ВИДЕО: КЕН ПИТЕРС «Я видел великую скорбь» — пророчество про великую скорбь и времена антихриста

В ту ночь я заснул как обычно, как и в любую другую ночь. Иногда эти события казались хронологическими, а иногда, казались панорамными. Мой сон начался с чрезвычайно громкого шума. Я увидел мёртвых во Христе, которые воскресли из их могил. А так же, что люди немедленно вышли из своих могил. Они были одеты в мерцающие, пылающие белизной одежды.

ВИДЕО и СТАТЬЯ — МОЛИТВА ЗА УМЕРШИХ или оккультизм в традиционном «ритуальном православии»

Сергей Юрьевич Журавлев, архиепископ Украинской Реформаторской Православной Церкви Христа Спасителя (УРПЦ ХС) и Российской Православной Обновленческой Церкви.

От МК: Уважаемые читатели и зрители. Рекомендую вам ознакомиться с этими видео и текстовыми материалами архиепископа Сергея Журавлева, даже если вы никогда не имели, слава Богу, отношения ни к традиционным молитвам за умершим, ни к другим культам ритуального православия или католицизма. В этих материалах, как я вижу, отец Сергий может помочь вам увидеть пророчески то, что происходило не ТОЛЬКО РАНЬШЕ, в Римской империи с христианством того времени, но также и то, что очень даже похоже, может (или даже уже происходит) происходить СЕЙЧАС там, где люди позволяют сильным мира сего разбавлять церковь языческими культами и оккультизмом. Принятие некоторыми евангельскими фильма «Секрет», к примеру, ярчайшее тому подтверждение. История повторяет себя и 17-я глава книги Откровение явно не изжила свой пророческий смысл. Да помогут вам с Божьей помощью Его Духа эти материалы в понимании того, что происходит сейчас или будет происходить вскоре, дабы сохранить в истине ваши драгоценные души.

Культ молитвы за умерших (1)

Культ молитвы за умерших-2

Культ молитвы за умерших-3

Культ молитвы за умерших-4

Культ молитвы за умерших-5

Сергей Юрьевич Журавлев, архиепископ Украинской Реформаторской Православной Церкви Христа Спасителя (УРПЦ ХС) и Российской Православной Обновленческой Церкви. Как преподаватель библейских школ, колледжей и институтов Протестантских (Харизматических, Пятидесятнических и Баптистских) Церквей трудился с 1997 года в Украине, выезжая с лекциями в Россию, Германию, США, Израиль, Бельгию и Францию. 3 февраля 2001 года был рукоположен и помазан на апостольское служение и реформацию.

Статья архиепископа Сергея Журавлева:

МОЛИТВА ЗА УМЕРШИХ или оккультизм в традиционном «ритуальном православии». Статья написана раньше чем, эти видео, поэтому рекомендуем ее вам также для глубокого ознакомления с рассматриваемым вопросом.

