Фильм «Иисус из Назарета», все серии, в новом качественном переводе. Статья «ЕВРЕЙСКОЕ РОЖДЕСТВО».


Год выпуска: 1977
Лучший, на мой взгляд, художественный фильм про Иисуса Христа. Смотрится прекрасно много раз.(Г.Р.)
Страна: Италия-Великобритания
Жанр: Историческая драма
Режиссер: Франко Дзефирелли
Экранизация Нового Завета о жизни Иисуса Христа, поставленная реж. Франко Дзеффирелли для англо-итальянского ТВ по заказу Ватикана. К работе над этой удивительной эпопеей были привлечены лучшие силы мирового кинематографа — сценаристы…

1 серия

2 серия

3 серия

4 серия

Еврейское Рождество

Борис Грисенко

Борис Саулович: Поскольку Украина пытается войти в так называемый цивилизованный мир, то сейчас те или иные люди, празднуют то или иное «Рождество».
Но на самом деле, они празднуют не «Рождество», а ту или иную галочку в календаре. И на самом деле Деды Морозы и Санта Клаусы, не имеют ни какого отношения к «Рождеству».
Во-первых, никто на самом деле не знает, когда же на самом деле родился Спаситель. Этой даты нет ни только в Библии, но и нет примерного указания в какой части года это произошло. До 3-го века по рождеству Христову, никто не праздновал «Рождество», не Мессианские Евреи, не Христианская церковь. Не в 1-м, не в 2-м веке «Рождество» нигде не праздновалось! Первое упоминание празднования «Рождества» относится к началу 3-го века. Для этого есть целый ряд причин.

Мы рассмотрим только несколько из них.

1). Тогдашние верующие евреи вообще не праздновали ничьего дня рождения, ни своего, ни своих родственников. Первые Христиане все были без исключения евреями. Второе поколение Христиан появилось из разных окружающих народов. Но все они вошли в некую Христианскую не религию, они вошли в новую Еврейскую веру в Единого Бога Израиля, через Сына Божьего Иешуа Мессию. Поэтому, у них не было никаких других праздников, кроме Еврейских.

2). Первые века было другое Христианство по сравнению с тем традиционным, которое возникло, начиная с 4-го века. А возникло оно тогда, когда стало господствующей религией и когда срослось с государственным аппаратом. Только в 325 году было принято постановление, окончательно отделявшее Христианскую церковь от Еврейских корней.

Итак, никто не знает, когда на самом деле родился Мессия. На самом деле для нас не важна дата, но важна суть. И суть важна для всех людей.
Римлянам 1:16 Для всех верующих тогда было понятно, Кто родился в мир.
Исаия 9:2-5 Многие в тогдашнем мире задавали вопрос: «Ну, где же это произошло, где же это сокрушённое ярмо, эта свобода, где сокрушение народа и умножение его веселия, радости и силы? Почему ярмо, тяготившее народ не сокрушено, не разорвано? Почему всякая обувь воина и одежда, обагрённая кровью, ещё не отданы на сожжение, почему снова льётся кровь?» Они не всё прочитали!!!
Исаии 9:6 Князь Мира – это значит по Еврейски Царь шалома.
Шалом – это не просто состояние без войны, это полная гармония, это победа не просто над войной и распрей, но над всяким разделением.
Царём шалома мог быть назван только Тот, от Кого исходит шалом, Кто направляет шалом и управляет шаломом. Это всё имена Мессии, Сына Божьего, о Котором пророчествовал Исаия.

В современных раввинонистических переводах пророка Исаии на русский язык, все важные места с пророчествами о Мессии изменены, чтобы люди не поняли, что речь идёт об Иешуа. Но есть такие места у пророка, что изменить не возможно: «И нарекут имя Ему: Бог Крепкий, Отец Вечности».
Отцом Вечности Он может быть только потому, что он Бог Крепкий, Сын Божий. Знаете, как на русский язык переведено это в Иерусалимском издании? Никак не переведено!
Идёт русский текст и дальше, когда доходит до имён Мессии – просто еврейские слова, и всё это просто названо одним еврейским именем. Вот это Его еврейское имя без перевода.

Это для нас пример того, как можно перекраивать Библию, чтобы не дать ей сказать того, что она говорит.
Именно потому, что Он родился в Вифлееме, а не в какой-то определённый день или месяц – началась новая эра в человечестве.
Мы можем замалчивать это, смеяться, злиться на это, но факт остаётся фактом. Даже исламские народы, индуисты, буддисты, шаманисты и т. д. – вынуждены жить сейчас по такому летоисчислению, которое началось с Его рождения. Атеисты, коммунисты, фашисты, хотят или не хотят, называя какой год сейчас – вспоминают рождение спасителя. Сколько раз это пытались отменить (Мухаммед, Французская революция, коммунисты)?! На какое-то время, где-то в религиозной идеологической резервации, это могло действовать, но потом снова всё возвращалось на круги своя, та самая эра, которая начиналась с Его рождения.

Давайте теперь посмотрим, что произошло при его рождении.

Матфея 1:1-17 Ни одного русского имени, одни еврейские. Это до сих пор шок для многих Христиан, потому что многие считают, что Христос – Он если не славянин, то ариец.
Матфея 1:21 В таком переводе эта фраза лишается смысла.
Фраза: «Ибо Он спасает людей Своих от греха их». Эта фраза является объяснением имени Мессии. Но имя Иисус само по себе ничего не значит потому, что это Греческая калька еврейского имени Иешуа. А вот имя Иешуа, как раз значит – Бог спаситель. И если мы поймём, что вначале здесь всё было написано по-еврейски, тогда всё становится простым.

Матфея 2:1 Волхвы – не еврейские мудрецы. Эти мудрецы должны были быть из 3-х расс. Они пришли извне в Иудею потому, что их вела Вифлеемская звезда.
Сейчас в храме в Вифлееме, в середине у алтаря есть звезда и в ней, в середине в углублении горит свет. Это как раз символизирует ту звезду, которая привела волхвов в Вифлеем. Эта звезда была не только путеводительной для них, но она ещё показывала, Кем станет Тот младенец, Который родился в Вифлееме Иудейском. Он станет путеводной звездой для всех, кто ищет спасения!
Он не может быть путеводной звездой для всех, кто ищет чего-нибудь, кто ищет чего-то для себя хорошего, кто ищет заполнения пустоты и скуки в своей жизни. Он не может быт путеводной звездой для этой категории людей и для многих других. Он стал путеводной звездой для всех, кто ищут спасения и поняли суть Его еврейского имени и звания! Бог, Который спасает, Сын Божий Спаситель от грехов.

«Он спасает людей Своих от грехов их». Не от сложных обстоятельств жизни, не от безденежья, не от физических болезней. Он пришёл, в первую очередь, не наладить эту земную жизнь под знаменем Христианского, Иудейского или любого другого гуманизма. Он пришёл, как Спаситель вечной души каждого человека.
Матфея 2:2 Одни из первых, кто пришёл поклониться Еврейскому Мессии и Спасителю всего мира, были мудрецы из других народов. Бог открыл им в их странах то, что произошло в этой заштатной еврейской деревушке. Они пришли на поклонение Ему, Который родился в бедной еврейской семье. Его родители земные, были очень знатные по еврейским понятиям. Но вы знаете, еврейские понятия знатности уже тогда отличались от понятий знатности во всём окружающем языческом мире.

Знатностью считалось в первую очередь:
Не аристократическое происхождение и не принадлежность к кланам денежных мешков, а знатностью считалось происхождение от благословенных Богом, помазанных Духом Святым предков, о которых Бог сказал пророческое слово. Вот это было настоящей знатностью!
Бог сейчас восстанавливает среди верующих Библейское понятие о знатности. Не блатное, не денежное, ни какое другое привычное нам, а Божье понятие знатности. Поэтому эта бедная семья была очень знатная в Божьих глазах. Она была знатной ещё до рождения Божественного Сына. И когда Он родился, то знатные мудрецы из других народов не смогли устоять. Они должны были всё бросить, прибыть туда и поклониться Ему. Вы помните, кому надлежало поклоняться согласно Библии? Только Богу!!! Любое поклонение человеку значило идолопоклонничество.

Матфея 2:3 Ирод взволновался потому, что мудрецы назвали этого младенца Царём Иудейским. Они назвали Его так потому, что первое назначение Мессии – быть Царём еврейского народа. Это вечное назначение Мессии! Это Его первый титул. И назвали Его так в начале не братья евреи, а мудрецы из других народов. А Ирод со своим тираническим мышлением думал не небесными, а земными категориями. Он это понял не царём духовным, а царём территории, которой старался безраздельно владеть Ирод. И Ирод решил ликвидировать соперника.
Матфея 2:4-6 Евангелие однозначно говорит, что Иешуа был обещан, и Он родился в первую очередь как Царь и Вождь израильского, иудейского, еврейского народа. Это вечное пророчество! Он был, и Он остаётся таковым!
Луки 1:31-32 Он стал наследником царя Давида. Бог заключил с Давилом вечный завет. И Он обещал Ему: «Не прекратится наследие твоё, восседающее на престоле твоём».
Луки 1:33 И после перерыва, Бог дал, наконец, наследника Давиду. Но, Он дал не так, как ожидали люди, Он дал не просто земного царя, который захватил бы силой трон Ирода, стал бы справедливо править в этой маленькой Иудее, навёл бы порядок, потом бы её расширил за счёт Сирии, Ливана, Египта и стал бы таким популярным царём. Он стал вечным Царём мира (шалома).

Что такое дом Иакова? Это традиционное библейское название Еврейского народа.
Это место Писания – сильное пророчество. Это Ангел сказал Марии.
Точно такое же еврейское имя, как например сестра Моисея Мирьям, Синодальный перевод переводит, как Мирьям. А эту Мирьям – мать Иешуа, переводят как Мария. Это специально, что бы отделить еврейскую девушку Мирьям от её еврейских родственников.

