков из нашей истории
Холокоста, и спасения в будущем, истории, касающейся, как
мы поняли, далеко не только евреев.

Реформатор Мартин Лютер и евреи

kinopoisk.ru
kinopoisk.ru

От себя (Г.Р.) хочу добавить важное: упомянутое здесь вкратце ужасное и фанатичное восстание НЕКОТОРЫХ «анабаптистов» в Мюнцере НИ В КОЕМ случае нельзя накладывать на ВСЕХ перекрещенцев (анабаптистов) того времени. Это явно было исключение, а не правило. Анабаптисты (движение радикальной реформации средневековья) были не только в Германии, и в основном это были мирные евангельские христиане, верящие в крещение по вере как мы сейчас и мирную жизнь по евангелию. Как как часто бывает, рядом с пшеницей враг насадил ядовитые плевелы, тех, кто использовал идеи крещения по вере, похоже, вместе с откровенно плотскими революционными насильственными идеологиями. Об анабаптистах тех времен и особенно о движении Мено Симонса (основателе менонитов) есть другие прекрасные христианские материалы.
Автор: Грета Ионкис
В ХVI веке к традиционным обвинениям в адрес евреев Германии прибавилось ещё одно: они,
якобы, повинны в начавшейся Реформации. Подозревать, будто протестантское движение
развязали евреи, было абсурдом, но ведь обвиняли же евреев в использовании христианской
крови в ритуальных целях, в осквернении христианских святынь и даже в шпионаже в пользу
турок. Это тоже были нелепицы, наветы, но им верили. Новое обвинение противоречило
очевидным фактам: Реформацию в Германии осуществил Мартин Лютер, его сторонники и
последователи из числа его единоверцев-христиан. Однако повод у противников Реформации
всё же был. Речь идёт о еврейском «колорите» раннего протестантизма (особенно его
левого крыла), о присутствии иудейского элемента в реформистском христианстве.
Несмотря на возраставшее напряжение в отношениях между евреями и христианами, каждое
реформистское движение, будь то гуситы, лютеране или пуритане, анабаптисты
(перекрещенцы) или субботники, сопровождалось стремлением к обновлению христианства в
апостольском духе, возвращением к истокам христианства, к Ветхому Завету, а
следовательно – к еврейским духовным ценностям. Ведь и Иисус, и Павел (Савл), создатель
христианской церкви, вышли из еврейского народа.
Надежды на духовное возрождение занимали умы на протяжении многих веков. ХIII век
прошёл в Италии, на родине Ренессанса, под девизом: Renovatio, reformatio (обновление,
изменение). Этот девиз увлёк Данте. Помните, как об этом у Блока?
Лишь по ночам, склонясь к долинам,
Ведя векам грядущим счёт,
Тень Данта с профилем орлиным
О Новой Жизни мне поёт.
Vita nuova (Новая жизнь) Данте и впрямь развивает концепцию обновления мира, в основе
которой – христианская идея возрождения. Это новозаветное понятие второго рождения
вырастает из представлений об обновлении, которыми изобилуют ветхозаветные Псалмы и
Пророки .
А что происходит в Германии в начале ХVI века? Там зарождается и набирает силу движение
за обновление церкви – Реформация. Очевидно стремление реформаторов превратить Библию в
основополагающий центр христианской жизни. Наблюдается демонстративный отказ от
пышности католицизма, доходящий до иконоборчества. Ширится протест против сложной
системы католической теологии. Налицо намерение устранить посредническую функцию
священников, возврат к простоте раннего христианства. Заметен растущий интерес
христианских теологов к древнееврейскому языку, попытки прочесть древние писания в
оригинале (эта тенденция усилилась после «спора о еврейских книгах» и победы Ройхлина),
предпочтение персонажей Ветхого Завета в качестве образцов для подражания. Всё это
давало почву папистам обвинять Лютера в «иудаизации», как обвиняли они в том гуманистов
и Ройхлина, Меланхтона и Сервета, родоначальника унитаристского движения, Кальвина и
пуритан. По мнению папистов, лютеранство ведёт к кальвинизму, кальвинизм – к
унитаризму, унитаризм – к адвентизму (субботники), а от адвентизма до иудаизма – один
шаг.
Но так ли велика была опасность «иудаизации», исходящая от отца Реформации? И как
соединить неизвестные большинству из нас обвинения Римской церкви против Лютера в
иудаизации с его стойкой в нашем сознании репутацией страшного юдофоба? Писания Лютера
против евреев следует рассматривать не изолировано, а в совокупности с другими
работами, где он позитивно пишет о евреях. Но ещё важнее включить еврейскую тему в
общий разговор о личности, жизни, учении и деяниях Мартина Лютера. Только в таком
контексте может быть понята амплитуда его высказываний по еврейскому вопросу.
Проповедь Лютера.
Худ. Шнорр.
Мартин Лютер родился в 1483 году в маленьком городке Эйслебене в Мансфельдском
графстве. Там он и умер в 1546 году. Отец, дед, все его предки были крестьянами. Его
детство прошло в жестокой бедности и крайней строгости. И в родительском доме, и в
школе, куда его отдали восьмилетним, он знал лишь побои и голод. «Дайте хлеба ради
Бога!» – этот жалобный припев сопровождал его детство и отрочество. Милостыней жил он
поначалу и в Эйзенахе, где он учился в церковной школе, куда отец отослал его в
тринадцать лет. Здесь улыбнулась ему судьба в образе умной, доброй и состоятельной
Урсулы Котт, которая стала опекать отрока, разгадав его незаурядность. Благодаря ей
смог он в семнадцать лет поступить в лучший в Германии Эрфуртский университет, получить
в 1502 году степень бакалавра, а через три года стать магистром философии.
Добрая слава о нём дошла до отца, который к этому времени поправил свои дела и даже
стал высылать сыну пособие. Отец в мечтах видел его юристом, законником. Мартин
подчинился его воле, но летом 1507 года неожиданно для всех принял постриг в монастыре
августинцев. Закону он предпочёл веру. Внешняя жизнь его шла своим чередом, а
внутренняя, по его собственному признанию, «была адом»: «Под наружной святостью в
сердце моём было сомнение, страх и тайное желание ненавидеть Бога». При этом он
страстно любил Иисуса Христа, это была мужицкая, простосердечная страсть. Он хотел
общаться с Богом прямо, без посредников, пусть хоть им будет сам Папа. Он и говорил со
своим Богом «бесцеремонно», по выражению Ницше. Так станет ли он церемониться со
смертными?!
Главный наместник Августинского братства Иоганн Штаупиц, ставший духовным отцом и
другом Лютера, направляет его в Виттенбергский университет, где он получает первую, а
затем – вторую учёную степень, уже не по философии, а по теологии. В 1510 году по делам
ордена он был послан в Рим, куда шёл три недели как паломник с посохом и котомкой и
явился чуть живой. В Риме он пробыл четыре месяца, не переставая удивляться и
негодовать на этот «вертеп негодяев», где царит древняя Волчица – алчность, где, по
словам Данте, «каждый день продаётся Христос». На обратном пути он посетил Зальцбург,
чтобы повидать Штаупица и поделиться римскими впечатлениями. Тот молча слушал его, а
затем сказал: «Потерпи немного, сын мой. Не минует Божья кара этих злодеев. Сохранилось
древнее пророчество, что всё это рухнет, когда монах Августинова братства восстанет на
Рим». Ни старец, ни брат Мартин, беседуя, не подозревают, что время это не за горами, а
повстанец -монах – тот и вовсе сидит за столом напротив наместника.
Осенью 1512 года Лютер получил степень доктора теологии в Виттенбергском университете.
Во время «спора о еврейских книгах» он был на стороне Ройхлина, осудив в 1514 году
разнузданные выпады в адрес учёного со стороны доминиканца Ортуина Грация. Когда Лютера
будут в дальнейшем упрекать в «иудаизации», он станет сравнивать себя с Ройхлином,
защитником еврейских книг. Однако современные евреи не находились в центре интересов
Лютера, как, впрочем, и Ройхлина. Его представления о них – всецело в духе
средневековой христианской традиции, т.е. книжные, основанные на Евангелии и трудах
отцов церкви. Он видит в них народ, отверженный Богом за то, что они не признали Его
Сына и распяли его. Признаки Божьего гнева налицо: разрушение Храма, само рассеяние
евреев и их тщетное ожидание прихода Мессии. В его глазах, это – упрямый народ,
отрекшийся от правды и упорствующий в своих заблуждениях. Вслед за средневековыми
теологами Лютер резко высказывается против Талмуда, хотя его не знает. Он обвиняет
евреев в богохульстве, считает, что их верования враждебны христианству, и не
собирается деятельно участвовать в судьбе еврейства.
В 1516 году Лютер начинает учить древнееврейский язык, пользуясь учебником Ройхлина и
грамматикой Кимхи, достаточно быстро продвигаясь в нём. Этот шаг продиктован его
намерением перевести заново Библию, помогая себе текстом на языке оригинала.
Древнееврейский язык для него – язык Божественный, богатый и простой одновременно. Он
усваивает гневные интонации грозного еврейского Бога. Его ученик, а в дальнейшем – друг
и сподвижник Меланхтон, слушавший Лютера с университетской кафедры, запишет: «Молниям
были подобны иные слова твои, Лютер». Это были ещё не молнии, а зарницы великой грозы,
которая разразилась в 1517 году.
Фридрих Мудрый
В Германию прибыли посланники из Рима с папской буллой о великом Отпущении грехов.
Саксонский курфюрст Фридрих Мудрый запретил продажу индульгенций в своих владениях, но
горожане сбегались толпами в соседний городок поглазеть на торжественное шествие,
послушать проповедь. Падали, падали монеты в железную кружку со многими печатями, и
получали уплатившие пергаментные грамоты папы. «Денежка в ящике звяк – душа из