— Можем ли мы, живые, помочь хоть как-то нашим умершим родственникам? Как возник обычай поминания усопших и молитвы за них? Что такое «обедня» и «сорокоуст»? Как православным христианам относиться к традициям и обрядам, связанным с похоронами и поминальными днями?
На эти и многие другие вопросы, волнующие наших читателей и так часто задаваемые в наших церквях, отвечает архиепископ Сергей Юрьевич Журавлев, управляющий Киевской Епархией УРПЦ.
— За ответом, как на этот, так и на любой другой вопрос нам, Православным Христианам, необходимо в первую очередь обратиться к Слову Божьему — Библии. У каждого из нас может быть свое мнение по разным вопросам жизни и учения, в разных деноминациях, церквах есть порой различные учения и разные мнения, но лучше постараться узнавать точку зрения Самого Бога! Он имеет Свою точку зрения по разным вопросам и в том числе и по только что заданным.
Иисус Христос рассказывает в Евангелии от Луки одну очень интересную историю о богаче и нищем, которые умерли и оказались в разных местах загробного мира. Богач был в аду, а нищий был отнесен ангелами в рай, на «лоно Авраамово». Между этими двумя состояниями, мирами лежит никем непроходимая пропасть.
«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лук. 16:19-26).
В Слове Божьем также сказано: «человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр.9:27), «ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор.5:10). Нигде в Библии не сказано, что живые могут хоть как-то повлиять на состояние умершего, «ибо каждый понесет свое бремя» (Гал.6:5).
Слово Божье обращается к живым, призывает всех к покаянию, изменению жизни по Евангельским стандартам. Здесь, на земле, Богом отводиться время для исправления. Молиться необходимо не за мертвых, а за живых.
Святитель Кирилл Лукарис, Патриарх Константинопольский так объяснил позицию Православной Церкви в этом вопросе: «Мы верим, что души умерших либо пребывают в блаженстве, либо прокляты, в зависимости от поступков каждого. Ибо, покидая тело, они тотчас же попадают либо ко Христу, либо в ад, потому что каждый судим таким, каким он оказался в свой смертный час. После сей жизни нет никакой возможности для покаяния. Сия жизнь — это время благодати. Поэтому оправданные здесь не будут впоследствии подвергнуты никакому наказанию. Однако тот, кто умер неоправданным, осужден на вечные муки. Из сказанного следует, что мы не должны принимать во внимание выдумки о чистилище (или т. н. «мытарства»), но должны утвердиться в той истине, что каждый, желающий спастись, должен на протяжении сей жизни раскаяться и вымолить отпущение грехов у Господа нашего Иисуса Христа».
Многие современные Православные священнослужители прекрасно понимают, что эти молитвы, как говорят в народе — «как мертвому припарки», но продолжают эту нелепую и пагубную традицию религиозного оккультизма, «вводя в заблуждение и заблуждаясь». «Корень всех зол — сребролюбие, (любовь к деньгам) которому, предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1Тим.6:10). Многие священники погрязли в этом страшном обольщении, и отправляют всевозможные панихиды, литургии и обедни «за упокой» и повторяют безумные слова бизнесменов от религии — «от этого ремесла зависит благосостояние наше», (сравни с Деян. 19:25)
Вы, наверное, обратили уже свое внимание на то, что современные Православные храмы даже в спальных районах строят, как правило, очень скромных размеров. Редко когда это связано с финансовыми проблемами.
Сами священнослужители стали воспринимать церковь, храм как коммерческий ларек. Все рассчитывается на большую «проходимость» храма. Человек должен пойти, заказать что надо, поставить свечку и дальше окунуться в суету. Во многих епархиях давно уже привыкли смотреть не на человека, а на его кошелек. Один из киевских журналистов недавно назвал эту систему «Киево-Коммерческая Лавра», — и он был прав, к сожалению.
Почему бы в имеющихся храмах у нас в Киеве и УПЦ МП и УПЦ КП и УАПЦ и других православных юрисдикции не поставить скамейки и стульчики для прихожан и не начать изучение Слова Божьего.
К сожалению, на сегодняшний день большинство наших православных священников боится грамотного прихожанина. Должно быть наоборот. В каждом храме необходимо вывесить транспарант — «ученье свет, а не ученье — тьма», и это должно стать стилем жизни каждого Православного Христианина.
— Изучение Библии возможно ли всеми православными христианами? Как же быть тогда с мнением преподобного Иосифа Волоцкого и его учением, что «грех простым (т.е. простым прихожанам, не священникам) Апостол и Евангелие (Новый Завет) чести «(читать и изучать)?
Те, кто запрещают Слово, как правило, и сами Библию не открывают. Священник без Библии — это импотент религиозный, который даже если что-то и попытается доброго сделать, ничего не сможет. Иисус сказал: «без Меня не можете делать ничего». (Иоан.15:5) Христианства нет без Библии! Православие без Библии — это «Кривославие», Церковь без Библии — блудница Вавилонская, а не Невеста Иисуса Христа, какой ее хочет видеть Бог!
Что же касается мнения Иосифа Волоцкого (которого не то что святым, а и Православным назвать нельзя из-за его человеконенавистнической и антисемитской деятельности, а скорее инквизитором), то следует помнить, что это лишь его мнение, а не всего Православия.
Вспомните подлинно святого и преподобного мужа Божьего Нила Сорского и заволжских старцев, которые справедливо именовали Иосифа Волоцкого мракобесом и еретиком. Они выступали в том же за всеобщее распространение Евангелия в народе.
Не фанатики и инквизиторы, такие как «святой» Иосиф Волоцкий, а эти духовные старцы и есть подлинные представители Святой Руси.
О необходимости для всех православных христиан изучения Библии, заучивания наизусть многих важнейших стихов из нее писал еще святитель Кирилл Лукарис, Патриарх Константинопольский в своей книге «восточное исповедание христианской веры». Вот о чем писал патриарх Кирилл еще в 1631 году: «все верующие христиане должны знать если и не все Священное Писание, то, во всяком случае, наиболее существенное из него. Они должны верить в него, исповедовать и проповедовать его. А этому нельзя научиться ни из какого иного источника, кроме как из самого Священного Писания, если будем читать его или же только слушать толкование его верующими людьми. Никому ведь из христиан не запрещено слушать Священное Писание, а значит, никому нельзя воспрепятствовать в чтении его; ибо близко к ним Слово, в устах их и в сердцах их. Потому явной несправедливостью в отношении верующего христианина, к какому бы сану или сословию он ни принадлежал, было бы лишение его возможности слушать или читать Священное Писание, а также препятствование ему в этом. Ведь это было бы то же самое, как если бы алчущую душу лишили пищи духовной или же воспрепятствовали дотянуться до нее и отведать ее».
— Если в Библии не говориться о молитве «за упокой», то как, в таком случае, возник в Христианстве такой обычай?
Для этого нам необходимо углубиться в далекое прошлое. Это лжеучение, как и многие другие ереси и суеверия, пришло в Православную Церковь через монашество. Монашество на протяжении столетий являлось «кузницей ересиархов». Одним из них был некто Макарий Египетский, ученик Антония Великого, т. н. «отца монашества».
Монашество вышло из древних учений гностицизма, где во II и III столетиях практиковались «молитвы за упокой», спиритизм и другие языческие мерзости. Почти все гностики в IV столетии стали «христианами», ведь христианство было государственной религией Римской Империи. Византийские императоры, начиная с Константина Великого, ударными темпами проводили политику «христианизации» населения страны и за отказ подчиниться огосударствленной церкви — блуднице полагалась смертная казнь.
Гностики стали именоваться уже «христианами монахами», хотя и в IV веке не были подконтрольны официальной церкви. Макарий Египетский, как и многие другие монахи, повторял примерно такую молитву: «Господи, если это возможно, то облегчи участь наших усопших братьев».
Однажды он серьезно задумался о том, действительно ли помогают умершим подобные молитвы? К сожалению, монах за ответом обратился не к Слову Божьему, а к спиритизму Он вызвал дух умершего человека, для чего нашел в пустыне человеческий череп. Этот невежественный монах, «преподобный» Макарий думал, что общается с духом умершего человека, но на самом деле вступил в контакт с нечистым духом обольстителем. Не только в те далекие времена, но и сегодня «старцы» — пожилые монахи — по прежнему общаются с духами умерших, а под их видом напрямую с преисподней. «Старцы» скрывают методику своих спиритических контактов, но время от времени информация об этом просачивается, «ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано» (Матф. 10:26). Многие монахи и монашки и в наши дни рассказывают часто о том, что им являются гости из потустороннего мира, умершие святые и родственники.
«Житие Макария Египетского» также помогает увидеть наличие в монашестве «так называемых глубин сатанинских» (Откр.2:24). Монах Макарий задавал вопросы вызванному духу: «помогают ли вам, умершим, наши молитвы?» Вы понимаете, конечно же, каков был ответ: «безусловно, помогают… молитесь за нас…»
Трагично, что миллионы христиан верили и продолжают верить этому учению, даже не пытаясь проверить его истинность Словом Божьим. В Библии сказано: «заблуждаетесь, не зная Писаний» (Мф.22:29).
МОЛИТВА ЗА УМЕРШИХ ПРЕВРАЩАЕТ ЦЕРКОВЬ В ВИДИМОЕ И ДУХОВНОЕ КЛАДБИЩЕ, «ХРАНИТЕЛЬНИЦУ НЕ СПАСЕННЫХ ДУШ» И ПРОГНЕВЛЯЕТ БОГА.
Спиритизм, всякое общение с «духами умерших» Библией категорически запрещается.
— Вы могли бы привести для читателей цитаты из Библии, доказывающие то, что спиритизм запрещен Богом?
«Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите» (Лев. 19:31)
«И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее» (Лев.20:6).
«Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них» (Лев.20:27).
Также прочтите Второзаконие, где сказано: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим; ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой» (Втор. 18:9-14)
В Четвертой книге Царств повествуется о великом Божьем реформаторе Израильского народа царе Иосии, который восстанавливал в древней Иудее истинное Богопочитание и истреблял всякое влияние оккультизма в стране. «И вызывателей мертвых, и волшебников, и терафимов, и идолов, и все мерзости, которые появлялись в земле Иудейской и в Иерусалиме, истребил Иосия, чтоб исполнить слова закона, написанные в книге, которую нашел Хелкия священник в доме Господнем. Подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душею своею, и всеми силами своими, по всему закону Моисееву; и после него не восстал подобный ему» (4Цар.23:24,25)
Прочтем, давайте фрагмент из книги пророка Исайи: «когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, — тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света, (т.е. это лжеучение)» (Ис.8:19,20).
Во Второй книге Паралипоменон рассказывается о нечестивом царе Манассии, который «делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых… и гадал, и ворожил, и чародействовал, и учредил вызывателей мертвецов и волшебников; много делал он неугодного в очах Господа, к прогневлению Его» (2Пар. ЗЗ:2-6).
Вызыватели мертвых, шептуны и заговариватели болезней и все остальные чародеи не только на этой земле находятся под проклятием и гневом Бога, но и в вечности их судьба еще более ужасна: «чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою» (Откр.21:8).
Я прошу всех читателей достать свои Библии и внимательно прочесть эти цитаты, их контекст, и выделить их для себя в своих Библиях. Внимательно изучайте Священное Писание — в этом наша жизнь.
— Если в Божьем Слове, Библии, ничего не говорится о возможности молитвы за умерших, то, как же быть с ссылками на древние тексты книг Маккавейских?
Все три книги Маккавейские, как и II, III книги Ездры, Варуха, Иудифи, послание Иеремии, Премудрости Соломона, Сираха и Товита — это не Библия. Эти книги ложные (т. н. «апокрифические» — подложные), хотя и содержат некую полуправду. Ни одна из Православных юрисдикций до сих пор не признала эти книги богодухновенными, Священным Писанием, хотя многие считают их полезными и поучительными. Католическая Церковь их признала каноническими лишь в XVI столетии для успешной борьбы с реформацией. Это произошло на Тридентском Соборе, проходившем с 1545 по 1563 год.
Во Второй книге Маккавеев рассказывается следующее: «бывшие с Иудою … перенести тела павших и положить их вместе со сродниками в отеческих гробницах. И нашли они у каждого из умерших под хитонами посвященные Иамнийским идолам вещи, что закон запрещал Иудеям: и сделалось всем явно, по какой причине они пали. Итак, все прославили праведного Судию Господа, открывающего сокровенное, и обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен содеянный грех; а доблестный Иуда увещевал народ хранить себя от грехов, видя своими глазами, что случилось по вине падших. Сделав же сбор по числу мужей до двух тысяч драхм серебра, он послал в Иерусалим, чтобы принести жертву за грех, и поступил весьма хорошо и благочестно, помышляя о воскресении; ибо, если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молиться о мертвых. Но он помышлял, что скончавшимся в благочестии уготована превосходная награда, — какая святая и благочестивая мысль! Посему принес за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха» (2-ая книга Маккавейская 12 глава с 39 по 45 стихи).
В этом рассказе сразу в глаза бросается главная отличительная черта апокрифических лжеписаний — противоречие богодухновенному Слову Бога — Библии. «Умилостивительная жертва» за умерших, которую Библия называет мерзостью и грехом, категорически запрещает, автор Маккавейских книг называет «святой и благочестивой мыслью».
Ни одна книга на свете для нас, Христиан, не может заменить Библию. «Мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день, и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная, прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет.1:19-21).
— Как же это учение, распространяющееся в IV столетии среди монахов, проникло в современную церковь?
На рубеже IV и V столетий н.э. Христианская Церковь, именовавшаяся после 381 г. Православно — Католической, подверглась сильному влиянию оккультизма и лжеучений. Большая часть епископов Римской Империи прошли монашество, либо были монахами. К примеру, еще в IV веке монахи предлагали использовать человеческие останки (так называемые «мощи») в церквях, чтобы те были проводниками космической энергии. Но если в начале IV века эта идея была отвергнута, то немного позже, в конце IV, в начале V столетий на востоке Римской Империи в некоторых храмах стали появляться гробницы мучеников. Библия нас предупреждает: «всякий, кто прикоснется … к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет» (Чис. 19:16).
Хотя это еще не было повсеместно, и споры в официальной церкви еще продолжались более чем пятьсот лет до царствования императора (813 г.), но начался процесс апостасии (т.е. отступничества от Истины). Уже в текстах литургий V столетия встречаются молитвы за умерших.
— Так почему же прижились эти молитвы среди христиан?
К концу IV века вся Империя 100% была христианизирована чисто по-большевистски (хотя коммунисты не придумали этой модели и этих методов, а лишь переняли их из «православной» религии и довели их до безумия). На всей территории Римской Империи практически не оставалось независимых христианских церквей, которые не подчинялись бы государственной мафиозной церкви. Императоры вероломно и безгранично правили официальной церковью методом «кнута и пряника».
К примеру, тем епископам, которые осмеливались не соглашаться во всем с указами властей, император Иовиан (363 г.) говорил так: «то, что мне угодно и есть канон, (т.е. правило для церкви)»
Именно в таких вот условиях мафиозного, коррумпированного цезарепапизма прогнившей насквозь Византии зарождалось и формировалось «ритуальное христианство», — гремучая смесь оккультизма, язычества и Христианства, в то время уже сильно оторвавшегося от своих еврейских корней и спасительного Евангелия Иисуса Христа.
Цезарепапизм — это такая модель взаимоотношений Церкви и государства, когда государство во всем управляет и манипулирует Церковью, а последняя неизбежно превращается из Невесты Иисуса Христа в Апокалипсическую Вавилонскую Блудницу. Цезарепапизм превращает Церковь в заложницу криминальных, политических структур, делает ее марионеткой в руках сильных мира сего. Иисус не провозглашал эту уродливую модель для Своей Невесты! Он так выразил Свою позицию: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матф.22:21)
Настоящих Христиан т. н. «христианское» правительство Византии преследовало как еретиков, и тысячи мужей и жен Божьих закончили свои жизни на кострах и в казематах. История повторилась вновь. Те поколения настоящих Христиан «испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11:36-38).