Итак, состоялось «Еврейское Рождество!» Миру был дан беспомощный младенец. Но в этом беспомощном младенце, Сам Сын Божий сошёл с небес в этот мир, для того, чтобы разрушить власть греха и дьявола в этом мире. Разрушить проклятие, в котором этот мир действительно реально находился до Его сошествия. Он сошёл в этот мир, Он явился этому миру для того, чтобы, во-первых, явить образ единого Бога.
Филиппийцам 2:5-8 Он это сделал добровольно, чтобы искупить человечество, начиная с Его родного еврейского народа. Он, будучи в небесной абсолютной Славе сошёл на эту землю и стал не царём земным, не президентом, не миллионером – Он стал бедным в бедной земле плотником. Он сделал это, чтобы каждый из нас живущий в этом физическом теле, смог через Его подвиг, через Его уничижение и смирение. Через Его смерть, которая явилась кульминацией Его смирения, и через Его воскрешение из мёртвых, выйти из царства греха, страха, смерти, проклятия, чтобы каждый мог выйти из царства тьмы и войти в Царство Света.

Помните пророчество Исаии: «Свет явился нам»?
Это Он сделал за нас. Никто из нас не мог бы этого сделать. Реальный Живой Бог Израиля, совершил этот подвиг за нас с вами. Он разорвал те путы греха и смерти, которые держали каждого человека, рождавшегося в этот мир со времён грехопадения Адама и Евы. Это реальность подвига, совершённого Спасителем. Это духовная реальность, которая как молния прорезала тьму этого мира. Это как молния, которая перерубила историю на 2 части. Это то, что открыло путь в небесное царство. Это то, что дало возможность каждому человеку, который ищет фразы любви, спасения и настоящей жизни – выйти из подделок.

Сегодня у нас будет Священнодействие, и мы будем принимать его в месте с женихом и невестой. Это трапеза завета, что значит? Что каждый из Божьих детей, которые приняли твилу, вошли в завет Божий, в Новый Завет Бога Израиля со Своим народом и всеми людьми доброй воли. Этот завет является образцом для всякого иного завета.
И второй важнейший завет – это завет мужа и жены на всю жизнь. Они подписывают приговор своей свободе сходиться, расходиться, смотреть на других мужчин/женщин, думать о каких-то новых планах на новую семью. Сегодня закрепляется небесной печатью приговор их прошлой свободе. И не какой настоящий завет не возможен, если в этом завете обе стороны не отказываются от каких-то своих прав. Только через это они могут обрести новые права друг на друга.

В современном мире всё по-другому: «Как бы заграбастать побольше, не упуская ни чего». Семьи превращаются в комедию из-за такого подхода. Такое ощущение, что вокруг одни подростки, которые раньше времени вступив в брак, начинают понимать, что они ошиблись.
Иоанна 6:48-51; Иоанна 6:60-65 Те, кто слушали Его, возмутились, потому что они думали, что Он хочет давать Своё физическое Тело и Свою физическую Кровь. Они не поняли духовного смысла Его слов. Не поняли не только не верующие, но и многие из Его учеников говорили: «Что за безумие Он говорит?» (оригинал).

ПРИЗЫВ!

Сейчас время прийти к Тому, Кто Один даёт жизнь! Сейчас время прийти к Тому, по рождении Которого сейчас практически живёт весь мир. Его не волнует наше положение в обществе и наши деньги, Он смотрит на сердце каждого из нас.
Господь призывает каждого!
Если ты действительно хочешь придти к Отцу, Мой Отец послал Меня к тебе, чтобы ты спасся. Чтобы ты не умер в своих грехах, чтобы сатана, которому дано до времени управлять этим миром, не мог больше управлять твоей жизнью. Чтобы твоя жизнь была освобождена, чтобы ты сам был освобождён, чтобы небесная реальность открылась для тебя. Чтобы ты понял, что этот мир только перчатка, а рука – это невидимый духовный мир. И именно этот невидимый духовный мир, управляет физическим и материальным.
Если ты понял, Кто родился в Вифлееме Иудейском. Если ты понял, зачем Он родился. Если ты понял, что Он взял уже твой грех, и тебе уже не нужно нести свой грех, свои преступления, зло, не нужно мучаться со своими проблемами в одиночку. Если ты понимаешь, что явился Свет миру и Хлеб жизни – время сейчас приходить к Нему!»

С Божьей еврейской и евангельской ХАНУКОЙ вас! Смотрите здесь же мультфильм «Маккаби» про Ханукальные события.

Геннадий Романов.
Дорогие Божьи друзья, читатели и посетители сайта: поздравляем вас с
Божьим праздником Обновления, историческим еврейским праздником Ханукой.
Хочу пожелать вам реально молиться и просить Господа Иешуа совершить Его
евангельскую Хануку в вашей жизни – просветить вас Его реальным светом
Истины, дабы увидеть себя в Его свете и иметь прекрасную божественную
возможность многое исправить, ненужное удалить, чтобы Ему было все больше
и больше места в наших семьях, жизнях, церквах, общинах, странах и
служениях. А если Ему будет больше в нас места, значит врагу нашему,
сатане, будет МЕНЬШЕ места в наших жизнях, жизнях наших детей, семей и
т.д.
Маккавеи. Анимация про Ханукальные события.

Дорогие Божьи друзья, читатели и посетители сайта: поздравляем вас с
Божьим праздником Обновления, историческим еврейским праздником Ханукой.
Хочу пожелать вам реально молиться и просить Господа Иешуа совершить Его
евангельскую Хануку в вашей жизни – просветить вас Его реальным светом
Истины, дабы увидеть себя в Его свете и иметь прекрасную божественную
возможность многое исправить, ненужное удалить, чтобы Ему было все больше
и больше места в наших семьях, жизнях, церквах, общинах, странах и
служениях. А если Ему будет больше в нас места, значит врагу нашему,
сатане, будет МЕНЬШЕ места в наших жизнях, жизнях наших детей, семей и
т.д.

Ханука — это живой и реальный праздник, если подходить к нему без
законничества, предвзятости или антисемитизма. Наши тела и жизни есть Его
Храм, учит апостол Павел, а значит и нам необходимо его регулярное
обновление, «ханукат га байт», по еврейски, «обновление дома», очищение,
а порой и капитальный ремонт, совершаемый Божьей силой и Божьим светом
истины.

Берите прекрасные пророческие уроки из Маккавейской истории еврейского
восстания и освобождения от языческого «глобализма» и безбожной тирании
Антиоха Епифана и молитвенно применяйте ее к своей жизни. Господь, к
вашему удивлению, может очень оригинально, неожиданно, но полезно,
ответить на ТАКИЕ искренние ваши молитвы, основанные на вере в то, что Он
чудесным образом УЖЕ совершал в истории Божьего народа, в час его глубочайшего кризиса. Псалмопевец не раз, по моему, упоминал о том, что
он вспоминал все чудеса Господа.

Если вы глубже интересуетесь этим прекрасным праздником Божьей победы
малого количества Божьих людей, Иуды Маккавея и его братьев с
немногочисленным партизанским еврейским ополчением, вступившей в
отчаянную неравную борьбу с регулярными сирийскими войсками, войдите в
наш архив за год назад, 2009, за приблизительно тот же период времени,
когда я ставил много глубоких еврейских материалов о Хануке и ее духовном
и историческом значении. Для легкости, я предоставляю вам ниже ссылки на
эти интересные ханукальные материалы:

История Хануки и «ханукальный» пророческий сон для очищения наших храмов от «свиней» и «зевсов» этого мира

История Хануки и «ханукальный» пророческий сон для очищения наших храмов от «свиней» и «зевсов» этого мира

«Ханука»: Евреи и греки – конфликт или сотрудничество?

«Ханука»: Евреи и греки — конфликт или сотрудничество?

Ханука и отношения между братьями

Ханука и отношения между братьями

Для легкости, они уже поставлены ниже, на этой последней странице. Смотрите ниже.

Да благословит вас Господь древней еврейской Божьей мудростью во имя
Иешуа Мессии. Иешуа – наш реальный Свет и Вечная Ханукальная победа. Ему
принадлежат уникальные слова, едва ли произносимые когда-либо кем-то
другим: «Мужайтесь – Я победил мир». Иуда Маккавей с маленькой армией
посвященных Богу Израиля людей победил огромные войска нечестивых
язычников, стремившихся по приказу ветхозаветного антихриста Антиоха
Епифана уничтожить истинную веру на земле. Иешуа Своей всепобеждающей
любовью и жертвенность победил весь и мир и завоевал сердца бесчисленных
миллионов грешников и идолопоклонников многих времен и практически из
всех народов.

Хочу напомнить о традиционном ханукальном чуде, вспоминаемом в эти
ханукальные дни. Минора в очищенном и восстановленном Маккавеями Божьем
Храме горела на кошерном масле, которого должно было хватить лишь на один
день. Как известно из традиции, сирийцы Селевкиды осквернили все найденное храмовое масло, сделав его непригодным для освещения Храма и
людей. Сейчас современные антихристы «Селевкиды» и «Епифаны» («богоподобные», «гуру» и прочие обольстители) стремятся осквернить евангельское масло истинного жертвенного святого евангельского учения, переданного нам величайшими евангельскими «Маккавеями» прошлого —
апостолами Господа Иисуса Христа.

Как это было тогда, так и сейчас, драгоценные, далеко не каждое масло
пригодно для света Господней Миноры, то есть, для спасительного служения
истинного евангелия. Только то масло, которое исходит из Него Самого и не
оскверняется примесями древних и современных языческих традиций и учений,
способно обновлять наш храм и освобождать людей от современных «зевсов» и
чужих богов, которых так много сегодня насаждается в жизни людей
современными Антиохами.