чистилища прыг!» – приговаривал монах-доминиканец.
«Нас, германцев, за скотов почитают в Италии». Отпущение грехов, в глазах Лютера, – всё
равно, что разрешение грешить вновь. 31 октября, в канун Всех Святых, он прибил к
церковным дверям виттенбергского замка свои «95 тезисов», общий смысл которых выражен в
одном из них: «Вечному осуждению подвергаются те, кто учит, и те, кто верит, будто бы
Отпущением грехов люди спасаются». Решаясь на этот шаг, Лютер следовал примеру Христа,
а быть может, и чувствовал себя Христом, изгоняющим торговцев из Храма.
В течение месяца Тезисы распространились по всей Европе. Святейшая инквизиция донесла
на еретика Лютера. Римская волчица ощетинилась. Продажа индульгенций – дело доходное.
Папе нужны деньги, он строит собор св. Петра в Ватикане. Лев Х не собирается менять
планы из-за какого-то взбунтовавшегося монаха. Желая потушить пламя пожара как можно
быстрее, папа вызывает Лютера в Рим. Но Фридрих Мудрый, понимая, что дело пахнет
костром, – а он не собирается лишать своё детище, Виттенбергский университет, такого
авторитета, как Лютер, – просит перенести разбирательство в Аугсбург. Таковое
состоялось в октябре 1518 года. Фридрих выхлопотал для своего подопечного императорскую
охранную грамоту, но ведь в своё время подобная грамота не спасла Яна Гуса… Папскому
легату не удалось склонить Лютера к покаянию в Аугсбурге.
Лев Х
В Лейпциге назначен диспут Лютера с доминиканцем доктором Экком. Он продолжался шесть
дней. Присутствовали герцог Георг Саксонский, множество священников, монахов, аббатов,
докторов богословия. В этом споре впервые со всей ясностью был поставлен вопрос, кто
глава Вселенской церкви – Папа или Христос? Экк и вся Римская церковь отвечают: «Папа!»
Лютер и Протестантство отвечают: «Христос!» Принципиально разошёлся Лютер с католиками
и в том, что на первый план поставил индивидуальную, личную веру и противопоставил её
выполнению церковных обрядов (по Лютеру, важно, чтобы Бог был в сердце). Человек может
спасти свою душу только посредством веры, которая непосредственно даруется Богом, без
помощи церкви. «Вера всегда есть дар Божий». «Бог не может и не хочет позволять
господствовать над душой никому, разве лишь самому себе», – таковы положения Лютера.
Истинная религия – это религия откровения. Учение Лютера о спасении или оправдании
верой в искупительную жертву Христа стало одним из главных догматов протестантизма.
Лютер пришел к отрицанию папства, духовной иерархии, целебата и даже монашества, как
учреждений, которые извратили дух первоначального христианства.
За диспутом последовало отлучение еретика Лютера от церкви. Лютер публично сжигает
папскую буллу об отлучении, понося «чёртову свинью папу» последними словами (натура
страстная и, при том, – мужицкая, он не стеснялся в выражениях). Однако и в пору
открытой борьбы с Римом Лютера не покидают мучительные сомнения, и почти одновременно
произносит он противоречащие слова: «Я готов подчиниться Папе, как самому Христу» и «Я
теперь несомненно уверен, что Папа – Антихрист». На отлучение он отвечает обращением «К
христианскому дворянству немецкой нации», призывая к реформе церкви. Единственным
авторитетом в вопросах веры им было признано Священное Писание.
Папа Лев Медичи, утончённый флорентиец, друг Рафаэля, человек Ренессанса со всеми его
достоинствами и пороками, «вероятно, посмеивался над бедным, целомудренным, наивным
монахом, вообразившим, будто Евангелие есть конституционная хартия христианства и будто
хартия эта есть истина!» – напишет позже Гейне. Возможно, Папа и не заметил, чего хотел
Лютер, но этот немец ему мешал. Нужно заставить его молчать.
Далее последовал вызов на рейхстаг, в Вормс, где Лютер продолжал стоять на своём:
«Я не верю ни в Папу, ни в соборы. Я не могу и не хочу отречься ни от одного из своих
слов» (Hier stehe ich – ich kann nicht anders). Его упорство в отстаивании своей
позиции потрясло не только очевидцев его речи, но, спустя столетия, стало, по верному
замечанию С.Аверинцева, назиданием всем нам. Лютеровы слова стали девизом для Осипа
Мандельштама, их можно найти в набросках к стихотворению «К немецкой речи». Поэт
вначале переводит изречение Лютера буквально: «Здесь я стою – я не могу иначе», а затем
появляется другой вариант: «Вот я стою – и нет со мною сладу».
Сладить с ним и впрямь не удалось. Папа в послании к императору требовал «покончить с
этой чумой». Но Карл V не хотел восстановить против себя народ: «Здесь, в Германии,
действие Лютера на все умы таково, что схватить и казнить его… значило бы поднять во
всём народе восстание».
Лютер беспрепятственно покинул Вормс и исчез. Указом императора он был объявлен вне
закона. Ходили слухи о том, что он убит католиками (такие попытки и впрямь
предпринимались). На самом деле Фридрих Мудрый, глава оппозиции против императора,
предоставил Лютеру убежище в своем замке Вартбург в Тюрингии, где триста лет назад
проходили знаменитые турниры миннезингеров.
Поначалу он жил там как узник, но с отъездом императора на войну с Франциском I
начались послабления. Лютер много работал. Иногда день и ночь напролёт читал, писал.
Продолжал изучать древнееврейский и греческий. Здесь написано им много акафистов,
проповедей, трактатов, книга «О Христе и Антихристе». К этому времени у Лютера
сложилась концепция религиозной свободы. Она на удивление близка еврейской трактовке. У
язычников человек был всецело подчинён богам. Четыре тысячи лет назад между евреями и
остальным языческим миром возникла пропасть именно в силу особого понимания отношений
между евреем и Богом. «Согласно еврейской религии, Бог наделил человека свободой воли,
а потому он может по своему выбору либо обратиться к Богу, либо отвернуться от Него. По
еврейским представлениям, не всякая удача обусловлена благословением Божьим»
(М.Даймонт). Человек может преуспеть и потому, что идёт на всё, вплоть до преступления,
ради достижения цели, не считаясь с моралью, с другими людьми, и в этом случае он
добивается успеха вовсе не потому, что ему помогает Бог. Это даёт в свою очередь
свободу Богу возлагать на человека ответственность за совершённые поступки, как за
добрые, так и за злые. Лютеровская трактовка отношений человека с Богом близка к
еврейской. Так что упрёки, которые бросали Лютеру в «объевреивании» были не совсем
беспочвенны.
Впервые Лютер вступил в контакт с евреями в апреле 1521 года в Вормсе, где в ту пору
существовала крупная еврейская община. Не Лютер, а евреи искали встречи с ним, желая
понять, что представляет собой этот отважный монах из Виттенберга, в чём суть его
учения, и что может принести им его победа. Он принял их приглашение. Лютер говорил о
том, что христианство, которое преследовало евреев в средние века, далеко от настоящего
Евангелия. Из-за Папы, этого антихриста, из-за его дополнений и искажений учение
превратилось в искусственный свод правил. Вполне закономерно, что евреи отшатнулись от
извращённого христианства. «Будь я евреем, я бы предпочёл десять раз подвергнуться
колесованию, чем принять папизм». Участники круглого стола признались, что Лютер евреям
понравился.
Будучи не только теоретиком, но и практиком, Лютер, оказавшись в Вартбурге, вплотную
берётся за «решение еврейского вопроса». Прежде всего, нужно переломить общественное
мнение, необходимо расположить народ к евреям. В первом же сочинении, написанном в июне
1521 года, Лютер, цитируя слова девы Марии из Евангелия от Луки (»Как говорил отцам
нашим, к Аврааму и семени его до века»), утверждает, что милость Божия, которой Израиль
сподобился через рождение Христа, в авраамовом семени, т.е. в евреях будет длиться
вечно. Лютер стыдил единоверцев за недружественное отношение к иудеям и объяснял, что
«евреи – лучшая кровь на земле». «Только через них святой Дух пожелал дать священное
Писание миру; они – Божьи дети, а мы – гости и чужие; мы, подобно ханаанской жене,
должны довольны быть тем, что, как псы, питаемся крошками, падающими со стола своих
господ».
Эрцгерцог Фердинанд Австрийский, брат императора Карла V, на рейхстаге в Нюрнберге
обвинил Лютера в том, что он, причисляя Христа к Авраамову семени, отвергает его
божественное происхождение, а это – богохульство. Вот тогда-то и пишет Лютер свой
памфлет «Иисус Христос, рождённый евреем» (1523). Он адресуется не евреям, а
единоверцам. Он всегда пишет о евреях в третьем лице: мы, христиане, – они, евреи. Он
заключает памфлет призывом: – Советую, прошу каждого поступать с евреями по доброте и
обучать их Евангелию. В таком случае мы можем надеяться, что они придут к нам. Если же
мы употребляем грубую силу и поносим их, обвиняем их в использовании христианской
крови, чтобы освободиться от зловония, и не знаю, в каком ещё вздоре, поступаем с ними
как с собаками, то чего доброго мы можем ждать от них? Наконец, как мы можем ждать их
исправления, когда мы запрещаем им трудиться среди нас в нашем сообществе, вынуждаем их
заниматься ростовщичеством? Если мы хотим им помочь, то мы должны относиться к ним не
по папистскому закону, а по правилам христианского милосердия. Мы должны по-дружески их
принимать, позволить им жить и работать вместе с нами, и тогда они сердцем будут с
нами, а если некоторые и останутся при своём упорстве, что плохого в том? И из нас не
каждый – добрый христианин!
«22-летний Лютер открывает для себя библию»