Церковь в те далекие столетия попадала в западню сатаны — золотую клетку новой лжехристианской религии Рима. Подавляющее большинство «христиан» официальной церкви не знало Христа, и не были рожденными свыше людьми. Это все и многое другое объясняет тот факт, что в течении IV — V столетий учение о молитве за упокой вошло в практику и стало приветствоваться в официальной церкви. Хотя все это время и до наших дней находилось и находится много порядочных и образованных священников, которые подвизаются «за веру Евангельскую» (Фил. 1:27) и отказываются от подобного рода суеверий.
— Были ли не среди простых священников, но и, если можно так выразиться, среди руководства Православной Церкви, среди епископов, патриархов, подобные здравомыслящие люди.
Да, были. Это и Патриарх Константинопольский Кирилл Лукарис, который еще в начале семнадцатого столетия выступил с евангельской проповедью, призывая Православных Христиан покаяться во всяком религиозном оккультизме. Он выступил за отмену всех молитв «за упокой» и отказ от прочих языческих наслоений — иконопоклонения, почитания мощей, молитв умершим святым и Марии.
В истории Христианства на Руси подобным великим реформатором был Иван Иванович Мелиссино, Обер-прокурор Священного Синода с 1765 года по 1768 год. Мелиссино был великим человеком своего времени и до своей церковно-просветительской деятельности возглавлял Московский Государственный Университет. Это был подлинно святой человек, преданный делу Христа, который по благословению императрицы Екатерины Второй возглавил Российское Православие.
Рискуя карьерой и даже своей жизнью (ведь религиозные «православные» фанатики были готовы на все, вплоть до убийства) Иван Иванович поднял знамя реформации. Он составил и полную программу Православной богослужебной и вероучительной реформации — книгу под названием «Пункты». В 11 главе «Пунктов» сказано было так: «не благоразумнее ли совершенно отменить обычай поминовения усопших? Подобный обычай только доставляет духовенству лишний повод к различным вымогательствам». Мелиссино и здесь вскрывает корень всех зол — сребролюбие.
Иван Иванович Мелиссино канонизирован нашей Церковью и в четвертое воскресенье после Пасхи, которое еще именуется — «о самарянке», его переходящее празднование. В 2003 году это 25 мая, ознаменованное также и началом занятий в нашей Реформаторской Православной Семинарии! Мы продолжаем святое дело Христовой Реформации!
Киприан Карфагенский, Иоанн Златоуст и многие другие отцы, и святители древности часто провозглашали: «Ekklesia September reformanda» — «ЦЕРКОВЬ НЕПРЕСТАННО РЕФОРМИРУЕТСЯ (в другом переводе — ЦЕРКОВЬ ВСЕГДА ОБНОВЛЯЕТСЯ)!
— Что такое обедня за упокой? Говорят, что это, якобы, «эффективное средство» вымолить умершего.
Да, многие Православные Христиане, к великому сожалению, верят так называемым «обедням за упокой», ведь многие священники учат, что они, якобы, могут помочь душам поминаемых умерших особенно сильно. Это огромное и трагическое заблуждение.
Историки предполагают, что это мистическое лжеучение возникло еще в VIII веке. Если начало ереси «молитв за упокой» в мистериях гностицизма и монашеском спиритизме, то появление в официальной Церкви «обеден за упокой» этого, проще говоря, «причастия для мертвых» вообще чистый оккультизм. Начало этого лжеучения вообще странно и похоже, скорее, на сказку.
В Византии некоторые священники, а особенно из монахов даже причащали умерших буквально, сами мертвые тела.
Шестой Вселенский Собор строго запретил подобную оккультную практику: «Никто телам умерших евхаристии да не преподает. Ибо писано есть: приимите, ядите. Но тела мертвых не принимать, ни есть не могут» (83 канон).
К сожалению, эти церковные оккультисты вскоре нашли интересный выход из положения. Рассказывают, что один священник византийской церкви, который каждую неделю посещал столичные бани, обратил свое внимание на одного мужчину, который помогал всем посетителям раздеваться, подносил и уносил воду и т.д. Батюшка решил отблагодарить того мужчину и однажды принес для него хлеб из церкви и предложил ему Незнакомец отказался, заявив, что «этот хлеб для живых, а не для такого как я». Батюшка изумился: «а ты что же, не живой разве?» «Да нет, уже лет тридцать как мертвец — отвечал банщик — но меня не приняли не в рай и не в ад, а послали… в баню, чтобы я добрыми делами заработал себе хоть где-то местечко, а не то такое положение хуже всего». Батюшке стало жаль того мужика, и он спросил: «а могу ли я хоть как-то помочь?» «А ты соверши за меня причастие» — предложил мертвец. Они договорились так — священник обязался всю неделю совершать хлебопреломление за имя этого умершего и если после этого того мужчины больше не будет в бане, то значит «подействовало», а если нет, то надо было что-то другое придумывать. Через неделю, придя в баню, этот священнослужитель не обнаружил того несчастного. Эту фантастическую историю и по сей день приводят как главнейшее доказательство правдивости этого монашеского лжеучения об «обеднях за упокой».
Я помню, что еще школьником слышал такой анекдот: «идет один мужик через кладбище в полночь и видит, что какой-то незнакомец не спеша красит могильную оградку. Он спрашивает: «а вы не боитесь покойников?» Незнакомец отвечает: «а чего нас бояться…». Ну, то анекдот, а ведь подобными «байками из склепа» до сих пор морочат головы своим прихожанам многие современные священники, а особенно монахи.
К сожалению, современные монахи тоже глупо повторяют эти легенды средневековья, и сегодня находиться множество невежественных людей, которые также верят в эти глупости. Иисус говорит по этому поводу «заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Мф.22:29). В книги пророка Осии сказано: «истреблен будет народ Мой за недостаток ведения» (Ос.4:6). Но со священников Бог будет спрашивать больше, чем с простых бабушек, введенных ими в заблуждение. ВЫХОД ДЛЯ ВСЕХ НАС ОДИН — ВЕРНУТЬСЯ К АВТОРИТЕТУ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ! ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ РАЗНЫХ ЮРИСДИКЦИИ СОВРЕМЕННОЙ УКРАИНЫ ДОЛЖНЫ СТАТЬ НАСТОЯЩИМИ ПРАВОСЛАВНЫМИ, ВЕРЫ НЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ, НО ЕВАНГЕЛЬСКОЙ!
Практически «обедня за упокой» совершается следующим образом. Из просфор (специально приготовленных хлебов) вынимается священником частички с провозглашением имен умерших. Частички эти ссыпают в конце литургии в Чашу, сразу, после того как все прихожане причастятся, и считается, что для поминаемых умерших это как бы тоже причастие. В довершении всего после литургии эти просфоры покупаются прихожанами и съедаются обычно перед поминальными обедами.
Мертвые причащаются с живыми — это чисто оккультная практика.
Годы моей практики, как бывшего приходского священника, настоятеля церквей в сельских приходах, где я более или менее хорошо знал своих прихожан, показали мне ту темную сторону оккультной практики «молитв за упокой», «обеден» и «сорокоустов», о которой не любят говорить многие священники. На практике я знаю десятки примеров того, как активное «вымаливание» умершего разрушало психику и здоровье живых людей. У многих из тех, кто часто заказывает т.н. «обедни за упокой», пропадает сон, их мучают плохие сновидения, ночные кошмары. Часто такие люди видят своих умерших родственников, как во сне, так и наяву.
Среди современных православных священнослужителей довольно много тех, кто верит в эффективность молитв за умерших. Я относился раньше именно к той же категории.
С 1988 года я начал свое служение в Православном храме как чтец и певчий на клиросе. 21 сентября 1991 года я был рукоположен в священники архиепископом Симоном, Рязанским и Касимовским в Борисо-Глебском Кафедральном соборе г. Рязани. Став православным священником, я очень искренно и много молился за умерших.
Служа на приходах Рязанской области, я снискал уважение бабушек, которые часто говорили, отзываясь о моем служении: «так молились в старое время и до революции». Представьте, что простая панихида, которую обычно современные священники проводят за 10-15 минут, у меня продолжалось до полутора часов. Я молился так, потому что верил в то, что могу как-то помочь умершим. Как сильно я тогда заблуждался!
Я заблуждался искренно, и поэтому в конце 1996 года мне было очень тяжело выйти из этой опасной трясины религиозного оккультизма. Около года я внимательно изучал Библию. Молился и плакал перед Богом, но, в конце концов, перед Ним сдался. Я сказал Богу: «Слишком много в церквях учений противоречивых, много учений в этом мире. Безопасней доверять Твоему Слову». Так именно началась моя реформация.
«И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:32).
— Поминальные 9-ый, 20-ый и сороковой день после смерти связывают с учениями о «мытарствах «и о «чистилище «, но что это такое?
В отличие от Католической, Православные Церкви, как традиционные, так и реформаторские не признают лжеучений о т. н. «чистилище», справедливо считая его ересью противной Писанию. Лжеучение же о «мытарствах» все еще сохраняется в традиционном Православии.
Корни этого лжеучения очень глубокие. Еще древнейшие цивилизации нашей планеты — Шумерско-Вавилонские и Аккада — знали его. Древние египтяне в своей «Книге мертвых» пишут о тех же лжеучениях. Принцип этого лжеучения чрезвычайно прост — откуп от грехов своими добрыми делами на специальных весах, «зарабатывание» рая.
В Христианстве до Х столетия ничего о нем не знали, но в 940 году была написана книга, открывшая дорогу в официальную Православно-Католическую Церковь Византийской империи для древних мистических ересей. Это бестселлер «преподобного» Василия Нового — «Мытарства блаженной Феодоры».
Рассказ о мытарствах начинается с того, что, якобы, «у преп. Василия была послушница Феодора, которая много служила ему; приняв иноческий чин, она отошла ко Господу Одному из учеников преподобного, Григорию, пришло желание узнать, где находится по своем преставлении Феодора, сподобилась ли она от Господа милости и отрады за свое служение…»
Любопытство именно подтолкнуло несчастного монаха Григория на контакт с духом нечистым, действовавшим под маской «Феодоры». «Увидев ее, Григорий обрадовался и спросил ее, как разлучилась душа ее от тела, что она видела при своей кончине…» Бес, явившись под видом умершей, поведал доверчивому монаху новое учение, которое с тех пор известно как «учение о мытарствах».
Апостола Павел предупреждает нас: «если бы даже мы (т.е. апостолы) или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1:8,9).
«Феодора» поведала, что, якобы, покупала себе спасение своими добрыми делами и молитвами за нее старца Василия. Вот, к примеру, рассказ о прохождении первого из двадцати мытарств: «Когда мы восходили от земли на высоту небесную, сначала нас встретили воздушные духи первого мытарства, на котором испытываются грехи празднословия. Здесь мы остановились. Нам вынесли множество свитков, где были записаны все слова, какие я только говорила от юности моей, все, что было сказано мною необдуманного и, тем более, срамного. Тут же были записаны все кощунственные дела моей молодости, а также случаи праздного смеха, к которому так склонна юность. Я видела тут же скверные слова, которые я когда-либо говорила, бесстыдные мирские песни, и обличали меня духи, указывая и место и время и лиц, с кем занималась я праздными беседами и своими словами прогневляя Бога, и нисколько не считала того за грех, а потому и не исповедовалась в этом перед духовным отцом. Глядя на эти свитки, я молчала будто лишенная дара речи, потому что мне нечего было им отвечать: все, что было у них записано, была правда. И я удивлялась, как это у них ничего не забыто, ведь прошло столько лет, и я сама давно забыла об этом. Подробно и самым искусным образом испытывали они меня, и мало помалу я все вспомнила. Но святые Ангелы, водившие меня, положили конец моему испытанию на первом мытарстве: они покрыли грехи мои, указав лукавым на некоторые из бывших моих добрых дел, а чего не доставало из них на покрытие моих грехов, добавили из добродетелей отца моего преподобного Василия и искупили меня из первого мытарства, и мы пошли далее». Мытарство лжи, якобы «Феодора» прошла подобным же образом: «уличив меня во лжи, духи пришли в большую радость и уже хотели похитить меня из рук Ангелов, но они, для покрытия найденных грехов, указали на мои добрые дела, а недостающее пополнили добрыми делами отца моего преподобного Василия и тем выкупили из этого мытарства, и мы беспрепятственно пошли выше…».
Это лживое учение. В Библии мы видим совершенно другой план нашего спасения. Не путем откупа добрыми делами и молитвами от грехов. Вечность наша зависит не от того, чья же чаша весов перевесит, твоя или бесов. Спасение — это Божий дар, Его святой подарок и благодать безвозмездная! Сказано так — «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:4-9). «Бог даровал нам жизнь вечную!» (1Иоан.5:11). «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе!» (Рим. З:24). «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем!» (Рим. 6:23).
В своем послании Иоанн Богослов пишет: «сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1Иоан.5:13). Если я рожденный свыше Христианин, то мне не надо из кожи лезть вон для того, чтобы зарабатывать Рай. Я его имею уже сегодня и благодарю Бога!
Блаженный Августин (V в.), один из отцов Церкви писал: «я мог бы отчаяться по причине бесчисленных моих грехов, пороков и преступлений, которые совершил и ежедневно не перестаю совершать сердцем, устами, делом, всеми способами, которыми может грешить человеческая немощь, если бы Слово Твое, Боже мой, не стало плотью и в нас не обитало. Но я не осмеливаюсь уже отчаиваться, так как Он был послушным даже до смерти, и смерти крестной, понес на Себе рукописание грехов наших и, пригвоздив его ко кресту, распял грех и смерть. И я обрел безопасность в Нем, сидящем одесную Тебя и ходатайствующем о нас. Уповая на Него, я желаю прийти к Тебе, Которым мы уже воскресли, и ожили, и взошли на небо. Тебе хвала, Тебе слава, Тебе честь, Тебе благодарение!»
Таким образом, лжеучение о «мытарствах» на самом деле противоречит Священному Писанию, БИБЛИИ, а также и истинному преданию Православной Церкви.
— Традиционно многие православные христиане совершают особые поминальные дни, такие как «Радоница», родительские субботы. Есть традиция поминовения в годовщины смерти. Как появились эти учения в Православной церкви?
Православная Церковь долгое время запрещала празднование «Радоницы» — этого древнеславянского дня поклонения духам умерших предков. Славяне, как и другие народы не знавшие Единого Истинного Бога, жили во тьме безбожия и выдумывали себе все новые и новые нелепые культы. Одним из самых распространенных языческих культов был культ поклонения умершим предкам. Древние славяне считали, что умершие могут каким то образов вмешиваться в жизнь живых, а живые в свою очередь могут влиять на состояние умерших. Хотя это полная нелепость, но люди, не зная Божьего Слова, верили этому.
Славяне в праздник «Радоница» и в другие дни совершали шумные застолья, игрища и попойки в честь усопших. К одиннадцатому столетию официальная церковь на Руси узаконила его как день не поклонения, а молитвы за умерших предков. В России говорят — «хрен редьки не слаще». Реально это одно и тоже. Митрополит Сурожский Антоний Блюм не так давно подтвердил это в своем интервью, сказав, что между «молитвой за умерших предков» и «молитвой умершим предкам» нет никакой разницы, и одно вытекает из другого.
Евангельская правда нужна нам, Православным Христианам, как и всем Христианам разных деноминации и конфессий!
Без ЖИВОГО Слова Божьего христианская Церковь — это поле мертвых, сухих костей, а с Ним — великая армия Иисуса Христа! В истории ветхозаветной церкви также бывали периоды отступничества от Слова Божьего и Господь Всемогущий, обращаясь к народу Израиля устами рабов Своих пророков, убеждал людей вернуться к Нему, покаяться, воскреснуть из мертвых!
Пророк Божий Иезекииль так описал увиденное им чудо воскресения народа Божьего: «Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! слушайте слово Господне!» Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь. Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище» (Иез.37:1-10).
Как Израильский народ воскресал из мертвых только через возвращение к ЖИВОМУ БОГУ И ЕГО СЛОВУ, так и Христианская Новозаветная Церковь пробудится и воскреснет только через возвращение к незамутненному человеческими лжеучениями источнику ОТКРОВЕНИЯ ИСТИННОГО БОГА — БИБЛИИ!
Я верю, что в ближайшее же время Православие на Украине и в других странах мира переживет грандиозное харизматическое пробуждение и обновление в Духе Святом! Православные Христиане разных юрисдикции на Украине услышат и примут Благую и Спасительную Весть Библии, ведь есть для всех нас «дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем!» (Рим.6:23).
Я прошу именем Господа нашего Иисуса Христа всех христиан разных деноминаций поддержать наши общины в молитве за скорейшее воскресение ЖИВОГО ПРАВОСЛАВИЯ НА УКРАИНЕ И ПО ВСЕМУ МИРУ!
Не останется больше места в Православии для религиозных оккультных учений, но только лишь служение ЖИВОМУ БОГУ В ДУХЕ СВЯТОМ И В ИСТИНЕ БОЖЬЕГО СЛОВА! АМИНЬ!