Идет борьба за истину, и враг стремится влить в наше масло свое масло язычества, неоязычества и элементарного компромисса, и Господь, верю, будет все больше поднимать молодых и новых верных Ему Маккавеев 21-го века, которым придется порой, возможно, как Маккавеям древности, с малым количеством верных отстаивать единственную истинную веру в различных сферах, регионах планеты и, возможно, как Маккавеи, даже в областях «Израиля» — в самих церквах. Но вверенного им кошерного масла, верю, будет достаточно.

Господь силен умножать то, что у нас есть, если мы верны Ему, и верой в
Него будем делать даже то малое, что в наших силах и что мы должны
делать!!! Да сияет ярко наша евангельская минора Иешуа, дабы в еврейском
народе пробудилась вновь истинная вера Авраама и еврейских апостолов, и
мы смогли возбудить в них ревность к принятию Их Мессии (Римлянам 11:11),
исполнив нашу миссию к древнему Божьему народу.

Хаг Самеах! С праздником вас, драгоценные христиане полного кошерного
первоапостольского евангелия!

Вкратце о Хануке от «Евреев За ИИСУСА». А затем, рекомендую вам прочитать острое «ханукально-очистительное» сон-откровение одного христианина.

Ханука – праздник обновления, праздник света. Из года в год наш народ вспоминает чудо, случившееся в земле Израиля. История знакомая миллионам, но какова предыстория этих событий?
После смерти греческого царя Александра Македонского, его огромная империя была поделена между его главными военачальниками–диадохами. Сирия и окружающие
территории, куда входила и Иудея, попали под власть Селевка, который стал
основателем династии Селевкидов. Во времена жизни одного из его потомков и произошли
события, положившие основание празднованию Хануки.
Антиох IV Епифан (др.-греч. Αντίοχος Επιφανής, «славный», «со славой явленный»,
«явленный бог») – сирийский царь из династии Селевкидов, царствовал в Сирии в
175—164 г. до н. э. Он проводил политику эллинизации населения, которая привела в
конечном итоге к восстанию в Иудее и Маккавейским войнам.
Война между евреями и греко-сирийцами была не просто конфликтом двух народов, но
войной двух мировоззрений – иудейского и эллинского. Антиох считал, что вся его
империя должна была принять греческий образ жизни, а с ним и философию и религию
греческого мира. В его понимании эллинская культура была двигателем прогресса,
просвещения, и он всеми силами насаждал её среди местного населения. Но евреи (не все,

конечно, если читать Маковейскую книгу, ред.), к
тому времени познакомившиеся с греческой культурой, напрочь отказались от неё, так
как не видели в ней ничего полезного, что можно было бы взять для себя. Антиох
верил, что эллинизм несет свет и просвещение, евреи же видели в эллинской культуре
только тьму.
В 168 г. до н. э. волнения, вызванные жестокой политикой царя по отношению к
еврейской религии, переросли в масштабное восстание. Антиох организовал карательный
поход и жестоко подавил мятеж, Иерусалим был разграблен. После этого царь решил,
опираясь на прогречески настроенную часть жречества, перейти к насильственной
эллинизации жителей. Он превратил Иерусалимский храм в святилище Зевса и лично
заклал свинью на его алтаре. Начались религиозные преследования, сопровождавшиеся
публичными казнями, пытками и т. д (чем вам на пророческий прообраз того, о чем пишет

книга Откровение о последнем времени в главах 13, 14, 17, «и дано было ему (антихристу,

зверю) вести войну со святыми», ред.).

Вскоре жестокие гонения вызвали новое восстание под предводительством Маккавеев (165
г. до н. э.). Конфликт разрастался и принял характер войны за независимость. В 164
году до н. э. восставшие освободили Иерусалим и Храм, в котором к этому времени уже
три года была прервана храмовая служба. Маккавеи очистили Храм от скверны, обновили
всю его утварь и возобновили зажигание Меноры в тот самый день 25-го кислева, в
который за три года до этого Антиох Епифан осквернил святыню Израиля. По мнению
мудрецов Талмуда, первоначально новая утварь была железной, а когда жители
Иерусалима стали побогаче — из золота, хотя Иосиф Флавий утверждает, что новая
Менора сразу была золотой.
Восстание Маккавеев после этих событий продолжалось ещё более 20 лет. Тем не менее,
празднование победы Маккавеев было назначено на его апогей — освобождение Иерусалима
и Храма. Несмотря на неоднократные попытки наследников Антиоха вновь покорить
Иерусалим, борьба закончилась, в конце концов, победой иудеев.

Давайте обратим внимание и на духовную сторону вопроса. Все события Хануки – это
попытка Противника Бога помешать исполнению великого обещания. Часто Сатану называют
«обезьяной Бога», так как он пытается имитировать Творца. Так и в данных событиях –
именно он руководил Антиохом, который даже взял себе имя Епифан – «явленый бог», и
который заявлял о себе как о воплощении сына бога Зевса. Он же пытался отвратить
еврейский народ от истинного Бога, чтобы помешать осуществлению истинного
боговоплощения, которое произошло 200 лет спустя. Несмотря на все потуги сатаны, его
план провалился благодаря верности и преданности остатка Израиля.

Такова предыстория и история этого праздника, и о нем можно было бы говорить больше.
Но я хотел бы обратить ваше внимание не на героев этого праздника, а на ханукальный
светильник – менору.
Этот светильник отличается от храмовой меноры наличием в нем двух дополнительных
ответвлений. Если в обычном светильнике 7 ответвлений, то в ханукальной меноре их 9.
Давайте обратим внимание на свечу, которая выделяется среди остальных свечей тем,
что она стоит выше всех – её название «шамаш» – «служка», «слуга», «служебная
свеча». Эта свеча всегда стоит обособлено, в отличие от остальных свечей, которые
используют в светильнике. Именно от «шамаш» зажигаются все остальные свечи на
Хануку.
Вам кого-то напоминает «шамаш»? Мне он напоминает о нашем Мессии, Который пришел в
этот мир не для того, чтобы ему служили, а чтобы послужить другим и отдать Себя для
искупления многих (Матфея 20:28). Йешуа пришел, чтобы зажечь сердца многих для
служения Богу, и как от одной служебной свечи зажигаются все другие свечи, так через
одну жертву Мессии Йешуа зажигаются многие сердца для Бога, чтобы исполнить то
предназначение, к которому призвал нас Господь – «возвещать совершенство Призвавшего
нас в чудный Свой свет» (1 Петра 2:9).

Я верю, что многое в еврейской традиции вдохновлено Богом, и порядок зажигать
ханукальный светильник является одним из таких примеров.
Во-первых, светильник должен зажигаться на таком месте, чтобы его увидело как можно
больше людей. Обычно это происходит у входа в дом, на подоконнике, на больших
площадях, на любом возвышенном месте, с которого свет виден многим.
Во–вторых, при зажигании должна собраться вся семья или как можно больше людей. Для
чего это делается? Для прославления Бога за то чудо, которое Он совершил. И это
правило согласуется со словами нашего Мессии Иисуса, Который говорил: «Вы свет миру!
Не может укрыться город, стоящий на вершине горы. И, зажегши свечу, не ставят её под
сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш перед
людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли отца вашего небесного»
(Матфея 5:14-16).
О чем ещё нам может сказать ханукальный светильник? О том, что еще много людей
сегодня живут во тьме греха, в духовной тьме, без Бога и надежды на будущее. Но Бог
хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины, для этого Он и послал в
мир Своего любимого Сына, Который является истинным Светом, просвещающим всякого
приходящего в этот мир. Через свою жертвенную смерть и воскресение из мертвых Йешуа
дал нам возможность получить прощение грехов и мир с Богом, жизнь в Царстве Божием,
как написано: «И узрят лице его и имя его будет на челах их. И ночи не будет там, и
не будут иметь нужду ни в светильнике, ни в свете солнца, ибо Господь Бог освещает
их и будут царствовать во веки веков» (Откр. 22:4-5).
Смотрите свидетельство Дмитрия Орловского на нашем видео-канале (евреев за Иисуса)
ХАНУКА

Ханукальный (в духовном смысле) пророческий сон

Олег Кир.
Услышь, народ Божий, что Дух Святой говорит всем нам в эти последние дни:
Приснился Николаю пророческий СОН от Господа. Как он стоял у пропасти и вдруг услышал голос: ”Так говорит тебе Дух Святой – слушай и внимай тому, что Я тебе сейчас скажу и покажу”. Далее, Коле показано было много людей, сидевших и смотревших телевизор. Когда люди смотрели сцены насилия, убий-ства, жестокости, то он увидел, как из телевизора выходили ужасные духи (бесы) злобы, гнева, убийства и входили внутрь этих людей через
глаза и уши. Коля увидел, что среди этих несчастных было много христиан. Когда люди смотрели фильмы со сценами секса и извращения, то из телевизора выходили духи блуда и извращения и, также, через глаза вселялись в тела и разум этих неверующих и “христиан”.

Если это были фильмы ужасов и мистики, то в них входили бесы страха, оккультизма и др.
Коля увидел, что во время вселения в них бесов, люди ничего не чувствовали и не знали этого. Телевизор своими гипнотическими чарами заставлял их всё больше и больше смотреть эти беззакония. Николай был в ужасе от того, что среди неверующих людей было так много христиан, в которых вселялись демоны. Затем он увидел, как это оскорбляло Святого Духа, и Господь, через некоторое время (из-за долгого их ожесточения) покидал таких христиан.
“Христиане”, также, не чувствовали как Святой Дух уходил от них. Они даже не догадывались и думали, что у них всё в порядке… Затем Николай увидел, как, в конечном итоге, все души, не раскаявшиеся пред Богом в просмотре этих мерзких фильмов и передач, отправлялись в Ад на вечные мучения. После всего показанного, Николай услышал голос Господа Иисуса:

“Теперь ты знаешь всё и видел, как Меня это оскорбляет. И если так жить будешь, то когда предстанешь перед Моим судом, ты уже не скажешь, что не знал. Тогда ты не сможешь оправдаться, и пойдёшь в Ад”. Сон закончился. Богу слава!