ЧАСТЬ 2
Эти слова дали основание видеть в Лютере друга евреев. Во всяком случае, немецкие евреи
радостно приветствовали реформатора из Виттенберга, они даже отправили сочинение Лютера
своим единоверцам в Испанию (в 1524 году вышел его перевод на латинский), ибо он
даровал надежду. Их можно понять: на протяжении нескольких столетий перед евреями
маячила угроза изгнания. Сердца их возрадовались, услышав защитительные речи Лютера,
направленные против лживых наветов и дискриминации.
Однако нужно иметь в виду, что главная цель Лютера была миссионерской: он хотел
обратить часть еврейства в свою веру, убедив их в ошибочности ожидания Мессии,
поскольку он уже явился в образе Христа. В памфлете доказывается, что в Ветхом Завете
содержатся зашифрованные упоминания о Богоматери, предсказания о рождении Христа,
которые злодеи-талмудисты якобы скрывали от евреев, толкуя слово Божие вкривь и вкось.
И если евреи прочтут Тору без «помощи» талмудистов, они обретут истину. В его попытке
объединить христиан и евреев на основе Священного писания не было никакого коварства.
Осуждая насильственное крещение, которым прославилась Римская церковь, Реформатор
предлагал евреям вернуться к вере праотцов и пророков, не извращённой толкованиями
(кстати, и в еврейской среде находились противники Талмуда – секта караимов IХ-Х вв.).
Лютер призывал христиан протянуть евреям руку, ибо Библия учит: мы все – братья. Он
понимал, что присоединение евреев было бы веским аргументом в глазах той огромной массы
немцев, которые колебались между католицизмом и протестантизмом.
Следует помнить, что главной его заботой были всё же не евреи, а немцы. Весной 1522
года Лютер закончил перевод Нового Завета на немецкий. «Я хочу говорить по-немецки, а
не по-латински и по-гречески». «Я для моих немцев рождён, им и хочу послужить». Новый
Завет в немецком переводе Лютера распространялся по германским землям, как пожар по
сухому лесу. Очевидец вспоминает, что все, кто умел читать, жадно читали и перечитывали
его, обсуждали, спорили о нём и меж собой, и с людьми духовного звания. Появилось
множество проповедников Евангелия, ходивших из дома в дом, из деревни в деревню. Мысль
о равенстве перед Богом овладела умами бедняков. «Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто
тогда был господином?» – вопрос этот не сходил с уст.
Весной 1524 года появились «Жалобы крестьян с двенадцатью просьбами». Швабские
крестьяне, апеллируя к Лютеру, ссылались на его же книгу «О христианской свободе». Они
просили его стать их ходатаем перед господами. Он отказался, а вместо того выпустил в
1525 году «Увещевание к миру в ответ на двенадцать требований швабских крестьян». Но
примирить волков и овец было невозможно. Кто знает, представлял ли сам Лютер масштабы
последствий его выступления против Рима и папы? Вряд ли он предвидел, ударив в набат,
какой крови это будет стоить. Вот уж поистине, «нам не дано предугадать, как наше слово
отзовётся»…
Германия заполыхала. Восставших возглавил бывший францисканский монах, доктор теологии,
последователь Лютера, Томас Мюнцер. В толковании слова Божьего он оказался радикальнее
учителя. Обращаясь к народу, он цитировал писание: «Говорил же Христос: я принес не
мир, но меч». Себя Мюнцер называл «мечом Гедеона». Он стал проповедником Евангелия,
которое, по его мнению, предписывало равенство и братство людей на земле: «Всё да будет
общим!» Этот девиз одушевлял тысячные толпы крестьян. Только в Швабии число восставших
достигло трёхсот тысяч. «Бей, бей, бей! Куй железо, пока горячо! Раздувай огонь, не
давай мечу простыть от крови, не щади никого… Бей, бей, бей!» – это призывы Мюнцера из
его воззвания к народу.
Лютера, осуждающего мятежную ересь, восставшие не слышат. Никогда он не был так глубоко
ранен. Напрасно он взывает к ним: «Бог запрещает восстание… Дьявол радуется ему…» Не
слышат. Они внимают Томасу Мюнцеру: «Смотрите, самые подонки лихоимства, воровства и
разбоя – вот кто есть наши великие мира и господа… Они распространяют заповедь Господню
среди бедных и говорят: «Господь повелел: не укради!» Так они отягощают всех людей,
бедного земледельца, ремесленника, и всё, что живёт, обдирают и обчищают, а если бедняк
согрешит перед Всесвятейшим, то должен быть повешен. И тут доктор Лгун (так он
аттестует Мартина Лютера – Г.И.) говорит: «Аминь». Господа сами виной тому, что бедный
человек – враг им. Причину восстания они не хотят уничтожить, как же это может
продолжаться? Так говорю я, и вот я подымаюсь, вперёд же!»
Крестьянская война всколыхнула население многих городов, в особенности тех, что были
подчинены сюзеренам-епископам. Она охватила не всю Германию, а больше южно-германские
земли: тюринго-саксонский и швабско-шварцвальдский районы, Франконию, Тироль. Крестьяне
штурмовали и захватывали замки и монастыри, занимали города. Все это оборачивалось
большой кровью.
Вюрцбург столетиями страдал от зависимости со стороны епископов. Город встал на защиту
восставших крестьян и горько за это поплатился. Войска епископа разбили крестьян, и
началось жестокое избиение повстанцев. Так происходило повсеместно. Восставшие во главе
с Мюнцером захватили власть в Мюльхаузене, их поддержали не только городские низы, но и
мелкие бюргеры. Но отряд Мюнцера продержался недолго. Сам он был взят в плен,
подвергнут пытке и обезглавлен. Он был в ту пору в возрасте Христа. Последователи его
были казнены – повешены или обезглавлены – в зависимости от происхождения.
Лютер осудил насильственные действия крестьян, поддержал князей, призвал владык «бить,
душить, колоть восставших тайно и открыто, как поступают с бешеными собаками». Сто
тысяч человек погибло в течение восьми месяцев. Крестьянское восстание в Германии
походило на пугачёвщину, на русский бунт, который Пушкин, как известно, назвал
«бессмысленным и беспощадным». Восстание внушало Лютеру ужас, восставшие рождали в нём
ярость. Лютер сам не пролил крови, но он произнёс страшные слова: – Я, Мартин Лютер,
истребил восставших крестьян; я велел их казнить. Кровь их на мне, но я вознесу её к
Богу, потому что это Он повелел мне говорить и делать то, что я говорил и делал.
Однако вина перед крестьянами жгла Лютера. Сам того не желая, он спровоцировал их на
бунт. Не в силах их удержать и остановить, он не пошёл с ними. Он слышал их ропот:
«Предатель! Ты не хочешь признать этих бунтовщиков своими учениками, да они-то признают
тебя своим учителем», – написал ему ненавистный Эразм. Прошло время, когда они глядели,
как им казалось, в одном направлении, теперь пути их разошлись. Предметом спора стал
вопрос о свободной воле. Они скрестили мечи. Их оружие – книги. Эразм пишет работу «О
свободной воле». Лютер парирует удар, отвечая сочинением «О порабощённой воле». Эразм
утверждал, что человек в основе своей добр, надо только его соответственно воспитывать.
По мнению Лютера, человек ничего не может сделать для своего исправления, потому что
его воля – рабыня греха, и помочь ему может лишь милость Божья. «Мир спасётся разумным
сомнением» (Эразм). «Мир спасётся безумною верою» (Лютер). Этот спор привёл к их
окончательному разрыву. Несдержанный на язык Лютер назвал Эразма ядовитой гадиной,
отъявленным негодяем и Иудой-предателем.
Куда более тяжким ударом для Лютера станут расхождения с его любимым учеником Филиппом
Меланхтоном (его имя носит сегодня теологическая академия Кёльна – Melanchton
Akademiе), с которым совместно написаны основные вероучительные документы лютеранства –
«Аугсбургское вероисповедание» и «Апология». Меланхтон, который не порывал с Лютером
несмотря на требования воспитавшего его Ройхлина, хотя согласно завещанию дяди
племянник мог унаследовать его обширную библиотеку лишь при соблюдении этого условия, в
конце концов стал тяготиться союзом с Реформатором. Он жаловался Эразму на крайности,
грубость и неуступчивость учителя, которые мешают в деле объединения Церкви. Умеренный
Меланхтон занял промежуточную между Лютером и Эразмом позицию в вопросе о свободе
человеческой воли, за что удостоился грубого окрика. Он не отступился от Реформатора,
но они чувствовали глубокое недовольство друг другом.
Расхождения Лютера и гуманистов не носят личного характера, они имеют более глубокую
основу. Дело в том, что содержание и дух ренессансного гуманизма и Реформации
развивались в одном русле или параллельно лишь небольшой отрезок пути. В своих истоках
Ренессанс и Реформация имели одну идею – духовное обновление. В целом же протестантизм
был продолжением средневековых культурных идеалов.
Как пишет Ницше в своей книге для свободных умов «Человеческое, слишком человеческое»,
немецкая Реформация на фоне Возрождения «выделяется как энергичный протест отсталых
умов, которые ещё не насытились миросозерцанием средних веков и ощущали признаки его
разложения не с восхищением, как это следовало, а с глубоким недовольством». Строгое
благочестие протестантов, их пуританизм и неистовая потребность в действии явно
противоречат стремлению гуманистов к спокойствию, их индифферентности, их
сосредоточенности на этико-литературных аспектах. Истинно народный (а по Ницше –
плебейский) характер Реформации противостоял учёной элитарности Ренессанса, потому и
неизбежны были расхождения Лютера с гуманистами. Конечно, такие значительные личности,
как Лютер, Кальвин, Томас Мюнцер, столь характерные для ХVI века, явно неренессансны.