ПРИЛОЖЕНИЕ
«Дух смерти в православном храме»
Игорь Коротков (Колледж «Сила Реформации» г. Москва)
Свидетельство о происшедшем со мной в Православной Церкви и о спасении Божьем от мерзкого духа смерти.

— После того как Бог спас меня от мафии, я тут же, как и обещал Богу, и как понимал, пошел и покрестился в Ново-Девичьем монастыре. Это было после девяносто второго года. Я стал прихожанином Православного храма.
И вот однажды я как всегда пришел в церковь и стал молиться на икону. Когда это все происходило, в молельном зале никого не было и я, поставив свечку, стал молиться перед иконой. Вдруг я почувствовал веяние слабого прохладного ветерка с прогнившим запахом, ударившим мне в нос. Когда я повернулся в правую сторону, откуда и исходил этот запах, я тут же оцепенел от страха, от всего мною увиденного. Передо мной была страшная картина, показывающая всю реальность происходящего в храме. Недалеко от меня стояла женщина вся в черном. Она была похожа на обыкновенную женщину, но в тоже время она слегка парила, как бы еле-еле касаясь пола церкви. Чувствовалось в ее теле какая-то не нормальная легкость. Когда она взглянула на меня, то я онемел от страха. На ее лице бледно желтого цвета зияла зловеще холодная улыбка, а вместо глаз была пустота, в которой не было жизни, и из которых исходил страх.
Увидев все это и прочувствовав на себе весь этот ужас, я тут же, продолжая стоять на коленях, от всего своего сердца внутри себя обратился к иконе Иисуса Христа и возопил к Нему: «Иисус, почему мне так страшно, если я пришел к Тебе, в Твою Церковь, поставил Тебе большую свечку, и стал общаться с Твоим изображением на иконе? Бог что здесь происходит?» Я вопил к Иисусу, но вдруг прямо перед моими глазами промелькнула рука беловато-желтого цвета. Я увидел, что эти руки и ладони не имели жизни. Это были кости как у мумии, мощей, обтянутые сверху лишь кожей. В этот момент эта женщина воткнула зажженную свечу прямо туда, где горела и моя свеча в специальных подсвечниках для всех прихожан, которые молятся на икону. Она, опять зловеще посмотрев на меня, встала рядом со мной на колени и стала тоже молиться, посматривая на меня.
От всего этого у меня в первый раз в жизни пробежался холодок по спине, и пот выступил на лбу. Тут же я услышал голос, напоминающий шум воды, и он был таким громким, что создалась впечатление, как будто к твоим ушам поставили очень мощные звуковые колонки. Я услышал голос, который проговорил мне: «Я не живу в рукотворных храмах, как, к сожалению, вы многие об этом думаете!» Тут же я слышу этот голос еще раз: «Я не живу в иконах, как, к сожалению, вы многие об этом думаете, но Я живу в сердцах людей! Аминь!»
От всего этого я пришел в шок и говорил в сердце своем: «Иисус, что мне делать? Спаси меня, Боже! Что она (эта женщина в черном) здесь делает?»
И мне Иисус сказал: «сын Мой, Я хочу с тобой заключить Завет!» Иисус сказал: «сын Мой, для Меня нет ничего невозможного! Сын Мой, надеющийся на Меня никогда, никогда, никогда не будет постыжен! Сын мой, неужели ты не веришь, что если Я у тебя что-то взял, то Я не дам тебе большее!»
Я возопил: «Господь я все сделаю, только убери эту страшную женщину от меня».
Иисус мне сказал: «эта женщина — Дух Смерти, и вы, все православные прихожане, приглашаете ее через свои поминальные записки «за упокой души».
После этого, когда я посмотрел вправо, то ее уже не было. Спасибо Тебе Господь за этот случай в храме и за то, что Ты открыл мне Истину! Аминь.

ВИДЕО и СТАТЬЯ: КУЛЬТЫ традиционного ПРАВОСЛАВИЯ: Культ богородицы. История, происхождение и кем навязан.

АРХИЕПИСКОП РЕФОРМАТОРСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ СЕРГЕЙ ЖУРАВЛЕВ

Смотрите до конца!
Сергей Юрьевич Журавлев, архиепископ Украинской Реформаторской Православной Церкви Христа Спасителя (УРПЦ ХС) и Российской Православной Обновленческой Церкви. Как преподаватель библейских школ, колледжей и институтов Протестантских (Харизматических, Пятидесятнических и Баптистских) Церквей трудился с 1997 года в Украине, выезжая с лекциями в Россию, Германию, США, Израиль, Бельгию и Францию. 3 февраля 2001 года был рукоположен и помазан на апостольское служение.

«КУЛЬТ БОГОРОДИЦЫ»

о.Сергий Журавлев
Возлюбленные братья и сестры.
Уважаемые читатели.

Как православный обновленческий епископ я сегодня раскрываю некоторые вероучительные моменты современной Православной Реформации. Большинство православных христиан, как и наших католических братьев, молится Марии, матери Иисуса Христа, прося ее о помощи. Многие обращаются к ней как к «заступнице», «утешительнице», «скоропослушнице» и т.д., наделяя эту умершую скромную еврейскую девушку поистине божественными свойствами. Раньше и я сам молился «богородице» и предпологал, был даже уверен, что это богоугодно и правильно. В 1996 году Господь меня вразумил через Слово Свое, Библию, что я был не прав, и что молиться надо так как молились все пророки и праведники Божьи на протяжении всей истории человечества, как молился и Иисус Христос. Он молился не матери, не каким-то другим святым, а непосредственно Небесному Отцу – Богу.

Миллионы православных христиан, ослепленных страшными суевериями, молятся и сегодня подобными средневековыми молитвами: «Милосердия двери открой нам, благословенная богородица, чтобы надеющиеся на тебя не погибли, но избавились через тебя от бед: ибо ты — спасение рода христианского… тебе, усердной заступнице, избавившись от бед, победную и благодарственную песнь воспеваем мы, рабы твои, богородица. ты, имеющая силу непобедимую, от всяких нас бед освободи, да зовем тебя: радуйся, невеста вечнодевственная… преславная вечная дева, мать христа бога нашего, принеси нашу молитву сыну твоему и богу нашему, да спасет тобою души наши… Все упование мое на тебя возлагаю, матерь божия, сохрани меня под покровом твоим… богородица дево, не отвергни меня, грешного, нуждающегося в твоей помощи и в твоем заступлении, ибо на тебя уповает душа моя, и помилуй меня… пресвятая богородица спаси нас». (перевод молитв на русский язык о.Якова Кротова)
Эти и многие другие суеверные молитвы составлялись еще в глубокой древности. Многие молитвы т.н. богородице были известны задолго до новой эры. Культ богородицы — один из древнейших культов на планете и он не имеет никакого отношения к скромной еврейской девушке Мариамь, или в русском произношении — Марии, матери Господа нашего Иисуса Христа.
Думаю, что для многих Православных Христиан это покажется почти невероятным, но многие молитвы из нашего «православного молитвослова» — плагиат с древних богородичных культов матери-земли, Кибелы, Исиды, «царицы небесной», Астарты и многих других.

Вот, к примеру, фрагмент из античного молитвослова «богородицы» Изиды: «О, святейшая человеческого рода вечная заступница, смертных постоянная охранительница, что являешь себя несчастным в бедах нежной матерью! … На море и на суше ты людям покровительствуешь, в жизненных бурях простираешь десницу спасительную, … И я для воздаяния похвал тебе — нищий разумом, для жертв благодарственных — бедный имуществом, нет у меня слов, чтобы выразить, что я в твоем величии чувствую. Ведь тысячи уст не хватило бы для этого … то единственное, что в состоянии сделать неимущий благочестивец, то и сделаю: лик твой небесный и божественность святейшую в глубине моего сердца запечатлею на веки вечные». (Апулей «Метаморфозы»)

Еще за две тысячи лет до новой эры язычники пели в своих храмах: «пресвятая богородица, спаси нас», обращаясь к главной богине Древнего Шумера — Инанне. (На русском языке в переводе с древнешумерского это имя звучит как «царица небесная» или «владычица небес»)
Саргон (точнее: Шарру-Кину – «полноправный царь») — основатель первой на земле могущественной империи Шумера и Аккады (примерно 2350 лет до н.э.), ставшей затем великой Вавилонией, насаждал культ «царицы небесной», и его мать играла роль «высокой жрицы» Инанны или Иштар (Астарта).

Вообще, одним из наиболее ярких примеров того, как вавилонское язычество дошло до наших дней, является культ Девы Марии в современных традиционных православной и католической церквях, заменивший древний культ матери-богини. Легенда о богоматери и младенце была хорошо известна в древнем Вавилоне и в свое время развилась в установившийся культ. Множество памятников Вавилона отображают мать-богиню Семирамиду, держащую на руках своего ребёнка Таммуза.
Когда вавилоняне были рассеяны по всему свету, они унесли с собой культ богоматери и младенца. Это объясняет, почему многие народы поклонялись матери и младенцу, в той или иной форме, задолго до того, как Истинный Спаситель Иисус Христос родился в этот мир!
В различных странах, где был распространен этот культ, мать и ребенок назывались разными именами, т.к. напоминаем, что в Вавилоне произошло смешение языков. (см. книгу Бытие 11:1-9)

Китайцы называли свою мать-богиню Шингму, что значит «Святая мать». Она изображалась с младенцем на руках и лучами славы вокруг головы. Католические монахи-миссионеры, проникавшие в Китай в средние века, к огромному своему удивлению обнаруживали огромное количество изображений «богородицы Шингму» и по своему объясняли этот факт тем, что якобы Мария, матерь Иисуса приходила с проповедью в древний Китай и китайцы сохраняли память об этом и поклонялись ей. Это лжеучение было полностью разоблачено историками и археологами уже в 19 веке. Оказалось, что эти изображения «богородицы» были изготовлены еще за тысячу лет до рождества Христа.

Древние немцы поклонялись деве Герте с младенцем на руках. Скандинавы называли ее Дизой, которая также изображалась с младенцем. Этруски называли её Нутрией, а среди друидов Вирго-Патитура почиталась, как «Матерь божья».
В Индии она была известна, как Индрани, которая также изображалась с младенцем на руках, как видно на иллюстрации.
Мать-богиня была известна грекам, как Афродита или Церера, шумерам — как Нана, а древним римлянам — как Венера или Фортуна, а её младенца называли Юпитером.
В древней Индии поклоняются матери и младенцу, именуемым, как Деваки и Кришна. В этой стране воздвигнуто множество храмов в честь Изи «Великой Богини» и ее сына Исвары, где им поклоняются уже много веков.

По всей Азии мать была известна, как Кибела (Cybele), а её сын, как Дионис (Deoius). «Но независимо от её имени или происхождения, — пишет один писатель, — она была женой Ваала, девственной царицей неба, которая родила без зачатия».

Когда сыны Израилевы отступили от Бога, они также осквернились этим поклонением богоматери: «Оставили Господа, и стали служить Ваалу и Астартам». (Суд. 2:13) Астарта или Аштароф — это имя богини, под которым она была известна сынам Израилевым. Как жаль, что знавшие истинного Бога, отступили от Него и стали поклоняться языческой богоматери. Отступничество такое повторялось неоднократно. (Суд.10:6; 1Цар.7:3-4,12:10; 3Цар.11:5; 4Цар. 23:13).
Один из титулов богини Астарты, которым древние евреи ее называли, был «царица неба» (Иер.44:17-19). Пророк Иеремия упрекал народ за поклонение этой богине, но они воспринимали в штыки его предупреждения.