Попросите прощения у Господа Иисуса Христа за греховное времяпровождение пред TV и компьютером, за просмотр пустых и более того, нечестивых фильмов и передач. Расскажите этот сон своим неверующим или верующим родителям, друзьям, родственникам, братьям и сёстрам во Христе…

Эта история взята из книги Олега Кира Маранафа, П р о р о ч е с к о е П о с л а н и е По с л е д н е м у П о к о л е н и ю.

ВИДЕО общение: ЕВРЕЯМ ( и не только) о еврействе и Самом Главном 3 части. Ханукальные еврейские клипы: Chanukah Jewish Rock of Ages — Official Hanukkah Song (Video)

С молодым человеком мы разбираем интересные темы о еврействе Иисуса (в основном в 1 части), христианства, по еврейски ли это верить в Троицу? Учат ли еврейские Священные Писания (Танах) о Божественности Мессии, Иешуа (мы знаем на практике, что Мессия -это Иешуа из Назарета)? Что пророк Исайя пророчески писал о Мессие? Будет ли Он Богочеловеком? Совершенно ли чужда для иудаизма концепция Триединого Бога, в которого верят христиане? Обсуждения могут быть полезны далеко не только для евреев. Часто самим христианам необходимо твердое утверждение в своей древней вере.

ЕВРЕЯМ ( и не только) о еврействе и Самом Главном 1часть

ЕВРЕЯМ ( и не только) о еврействе и Самом Главном 2 часть

ЕВРЕЯМ ( и не только) о еврействе и Самом Главном 3 часть

Miracle — Matisyahu Hanukkah Song Music Video

Chanukah Jewish Rock of Ages — Official Hanukkah Song (Video)

ЕВРЕЙСКИЕ статьи о Хануке: Евреи и греки – конфликт или сотрудничество? Ханука и отношения между братьями

«Ханука»: Евреи и греки – конфликт или сотрудничество?
Декабрь 15, 2009

П.Полонский

1. Война за право верить.
2. У отступников всегда были «обоснованные» доводы.
3.Реформировать-дополнять или реформировать-уничтожать?
4. Если видеть корни предназначения, то можно избежать конфликтов.
5. Два столпа современной мировой культуры.

1. Война за право верить.

В Хануку мы зажигаем свечи в память о победе евреев над греками и о чуде, которое позволило сразу же после победы восстановить службу в Иерусалимском Храме. Сегодня модно объявлять войну Маккавеев чуть ли не «первой в истории национально-освободительной войной»; это, однако, совершенно не соответствует исторической истине. Евреи утратили государственную независимость еще до завоевания Израиля Александром Македонским и продолжали платить дань грекам довольно долгое время даже после победы в Хануку. Восстание началось из-за того, что греки решили искоренить приверженность евреев иудаизму и еврейскому Закону, эллинизировать («осовременить») их страну – с чем евреи, сохранявшие верность традиции, никак не могли примириться. Иными словами, в этой войне евреи добивались прежде всего религиозных, а не чисто национальных целей. Маккавейские войны отчасти носили даже характер гражданских, ибо на стороне греков воевала также группа евреев, сторонников эллинистической культуры.

2. У отступников всегда есть «логично обоснованные» доводы.

Важно отметить, что евреи-эллинисты еще до восстания, в течение почти полувека, являлись (под защитой иностранных войск) проводниками греческого влияния в среде своего народа; они строили гимнасии и устраивали оргии, поклонялись греческим богам и высмеивали как «безнадежных ретроградов» тех, кто продолжал следовать еврейской традиции.

Разумеется, свои действия эллинисты умели хорошо обосновать теоретически. Они утверждали, что принятие греческих норм жизни откроет евреям путь в «семью народов мира»; что греческая цивилизация более прогрессивна и для евреев же будет лучше, если они станут частью эллинистической культуры – культуры «национальной» по форме и «всечеловеческой» по содержанию, объединявшей весь окрестный мир, дававшей своим последователям чувство «гражданина вселенной» и являвшейся для них «высшим достижением прогресса и цивилизации». Сторонники Маккавеев представлялись им фанатиками и мракобесами, которые выступают против «принятой во всем мире» цивилизации. И действительно – все народы и местные религии приняли эллинизм; только «возомнивший о себе» иудаизм отказывался «модернизироваться», (поскольку еврейский монотеизм совершенно несовместим с греческим гуманизмом).

3.Реформировать-дополнять или реформировать-уничтожать?

Проблема эллинистов была совсем не в том, что их взгляды отличались от взглядов ортодоксального иудаизма. В еврейской истории, особенно в период Второго Храма, было множество движений и сект, но конфликт ни с кем из них не перерос в военные столкновения. Проблема заключалась в ином: вместо того чтобы добавлять новые элементы к еврейской жизни, оставаясь хотя бы в целом в рамках Закона и Традиции (что пытались сделать все остальные движения), эллинисты прилагали усилия к отказу от традиционных национальных принципов жизни, к замене их на якобы «общемировые» греческие. Ведущие деятели эллинистов были фанатиками прогресса, настолько уверенными в преимуществе современной культуры, что готовы были вести борьбу против «древних суеверий иудаизма» любыми методами, не останавливаясь в конце концов даже перед использованием чужеземных сил для подавления противника.

Этот центральный вопрос: следует ли, вводя в еврейскую жизнь современные элементы, все же оставить ее традиционную основу; или же следует уничтожить всю традиционную базу и основать жизнь на принципах гуманизма – оказался той критической точкой, где разошлись умеренные эллинисты, в конце концов объединившиеся с Маккавеями, и эллинисты крайние, вставшие в войне на сторону врага.

4. Если видеть корни предназначения, то можно избежать конфликтов.

Война Маккавеев – пример конфликта еврейской и греческой культур. Но между ними совсем не обязательно должна вестись война, они прекрасно могут дополнять друг друга. Чтобы понять специфику каждого из этих начал – «еврейского» и «греческого», – мы должны обратиться к истоку расхождения их путей – к отношениям между двумя из трех сыновей Ноя, праотца человечества: Шема (Сима), предка евреев, и Яфета, предка греков. Благословляя своих детей, Ной сказал: «Благословен Господь, Бог Шема; пусть даст Бог красоту и простор Яфету, и да обитает он в шатрах Шема» (Берешит 9:26). Культура Яфета связана с простором: территории, ума, созидания – и с красотой. Это культура эстетическая, в которой «создания культуры» живут жизнью, отдельной от создателей. Греческая архитектура, музыка, живопись обладает ценностью независимой от того, морально ли поступали в жизни авторы всех этих произведений. Культура же Шема – это «шатер», т.е. взаимоотношения между людьми, этика, культура диалога человека с Б-гом. Это культура Закона, который неотделим от общины, ему следующей. Вся ценность закона и моральных норм не в том, чтобы их провозгласить; но в том, чтобы воспитать народ, который действительно осуществит эти принципы в своей жизни.

5. Два столпа современной мировой культуры.

Таким образом, Шем и Яфет – т.е. евреи и греки – должны были стать двумя столпами, на которых основывалась бы культура человечества. Сегодня, через четыре тысячи лет после благословения Ноаха, мы видим, насколько оно действительно реализовалось. В современной западной культуре почти вся эстетика восходит к греческим, а почти вся этика – к еврейским источникам. Эти две линии культуры человечества должны дополнять, но не пытаться подменять друг друга. Глупо, когда религия диктует искусству (настоящему искусству), как ему лучше выразить мир и человека. Столь же глупо, когда искусство начинает претендовать на отмену заповедей религии, на то, что «красота спасет мир», – в этом случае оно может лишь позолотить колесницу, которая увлечет человечество к падению в пропасть.

Источник: МАХАНАИМ – еврейский культурно-религиозный центр

Ханука и отношения между братьями
Декабрь 15, 2009

З.Дашевский

1. Отношения Йосэфа с братьями.Развитие отношений. Причины остроты отношений. Трактовка снов Йосэфа.

2. Своеобразие греческого галута. Понимание праздника Хануки. Галут, как отсутствие суверенитета. Понимание двойного изгнания. Недостаточность стандартного описания праздника. Два мнения. О трёх трудностях с горением масла и их решении. Специфика места хранения сосуда с маслом; смысл «чуда». Роль Хасмонеев; их трагедия и её оценка.

3. О «полюсах» управления. Проблема отношений между братьями. Связь благословения Йеhуды Яаковом с разделением «полюсов» правления: коhенов и царя. Связь с отношениями братьев. Основное противостояние: Йосэф-Йеhуда. Главное качество Йосэфа; проблема снов. Ответ на вопрос: об умышленном забывании. О трёх разных уровнях рассмотрения вопросов. Формула: «забыть, чтобы вспомнить». Пример с Йосэфом.
Отношения Йосэфа с братьями

Обычно в Хануку мы начинаем ту основную часть книги Берешит, которая занимается отношениями Йосэфа и его братьев. Раздел Вайешев, который мы будем читать в ближайший шабат, а это и первый день Хануки, вводит нас очень плотно в обстановку остроты этих отношений. Дальше они развиваются и мы видим кульминацию этих отношений к началу раздела Ваигаш. То есть, в разделе Вайешев – это начало, которое приводит к продаже Йосэфа в рабство. В разделе Микэц показана острая линия взлёта и падения Йосэфа в Египте, и основная часть всех его перипетий в отношениях с братьями – в разделе Ваигаш, когда наступает развязка. Как это связано с Ханукой и в чём пружина такого необычного поведения Йосэфа, обсуждают практически все комментаторы и все мыслители нашего народа, и ответы – самые разные. В прошлые годы мы говорили уже о многих из них, но поскольку евреи, собравшиеся обсуждать Тору, всегда понимают что-то новое, то можно надеяться, что и в этом году мы как-то сумеем взглянуть по-новому на эту проблему.