В конце 153З года дух Томаса Мюнцера, «бич гнева Божия», ожил в Мюнстере, где подняли
мятеж анабаптисты (второкрещенцы). Было объявлено, что Христос возвращается на землю,
чтобы установить царство справедливости. Лидер восставших Иоанн Лейденский объявил себя
Мессией и царем Нового Израиля. Мюнстер переименовали в Новый Иерусалим. Переименовали
все улицы, дни недели. Население обязано было принять новое крещение, сопротивлявшихся
убивали. Горожане стали называть друг друга «братья» и «сестры». Всё имущество и
съестные припасы были обобщены, деньги отменены. Все книги, кроме Ветхого Завета, были
сожжены перед кафедральным собором. После краткого периода аскетизма установилась
полигамия, многоженство. Город выдерживал осаду почти полтора года, живя по законам
«военного коммунизма». Это был настоящий Апокалипсис.
«Что же мне сказать об этих жалких людях?» – так начинает Лютер свою «Новейшую летопись
о второкрещенцах в Мюнстере». Главное в книге не столько оценка безумных деяний
мюнстерских еретиков, не иначе, как одержимых дьяволом, по мнению Лютера, сколько его
пророческие предостережения. Вот главное из них: «Нет столь малой искры, которой не мог
бы диавол при попущении Божьем, раздуть во всемирный пожар».
Предостережениям Лютера внемлют лишь истинно верующие, остальные используют его
вероучение для решения своих проблем. Крестьянская война – тому лучшее свидетельство.
Лютер переживает крушение многих иллюзий. Среди них – его надежды на обращение евреев.
Его всё больше раздражает их упорство и «слепота». Натолкнувшись на глухое
сопротивление, Лютер уже не надеется на диалог и видит в евреях противников.
Когда в 1537 году известный ходатай по делам евреев Йосельман из Росхайма, заручившись
поддержкой и рекомендациями реформатора Капито из Страссбурга, обратится к Лютеру с
просьбой воззвать к курфюрсту Саксонии Фридриху, умерить его гнев против евреев (речь
шла об их изгнании из саксонской земли), тот в ответном письме откажет Йосельману,
признавшись в том, что евреи не оправдали его надежд и разочаровали.
Узнав о многих случаях, когда крестившиеся было евреи возвращались в лоно своей веры,
Лютер напрочь отказывает им в доверии. В «Застольных беседах», которые велись в 1532
году, читаем: «Если я найду еврея, желающего креститься, я отведу его на мост через
Эльбу, повешу ему на шею камень и столкну в воду. Эти канальи смеются над нами и над
нашей религией.
У них нет постоянного местожительства, они прозябают в нищете и, как последние
бездельники, все ожидают прихода Мессии. И тут же кичатся своим величием и особой
ролью, которую возложил на них Бог, выделив их из всех прочих народов».
До Лютера доходят слухи, что «канальи» ещё и занимаются миссионерской деятельностью. На
самом деле евреи никогда не стремились кого-то обратить в свою веру, но левое крыло
Реформации само тяготело к Ветхому Завету. Лютер узнаёт, что Михаэль Сервет в 1531 году
выпустил свой первый трактат «Об ошибках в учении Троицы», в котором он оправдывал
еврейский монотеизм, и, что особенно нестерпимо, реформатор Капито, якобы, отчасти с
ним согласен. А второкрещенцы Мюнстера! Они ведь в 1534 году явно копировали древний
Израиль, а признание Яна Лейденского Мессией – что это как не богохульство? А где
истоки ереси? В иудаизме! Евреи всё ещё ждут своего Мессию, не признавая его в Иисусе
Христе. Лютер считает, что второкрещенцы заслуживают ещё большего наказания, чем евреи.
А разве не погряз в иудаизме его бывший последователь, реформатор Карлштадт из
Богемии?! И вообще, что творят там саббатианцы-субботники?! Совершают обряд обрезания,
празднуют субботу. Эти так называемые христиане просто объевреились! И Лютер
разражается первым, по существу, антиеврейским памфлетом «Против саббатианцев» (1538),
где он полемизирует с еврейским Законом. Он взывает к христианам, не к евреям. И
печально-знаменитые памфлеты 1542 года «Против евреев и их лжи», «Шем Хамфорас»,
«Последние речения Давидовы» обращены к христианам.
Лютер, как известно, был несдержан на язык и часто использовал оскорбительные выражения
не только против евреев, но и против папистов и еретиков. Но тут он превзошёл себя. И
потому швейцарские протестанты, ознакомившись с антиеврейскими памфлетами Лютера,
осудили их. Их мнение однозначно: «Даже если бы «Шем Хамфорас» был написан пастором
свиней, а не пастором душ человеческих, его невозможно было бы оправдать». Их возмутил
тон, непотребная ругань, но не содержание. Содержание отвечало духу времени. Юдофобией
были поражены даже такие прославленные гуманисты, как Эразм и Ройхлин. У Лютера на этой
стезе было много предшественников – от блаженного Августина и Фомы Аквинского до
Буцера.
Памфлет «Против евреев и их лжи» достаточно пространен (175 страниц!) В первой части
Лютер повторяет обвинения в том, что евреи возводят хулу на Христа и Деву Марию,
называют её шлюхой, а её сына – бастардом. «Они не понимают, что за это они прокляты
Богом. Упорствуя, они умножают свои мучения: до сих пор у них нет своего государства,
они скитаются по земле, оставаясь всем чуждыми». И даже еврейскому ожиданию Мессии
Лютер даёт своё истолкование: они, дескать, его ждут потому, что видят в нём всемирного
царя, который, как они надеются, уничтожит христиан, поделит мир между евреями и их
сделает господами. Вот откуда берут начало бредни о всемирном жидо-масонском заговоре.
Во второй части памфлета Лютер впервые выдвигает против евреев аргументацию не
теологического, а экономического порядка. Он обвиняет их в ростовщичестве, в алчности,
нечестности и паразитизме: «Евреи, будучи чужестранцами, не должны ничем владеть, а то,
чем они владеют, должно принадлежать нам, поскольку они не работают, а мы не приносим
им даров. Тем не менее, у них находятся наши деньги и наше добро, а они стали нашими
хозяевами в нашей собственной стране и в их изгнании… Они гордятся этим, укрепляя свою
веру и ненависть к нам, и говорят друг другу: – Удостоверьтесь, что Господь не покидает
свой народ в рассеянии. Мы не работаем, предаёмся безделью, приятно проводим время, а
проклятые гои должны работать на нас, и нам достаются их деньги. В результате мы
оказываемся их господами, а они – нашими слугами!» Лютер использует силу своего
красноречия, чтобы восстановить, или, как он представляет дело, предостеречь, христиан
против евреев. А для этого все средства хороши. Он воскрешает легенды о том, что
еврейские врачи тайно медленно отравляют пациентов-христиан. Он внушает пастве, что
евреи – дьявольское отродье.
Семь советов-рекомендаций относительно того, как вести себя с евреями, которые он даёт
властям, говорят сами за себя и не требуют комментария.
«Во-первых, поджечь их синагоги и школы, а что не сгорит, сровнять с землёй, чтобы ни
камня, ни пепла не осталось. И это нужно делать во славу нашего Господа и христианства,
если мы и впрямь христиане.
Во-вторых, нужно разорить и разрушить их дома, тогда им негде будет укрыться, они будут
изнаны, как изгнаны из школ. Пусть поживут на чердаке и в хлеву, как цыгане, тогда они
узнают, что не хозяева на нашей земле, как они похваляются.
В-третьих, схватить всех их книжников и талмудистов, пусть в темницах себе лгут,
проклинают и богохульствуют.
В-четвёртых, запретить их раввинам под страхом смерти учить народ.
В-пятых, полностью лишить евреев охраны и выделения им улиц.
В-шестых, запретить им ростовщичество и отнять наличность и ценности из серебра и
золота, пусть это станет предупреждением.
В-седьмых, дать в руки каждому молодому, сильному еврею и еврейке цеп, топор, лопату,
прялку, веретено и заставить их в поте лица добывать хлеб свой…»
Таким образом, от теологической аргументации Лютер переходит к практическим
рекомендациям. Он не призывает к уничтожению евреев, но советует уничтожить их образ
жизни. В пору Реформации Лютер был не единственным «преобразователем» еврейского
уклада. За пять лет до него страссбургский реформатор бывший монах-доминиканец Мартин
Буцер советовал ландграфу Гессенскому принудить евреев, ведущих денежные дела,
заниматься тяжким физическим трудом: они должны работать в каменоломнях, лесорубами,
углекопами, трубочистами, убирать падаль и чистить отхожие места. Хотя Лютер часто
упрекал Буцера в отступничестве и непостоянстве, он явно опирался на этот документ,
когда сочинял свои рекомендации.
Изменение отношения Лютера к евреям связано и с теми переменами, которые произошли с
ним в последний период его жизни, когда он пересмотрел многие свои позиции.
Крестьянская война его «сломала». В одном из писем есть такое признание: «Я доныне
думал, что можно управлять людьми по Евангелию… Но теперь (после восстания) я понял,
что люди презирают Евангелие; чтобы ими управлять, нужен государственный закон, меч и
насилие». Лютеранство рассматривало мирскую деятельность человека как служение Богу.
Католики, призывая служить Господу, убеждали в необходимости отвернуться от земного.
Лютер утверждал противоположное: не в бегстве от мира, а в земной жизни человек должен
искать спасения, но для этого его жизнь должна быть нравственной. Само по себе это –
прекрасное утверждение, но что считать нравственным?
Специфически немецкие понятия долга (Pflicht) и нравственности (Sittlichkeit) не
поддаются точному переводу на другой, в том числе и русский язык. Добросовестно
исполненный долг (Pflicht) – это и есть, согласно Лютеру, добродетель (Sittlichkeit).