В Эфесе «великая мать – богородица» была известна под именем Артемида (Диана). Храм, посвященный ей в этом городе, был одним из семи чудес света древнего мира!
Не только в Эфесе, но и во всей Азии и во всем мире поклонялись богине. Язычники, почитающие богородицу Артемиду, тратили множество средств на сооружение храма и всего прилегающего архитектурного комплекса.
Храм Артемиды в Ефесе был построен из известняка и мрамора, добывавшегося рабочими в близлежащих горах. Несущие конструкции храма составляли около 120 мраморных колонн. Гигантские колонны достигали в высоту 20 метров. Огромные глыбы, из которых они складывались, приходилось ставить на место с помощью блоков, после чего их скрепляли металлическими штырями. Когда здание покрыла крыша, художники придали ему законченный вид, украсив скульптурами и орнаментами. В центре храма стояла статуя Артемиды. Это был один из крупнейших храмов классики, намного превосходивший размерами Парфенон, построенный позже в Афинах. Платформа, на которой он стоял, достигала 131 метра в длину и 79 метров в ширину. Храм просуществовал до III века н.э. Постепенно бухту в Эфесе заносило илом и город терял свое значение. Храм был разграблен готами, а позднее затоплялся наводнениями. Сегодня от храма в Эфесе сохранилось лишь несколько блоков основания и одна восстановленная колонна…

Сегодня многие христиане, ослепленные этим нечестивым культом, сооружают тысячи храмов и часовен в честь «богородицы» Марии.
В Библии говорится, что когда начиналось духовное пробуждение в Ефесе, то «произошел … мятеж немалый из-за Пути (так называлось христианство в первом веке, редактор). Ибо некто, по имени Димитрий, серебряных дел мастер, делавший серебряные храмы Артемиды, доставлял художникам немалый заработок. Собрав их и работников, занятых таким же делом, он сказал: люди, вы знаете, что от этого заработка зависит наше благосостояние. И вы видите и слышите, что не только в Ефесе, но почти во всей Асии Павел этот своими внушениями совратил немало народа, говоря, что делаемое руками — не боги. И опасность для нас не только в том, что это ремесло станет презренным, но что и святилище великой богини Артемиды будет считаться ни во что, и окажется лишенной своего величия и та, которую почитает вся Асия и вселенная. Услышав это и исполнившись ярости, они начали кричать: велика Артемида Ефесская! И город исполнился смятением, и все, как один, устремились в театр, потащив с собой Гайя и Аристарха, Македонян, спутников Павла… Когда же узнали, что он Иудей, то все в один голос закричали, и около двух часов кричали: велика Артемида Ефесская!» (Деян.23:34 в переводе епископа Кассиана (Безобразова)).

В Египте мать-богиню называли Исидой, а её младенца — Гором. Общим для религиозных памятников Египта было изображение младенца Гора, сидящего на коленях своей матери.
Этот культ, переданный Вавилоном многим народам под разными названиями и формами, окончательно учредился в Риме и во всей Римской Империи. Вот, что говорит относительно этого периода один писатель: «Поклонение Великой Матери… было… очень популярно в Римской Империи. Летописи доказывают, что двое (мать и младенец) удостаивались божественных почестей… не только в Италии или в самом Риме, но также и в провинциях, особенно в Африке, Испании, Португалии, Франции, Германии и Болгарии».

В течение этого периода, когда поклонение богине-матери было в самом разгаре, Спаситель Иисус Христос основал истинную церковь Нового Завета. Какой славной церковью она была в те дни! Однако в третьем и четвертом столетии церковь во многом отступила от первоначальной веры, о чем ранее и предупреждали апостолы. Когда же наступило это «отпадение», то христианство впитало в себя много языческого. Церкви принимали необращённых язычников, которым в большинстве случаев не запрещалось следовать своим языческим обычаям и традициям. Язычникам приходилось только слегка изменить свои убеждения, чтобы они более или менее совпадали с христианским учением. Одним из самых ярких примеров допущения языческих культов в церковную среду является исповедание православно-католической церковью культа великой матери, только в несколько иной форме и под другим именем! Действительно, много язычников перешло в христианство, но их любовь к богоматери была настолько сильна, что они не могли её предать.

«Дружелюбные» церковные лидеры поняли, что, если они найдут что-нибудь общее в христианстве с культом богоматери, то их церкви значительно пополнятся. Но кто бы мог им заменить языческую мать-богиню? Конечно же, Мария, мать Иисуса, которой по логике вещей более всего подходила эта роль. А что тут плохого, если теперь позволить людям продолжать молиться и поклонятся богине-матери, только называть ее Марией, вместо прежних имен? По-видимому, этой идее суждено было воплотиться, потому что именно так всё и получилось! Постепенно культ языческой богоматери, стал культом девы Марии. Первоначально в христианской вере не было места культу девы Марии.

Известно, что Мария, мать Иисуса, была прекрасной, посвященной и благочестивой женщиной, особо избранной для воплощения нашего Спасителя. Она сама сказала: «что призрел Он на малость рабы Своей; ибо отныне будут называть Меня блаженной все роды». (Лк.1,48 в переводе епископа Кассиана (Безобразова)) Однако, ни один Апостол, ни сам Иисус никогда даже не намекали на идею поклонения Марии.
Как утверждает Британская Энциклопедия: «В течении первых столетий церкви не придавали никакого значении Марии вообще». Это же утверждение подтверждает и Католическая Энциклопедия: «Поклонение нашей благословенной Госпоже, в конечном счете, должно рассматриваться, как практическое применение доктрины Причастия Святых. Поскольку эта доктрина выражена не совсем ясно в ранних формулировках Апостольского Символа Веры, то, наверное, нет оснований для удивления, если мы не встретим никаких явных следов поклонения Благословенной Деве в христианстве первых столетий», — культ девы Марии возник позднее. Такого не было до времени Константина (начало четвертого столетия), чтобы кто-нибудь почитал Марию за богиню или «посредницу», «заступницу».

Даже в этот период культ девы Марии не воспринимался церковью, как видно из слов святителя Епифания Кипрского, который обвинил некоторых из Фракии, Аравии и других мест за поклонение Марии, как богине, и за принесение лепешек на ее могилу. «Ее нужно уважать, — сказал он, — но никто не должен поклоняться Марии».

Однако, спустя немного лет, поклонение Марии не только поощрялось официальной православно-католической церковью Римской империи, но ещё и было признано официальной доктриной на Вселенском Соборе в Эфесе в 431 г.! Это был именно тот город, где поклонялись Артемиде, богине девства и материнства, с первобытных времен! Она олицетворяла рождающую силу природы и поэтому изображалась с множеством грудей. Башнеподобная корона, символизирующая вавилонскую башню, украшала ее голову. Если люди придерживались поверий столетиями, то не так-то просто их разубедить. Когда подошло время отступления, церковные лидеры в Эфесе прикинули, что если позволить людям придерживаться своих поверий о богине матери, внедрив ее в христианство под именем Мария, то можно будет приобрести больше последователей. Это был нечестный метод. Ранее, когда Павел приходил в Эфес, то ни о каком содружестве с язычеством не могло быть и речи. Люди по-настоящему обращались в христианство и разбивали изваяния своей богини (Дн.19:24-27).
Как жаль, что церковь в Эфесе спустя три столетия вновь приняла и утвердила культ богоматери. Эфесский Собор официально утвердил этот культ! Влияние язычества и монашеского, гностического оккультизма на решение Собора совершенно очевидно.

Писание ясно говорит, что есть только один посредник между Богом и людьми, «человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех!» (1Тим.2:5). Однако отступнические православные и католическая церкви учат, что Мария также является «посредницей». Молитвы деве Марии играют важную роль в религиозном культе! Писание не дает никакого основания для этого, однако, подобные идеи не чужды традициям, связанным с языческой богоматерью.

В современных традиционных православных храмах люди поют порой откровенно богохульные песнопения. К примеру: «ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА СПАСИ НАС».
В этом кратком песнопении три богохульства. Во-первых слово «ПРЕСВЯТАЯ» ставит Марию выше Самого Бога, что является страшным безумием. Во-вторых у Бога (об этом и подумать недостойно христианину) нет, не было и не будет никакой матери. В-третьих никто спасать не может кроме Бога!
Всякий кто не согласен с этим не может именоваться не только православным, но и вообще христианином.

Марию часто называют «Царицей небесной». Но Мария, мать Иисуса, не «царица неба». Титул «Царица неба» относился к матери-богине, которой поклонялись за долго до того, как Мария родилась. Еще во дни Иеремии люди поклонялись «царице неба» и практиковали ритуалы, посвященные ей. Мы читаем в Иер. 7:18-20: «Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба…».
Одним из титулов, которым называли Исиду, был «матерь божья». Позже этот титул был приписан Марии александрийскими христианскими теологами. Таких богословов в семинариях называют «бесословами». Конечно же, Мария была матерью Иисуса, но только лишь в смысле Его человеческой природы, Его человечности. Первоначальное значение титула «мать бога» сводилось к следующему: оно утвердило славное положение МАТЕРИ. Именно так многие православные и католики и научены были думать о Марии!
Образ матери богини с младенцем на руках настолько сильно укоренился в языческом сознании, что во времена отступничества, один писатель сказал: «Древний портрет Исиды и младенца Гора был окончательно принят не только общественным мнением, но и формальной епископальной санкцией, как портрет Девы с младенцем».

Изображения Исиды с младенцем часто украшались цветами. Многие иконы Марии, такие как «Жировицкая божья матерь», также украшаются цветами.
Астарта, финикийская богиня плодородия ассоциировалась с полумесяцем. Сегодня Марию также символизирует полумесяц. Египетская богиня плодородия Исида изображалась стоящей на полумесяце со звездами вокруг головы. В римско-католических церквах по всей Европе Мария изображается точно таким же образом!
Различными путями лидеры отступничества пытались сделать Марию похожей на языческую богиню и сделать её божеством. Какие статуи делались язычниками, такими же были и статуи «Марии». Как уже говорилось, что в некоторых случаях статуи Исиды (с младенцем на руках) были просто переименованы на статуи Марии с младенцем Христом. «Когда христианство восторжествовало, — говорит один писатель, — тогда те картины и изваяния стали принадлежать мадонне с младенцем окончательно и бесповоротно. Фактически, теперь ни один археолог не может наверняка сказать, где изображается Исида, а где Мария».

Многие из этих переименованных изваяний были украшены коронами и драгоценными камнями точно так же, как изображения индусских и египетских дев. Но Мария, мать Иисуса, не была богатой (Лук. 2:24; Лев. 12:8). Откуда тогда взялись эти короны и драгоценные камни на статуях, изображающих ее? Благодаря отступнической политике церковных лидеров культ древней богоматери продолжил свое существование в церкви, внедрившись в нее с именем Мария, которое заменило прежние имена богоматери.

Вот, к примеру, один из фантастических религиозных мифов, популярных и сегодня в Русской Церкви: «14 октября Православная Церковь празднует покров пресвятой богородицы в память события, произошедшего более тысячи лет назад в городе Константинополе. … Чудо, случившееся в 911 году во Влахернском храме, воспринимается всеми верующими людьми как близкое и дорогое каждому сердцу. Ведь заступничество божией матери, ее защиту и ее покров мы чувствуем всегда и в собственной жизни… Праздник покрова издревле любим и почитаем русским народом. Чудо, прославленное Церковью, произошло в храме во время всенощного бдения, когда город Константинополь — тогда Православная греческая столица — был окружен многочисленным неприятелем. Все находившиеся в церкви, а среди них и император Лев, и императрица, и множество придворных, горячо молились об избавлении от врага. Свою молитву к Господу и божией матери возносил и Андрей, принявший на себя подвиг юродства (добровольного сумасшествия) … Молясь во время всенощной вместе со всеми прихожанами, он увидел вдруг пресвятую деву, шествовавшую по воздуху в окружении сонма ангелов и святых. Преклонив колени, богоматерь долго молилась, а затем, подойдя к престолу храма, сняла со своей головы покрывало (покров) и распростерла его над молившимися в храме людьми, знаменуя тем подаваемую ею всему христианскому миру защиту от видимых и невидимых врагов. Покров в руках ее сиял «паче лучей солнечных»… «пречистая дева стояла на воздухе», — говорится в праздничной стихире». …

Заступничеством якобы «пречистой девы» враг был отогнан от стен Константинополя. На Руси праздник Покрова был введен князем Андреем Боголюбским в XII веке.
На самом деле этот рассказ — чистой воды выдумка. В 911 году согласно византийским летописям не было отмечено никакого видения во Влахернском храме. Раньше XII века об этом событии на Руси не было ничего известно, а в Греции до сих пор Православная Церковь отрицает этот миф. «Святой» князь Андрей, уничтоживший тысячи ни в чем не повинных людей (к примеру, его резня в Киеве), не только сам придумал этот праздник но и вводил культ реликвий. С его именем связывают появление иконы «Владимирской божьей матери». Много столетий подряд миллионы Православных Христиан обманывали религиозные мракобесы, утверждая, что эту икону написал, якобы, апостол и евангелист Лука. Ученые и искусствоведы доказали уже в наше время, что эта икона подделка двенадцатого столетия. Сейчас она хранится в Третьяковской галерее г. Москвы.