Почему братья с такой острой неприязнью относятся к Йосэфу – это вопрос довольно простой. Он ведёт себя так, что вызывает их раздражение на фоне того, что между Леа и Рахель существует такое соперничество за болагосклонность и любовь Яакова. Йосэф ведёт себя, мягко говоря, неосторожно. Поскольку мы исходим из утверждения, что в отличие от предыдущих поколений все сыновья Яакова праведники, то вовсе не достаточно сказать, что кто-то поступил плохо или хорошо, а надо постараться вникнуть в корень этих отношений и посмотреть в чём тут проблема. Йосэф представляет очень ясную линию, он из всех сыновей Яакова единственный входит в список семерых носителей основных человеческих качеств. В этом «списке»: три Праотца – Авраам, Ицхак, Яаков и есть там так же Йосэф, а дальше – Моше, Аарон и Давид. То есть, Йосэф стоит посередине: он связывает трёх отцов с тремя потомками. Не зря в начале нашего раздела Вайешев говорится: «Поселился Яаков в земле, где были пришельцами его отцы, в земле канаанской. Вот порождение Яакова. Йосэф семнадцати лет и т.д.» Мы уже говорили, что слово «толдот» не обязательно понимать, как порождение, но всё-таки это основное значение этого слова, то есть, оно означает, что Яаков породил. И Йосэф является корнем. В некотором смысле Йосэф противостоит позициям, как братьев, так и отца. Яаков поселился в надежде, что все перадряги уже позади, и можно наконец поселиться твёрдо. Знаменитый мидраш говорит, что Всевышний сердится на это и говорит: «Мало праведникам, что им приготовлена такая завидная доля в Грядущем мире, так они хотят ещё и спокойно жить в этом мире, но это не получится». Мидраш прослеживает такую линию, что братья при молчаливом сочувствии отца считают, что они уже вышли на «финишную прямую», и можно ожидать счастливой развязки всех проблем. Поэтому, когда Йосэф доносит худые вести про братьев отцу, и хотя он делает это из самых лучших побуждений, они не понимают своей пользы, и сердятся на него за это. Йосэф не делает им замечаний из скромности, он хочет, чтобы отец их воспитывал. Однако, в корне Йосэф выступает здесь в роли знаменитого оптимиста из анекдота, который говорит, что «будет ещё хуже». То есть, сны Йосэфа, которые играют важную и центральную роль во всей этой истории, как он сам чувствует и как понимают мидраши – это сны пророческие, и поэтому все придают им очень большое значение. Братья прямо реагируют: «Что же ты хочешь над нами властвовать? Воцаряться будешь над нами?». Может быть, что им известно то, что записано в «путевом листе», что Йосэфу действительно предстоит тоже в какой-то степени царствовать. Однако, то, что в этом сне все, включая отца, кланяются ему, и хотя мы не знаем точно, как в науке толкования снов той эпохи переводились эти поклоны на язык того, как это должно реализоваться, тем не менее очень правдоподобно считать, что реализацией будет не поклон, а что они все будут от него зависеть, как это и произошло. Но во всяком случае это обозначает, что он будет главным в семье. А если это так, то это значит, что мир не дошёл до состояния гармонии, потому что это не дело, чтобы отец кланялся сыну; это искажение гармонического состояния. Йосэф, с одной стороны, выступает, как образец человека, который неотрывно связан с землей Израиля, и он-то является проводником в галут.
Своеобразие греческого галута. Понимание праздника Хануки.

Праздник Ханука является очень своеобразным периодом. Из всех галутов, когда народу Израиля предстояло быть в порабощении по очереди у четырех царств, из всех этих изгнаний, галут греческий происходит, когда евреи живут на своей земле, и Храм действует. Но всё-таки это галут, потому что галут заключается в том, что нет суверенитета. Раз нет суверенитета, то значит мы находимся в порабощении у какого-то другого царства. И в результате войны Хасмонеев, как пишет Рамбан, восстанавливается суверенитет, восстанавливается царство Израиля, хотя этот суверенитет несколько «ущербный», потому что после зависимости от Греции мы очень скоро попадаем ещё в худшую зависимость от Рима. Есть даже такой взгляд, что вся эпоха второго Храма не является окончанием какого-то изгнания, периодом благоденствия, и что только потом начинается новое изгнание. По этому мнению нужно смотреть на две линии. Когда разрушен первый Храм, то начинается изгнание двойное: изгнание народа и изгнание земли. Народ и земля разделены, лишены друг друга, и каждый из них находится в изгнании. Когда персидский царь даёт позволение, и народ во главе с Зарубавелем возвращается, то суверенитет не восстановлен, но какие-то евреи вернулись на эту землю, поэтому галут земли тогда закончился, и постепенно земля оживает, хоть и не однородно, а скачками. При этом, что касается галута народа, то он толком не кончился и по сей день. Хотя мы, слава Богу, уже более пол-столетия живём в своем суверенном государстве, но назвать это закончившимся галутом скорее надежда, чем описание реальности.

Какова роль этих событий Хануки? С одной стороны, мы должны понять почему мудрецы установили этот праздник? Мы хорошо знаем описание в Талмуде, как изгнали греков из Храма, очистили его, нашли один кувшин чистого масла, которого хватало на один день, а они зажигали этим маслом восемь дней. И на следующий год мудрецы установили каждый год праздновать. Надо сказать, что это описание совершенно явно недостаточно, потому что по поводу какого-то отдельного чуда у нас не устанавливаются праздники, и в позициях отношения к празднику Ханука разделяются две очень чёткие линии. Одна позиция, которую можно условно на современном языке назвать позицией харидимного мира, где главное – это свет, а всё остальное шелуха. И позиция, которую можно назвать ястребиной или сионистской, где главное – это борьба за независимость, а свет – это подтверждение правильности этого пути. У нас нет праздника в честь победы и у нас нет праздника в честь чудес, у нас есть праздники в честь каких-то драматически важных событий спасения народа Израиля. И это касается всех наших праздников. И поэтому недостаточно говорить о победе над греками, хотя это была выдающаяся победа, но если вспомнить о победе Авраама с маленьким отрядом над армиями четырёх царей то, может быть, она была ещё более впечатляющим событием; он не возился с ними тридцать лет, а разбил за одну ночь. Тем более это касается чудес. Конечно чудо есть чудо, но по поводу этого чуда тоже есть проблема, которую обсуждают авторитеты, как hалахические, так и агадические. Есть очень чёткая проблема. Один из руководителей гурского хасидизма пишет, что есть три отчётливых трудности в понимании с этим маслом, как это описано в Талмуде. Проблема в том, что сама наша традиция разделяет события, приведшие к Хануке, на два совершенно разных описания. В Талмуде говорится только про чудо света, которое прооизошло, на фоне того, что изгнали греков, очистили и сгорело и т.д., и это было чудо. Другое – это вставка мудрецами, утверждающими, что победили многочисленных малочисленные, чистые нечистых и т.д. И там совсем другой взгляд. Про чудо с маслом первая проблема в том, что заповедь зажигать светильник в Храме – это действительно заповедь, но зажигать надо оливковое масло. Там оливкого масла было на один день, а горело восемь дней. Но мы не можем исполнять заповедь посредством чудесного продукта, это должно быть оливковое масло. Кроме того, в Твлмуде говорится, что нашли «кувшин от масла». По-русски мы перводим «кувшин масла», как то, что это кувшин с маслом, но ведь сказано, что это кувшин «от масла». Ещё один вопрос: почему сказано, что этот кувшин был запечатан? Зачем Первосвященнику нужно было запечатать кувшин с маслом? Разве что (и такое есть объяснение), что Первосвященник был коллекционером особенно чистого масла. И ещё не совсем понятно, что это масло «делало» в Святая Святых? И этот автор приводит совершенно новый для нас и очень остроумный и необычайно убедительный ответ на эти три трудности. Он говорит, что однажды взяли кувшин от масла ёмкостью в три с половиной лога (лог – 1.5 литра), сколько надо заливать, залили в него три с половиной лога оливкового мвсла, но он не наполнился, тогда залили ещё три с половиной лога масла, и он опять не наполнился. Таким образом залили всего восемь раз – и он наполнился. Это было совершенно невероятное событие, явное чудо, им заинтересовались, и Первосвященник запечатал кувшин, чтобы посмотреть, что из этого будет. Когда обнаружили этот кувшин, то там было написано: «три с половиной лога», а этого хватает на один день. Налили, но там ещё полно масла, и наливали восемь дней, потому что столько в этот кувшин влили, и горело настоящее оливковое масло. То есть, чудо произошло не с маслом, а с кувшином. И это получаетсяч очень простой ответ на все три трудности. Можно полагать, что это чудо естественно связано со спецификой места. Святая Святых – это место, которое не совсем принадлежит этому пространству. Когда Ковчег завета вносили в Святая Святых в первом Храме (во втором Храме его не было), то когда его ставили на свое место, то он там не занимал никакого места. То есть, свободного пространства оставалось столько же, как и до того, как внесли Ковчег. При этом, ковчег имеет свои размеры, которые совершенно чётко указаны в Торе, и когда он становился на своё место, то он оказывался в каком-то другом измерении, а в этом мире ничего не изменялось. Поэтому то, что был обнаружен кувшин, в который вошло больше в восемь раз, чем его номинальная ёмкость, это безусловное чудо, но это ставит все события в совершенно новую пропорцию. Обсуждается такой вопрос: постановили праздновать восемь дней, но на один день было и так горение, и тогда казалось бы надо праздновать семь дней, а не восемь. Объясняют так, что сам тот факт, что обнаружили этот кувшин – это тоже чудо. Или объясняют, что сами законы природы являются самым большим чудом, и мало того, что это чудо, но оно ещё и повторяется регулярно. Теперь, когда мы имеем это объяснение, то оно не только решает эти технические трудности, но и даёт нам перспективу того, что чудо произошло не в тот момент, когда зажгли. Этот «потенциал чуда» был заложен заранее, в некоторый не известный нам момент, и это связано с тем, что у людей была решимость встать на ту позицию, которую требует от нас Всевышний. И тогда борьба против навязывания нам эллинской культуры и стремление найти масло, которое годится для зажигания, – это один и тот же импульс; и тогда не нужно никакой искусственной связки, что нам подарено это чудо с маслом для того, чтобы продемонстрировать, что борьба была правильной, потому что это один и тот же импульс.