Долг немца, учит Лютер, есть послушание, в нём – добродетель, а сама добродетель, по
Лютеру, и есть благодать Божия. Такова была мораль, которую он завещал немцам, и
которой они следовали несколько веков.
«Протестантство оказало самое благое влияние, способствуя той чистоте нравов и той
строгости в исполнении долга, которую мы обычно называем моралью», – свидетельствует
Гейне. Ницше же видит негативные последствия лютеровской Реформации в обмелении
европейского духа. «Одобродушивание (Vergutmьtigung) изрядно продвинулось вперёд», но
оборотной стороной этого одобродушивания стало плебейство духа, по мнению философа.
Внутренней свободе, о которой Лютер говорил поначалу, он с годами противопоставил
непоколебимый порядок вещей, установленный в мире Богом. Долг послушания выходит на
первый план, христианин должен быть покорным и преданным подданным. В обмен на заповеди
блаженства и царства Господа внутри человека Реформатор внушал немцам безусловную
покорность государю, существующим законам, соблюдение порядка. Позиция Лютера
однозначна: народ нужно держать в узде. Вот откуда растет знаменитый немецкий Ordnung!
Бунтовщик превращается в апостола послушания, повиновения, покорности. Со времен Лютера
послушание стало национальной добродетелью: от правителей к пасторам, от пасторов к
пастве существует неразрывная связь. Дух Реформации радикально повлиял на образ жизни и
образ мысли немцев.
ЧАСТЬ 3
Проходит 250 лет, и великий немецкий философ Иммануил Кант записывает: «Среди всех цивилизованных народов немцы легче и проще всех поддаются управлению; они противники новшеств и сопротивления установленному порядку вещей».
Французская писательница мадам де Сталь, хотя и была настроена пронемецки, тоже писала, что «современные немцы лишены того, что можно назвать силой характера. Как частные лица, отцы семейства, администраторы, они обладают добродетелью и цельностью натуры, но их непринужденная и искренняя готовность служить власти ранит сердце…» Она говорила об их «почтении к власти и умилении страхом, превращающим это почтение в восхищение». Почтение к власти, переходящее в восхищение – сказано метко и сильно. Тот, кто читал роман Генриха Манна «Верноподданный», поймёт, что имела в виду французская писательница. Она подметила эту черту – верноподданичество – в начале ХIХ века. Генрих Манн написал роман в 1914 году, т.е. спустя столетие. Как видите, лютеровский завет продолжал действовать.
Никто не может сравниться с ним по степени воздействия на чувства и сознание немцев. Ни одна личность не оставила в Германии столь глубокого следа, как он. Причём любопытно, что с течением времени это влияние еще больше возрастало. Если верить Томасу Манну, а у нас нет основания не доверять ему, немецкая интеллигенция вплоть до первой мировой войны воспитывалась на Лютере. Как у всякой медали, и у этой оказалось две стороны. В условиях нацизма удушающие требования подчинения, долга связали руки значительной части немецкой культурной элиты. Один человек оставил на века свою печать на народе, но какой это был человек! За все приходится платить. И немцы заплатили, но от Лютера не отреклись.
Лютер дал своему народу главное – язык. Он дал его вместе с Библией, над переводом которой работал долгих двенадцать лет. В крепости Вартбург , в комнате, где Лютер приступил к этому неподъёмному труду, еще сегодня показывают на стене коричневое пятно. Говорят, что во время работы Лютеру явился дьявол, и он запустил в него чернильницей. Возможно, это видение было воплощением дьявольской трудности, с которой он сталкивался как переводчик. Но скорее всего ему и впрямь привиделся нечистый, мучил, искушал, соблазнял.
Лютер верил в нечистую силу, боялся её, как большинство нижнесаксонских крестьян. Ведь он происходил из семьи рудокопов, а рудокопы – народ суеверный. Но и сам дьявол не мог остановить этого человека, который принадлежал к тому грубо-кряжистому мужественному племени, среди которого христианство пришлось внедрять огнём и мечом, но, уверовав, они за свою веру стояли насмерть и готовы были других жечь (сжёг же Кальвин за расхождения в трактовке христианских таинств учёного реформатора Сервета!) Непреклонность и упорство – характерные черты этих людей.
В сочетании с гениальностью они помогли Лютеру в свершении и этого подвига – перевода Библии. Мне довелось в университетской библиотеке Вроцлава (некогда Бреслау) за железными дверями книгохранилища увидеть первое издание немецкой Библии – книгу в серой коже, с металлическими застежками: «Ветхий завет на немецком. М.Лютер. Виттенберг». Книгу иллюстрировал друг Лютера художник Лукас Кранах-старший. Он тоже жил и работал в Виттенберге. Сохранился графический портрет молодого Лютера его работы, в ту пору худого и стройного, и писанный маслом портрет его матери, Маргариты, измученной тяжким трудом крестьянки.
Работая над переводом Библии, Лютер обнаружил поразительное чувство языка. Гейне признаётся, что для него остаётся загадкой, как возник тот язык, который мы находим в лютеровой Библии. Он уверен лишь в том, что в течение нескольких лет язык этот распространился по всей Германии и возвысился до всеобщего литературного языка. «Все выражения и обороты, принятые в Библии Лютера, – немецкие, и писатель всё ещё может употреблять их и в наше время», – свидетельствует Гейне. Шедевром немецкой прозы называет лютерову Библию Ницше, упирая на то, что это шедевр величайшего немецкого проповедника: «Она вросла в немецкие сердца».
Лютер сам себя наставлял учиться родному языку «у матери в доме, у детей на улице, у простолюдина на рынке и смотреть им в рот, как они говорят, и сообразно с этим переводить, тогда они уразумеют и заметят, что с ними говорят по-немецки». Народное красноречие явственно и в его проповедях, посланиях и памфлетах. В полемических писаниях он не избегает плебейской грубости, которая может одновременно и отталкивать, и привлекать. Манеру Лютера нанизывать и громоздить обвинения против своих врагов Ницше называет «болтливостью гнева». Наблюдая, как этот мужицкий апостол забрасывает противников словесными глыбами, Гейне называет его религиозным Дантоном. Впрочем, громовое красноречие Лютера заставляет вспомнить и Саванаролу.
Опираясь на традицию народных песен, Лютер создавал религиозные гимны и псалмы. Он любил музыку, и песни его были мелодичны. Он сочинил лютеранский церковный гимн «Наш Бог – нерушимая крепость», который называют Марсельезой Реформации. Вступая в Вормс со своими спутниками в 1521 году, он пел с ними эту боевую песню:
Господь – наш истинный оплот,
Оружье и твердыня,
Господь нас вызволит, спасёт
В беде, грозящей ныне.
Роль Лютера в развитии немецкого языка можно уподобить роли Ломоносова и Пушкина в России. Томас Манн поставил его имя рядом с именем Гёте, называя обоих великими творцами языка.
Лютер – фигура сложная, неоднозначная. Это отмечал Генрих Гейне, пытаясь определить значение Лютера для немцев, для истории. Он исходил из того, что Лютер – не только самая значительная, но и самая немецкая фигура в истории Германии, что в его натуре грандиозно сочетались все добродетели и все недостатки немцев. Гейне глубоко постиг и точно обрисовал двойственный, амбивалентный характер лютеровой натуры: «Он обладал качествами, сочетание которых крайне редко и которые обыкновенно представляются нам враждебно противоположными. Он был одновременно мечтательным мистиком и человеком практического действия. У его мыслей были не только крылья, но и руки. Он говорил и действовал. Это был не только язык, но и меч своего времени. Это был одновременно и холодный, схоластический буквоед и восторженный, упоённый Божеством пророк. …Этот человек, который мог ругаться, как торговка рыбой, бывал и мягким, как нежная девушка. Временами он неистовствовал, как буря, вырывающая с корнем дубы, потом вновь становился кротким. Он был исполнен трепетнейшего страха Божьего, полон самопожертвования во славу Святого Духа. Он способен был погрузиться в область чистой духовности; и, однако, он очень хорошо знал прелести жизни сей и умел их ценить, и с уст его слетело чудесное изречение: – Кто к вину, женщинам и песням не тянется, на всю жизнь дураком останется… В нём было нечто первозданное, непостижимое, чудодейственное, что мы встречаем у всех избранников, нечто наивно-ужасное, нечто нескладно-умное, нечто возвышенно-ограниченное, нечто неодолимо-демоническое».
Жена Лютера, бывшая монахиня Катарина фон Бора
Немецкий еврей Гейне связывает с деяниями Лютера начало новой эпохи в Германии: Реформация нанесла смертельный удар по феодальной системе. Лютер отделил церковь от государства. По мере падения авторитета церкви вопрос об обращении евреев тоже терял свою остроту. И хотя Гейне крещение принял, он явно испытывал к Лютеру благодарное чувство. Нигде и никогда не упоминает он о юдофобии отца Реформации. Между тем, в двухтомной «Истории антисемитизма» Льва Полякова (перевод на русский язык появился в 1997 году) Лютеру отведено «почётное» место. В глазах современного еврейства он – враг.