В библейском иудаизме есть Праздник Суккот, известный еще как Праздник Кущей, главной идеей которого является БОЖИЙ ПОКРОВ! (см. кн. Лев.23:34-43) Этот Праздник чтил и Сам Иисус Христос! (Ин.7глава) Нам сегодня просто жизненно необходимо вернуться к Библейским, еврейским корням Христианства!
Христианин — ты не имеешь права быть «Иваном не помнящим родства», «если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя». (Рим.11:18) Корень наш в Еврействе и именно это гарантия прочности Единобожия Христианства! Еврей Иисус Христос умер за все человечество и Он есть по прежнему Глава всей Экуменической Христианской Церкви!

14 октября Реформаторская Православная Церковь празднует Праздник Божьего Покрова! Только Покров Всемогущего Бога может защитить человека! Никакая «богородица» или святой не могут спасти человека, но только Бог!
Реформаторская, Обновленческая Православная Церковь возвращается к еврейским, Библейским корням. Иисус так выразил эту Божью позицию – «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». (Матф.4:10)

И в будни и в Праздники каждый Православный Христианин обязан поклоняться и служить только Господу Богу и никому другому! Это и есть истинное Православие!
Да благословит вас Господь Бог!

Архиепископ Сергий (Журавлев)

__________________________________________________

Благодатная и иерархическая правопреемственность современной Обновленческой, Реформаторской Православной Церкви идет от сильных, признанных в христианском мире, мужей Божьих: митрополита Московского Стефана (Линицкого), первоиерарха Апостольской Православной Церкви Возрождения (АПЦВ), архиепископа Пятигорского и Северокавказского Кириака, епископа Царскосельского Сергия, епископа Дедовского Александра.
14 января 2002 года в Москве, в храме святомученика и просветителя протоиерея Александра Меня состоялась моя архиерейская православная хиротония в архиепископа Апостольской Православной Церкви Возрождения (АПЦВ), управляющего Киевской Епархии Украинской Реформаторской Православной Церкви, ныне управляющего Московско-Тульской Епархии.

Духовные основы и корни Апостольской Православной Церкви Возрождения берут свое начало от Российской Истинно-Православной Церкви, которая не признала декларацию митрополита Сергия (Старгородского) «Ваши радости — наши радости», предавшего дело Православной Реформации и всей Российской Православной Кафолической Церкви.
Истинно-Православная Церковь (ИПЦ) на протяжении многих лет жестоко преследовалась. Во время Второй мировой войны, оказавшиеся на оккупированной территории Украины иерархи ИПЦ, в условиях возможной легализации Церкви, вышли из подполья и влились в независимую Украинскую Православную Церковь, в становлении которой приняли участие ряд украинских епископов, а также епископы Московской патриархии.
Под угрозой физического уничтожения со стороны МГБ, после прихода Советской армии, большинство епископов Независимой Украинской Церкви, включая епископа Мстислава (Скрыпника), были вынуждены покинуть Украину, продолжив свою церковную деятельность в церквях США и Канады. Крушение Советской империи и первый президент Независимой Украины Леонид Кравчук предоставили возможность митрополиту Мстиславу (Скрыпнику) вернуться на родину, в Киев, и возродить независимую Украинскую Православную Церковь, в которой 17 ноября 1990 г. он был возведен в Патриаршее достоинство.

После кончины в 1993 году патриарха Мстислава, Украинская Церковь разделилась на две части: на Украинскую Православную Церковь Киевского Патриархата во главе с Патриархом Филаретом (Денисенко) и Украинскую Автокефальную Православную Церковь, Патриархом которой стал епископ Переяславский и Сичеславский Димитрий Ярема.

Святейший Патриарх Киевский и всея Руси-Украины Дмитрий (в миру — Владимир Ярема) родился 9 декабря 1915 г. в селе Глидне (Польша). С детства он брал участие в школьных выставках, посещал читальню «Просвиты», помогал при церкви, и самостоятельно освоил весь комплекс церковного пения. 1931-1938 г.г. Владимир Ярема обучался живописи в г. Львове. Он изучал теорию музыки, сольфеджио, дирижирование. Вступил в ОУН.
3 августа 1947 г. был посвящен в диаконы, а 10 августа 1947 г. — в священники. Служил на приходах Львовщины. Часто переводился из прихода в приход из-за своей проповеднической активности и отказа работать с органами безопасности. 19 августа 1989 г. протоиерей Владимир Ярема объявил переход Петропавловского прихода (г. Львов) в юрисдикцию Украинской Автокефальной Православной Церкви, которую возглавлял блаженнейший митрополит Мстислав (Скрипник). После смерти Патриарха Мстислава, по просьбе епископата, Владимир Ярема принял монашеский постриг и был посвящен в сан епископа.
7 сентября 1993 г. Второй Поместный Собор избрал его Патриархом Киевским и всея Руси-Украины. 14 октября 1993 г. в церкви Спаса на Берестове произошла интронизация. 25 февраля 2000 г. Святейший Патриарх отошел в вечную обитель.
17 декабря 1996 г., по благословению Патриарха Димитрия, епископы Иоанн (Модзалевский) и Мефодий (Кудряков) хиротонисали в епископа архимандрита Российской Истинно-Православной церкви Стефана (Линицкого), нынешнего первоиерарха Православной Церкви Возрождения, давшего начало нашим хиротониям в УРПЦ и в современном Российском Обновленческом Движении.

__________________________________________________________

Московско-Тульская Обновленческая Епархия
Тульская Обновленческая Епархия была торжественно учреждена решением Священного Синода Российской Православной Обновленческой Церкви в 1922 году. В 1946 году по приказу И.В.Сталина Тульская Епархия, как и все другие Обновленческие Епархии в СССР, юридически, а затем и физически перестала существовать. Возрождена наша Епархия в 2005 году по благословению высокопреосвященнейшего Сергия, архиепископа Киевского и Московского.
За первые свои 24 года наша Епархия внесла существенный вклад в дело Православной Реформации и, самое главное, в дело проповеди Евангелия Иисуса Христа. Известными проповедниками и служителями нашей Епархии тех лет были православные святители и исповедники XX столетия: Виталий (Введенский), Николай (Алявдин), Георгий (Добронравов), Арсений (Краснов), Петр (Турбин), Петр (Данилов), Петр (Горбатов) и др. святые православные мужи.
__________________________________________________________

ВИДЕО и статья: Культ поклонения иконам — КУЛЬТЫ ПРАВОСЛАВИЯ. «Иконопоклонение было введено сатаной для того, чтобы отвлечь людей от поклонения Истинному Богу» (1 канон. Деяния VII Вселенского Константинопольского Собора 754 года)

АРХИЕПИСКОП СЕРГЕЙ ЖУРАВЛЕВ

Сергей Юрьевич Журавлев, архиепископ Украинской Реформаторской Православной Церкви Христа Спасителя (УРПЦ ХС) и Российской Православной Обновленческой Церкви. Как преподаватель библейских школ, колледжей и институтов Протестантских (Харизматических, Пятидесятнических и Баптистских) Церквей трудился с 1997 года в Украине, выезжая с лекциями в Россию, Германию, США, Израиль, Бельгию и Францию. 3 февраля 2001 года был рукоположен и помазан на апостольское служение и реформацию

Эта статья не то же самое, что и видео. Она была написана раньше. Рекомендуем прочитать ее наряду с просмотром телепередачи архиепископа Сергия Журавлева.
ИКОНОПОКЛОНЕНИЕ: КУЛЬТЫ ПРАВОСЛАВИЯ

«Иконопоклонение было введено сатаной для того, чтобы отвлечь людей от поклонения Истинному Богу»
(1 канон. Деяния VII Вселенского Константинопольского Собора 754 года)