Тут мы переходим к самой глубокой и самой серьёзной проблеме: что же сделали Хасмонеи в результате этого своего потрясающего поступка? Прежде всего, они спасли народ Израиля от того, чтобы все подчинились запрету следовать традиции Торы, они спасли от ассимиляции. Они все погибли, кроме последнего сына Матитьяhу Шимона, который стал князем, и его потомки присвоили, кроме коhенства, ещё и царскую власть. За это одни их сурово бичуют, другие их оправдывают, но как бы там ни было, результат был необычайно трагический. Довольно скоро их потомки стали вести себя плохо. И перекинулись на позиции саддукеев, и дальше они стали врагами мудрецов и нашей традиции, и Янай, который был царём, истребил большое количество мудрецов, которые с ним не соглашались. И в конце концов весь дом Хасмонеев был истреблён рабами эдумейскими, которым они, не послушав мудрецов, сделали насильственный гиюр, который недействителен. И кончилось всё это дело трагически.

О «полюсах» управления. Проблема отношений между братьями

Как это оценивать? То, что коhенам не следует присваивать себе царскую власть, связывают с благословением Яакова. Яаков, благословляя перед смертью своих сыновей, благословил Йеhуду тем, что не отойдёт скипетр от его дома. С другой стороны, мы видим, что бывали времена, когда царь Шауль, который вовсе не был потомком Йеhуды, он из колена Беньямина, тем не менее он был помазан на царство по указанию Всевышнего. То есть, нельзя сказать, что существует прямой запрет царствовать человеку не из колена Йеhуды. Есть этому разные объяснения. Одно объяснение такое, что если человек не потомок Давида, то он может царствовать только временно, но не постоянно. Однако, тут есть и другая позиция. Есть такой подход, что колено Йеhуды обладает некоторым свойством, которое необходимо для царствования. Это свойство выражено в личности Давида. Давид – последний, седьмой, носитель основного качества, и он носитель качества «царственности». То есть, он в себе органически сочетает личность и представительство всего народа. Если человек из другого колена почувствовал в себе такой потенциал, то ему не возбраняется брать царскую власть в свои руки. Если он чувствует, что он может что-то сделать для народа, как царь, то в этом нет нарушения. Такой взгляд есть, и он очень серьёзный. В чём же тогда проблема с царствованием коhенов? Дело в том, что это проблема очень острая, она острее, чем в случае царствования человека из любого другого колена, потому что царь и коhен – это два противоположных полюса управления народом Израиля. Коhаним в основном служат внутри, а царь в основном действует снаружи. Они разные. При этом, в некоторые части внутреннего двора, которые называются «Эзрат коhаним» или просто «Азара», разрешается вход не коhенам, но в азара разрешается сидеть только царям, потомкам Давида и больше никому. Таким образом, есть такое место, куда есть настоящий доступ коhенам, но там есть право сидеть царям из дома Давида. В основном же они разделены: коhены внутри, а цари снаружи. Это разделение очень важное, потому что коhены обращены «внутрь», это потомки Аарона; они объединяют народ своей службой внутри Храма. А царь в основном обращён наружу, как для того, чтобы заботиться о процветании народа, так и для того, чтобы быть ещё больше обращённым к народу, потому что сказано: «Вы будете царством коhенов и святым народом». Для того, чтобы царствовать, нужно заниматься экономикой и политикой, и войной и т.д. Вопрос в том, мыслимо ли в принципе царство коhенов в прямом смысле, когда коhен является царём? Опыта для положительного ответа у нас нет. Однако «понимающие» люди говорят, что теоретически это возможно. А именно, это возможно в том случае, если коhены будут проводить свою чистую линию полной святости во всех областях. Тогда можно обходиться без знания того, сколько нужно и кому пенсионных пособий и т.д. Они в этом не специалисты, но если они будут по-настоящему вести управление, как они ведут службу в Храме, то тогда эта святость будет распространяться своим ходом. То есть, не всякое воздействие идёт рациональными путями. Мы знаем закон о неумышленном убийце, которого, если он убил не умышленно, то его приговаривают к изгнанию в города-убежища, и он должен в таком городе сидеть до смерти Первосвященника. Казалось бы при чём тут Первосвященник, чем же он провинился, если теперь все родственники этого неумышленного убийцы будут молиться, чтобы он поскорее умер? Ответ такой, что он плохо исполнял свою службу. Если бы он хорошо носил коhенскую одежду и хорошо молился, то не было бы неумышленных убийств. Как, например, было во время коhенства Аарона; в том поколении неумышленных убийств не было. А если при этом Коhен гадоле есть они, то значит, что он плохой служитель, и пусть отвечает за это. Поскольку идеальные ситуации не очень реализуемы в реальном мире, то получается, что царствование коhенов имеет врожденные препятствия, потому что, когда коhен начинает заниматься политикой, и войной и экономикой, то это приводит к тому, что мы видим в очень трагической и печальной истории потомков героев Хасмонеев, которые тут же начинают междоусобные войны и соперничества и призывают на помощь «хороших и понимающих» римлян или ещё кого-нибудь; всегда найдутся сторонники «демократии и справедливости», которые похожи на лисичку, которая помогала мышатам сыр делить, и они могут быстро навести здесь «хорошую справедливость».

И здесь мы видим, что связь между проблемой отношений между братьями и проблемой царствования в Израиле, становится очень прямой. Никогда Антиох четвёртый не додумался бы начать преследования против традиций Израиля если бы его не навели на эти мысли «прогрессивные элементы» нашего народа. Никогда бы ООН не получила бы точных сведений о том, где еврей построил незаконный дом, если бы не граждане «высокой сознательности», которых совершенно не волнуют тысячи огромных зданий, построенных арабами на незаконных территориях, но когда это делает еврей, то тогда они возмущаются, потому что евреи должны быть «очень благородными», и настолько, чтобы вызывать огонь на себя.

Это болезнь, которая началась в эпоху второго Храма, и с тех пор мы не излечились от неё. Надо понять, что в отношениях между Йосэфом и его братьями есть очень серьёзные зародыши этой проблематики. Хотя сначала колено Левитов ещё не выступает в своей роли, там Леви в содружестве с Шимоном выступает только, как очень большая взрывоопасная сила. Когда они завидели издалека Йосэфа, то сказал брат брату: «Вот идёт этот ясновидец, давай убьём его!». «Брат брату» означает, как говорит мидраш, что это Шимон и Леви, это два братца, которые готовы разнести всё в щепки, если они чем-то недовольны. Когда Яаков перед смертью их ругает (он не проклинает своих сыновей, он скорее их благословляет), то он говорит: «Проклят ваш гнев, потому что силён; и ваша ярость, ибо она избыточна», то есть, она может наломать слишком много дров. И поэтому Яаков дальше говорит, что поэтому я рассыплю (разделю) вас. И поэтому Шимон «утоплен» внутри Йеhуды, а Леви разбросан по всем коленам для того, чтобы не было критической массы. Однако, вопрос о том, кто должен властвовать и как должна строиться власть, это вопрос, который должен решаться, народ не может существовать без твёрдого управления. Поскольку сыновья Яакова – это ещё семья, но это уже начало народа, то это проблема.

Надо сказать в оправдание им, что в других поколениях мы не видим ни одного позитивного решения проблемы братских отношений. Здесь основное противостояние – это Йосэф и Йеhуда. Поведение Йосэфа безусловно очень озадачивает. Если сказать, что Йосэф мстит братьям, то это конечно сильнейший ущерб его характеристике. Йосэф – цадик, основа мира, и если такие понятные, но низменные чувства движут им, то тогда как из этого может получиться что-то стоящее? Надо понимать, что каждый из них не просто частный человек, а он несёт в себе колено, которое из него произойдёт, то есть, это – одна двенадцатая часть народа. Поэтому, их спор, их противостояния, необычайно остры. И Йосэф – это человек, который умеет решать практические проблемы; не зря качество, выразителем которого он является – это «исод» – «фундаментальность», он решает проблемы. Его образ это бык, так его благословляет Яаков. Бык умеет запрячь силы природы и подчинить их воле человека. Йосэф умеет внедрить линию Божественного управления в то, что надо реализовать в этом мире. Поэтому на каком-то этапе, на существенном этапе, Йосэф является необходимым правителем в народе. Братья, конечно, принимают это, когда они находятся в полной от него зависимости, когда он единственный их кормилец и содержатель всей семьи. Когда Йосэф уже открылся братьям, то говорится, что не мог Йосэф сдержаться, велел убрать всех посторонних и открылся братьям.