Предполагать, что Гейне не были известны антиеврейские памфлеты Лютера, смешно. Он знал о них, хотя в середине ХIХ века их не цитировали. Они вообще не имели широкого хождения ни в ХVII, ни в ХVIII вв. Скорее всего он их не читал, как не читал он, думается мне, «Аугсбургское вероисповедание», ему вполне хватало лютеровых «Застольных бесед». Любопытно наблюдать, как Гейне в статьях 1834 года, образовавших книгу «К истории религии и философии Германии», идентифицирует себя с немцами. «Мы, немцы, – пишет Гейне, – сильнейший и умнейший народ. Наши царствующие роды восседают на всех европейских престолах, наши Ротшильды господствуют на биржах всего мира, наши ученые верховенствуют во всех науках…» Обратите внимание на эти строки. Всё это плоды еврейской эмансипации. Ротшильды у Гейне в одном ряду с Гогенцоллернами, и для себя поэт тоже находит место в германском строю. Хоть он находится в Париже, он не отделяет себя от Германии, и потому в его устах совершенно естественно звучат признания, касающиеся Лютера: «Нам не пристало жаловаться на ограниченность его взглядов. …Ещё менее пристало нам изрекать суровый приговор о его недостатках; эти недостатки принесли нам больше пользы, чем добродетели тысячи других». В 30-е годы ХIХ столетия еврей Гейне мог отпустить Лютеру его грехи. Спустя сто с лишним лет сделать это уже невозможно. Наш исторический опыт, память о Холокосте не позволяют.
Мне довелось штудировать труд раввина д-ра Райнхарда Левина «Отношение Лютера к евреям». Книга вышла в Берлине в 1911 году. Автор завершает её такими словами: «Семена ненависти к евреям, которые он посеял, дали при его жизни очень слабые всходы. Но они не исчезли бесследно, напротив, они прорастали, спустя столетия; и всегда каждый, кто по каким-либо мотивам выступал против евреев, был уверен, что имеет право торжественно ссылаться на Лютера». Почтенный доктор имел в виду Т.Фриша, который в своём «Катехизисе антисемита» (1887) щедро цитировал поздние памфлеты Лютера.
В 1920-е годы антиеврейские писания Лютера использовал паталогический антисемит Гитлер, а двумя десятилетиями позже его именем нацисты станут оправдывать свои зверства против еврейского народа. Во время Нюрнбергского процесса в апреле 1946 года был заслушан нацистский преступник Юлиус Штрайхер, редактор скандальной антисемитской газеты «Штюрмер», которую Гитлер прочитывал от корки до корки. Вот что он заявил суду: «Сегодня на моём месте на скамье подсудимых мог бы сидеть Мартин Лютер, если бы суду было представлено его сочинение «О евреях и их лжи».
Нацисты охотно прикрывались авторитетом Лютера. Они извлекли из его наследия то, что было им выгодно, закрыв глаза на остальное, противоречившее их идеологии. Геббельс подчёркивал, что они следуют за Лютером в своих оценках евреев, почти ничего к ним не добавляя. Геббельс привычно лгал, ибо Лютер не призывал к убийству евреев, но нацисты действительно использовали антиеврейские сочинения Реформатора как обоснование своих преступных действий.
Вы помните, когда произошёл всегерманский погром, когда запылали синагоги по всей Германии? 10 ноября 1938 года – в день рождения Мартина Лютера. Такой вот «подарок» приготовили «благодарные наци» великому реформатору. Один из отцов церкви, поддержавший «новый порядок», Мартин Зассе, епископ Тюрингии, обращаясь к пастве с памфлетом «Мартин Лютер о евреях: вон их!» (вышел стотысячным тиражом), радостно приветствовал «эту акцию, которой увенчалась Богом благословенная борьба нашего фюрера за полное освобождение нашего народа. В эти часы должен быть слышен голос немецкого пророка ХVI века, – продолжает он, – который начал по неведению как друг евреев, но затем, движимый своим знанием, опытом и побуждаемый реальностью, стал величайшим антисемитом своего времени, предостерёгшим свой народ против евреев». Тёзка Реформатора, пособник нацистов, прощает Лютеру грех молодости: по неведению, дескать, отнёсся к евреям по-человечески, зато впоследствии полностью искупил грех, теперь он наш.
Антиеврейские советы Лютера долго дожидались своего часа. При Гитлере они были претворены в жизнь. Плох тот ученик, который не мечтает превзойти учителя. Нацисты же превзошли. Лютер не распространял свои советы на крещёных евреев. Они считались интегрированными в христианское общество. Нацисты не признавали силы крещения, они следовали своим расовым теориям, которые были возведены в закон (Нюрнбергские законы 1935 года). Сейчас апологеты Лютера доказывают, что его юдофобия имела религиозную основу, была проявлением традиционного средневекового мировоззрения. И это так. Он был далёк от расовых теорий, составляющих основу современного антисемитизма. И это тоже правда. И всё же нельзя не заметить, что различие между юдофобией Лютера и антисемитизмом нацистов не столь уж велико.
В 1946 году известный немецкий философ Карл Ясперс принимал в Гейдельберге молодого американского писателя. Тот пытался говорить о немецком прошлом, упомянул , было, Гёте, Лессинга, но Ясперс прервал его: «Оставьте, этот чёрт давно сидит в нас. Хотите взглянуть на источник? – И обернувшись к полке, он снял книжку Лютера «О евреях и их лжи». – Вот он! Здесь уже вся программа гитлеровского периода. Что Гитлер делал, то Лютер советовал, разве что кроме убийств в газовых камерах» .
Отвратительный портрет еврея, который создал Лютер, несомненно, повлиял на общественное мнение, поддерживая если не ненависть, то неприязнь к евреям в немецкой среде. Об истории и исторических личностях не говорят в сослагательном наклонении, но если бы Лютеру довелось узнать всю правду о Холокосте или хотя бы прочитать «Чёрную книгу», составленную Василием Гроссманом и Ильёй Эренбургом, то он до смертного часа покаянно бы повторял: «Mea culpa, mea maxima culpa!» (слова из молитвы – Мой грех, мой великий грех!) и, быть может, отрёкся бы от своих «советов»…
В 1983 году Германия отметила пятисотлетие со дня рождения Лютера. Юбилей этот был непохож на другие: ни шумных торжеств, ни новых памятников. И всё из-за отношения юбиляра к евреям. Немцы не могут гордиться и славить Лютера после Холокоста, как славил его Генрих Гейне. Он оказался запятнан. Как быть с национальным гением? Неужто отдать его нацистам? Спустя два года после юбилея вышел из печати толстенный том статей «Мартин Лютер и евреи – Евреи и Мартин Лютер». Его предваряет вступительное слово Иоханнеса Рау. Похоже, это его речь на юбилейном собрании. Читая «Слово», почти физически ощущаешь, как мучительно немцам касаться столь непростой темы. Немалое мужество нужно иметь, чтобы публично оглашать эту неприятную, если не сказать постыдную, страницу родной истории, куда легче промолчать, перелистнуть или, как здесь говорят, сунуть её под ковёр.
«Сегодня мы должны сказать, хотя нам невыносимо это слышать, что у Аушвица есть христианская предыстория, – говорит Рау. – Мы не можем после Аушвица не думать о том, что евреи умирали не только от ядовитых газов в его камерах, но также из-за антисемитского ядовитого облака, которому уже сотни лет». Сотни лет ждали евреи этого слова.
Когда Вилли Бранд встал на колени на месте бывшего варшавского гетто, он каялся и просил простить не нацистов, а немецкий народ, а стало быть, и Мартина Лютера. Зная, кем был Лютер, и каков он был, никто не вправе проклинать его и предавать суду истории, но дать честную оценку его заблуждениям необходимо. Столь же важно восстановить историческую справедливость по отношению к евреям. К этому призвал Иоханнес Рау, ссылаясь на пример немецкого теолога Карла Барта, который сразу встал в оппозицию к Гитлеру, эмигрировал в Швейцарию в 1935 году, а в 1945 году сформулировал свои тезисы о коллективной вине немцев. Рау напомнил напутствие Барта тому, кто в наши дни продирается сквозь тернии своей истории. Сегодня нужно открыто сказать: еврей – естественный исторический памятник любви и верности Божьей, конкретное воплощение Его избранничества и милости, живой комментарий к Ветхому Завету и к тому же единственное убедительное, помимо Библии, свидетельство о Боге. «Чему мы хотели бы его учить, чего бы он уже не знал, чему, скорее, мы должны были бы у него учиться?!» Рау согласен с подходом Барта. Без пересмотра и переоценки несправедливого лютерова и собственного отношения к евреям невозможен еврейско-христианский диалог, который только-только начинается.
А действительно ли он так необходим немцам, этот диалог с евреями? Ответом сомневающимся может служить маленькая, но весьма существенная деталь из разговора Фридриха Великого с Вольтером, которую так к месту напомнил Иоханнес Рау: «Приведите мне хоть одно доказательство существования Бога!» – потребовал прусский король. «Ваше величество, евреи», – ответствовал французский философ. Исчерпывающий ответ, не так ли?
Имя Мартина Лютера вызывает в еврейской среде однозначную реакцию: – Юдофоб! Что тут возразить?! Репутация вполне заслуженная. Но очень немногие знают, что приверженцы Римской церкви называли отца Реформации при жизни не иначе как «объевреившийся Лютер», а если не щадить чувств читателя и говорить без обиняков, то звали его – «пол-жида». Чем заслужил он такую «честь»? И как совместить несовместимое?
Грета Ионкис – филолог, с 1969 по 1994 год – профессор Кишиневского пединститута,
заведовала кафедрой русской и зарубежной литературы, преподавала историю мировой
литературы. С 1994 года живёт в Германии.
Широко публикуется в периодических изданиях Германии, Израиля, США, России и Молдовы.
Член редколлегии еврейской русскоязычной газеты „Круг» (Кёльн) и журнала Совета
еврейских общин Германии «Unsere Stimme»
(Франкфурт-на-Майне).
ИСТОЧНИК: http://www.stepantsov.info/wp/?p=1447