Как возникло почитание икон в церкви? Ведь в Библии, Слове Божьем, оно прямо и категорично запрещено: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой. Бог ревнитель,…» (Исх.20:4,5; Втор.5:6-10).
Пророк Исаия пишет: «Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю. Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены. Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы? Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены… Плотник [выбрав дерево], протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нем очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме. Он рубит себе кедры, берет сосну и дуб, которые выберет между деревьями в лесу, садит ясень, а дождь возращает его. И это служит человеку топливом, и часть из этого употребляет он на то, чтобы ему было тепло, и разводит огонь, и печет хлеб. И из того же делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним. Часть дерева сжигает в огне, другою частью варит мясо в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: «хорошо, я согрелся; почувствовал огонь». А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: «спаси меня, ибо ты бог мой». Не знают и не разумеют они: Он закрыл глаза их, чтобы не видели, и сердца их, чтобы не разумели. И не возьмет он этого к своему сердцу, и нет у него столько знания и смысла, чтобы сказать: «половину его я сжег в огне и на угольях его испек хлеб, изжарил мясо и съел; а из остатка его сделаю ли я мерзость? буду ли поклоняться куску дерева?» Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: «не обман ли в правой руке моей?» (Ис.44:8-20).
И Ветхий и Новый Заветы, все Писание говорит однозначно, что поклонение изображениям (по-гречески: «иконос») страшный грех против Бога. Он Сам говорит: «Я Господь, это — Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам» (в данном случае иконам как идолам) (Ис.42:8). Ведь «до ревности любит дух, живущий в нас» (Иак.4:5). Первые двести — триста лет своего существования христианство было чисто от всяких икон. На рубеже III-IV столетий стали в церквях гностиков — «христиан» на востоке использоваться некоторые живописные изображений.
Святитель Ириней Лионский писал, что у еретиков — гностиков «карпократиан», т.е. последователей лжеучителя третьего столетия Карпократа, уже появлялись изображения Иисуса. Наряду с портретами Иисуса эти еретики использовали, выставляя на своих служениях, портреты, бюсты Пифагора, Платона, Аристотеля и прочих языческих мыслителей. Гностики не только стали изображать Иисуса, но и придумывать всевозможные нелепые легенды, которые впоследствии легли в основу суеверных религиозных преданий Православно- Католической Церквей. К примеру, те самые карпократиане учили, что якобы Понтий Пилат, римский прокуратор Иудеи первым нарисовал портрет Иисуса. Впоследствии эти еретики говорили, что, якобы, первым «иконописцем» был апостол и евангелист Лука?!?
«Еще существует легенда о царе Эдессы Авгаре, будто бы Христос прислал ему полотенце с «нерукотворным» отпечатком своего лица и будто бы потом с этого отпечатка иконописцы писали иконы. Тоже довольно маловероятная версия, так как в этом случае, очевидно, все написанные иконы, имея общего «предка» — отпечаток на полотенце Авгаря, являли бы нам более-менее похожие изображения Христа. Но, как уже упоминалось, изображения Христа на иконах весьма и весьма различаются, что свидетельствует об их придуманности и нафантазированности.
У древних церковных писателей, например, у такого авторитетного, как Евсевий Кесарийский, мы, действительно, можем найти так называемое «Послание Авгаря» и ответное письмо Христа Авгарю. Но, что интересно, там нет ни слова об этом полотенце и т.н. «нерукотворном образе».
В «Послании Авгаря» эдесский царь предлагает Иисусу Христу свое гостеприимство и просит исцелить его от недуга. В ответ Иисус обещает прислать к нему своего ученика, который эту его просьбу выполнит. Насчет полотенца с отпечатком ни слова. Если же на самом деле этот ученик и привез полотенце с отпечатком лика Христа, то почему такое важное с церковной точки зрения событие не упоминается у такого скрупулезного церковного историка, как Евсевий Кесарийский? Скорее всего, потому, что в конце III-го и начале IV-ro веках, когда он жил, икон просто не было, поэтому и не было проблемы иконопоклонства. Иконы появились позже, в V-м веке, возможно, как раз потому, что кем-то была придумана легенда о том, что Христос подарил Авгарю полотенце с отпечатком Своего лица, и художники, рисующие воображаемого ими Христа, начали утверждать, что их картины — это копии того самого отпечатка» (Д. Правин).
Во второй половине IV столетия некоторые Христианские епископы, под влиянием гностицизма, стали снисходительно относиться к этому новшеству, как к хорошему средству для привлечения язычников в христианство.
Многие философы до того главным обвинением в адрес христиан выдвигали атеизм, т.к. они не имели абсолютно никаких изображений, которым бы поклонялись. Любая религия римской империи это знала, но первохристиане были истинно-православными, т.к. поклонялись Богу «в духе и истине» (Ин.4:24). Православие — это значит правильно славить Бога! Именно такой смысл вкладывал в это слово византийский император Феодосии, произнесший его впервые в конце IV века.
В 300-306 году в Эльвире проходил собор священнослужителей церквей с разных регионов римской империи, и на нем однозначно было решено впредь никакой живописи, икон в церквях не иметь. Ведь новообращенные язычники часто начинали потихоньку поклоняться иконам.
Византийский историк Евсевий (IV век), Епифаний Кипрский (V век) и многие другие отцы ранней церкви выступали категорично также против появляющихся на востоке изображений Иисуса и тем более поклонения этим иконам.
М.Э. Поснов, профессор Церковной Истории Киевской Духовной Академии пишет в своей работе «История Христианской Церкви», что сохранилось послание церковного историка, святителя Евсевия «к императрице Констанции, сестре Константина Великого, вдове императора Ликиния. Из него видно, что Констанция просила Евсевия прислать ей икону Спасителя. Евсевий находит её желание предосудительным: «так как ты писала относительно какой-то будто бы Христовой иконы и желала, чтобы я прислал тебе такую икону, то какую же икону разумеешь ты, которую ты называешь Христовой? Истинную ли и не изменяемую и заключающую в себе сущность Божества, или же представляющую то естество Его, Которое Он воспринял ради нас, облекшись плотью, как бы одеждою рабского вида? Кто же в состоянии изобразить мёртвыми и бездушными красками и тенями издающий сияние и испускающий блистательные лучи, блеск славы и достоинства Его?… Даже избранные ученики Его не могли взирать на Него на горе. Конечно, ты ищешь икону, изображающую Его в образе раба и во плоти, которую облекся ради нас; но мы научены, что и она (плоть) растворена славою Божества, и смертное поглощено жизнью».
Но византийские императоры постепенно все же вводили живопись в церкви. Для чего? Политикам нужно было не библейское, живое христианство, но государственная мертвая, подконтрольная религиозно-мафиозная, коррумпированная структура во главе с рабовладельцами — епископами и марионеточными царствующими, но не правящими патриархами. Подобную систему ритуального христианства часто называют цезарепапизмом. Это система взаимоотношений церкви и государства, когда церковь превращается из Невесты Иисуса в проститутку различных политических структур, императоров, царей, генеральных секретарей, диктаторов и президентов. Не важно кто стоял на верху: церковь — блудница «позорила красоту свою и раскидывала ноги свои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния» свои (Иезек. 16:25).
С IV по VIII столетие не прекращались споры богословские и на востоке и на западе о том нужны ли иконы в церкви или нет, хотя на протяжении почти всех этих 500 лет и то и другое мнение считалось приемлемым. Некоторые церкви имели у себя живопись, а многие, особенно на западе от нее однозначно отказывались. В VI веке ярым сторонником икон был Леонтий, епископ Неапольский, который считал, что даже поклоняться иконам допустимо ради тех, чьи изображения на них. Но против него категорично выступил святитель Филоксен, епископ Иерапольский, который даже приказывал уничтожать те живописные изображения, что были в некоторых подчиняющихся ему церквях. В конце VI и начале VII века святитель Григорий I Великий папа Римский также выступил за поклонение иконам, осудив действия Серена, епископа Марсельского, уничтожавшего в Марселе все иконы. Григорий заявил, что «иконы — это Библия для неграмотных» и они допустимы, но не обязательны в церквях.
В VII и VIII веках спор об иконах достиг кульминации, главным образом из-за распространения религии ислама. Этот вопрос стал вопросом политической важности. Главным обвинением исламских теологов в адрес христиан востока было обвинение в грехе иконопочитания — идолопоклонства. К восьмому столетию монахи стали распространять новые предания, развивая легенды и лжеучения гностиков третьего столетия. Иоанн Дамаскин, бывший первый визирь дамасского халифа Абдулмелеха, много писал в защиту иконопочитания и он ссылался на нелепое предание о том, что якобы Сам Иисус первым сделал Свою икону. Это легенда «о нерукотворном образе».
Якобы Иисус, обмакнув Свое лицо материей, отдал её художникам… На западе эту легенду рассказывают по-другому. Якобы «святая Вероника» подала Иисусу полотенец вытереть лицо, когда Он шел на Голгофу, неся крест к месту казни, и на нём отпечаталось Его икона…
Кстати, именно Иоанн Дамаскин, впоследствии даже канонизированный Православной Церковью, составил пение на ШЕСТЬ нот!?! Седьмая нота «си» была под анафемой на Православном востоке почти тысячу лет, начиная с восьмого столетия. Лишь Всероссийский император Пётр Первый привёз ноту «си» из Запада и приказал петь в Петербургских, Московских и Киевских храмах и монастырях петь на СЕМЬ нот. До этого тех людей, что пели на шесть нот, православные монахи сжигали на кострах. Теперь на шесть нот поют лишь православные старообрядцы. Монахи и в то далёкое время выступали как авторы и продолжателями многих ересей. Это происходило главным образом из-за того, что они стали пренебрегать Словом Божьим — Библией и стали руководствоваться в жизни и учениях всевозможными сновидениями и видениями, писаниями и преданиями древних гностиков и философов.
Православные богословы и епископы собирали специально для обсуждения этой проблемы VII Вселенский Собор в 754 году в г. Константинополе (совр. Стамбул) по разрешению блаженнейшего императора Константина V и папы римского Захарии. Для решения спора было решено обратиться исключительно к авторитету Библии!
Православные епископы и патриархи на Соборе заявили, что «иконопоклонение было введено сатаной для того, чтобы отвлечь людей от поклонения Истинному Богу».
Истина Слова Божьего восторжествовала, но, к сожалению, не надолго. Расправившись со своим сыном, законным наследником престола Константином VI, императрицей стала Ирина, которую до сих пор многие православные почитают как святую, а во многих храмах и монастырях Украины есть ее изображения, ей ставят свечки и молятся, но мало кто знает, что это была за женщина. Жестокостью, блудом, коварством она пре взошла многих византийских правителей тех столетий. При дворе ее особым почетом пользовались гомосексуалисты и лесбиянки. Сама «святая» императрица была свергнута министром финансов Никифором и умерла в ссылке на остров Лесбос, где находили приют всевозможные сексуальные извращенцы, в 803 году. Именно Ирина в 787 году собрала новый VII «Вселенский» собор, объявив, что Вселенский собор 754 года, якобы, ложный. Она объявила, что иконопоклонение является догматом веры.
«В борьбе между иконоборцами и иконопоклонниками характерно было то, что на стороне первых было, как правило, высшее духовенство, интеллигенция и, вообще, более образованные, знающие Писание, люди; в то время как на стороне вторых обычно выступала неграмотная толпа, низшее духовенство и монашество, — то есть, люди, чисто номинально считающие себя христианами, а на самом деле таковыми не являющиеся. Чисто политически в этой борьбе победили иконопоклонники, на II-м Никейском Соборе их оказалось большинство. Они, скажем так, оказались «большевиками» на этом соборе. И, если критерием истины мы считаем не мнение Бога (о котором по любому вопросу можно всегда узнать из Библии), а мнение большинства из присутствующих на каком-либо собрании (съезде, соборе и пр.), то чего тогда мы ругаем большевиков-коммунистов? Да, ересь иконопочитания в византийской церкви победила. Но, так как христианство в Византии было государственной религией, эта ересь в результате получила всеобщее беспрепятственное распространение и внесла достаточно весомый вклад в увод людей от истинного библейского Бога, что, в свою очередь, в дальнейшем и привело к политической гибели Византийской империи как государства. Любое государство погибает тогда, когда количество заблуждений, ересей и ошибочных мнений в головах его граждан становится чересчур велико и начинает превышать некоторое «критическое» значение. Рискнем предположить, что победившая ересь иконопочитания и стала той каплей, «убившей» Византию. «Ибо всякое дерево познается по плоду своему» (Лк.6,44)» (Д. Правин).
Дело «святой» царицы Ирины довершила в IX веке «святая» императрица Феодора, казнив свыше 100 тысяч человек, отказавшихся поклоняться иконам в 842 году (казни продолжались до 11 марта 843 г.) и, приказав праздновать это как праздник «Торжества Православия».
В этот день (он празднуется в первое воскресенье Великого Поста) по уставу церковному священнослужители обязаны петь анафемы — проклятия в адрес всех, кто не поклоняется иконам, мощам, деве Марии, ангелам и т.д., т.е. в адрес всех истинно — православных, евангельских христиан.
Реформаторская Православная Церковь, архиепископом и предстоятелем которой я являюсь, отказалась от практики проклинания в День Торжества Православия, объявив этот праздник ДНЕМ ИСТИННОГО БОЖЬЕГО ПРАВОСЛАВИЯ!
Пришло время ВСЕМ нам, православным христианам, покаяться в грехе иконопоклонения и вынести идолов из наших сердец и НАШИХ церквей!
Конечно же, каждый вправе решать этот вопрос сам. Я, как православный епископ, считаю, что некоторые живописные изображения допустимы, но не как предметы поклонения, но для иллюстрации Библейских сюжетов. Изображения Голгофы, Иисуса с самарянкой, с Никодимом, с учениками вместе с текстами Библейскими могут быть используемы в церквях для оформления залов, где проводятся богослужения, но важно, в первую очередь, правильно, библейски учить людей.
Я бывал в гостях в разных домах молитвы евангельских христиан по Украине и в некоторых из них я видел также изображения Библейские, но мне было приятно видеть, что люди к ним правильно относятся, не поклоняясь, не целуя их. Потому что в этих церквях читается Библия, люди приходят не со свечками, но со Словом Живого Бога, и потому их уже ни один человек, ни дьявол не обманут. Иисус говорил: «заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божьей» (Мф.22:29). Именно из-за незнания Библии, так же как и из-за неимения личного познания Бога, Его силы происходят разного рода заблуждения.
Нам необходимо вернуться к Библии, к Живому Богу и только тогда поднимется в нашей стране ЖИВОЕ ПРАВОСЛАВИЕ, способное преобразить и спасти многие народы! Аминь!

P.S. После трагедии «Курска» в Баренцевом море многие почему-то стесняются вспоминать такой факт: во время празднования Дня военного флота РФ за две недели до катастрофы основным элементом празднования были торжественные освящения священниками РПЦ (МП) военных кораблей и передача морякам икон на корабли. Первый же выход этой субмарины в море с «чудотворными» иконами оказался последним для корабля.

Документальный фильм Леонида Млечина «Арабо-израильский конфликт»

От редактора МК: Л. Млечин довольно интересный автор. Я читал его одну книгу, и похоже, он очень грамотно и объективно исследует историю Израиля, знаком со многими документами и фактами, потрясающе разоблачает причины арабской вражды к израильтянам, правду о палестинцах, арабах и ситуацию в целом на Среднем востоке, без духа антисемитизма. И фильмы его интересны, в большом контрасте с общеизвестной пропагандой.

В фильме: Причины и подлинные корни исламского терроризма и имеет ли к этому какое-то отношение Израиль; хотели ли сами исламские страны, Египет и Иордания, создания Палестинского арабского государства, создания которого на еврейской территории так требует чуть ли не весь МИР от Израиля, малоизвестные интересные факты о Среднем востоке.

Пастор-политик из США поддержал еврейских поселенцев (В Иудее и Самарии) или «Будущий президент США»

Статья с некоторыми сокращениями.