Мудрецы говорят, что раз говорится, что он не мог сдержаться, то значит, надо было ещё сдержаться. Зачем? Для того, чтобы ответить на этот вопрос надо как-то объяснить почему вообще Йосэф себя так странно ведёт, почему он не открывается братьям? Почему он говорит сначала с ними, как со шпионами, и т.д.? На уровне мидраша это понять легче, чем на уровне простых человеческих побуждений и соображений. На уровне мидраша, то, что он говорит : «Вы шпионы» – это означает, что от вас произойдут разведчики, то есть то, о чём мы читали как раз недавно в книге Бемидбар. Некоторый центральный подход комментаторов, что он хотел привести братьев к тшуве. Эта линия имеет под собой очень уважаемую основу, которую можно довести до «победного конца». Попробуем проследить эту линию, которая представляется трудной для восприятия. Йосэф, когда он впервые видит братьев, пришедших в Египет, то с тех пор, как его продали, прошло уже довольно много лет, примерно, около двадцати лет: Йосэфу было семнадцать лет, когда его продали; он предстал перед фараоном, когда ему было тридцать лет; прошло семь лет «сытых» и уже идёт второй год «голодный»; и получается, что прошло около двадцати лет. Говорится: «Йосэф узнал в пришедших купить пищи своих братьев, но они не узнали его, и вспомнил Йосэф сны, которые снились ему о них». Проблема снов и проблема вспоминания, узнавания, забывания необычайно центральная для всей этой линии. В разделе, который мы будем читать в следующий шабат, «Микэц», говорится о том, как два сановника египетских попадают под немилость фараона, и их сажают в тюрьму, а Йосэф им прислуживает, и растолковывает их сны. Йосэф растолковал сон виночерпия с хорошим предзнаменованием, и сказал, что когда фараон тебя вернёт, то вспомни меня, упомяни меня фараону, и ты выведешь меня из этого дома. И кончается этот раздел такими словами: «И не вспомнил начальник виночерпиев о Йосэфе, и забыл его».

Ответ на вопрос:

Можно ли забыть умышленно или насильственно? –

Мы знаем, и вспоминаем в связи с Ханукой, что греки, вводя меры запретов соблюдения всех основных моментов еврейской традиции, хотели заставить евреев забыть Тору. Некоторые это интерпретируют так, что они хотели, но у них ничего не получилось. Но по-видимому, основное понимание такое, что они хотели и у них получилось, и евреи забыли Тору.Трудно в этом сомневаться, потому что мы прекрасно знаем, как большевики хотели заставить и – заставили.

Мы говорили не так давно, что когда мы обсуждаем какие-то события, описанные в Торе, мы должны рассматривать вопрос на разных уровнях: на уровне того, каковы мотивы каждого из героев; почему Всевышний своим управлением делает так, что это реализуется; и третий вопрос – почему Тора считает это достаточно важным, чтобы об этом сообщать. Это три вопроса, и все они очень важны. Когда братья приносят Яакову окровавленную одежду и это было началом очень острой ревности, зависти и ненависти, то Яаков говорит, что злой зверь разорвал моего сына. Яаков находится в трауре многие годы, и не принимает утешений, и мудрецы говорят, что это признак того, что Йосэф на самом деле не умер, потому что Всевышний посылает утешение и забвение по умершему через двенадцать месяцев. Если прошло двенадцать месяцев, то умерший забывается. Если многие годы Яаков не может забыть, то подумав здраво, он бы мог понять, что это признак того, что Йосэф жив. То есть, по мёртвому даётся забвение. Можно прочитать это «в обратную сторону», что по мнению многих комментаторов, тоже имеет смысл: «если умер, то посылается забвение, а забвение посылается, только потому, что умер».

Как можно понять, что Божественное управление допустило этот неслыханный процесс, который был неведом древнему миру, чтобы религиозные преследования были не только у эллинов. Это вообще было совершенно бессмысленно для идолопоклонского мира, потому что, какое кому было дело, кто и скольким богам поклоняется. Рассуждения обычно были такие: если вы считаете, что ваши боги имеют силу, то давайте, мы им тоже будем приносить приношения. Идолопоклонство очень привлекательно именно своей «безразмерностью». Если Божественное управление содействует тому, что эти все силы сплетаются так, что появляется намерение заставить забыть Тору, нашу традицию, то это уже признак того, что это не было по-настоящему живым занятием Торой, а это было механическим продолжением какой-то традиции, ценность которой равна нулю, потому что земля Израиля не допускает обезьяннего подражания тому, что было когда-то. Когда Мишна Авот говорит, что человек в сто лет становится похож на обезьяну, она не говорит о том, что у него очень много морщин, а она говорит, что человек впадает в сотояние, когда он, как обезьяна, повторяет то, что он научился делать более молодым, и это недостойно человека. Если человеку даже двести лет, и он делает новое, то он молод.

Поэтому представляется правильным сказать, что суть праздника Хануки – праздничность, и его пружина – спасение. Все праздники: и Торы и установленные мудрецами – это некоторый абсолютно уникальный момент спасения народа Израиля. В чём же уникальность спасения, которое мы празднуем в Хануку? Хорошо бы сформулировать так: «забыть – чтобы вспомнить». Эта формулировка навеяна на меня в сильной степени тем, что говорил рав Шабтай Раппапорт. Он привёл очень разумное простое соображение, что было необходимо, чтобы виночерпий забыл Йосэфа. Если бы он его не забыл, и сообщил бы фараону, то он бы сообщил, что вот, есть раб, неплохой парень и сидит ни за что, и надо его вызволить из тюрьмы. Может быть, ему бы это удалось. Йосэф не просил его больше ни о чём, и уж никак не о том, чтобы он вознёсся и стал бы царём над Египтом. Через два года виночерпий вспомнил свои грехи, но он вспоминает это, как некоторый абстрактный факт, он не помнит, что это тот юноша, который ему прислуживал; он называет его раб, еврей. И это уже некоторая холодная констатация факта, это стало внешним, и поэтому очень важно, чтобы какие-то моменты, которые будут препятствовать для будущего, переставали быть живо хранящимися в памяти. То есть, нужно забывать для того, чтобы потом оживало новое качество, иначе не будет обновления.

Все восемь дней Хануки мы читаем hалель, и там говорится, что слова: «Камень, которым погнушались строители, стал краеугольным» – это самое главное, что говорит царь Давид. Чистота и святость коhенов безусловно не позволяет им относиться с должным почтением к тому, что кто-то занимается махинациями в политике или в экономики и пр. Это не годится для страны. Но строит Храм царь Давид, а не коhены! И единственное жизненное устройство правления в народе Израиля, когда в Храме служат коhены, но весь народ привлекает в Храм – царь, который не коhен. Мы видим такое в идиллической полосе правления Йоаша, который был спасён и выращен великим человеком Йеhойада, коhеном, который не стал себе присваивать власть. Он вырастил этого мальчика и воцарил его, был его наставником, и Йоаш весь народ привлекал к Храму; и это было сказочное существование. После смерти Йеhойада пошло всё «нормально»: подкупы иностранных царей, чтобы они на нас не нападали, идолопоклонство, и пр. Жизнь диктует свои законы, но нам показана единственно правильная модель соотношения функций царя и коhенов. Тем не менее потомок Давида имеет право сидеть в Храме.

Источник: МАХАНАИМ – еврейский культурно-религиозный центр

МАЙКЛ БРАУН — Сид Рот … Необычные дела творятся в Америке

Гость Сида Рота — МАЙКЛ БРАУН предостерегает, что в государственных школах США применяют сверхъестественные влияния, чтобы контролировать ваших детей. Его новая книга «НЕОБЫЧНЫЕ ДЕЛА ТВОРЯТСЯ в Америке» была настолько шокирующая, что ни одно крупное издательство в Америке- ни обычное, ни христианское не осмелилось её издать.
Рассказывает МАЙКЛ БРАУН:
«6 лет назад ко мне обратился Бог и сказал: «БОРИСЬ И СОПРОТИВЛЯЙСЯ!…БОРИСЬ С ЖАЛОСТЬЮ К ГОМОСЕКСУАЛИСТАМ!…СОПРОТИВЛЯЙСЯ ИЗО ВСЕХ СИЛ, ЧТОБЫ ГОМОСЕКСУАЛИЗМ НЕ СТАЛ ГЛАВНОЙ ТЕМОЙ повестки дня!»
Это — большая моральная и социальная проблема нашего времени. Церкви и обществу следует понять куда мы идём, к чему мы пришли. Нам необходимо пробуждение. Моя книга «Необычные дела творятся в Америке» написана для того , чтобы добиться в Америке морального и культурного пробуждения. Мы опускаемся всё ниже и ниже. Я говорю это со всей любовью к гомосексуалистам.