Потрясающее изложение праздника Ханука как пророческой модели противостояния духу Антихриста в наши дни.

image043_croped
Геннадий Романов
Мессианский раввин Джонатан Канн приводит пророческие паралели и уроки из Хануки (истории Маккавейского восстания) для нашего времени. Воистину вечная история Божего народа. Суть и перевод послания следующий: события Хануки отражают пророчески то, о чем похоже говорит в 13-й главе и книга Откровение — противостояние народа Божьего сатанинской глобализации, приказу всем поклониться дьявольской системе, в том числе и системе языческих ценностей и полной перемене самих жизненных понятий. Противостояние народа Божьего превосходящему в земной силе врагу. Маккавеи решились пойти на любые жертвы, лишь бы остаться евреями, почитающими Бога, вопреки массовому отступничеству, царским указам, запретам и конформизму священства того времени.

Главный урок, пожалуй, который приводит п. Джонатан: Антихрист Старого Завета греческий царь Антиох Эпифан (в переводе Явленный Бог) смог прийти в Иерусалимский храм и осквернить его статуей зевса и принесенной в жертву свиньей (со всеми сопутствовавшими языческому «богослужению» оргиями) ТОЛЬКО благодаря массовому отступничеству иудеев и особенно отступничеству и конформизму священства Израиля. Они то, собственно, и привели его в храм для такой злой цели. Так и Антихрист — как пишет апостол Павел в известном месте в 2-м Фессалоникийцам — сначала будет великое отступление, а потом явление человека греха, сына погибели. Хотя в принципе это пророчество уже мощно, длительно и чрезвычайно кроваво осуществлялось в истории церкви, в воцарении папской власти (на пророческие три с половиной года, 42 месяца или 1260 пророческих лет, что корнями уходит в события Хануки), инквизиции и деспотизме восточного православия, ожидается, тем не менее, окончательное его исполнение в реализации глобалистических планов дьявола, которые тот осуществляет сейчас через своих верных слуг: масонов, иллюминатов, других подобных оккультных закрытых клубов и организаций и, разумеется, подчиненных им правительств, организаций, политиков, прессы и эллит.