Ватикан призвал создать всемирный центробанк и мировое правительство. Видео: План Нефилимов (Ренди ДиМейн)

24 октября 2011 года Ватикан опубликовал документ, который призывает к
созданию всемирного финансового правительства, пишет Time.
По мнению авторов документа из Папского совета по справедливости и миру,
опубликованного под названием «К реформированию международной финансовой
и монетарной систем», необходима новая международная организация, которая
возьмет на себя функции всемирного финансового регулятора. Впрочем,
организация эта должна быть наделена весьма широкими полномочиями,
которые включают не только надзор за финансовыми рынками, контроль над
вооружениями, обеспечение продовольственной безопасности и миротворческую
деятельность, считают в Ватикане. В условиях глобализации произойдет
«постепенная, сбалансированная передача части прав каждого отдельного
государства всемирной и региональной организациям», — отмечается в
документе.
G20 превратится в мировое правительство
Речь идет ни много ни мало о проекте мирового правительства, считает
Time. Ватиканский документ в резких тонах критикует «экономический
неолиберализм», «бездушную технократию» и современную финансовую систему,
которая, как отмечают авторы 40-страничного документа, «базируется на
кредитах и порождает кредитную зависимость». Журнал называет предложения
Ватикана «радикальными», отмечая, что католическая церковь и раньше
сетовала на нехватку всемирных организаций, но на этот раз перешла к
конкретным наработкам в плане международных финансов. Предлагается, в
частности, учредить Всемирный центробанк, который будет «управлять
финансами на глобальном уровне». В Папском совете уверены, что создание
мирового правительства — это естественный процесс: группа индустриально
развитых стран G7 расширилась до G20, но и это еще не предел.
Источник http://outpouring.ru

От МК:

Да, Ватикан, участвует в строительстве так называемого Нового Мирового
Порядка, помните молитвы «за мир» предыдущего папы Иоанна Павла? Молитвы
вместе с язычниками и людьми из других религий. Так что, похоже, Ватикан
просто вторит политике глобалистов и тайных оккультно-политических парамасонских обществ (если он, вообще сам не является их частью) и ничего удивительного здесь нет. Насколько я знаю, практически все реформаторы христианские считали Папу и Ватикан антихристом. Есть разные католики, несомненно, даже католики харизматы, но сама система римокатолицизма остается той
же, духовным «Вавилоном» Откровения 17, плюс догматы о Папе, о непогрешимости его слов с кафедры, притензии на истинность их «церкви», правоприемственность и прочие ереси.
Так что будем осторожными со всякими экуменическими призывами к «единству» с религиозными системами этого мира, которые могут раздаваться сейчас в разных христианских кругах. Ватикан, как я читал, намерен объединить всех под своим крылом. В хотите входить в ТАКОЕ вавилонское безбожное объединение? Если да, мне вас или кого-то другого, очень жаль. В интернете есть эти документы на английском, на сайте Мессианский комитет я ставил некоторые их переводы
на русском. Актуальная тема. Рик Джойнер в Жатве предсказывал про движения ложного единения. Будем на страже и не будем наивными. Эта статья тому пример, как и статья про инопланетян. Вот она:

Ватикан готов крестить инопланетян, несмотря на то, сколько у них щупальцев

Ватикан объявил о готовности встретить инопланетян с теплом и крестить
пришельцев по их собственному желанию, сообщает The Telegraph. Об этом
заявил главный астроном Папы Римского доктор Гай Консольманьо (Guy
Consolmagno).

По словам ученого, католическая церковь не отвергает теорию существования
инопланетных форм жизни и была бы счастлива встрече с неземными
цивилизациями. «Я был бы рад, если где-нибудь еще обнаружилась жизнь, и
буду рад вдвойне, если эта жизнь окажется разумной», – сказал
Консольманьо. Астороном отметил, что признаки души – разум, свобода
любить и делать выбор – могут быть присущи не только человеку. «Любое
создание, несмотря на то, сколько у него щупальцев, имеет душу», – сказал
католик. При этом он заметил, что машины душой не обладают и потому
никогда не станут в один ряд с человеком.

Предполагается, что подобные заявления могут положить начало космическим
полетам миссионеров для обращения инопланетян в христианство.
Консольманьо подчеркнул, что Ватикан уже на протяжении многих веков
следит за тем, что происходит в мире науки. Тем самым, ученый поставил
под сомнение теорию креационизма, которая утверждает, что все вокруг
создано Богом.
Источник http://outpouring.ru

Некоторые комментарии (оттуда же):
Иисус за инопланетян не умирал
и поэтому их крестить и обращать в христианство это бред.
Удивительно, что такие заявления исходят из Ватикана
называть представителей Ватикана христианами после прочитанного
как то язык не поворачивается
налицо полное непонимание сути учения Христа.

Готовят народ к неффелимам…

тоже закономерный процесс

МК: Что еще здесь комментировать? Никаких реальных пришельцев, нуждающихся в «обращении» нет. Абсурд, трудно поверить, что верующие могут реально верить в такое. Нет никаких инопланетян на свете! Бытие 6 глава проливает свет на эту тему, если читать ее с историческими комментариями Иосифа Флавия, Иренея Лионского, епископа второго века и современных христианских исследователей. Инопланетяне — это просто демоны, принимающие различную форму или произведения соединения человека с ними. Есть интересные евангельские исследования и открытия на эту тему. Одно из них смотрите ниже:

Скелеты людей гигантов найдены по всему миру

Смотрите на нашем сайте также материал: Как узнать течения или псевдоцеркви экуменического движения, или, Католическая схема ложного экуменизма. Вот часть из него, перевод фрагмента католического Собора:
Ричард Бэннет, бывший священник Римо-католической церкви, пишет: «Когда католическая схема ложного экуменизма появляется в Евангельских кругах, время трубить тревогу!… Тридцать пять лет назад Католическая церковь опубликовала свою неоспоримую стратегию по экоменизму в документах своего Второго Ватиканского Собора. Из этого документа: «…экуменический диалог не должен ограничиваться просто академическим или всего лишь концептуанальным уровнем, но стремлением к более совершенной общности с христианскими общинами (церквами), общим служением Евангелия, и более тесным сотрудничеством в свере мысли и дел (интересно только, как это? нам всем, что-ли, придется исполнять языческие культы Марии и «святых» с католической мессой», ред.). Он (такой экуменический диалог) послужит к изменению мышления и поведения и повседневной жизни тех общин (наших церквей, стало быть, вы хотите, чтобы Папа с «гвардейцами кардинала» менял ваше мышление и поведение? ред.). Таким путем он нацелен к приготовлению пути к их единству веры В ЛОНЕ ЦЕРКВИ, ЕДИНОЙ И ВИДИМОЙ: ТАКИМ ОБРАЗОМ, МАЛО ПО МАЛУ, когда препятствия на пути к совершенному эклезиастическому (церковному) общению будут преодолены, ВСЕ ХРИСТИАНЕ будут собраны в общем праздновании евхаристии, в это единство в Одной и Единственной Церкви, которое Христос даровал Своей Церкви от начала. Мы верим, что такое единство пребывает в КАТОЛИЧЕСКОЙ Церкви, как нечто, чего она никогда не потеряет».
Христос говорил: «Имеющие уши, да слышат». Так что, можно сделать некоторый вывод, или следить за одним признаком: направляется ли то или другое объединение к вышеизложенному, разработанному на Ватиканском Соборе.

Всю статью смотрите по ссылке:

Как узнать течения или псевдоцеркви экуменического движения, или, Католическая схема ложного экуменизма

МЕЧТЫ: какие из них сбываются и КАКИМ ПУТЕМ!

НАШЕ ВИДЕО, в процессе интересной помазанной Духом живейшей беседе общении с живыми братьями мы обсуждаем тему о мечте, с Божьей перспективы, естественно, и делимся своими спонтанными и другими откровениями и примерами с Писания. По моему, очень весело и совсем не скучно!!! Молодежи и не только.

смотрите также, те же персонажи, весело и полезно:

КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ и ЮМОР: ЗДОРОВЫЙ дух — свободно тело

СВОБОДА ОТ ЗАКОННИЧЕСТВА: АНАТОМИЯ ПРОБЛЕМЫ

Еще, надеюсь, более глубокий, взгляд на эту важную тему, которая стала мне недавно особенно понятна, как никогда раньше. Похоже, она проблематична для некоторых верующих в Иисуса евреев, и не только евреев, людей, которые пытаются соблюсти сразу два завета или все 613 заповедей, не понимаю сути Нового Завета в практическом его применении. Я сам, похоже, путался в этих вещах, предлагая новозаветному человеку исполнять закон Ветхого Завета, поэтому делюсь с вами тем светом освобождения от законничества, который явно получил недавно от Господа, и все становится на свои места в гармонии с учением Иисуса и Павла в Новом Завете. Нам нет теперь, слава Богу, необходимости стремиться исполнять ВСЕ законы старого завета так, как это пытались делать иудеи древности или сейчас. Мы, живя по Духу, в Духе Христа можем и должны постепенно учиться исполнять все Божьи «праведные требования», как пишет это Павел в Рим.8 (перевод ЭнАйВи), принципы Божьей любви к Нему и ближнему, а не буквально все законы или заповеди Торы в ветхозаветном стиле (что, собственно, и невозможно, если быть честными), как, похоже, думают некоторые. Прообразы и ценные уроки мы извлекаем из всего Танаха, но можем праздновать Божьи праздники ПО БЛАГОДАТИ, свободно, гибко, применительно к ситуации под водительством Духа, а не по строжайшим правилам Торы или закона Моисея. Это никому не нужно и едва ли станет для кого то подлинным праздником!
ВОТ ЧТО очень важно! Этому учит нас Новый Завет, (поступайте по Духу и вы НЕ будете исполнять вожделения плоти», то есть грешить!!!), Новый Завет ведет к жизни по Духу, что не мог дать всецело Закон или Тора. Тора была подготовкой к этому. Другой взгляд на эту тему, похоже, однозначно приведет либо к буквоедству, путанице или законническому фарисейскому соблюдению того, что никому уже не нужно сейчас, либо еще к чему то, но не к свободе. Мы действительно, как учит Павел, не под Законом, а под благодатью! Невозможно быть одновременно и под законом, и под благодатью! И слава Богу, что нам нет в этом нужды! Рим.6!!! Подробней смотрите в этом видео и будьте благословенны в Иисусе. Иешуа Помазаннике!!! Его помазание есть наша наивысшая Тора теперь и навсегда!

Наше видео общение: ВОСХИЩЕНИЕ ЦЕРКВИ, КРЕСТ и НАШ ВЫБОР

Приглашаю вас друзья посидеть виртуально сердцем с нами за этим шабатним столом, и принять участие в интересной духовной дискуссии общении о глубоких темах, о восхищении Церкви, еврейской теме, жизни с Богом, важных, возможно, редко упоминаемых вещах, вы ж меня знаете. Я делюсь также некоторым вещами из неопубликованной на русском брошюре откровении служителя с Европы, который пережил восхищение пророчески. Будете благословлены, уверен. Очень полезные вещи обсуждаем.