Брат Канн не стесняясь глубоко и конкретно показывает современную Америку и западный мир под влиянием духа антихриста в этом ханукальном историческом свете, как в ней и в нем произошло то, что творил тогда ветхозаветный Антихрист Антиох, которые объявил слово Божье нелегальным, перевернул все с ног на голову. Как искусстно и лукаво сейчас используется так называемая толерантность, которая толерантна ТОЛЬКО по отношению ко злу и агрессивна к христианству. Как зло сейчас названо добром и наоборот. Четвертый зверь, показанный пророку Даниилу, в оригинале имел характеристику, выраженную ивритским понятием «шана» — изменение всего вплоть до перемены самой природной сути вещей. Таких как изменение определений что есть семья, что есть мужчина, что есть женщина, дети и т.п. — того, что оставалось неизменным тысячелетиями от создания мира.
Все это можно наблюдать в западном мире и США. То что раньше скрывалось и считалось отстоем и маргинальным, теперь возносится в ранг мэинстрима, героизма, ролевой модели для детей, в ранг лидеров «прогресса». Нечто подобное творил тогда и антихрист Антиох Епифан.

События Хануки это пророческая модель и того, как побеждать все эти древние современные вещи. Макавеи отказались от политкоректности и буквального доминирования греческой моды. Они влияли на народ, но вышли из под влияния «массовой культуры», так сказать. Были в мире, но не от мира сего. Как призваны и мы. Они ушли в горы. Все народы того региона тогда были ОБЯЗАНЫ влиться в «прогрессивный» поток греческой глобализации — поклоняться греческому пантеону богов, состязаться голыми в гимнасиях на играх, превозносить культ тела и т.п. Поперек течения стали только группа иудеев, во главе с братьями, прозванными Макавеями (от еврейского макевет — молот), не подавшихся отступничеству и «прелестям» глобализации и «либерализма». Иудаизм Торы был вне закона. За соблюдение заповедей (суботты, обрезания) смертная казнь.

Нечто похожее, если не идентичное, только на духовном и юридическом уровне происходит и сейчас. Джонатан говорит об отступничестве целых современных, как я понял, деноминаций в Америке, бывших меинстримом, которые стали одобрять навязываемые духом антихриста грехи и известные многим верующим мерзости. Нечто похожее помню, говорил на передаче Сида Рода и другой известный мессианский проповедник — Майкл Браун. Господь поручил ему противостоять тотальной пропаганде гомосексуализма в Америке в правильном Божьем духе. Практически все христианские издательства отказались издавать его книгу, наполненную подлинными фактами о вреде гомосексуализма!!! Браун говорил, что даже меинстрим деноминации стали одобрять в США то, чему он противостоял с Божьего повеления. А мегацеркви молчат. Та же Ханука, только с измененными именами.

Канн подчеркивал эту мысль, что приход Антихриста возможен только с позволения церкви, или точнее, как я понял, ее отступнической части. История повторяется.
Бог почтил безкомпромисную решимость Макавеев и дал им одну победу за другой над многочисленными регулярными грекосирийскими армиями. Макавеи призвали к себе всех, кто оставался верным Богу Израиля. Они отбили казалось бы непобедимых врагов, очистили Храм от идолов и скверны, возобновили Богослужение. Не будь тогда Хануки, не было бы у нас и Рождества. Иудаизм Старого Завета был бы просто уничтожен Антиохом.

Интересна мысль и о том, что используя в Откровении пророческие числа, такие как 1260 дней, время времена и полувремени, 42 месяца и три с половиной года Бог по сути намекает, что эти апокалиптические события связаны с тем, через что проходили Макковеи и сохранивший верность народ Божий того времени, 180 лет до Р.Х. История церкви удивительно это подтверждает.
От себя скажу, что Божьи пророчества (как бы и кто бы не утверждали обратное) таки точно имеют удивительную способность многократно сбываться в разные временные периоды и в разных поколениях (конечно, есть уникальные пророчества именно о Христе и об Израиле). Они даны для ВСЕЙ церкви всех времен и народов, а не только для наших последних поколений. Однако, будет и последнее решающее или окончательное исполнение всего написанного.

Джонатан также показывает также, что единственное упоминание о Хануке в Библии находится именно в Новом Завете! И в контексте празднования его Иисусом. Это евангелие от Иоанна, если не ошибаюсь, 10 глава, где сказано, что «была зима, и был праздник обновления». Иисус ходил в храме… Это о еврейской Хануке, которую тогда праздновали. Переводчики перевели ее как «праздник обновления». На иврите это Ханука.
Кто может смотреть, смотрим по ссылке Передача на беглом понятном «христианском» американском, без идиом и сленгов.

Президент Израиля Ривлин выступил в Раде к 75-й годовщине трагедии в Бабьем Яру

israel1
Президент Израиля упомянул большую общую историю еврейского и украинских народов, не побоялся сказать и об участии в холокосте второй мировой войны Организации украинских националистов (ОУН), сказав и про 2,5 тысяч украинских праведников народов мира («большинство украинцев, однако, молчало при виде массовых убийств евреев в Украине в годы нацистской оккупации»). В этом году оказывается исполняется 25 лет установления дип. отношений Израиля с Украиной. Смотрите ниже видео выступления президента Израиля в украинском парламенте.

«Эти ЖУЛИКИ не о государстве беспокоятся, а о своих местах власти»…или НОВЫЙ очень старый фильм про распятие Иисуса!

Цитата принадлежит жене Пилата в фильме (по памяти). Нашел недавно этот на удивление глубокий, абсолютно новый для меня, но очень старый фильм о пасхальных евангельских событиях и распятии Иисуса, снятый французами аж в 1935 году! Внешне простой,Иисус очень скромный внешне, но есть очень интересные глубокие мысли, разговор жены Пилата с мужем о мотивах преследования Иисуса синедрионом («эти ЖУЛИКИ не о государстве радеют, а о своих местах» шото в этом духе), разоблачение политического мотива предательства Иисуса Иудой и лидерами синедриона. Если сравнить по памяти с модерной версией с Джереми Систо в роли Иисуса, то, по моему, небо и земля! Ну французы, удивили!!!

Описание: Каноническая постановка, воссоздающая последние дни жизни Иисуса из Назарета, основана на текстах Евангелия и Нового завета. Несмотря на скромность декораций, скудость эмоций и образов, фильм, в котором снялись будущие звезды французского кинематографа Ж.Габен и Р.Ле Виган, оказал огромное влияние на более поздние экранизации сюжета. Картина начинается с триумфального входа Христа в Иерусалим. В фильме находят отражение и политические мотивы, и религиозные каноны – разговор Христа с Пилатом, сцена в Гефсиманском саду, восхождение на Голгофу.


ссылка на фильм также: http://www.ex.ua/7878233

Евреи и Церковь в ХХІ веке — отвечает Михаил Самсонов

Евреи и Церковь в ХХІ веке — отвечает пастор Михаил Самсонов
В программе: Михаил Самсонов, пастор Винницкой Еврейской Мессианской общины и главный редактор интернет-портала Ieshua.org
Ведущий — Анатолий Эмма

Зачем поздравлять Израиль с годовщиной государственности?


Старший раввин КЕМО Борис Грисенко поздравил всех верующих с 65-й годовщиной провозглашения государства Израиль, рассказал, почему каждому еврею и каждому верующему христианину нужно отмечать эту дату.