Вместо эпиграфа:
«Я потрясен тем, что вижу здесь, в вашем городе, — заметил Майк. — Кра¬сивый город, процветающая община, люди работают, учатся, создают семьи и растят детей. Евреи на своей земле. Почему Израиль должен отдать земли тем, кто не признает его права на су¬ществование? Вся земля, завоеванная еврейским государством, должна быть обхожена с помощью еврейских рук»…

К Америке у израильтян се¬годня много претензий. В отличие от «русских», сравнительно недавно при¬бывших в страну, коренные израильтяне выросли с ощущением «За нами Америка!» Теперь этого ощуще¬ния у них нет. Тем интереснее было услышать, что вероятный кандидат на пост президента США, пастор (баптистский) и недав¬ний губернатор Арканзаса Майк Хаккаби отправляется в поездку по Иудее и Самарии.

«ПОСОЛЬСТВО США
я бы перевел
в Иерусалим»

Хмурым холодным утром мы выехали из Иерусалима в Самарию. Под небом, затянутым тяжелыми серыми тучами, ее холмы выглядели еще более пустынными и недоступными, чем обычно. Нас окру¬жали совершенно необжитые земли.
«Всем известно отношение междуна¬родных лидеров к проблеме еврейских поселений, — этими словами начали экскурсию представители Совета ев¬рейских поселений Иудеи и Самарии.
— Мы много раз предлагали всем жела¬ющим посмотреть, как на самом деле выглядят наши поселения, как живут в них люди, как евреи соседствуют здесь с палестинцами. Несколько раз члены совета предлагали совершить поездку сюда специальному посланнику „ближневосточного квартета» Тони Блэру, но он отказывался — мол, смотреть на эти земли лучше из иллюминатора само¬лета. Сторонним наблюдателям, узнав¬шим об отказе правительства Израиля продлить мораторий на строительство в поселениях, кажется, что процесс этого строительства идет здесь полным ходом и ныне Иудея и Самария — одна большая стройка. На самом же деле ведется стро¬ительство лишь тех объектов, которые были давно запланированы. 2300 еди¬ниц жилья были практически готовы к сдаче в эксплуатацию на момент замора¬живания. Поэтому мы особенно благо¬дарны бывшему губернатору Арканзаса Майку Хаккаби за то, что, прибыв в Из¬раиль, он не ограничился посещением Тель-Авива и хай-тековских предпри¬ятий центра страны, а побывал также в еврейских районах Восточного Иерусалима и решился побывать в поселениях Иудеи и Самарии».

Справедливое замечание. Ведь боль¬шинство политических деятелей и, тем более, простых избирателей, включая телезрителей по всему миру, никог¬да в жизни не бывали в израильских поселениях и имеют о них довольно схематичное представление.

Надо ска¬зать, правда, что и само поселенческое руководство до последнего времени не выдвигало никаких новаторских про¬пагандистских идей. Даже когда посе-ленцы из национальных героев стали неожиданно превращаться в «препят¬ствие на пути к миру», Пинхас Валерштейн, руководивший советом с 1979 г., не изменил тактику. Новый гене¬ральный директор совета — 38-летний хай-тековский миллионер Нафтали Бенет, возглавлявший предвыборный штаб Биньямина Нетаньяху — впер¬вые за много лет стал выдвигать новые инициативы. В частности, обращаться к русскоязычной аудитории. Ныне все сочувствующие в цене — как свои, так и чужие.

Визит в Израиль республиканца Хаккаби проходил на фоне всемирно¬го осуждения строительства в поселе¬ниях. Гость начал свое выступление еще в автобусе. «Я решил предпринять эту поездку, для того чтобы расширить свои познания в области политиче¬ской географии, — заявил он. — Думаю, это очень важно. Прежде чем говорить о нелегитимности поселений, нужно поначалу хотя бы увидеть их и, стоя на этих самых территориях, понять, как в действительности выглядит террито¬риальный вопрос».

Время поездки американский гость расходовал продуктивно. Не дожи¬даясь прибытия в первый пункт назначения, Ариэль, он заявил: «Если бы я был президентом Америки, я бы перенес посольство США в Израиле из Тель-Авива в Иерусалим». Эти слова немедленно вызвали аплодисменты. Практически все кандидаты в пре¬зиденты США, наведывавшиеся во время своей предвыборной кампании в Израиль, обещали сделать это. Ни¬кто не сделал. Исключение составил лишь Барак Обама: он не заявлял о го¬товности перенести посольство.

Зато, посетив в 2008 г. Израиль в преддве¬рии президентских выборов, назвал Иерусалим «единым и неделимым». Перенос посольства — задача, видимо, неосуществимая: американская пози¬ция по Иерусалиму не отличается ни от позиции ООН, ни от позиции Евро¬пы. И когда в 2007 г. Израиль отмечал 40-летие со дня объединения Иеру¬салима, американский посол участия в этих торжествах не принимал. Тем не менее позиция по Иерусалиму для американского кандидата в президен¬ты, будь то демократ или республика¬нец, и поныне имеет первостепенное значение. Хотя избиратели за океаном не слишком бдительно следят за тем, как выполняются щедро раздаваемые обещания, но традиция есть традиция.

Если бы президентом был он…

Оказаться посреди еще формально не начавшейся американской предвы¬борной кампании забавно: толпы людей, суета, призывы, лозунги, споры… Складывается впечатление, что публи¬ка и возможный кандидат играют в одну игру: кто первым поверит в то, что дан¬ная персона и вправду окажется пре¬зидентом. Завести загодя полезное зна¬комство — а вдруг эта персона и впрямь станет президентом — соблазнительно. Поэтому, как только автобус подъехал к университетскому комплексу в Ари¬эле, на улицу, не обращая внимания на дождь, тотчас высыпала толпа. «Ша¬лом, господин президент!» — кричали школьницы, прыгая по лужам. Универ¬ситетские преподаватели выстроились В коридорах, студенты, вооруженные фото и видеокамерами, забрались на ступени, заборы, столы и запечатлевали каждый шаг американца.

Гость подчеркнул, что путешествие началось с Ариэля не случайно. Не¬сколько месяцев назад группа актеров Камерного театра отказалась давать представление в здешнем культурном центре. «36 из 7000 израильских актеров объявили нам бойкот. Мы же понимаем, насколько эта цифра су¬щественна», — со смехом сказал приезжему американцу председатель Ре¬гионального совета Самарии Давид а-Иври.

«Я потрясен тем, что вижу здесь, в вашем городе, — заметил Майк. — Кра¬сивый город, процветающая община, люди работают, учатся, создают семьи и растят детей. Евреи на своей земле. Почему Израиль должен отдать земли тем, кто не признает его права на су¬ществование? Вся земля, завоеванная еврейским государством, должна быть обхожена с помощью еврейских рук»,
— провозгласил гость, и услышал в ответ бурные аплодисменты. Сбудется, нет ли, но сказано вслух, и это уже хорошо.

Где работать бедному палестинцу?

Ответ на этот вопрос Хаккаби получил в промышленной зоне «Баркан». Здесь около 100 предприятий, и практически на всех из них рядом с евреями трудят¬ся палестинцы. Беседа с палестинским рабочим Ахмедом, который охотно позировал всем желающим запечат¬леть его вместе с возможным будущим американским президентом, впечатлила гостя. «Я верю в позитивность совместной работы, — сказал Хаккаби.
— Когда у людей появляется общий эко¬номический интерес, это сближает. На израильском предприятии палестинцы могут заработать гораздо больше, и я думаю, право палестинцев решать, чего им хочется больше — зарабатывать 4000 шекелей в месяц или полтысячи»…

Учащиеся предармейской школы-интерната «Эли» — будущие офицеры элитных боевых подразделений ЦАХАЛа ждали Хаккаби в актовом зале. По случаю приезда гостя их даже отпу¬стили с уроков, и пастор-политик про¬изнес перед ними трогательную речь: «Я приезжаю в Израиль уже в 15-й раз. А впервые приехал сюда, когда мне было 18 лет. Израиль поразил меня своим удивительным чувством национальной ответственности. Люди пом¬нят, как дорого досталась их стране свобода. Я считаю Израиль единственным другом Америки в этом регионе и надеюсь, что моя страна этого не забу¬дет». Именно этим ребятам, которые, по его словам, будут служить нации и Богу, Хаккаби рассказал, что любит ходить в майке, на которой написано: «Не бойся, Америка, Израиль с тобой!»

— Что произвело на вас (Майк) наибольшее впечатление во время сегодняшней поездки?
— Промышленная зона «Баркан», рационально мыслящие палестинцы, работающие вместе с евреями, чтобы обеспечить свои семьи. Это вселяет в меня надежду на лучшее.
«Его приезд дал и нам надежду, — так определил итоги поездки депутат Кнессета Дани Данон. — Это самый лучший наш друг. Если бы я мог за него проголо¬совать на выборах, я бы это сделал». Майк Хаккаби обещал к концу нынешнего лета принять решение, будет ли он баллотиро-ваться на президентский пост.

Виктория МАРТЫНОВА

Оригинальное название: «Не бойся, Америка, Израиль с тобой!» Источник: Еврейская газета 4 апрель 2011.

Хаккаби, Майк
Бывший губернатор штата Арканзас

Американский консервативный политик, представитель Республиканской партии. Бывший губернатор (1996-2007) и вице-губернатор (1993-1996) штата Арканзас. Рукоположенный священнослужитель баптистской церкви, занимал пост президента Собрания баптистов Арканзаса (1989-1991). Был претендентом на участие в президентских выборах 2008 года в качестве кандидата от республиканцев, но уступил Джону Маккейну.
Майкл Дейл Хаккаби (Michael Dale Huckabee), более известный как Майк Хаккаби (Mike Huckabee), родился 24 августа 1955 года в городе Хоуп (штат Арканзас, США). В 1976 году окончил Баптистский университет Уошито в городе Аркаделфия (Арканзас), затем год проучился в Баптистской богословской семинарии Юго-Запада в городе Форт-Уорт (Техас). После этого работал помощником телевизионного проповедника Джеймса Робисона в городе Даллас (Техас). В 1980 году участвовал в президентской избирательной кампании Рональда Рейгана.
В 1974 году Хаккаби был рукоположен в пасторы Собрания баптистов Юга. В 1980 году возглавил церковный приход в городе Пайн-Блафф (Арканзас), затем в 1986 году перевелся в другой приход — в городе Тексаркана (Арканзас). В обоих городах создал и возглавлял локальные телевизионные каналы, которые транслировали религиозные и светские программы. С 1989 по 1991 год занимал пост президента Собрания баптистов штата Арканзас.
В 1992 году Хаккаби оставил пасторское служение и неудачно участвовал в выборах в Сенат от Республиканской партии. В 1993 году одержал победу на внеочередных выборах вице-губернатора Арканзаса. В 1996 году, после отставки губернатора Джима Гая Таккера, занял его место. Побеждал на губернаторских выборах в 1998 и 2002 годах.
Возглавляя администрацию преимущественно демократического Арканзаса, Хаккаби завоевал расположение избирателей своим социально-экономическим курсом, включавшим значительные дотации на здравоохранение и образование, а также повышение налогов для усовершенствования системы дорог штата. В то же время, по некоторым социальным вопросам он неизменно занимал консервативную позицию: выступал против абортов и гомосексуальных браков. В 2005 году Хаккаби возглавил Национальную ассоциацию губернаторов США.
После истечения в январе 2007 года второго полного срока на губернаторском посту Хаккаби вступил в борьбу за выдвижение от республиканцев на президентских выборах 2008 года. Первоначально он значительно уступал лидерам республиканской гонки, но осенью его кампания стала набирать обороты и к декабрю 2007 года бывший губернатор оказался в числе фаворитов. Его предвыборная платформа включала консервативные позиции по социальным вопросам и более либеральные — по экономическим. Он одобрял внешнеполитический курс администрации Джорджа Буша в отношении Ирака.
В 2008 году Хаккаби удалось одержать победу на республиканских кокусах и праймериз в восьми штатах, и к началу марта он занимал в гонке второе место после сенатора Джона Маккейна. Когда Маккейн 4 марта победил на очередных четырех праймериз и тем самым фактически обеспечил себе выдвижение в президенты, Хаккаби официально снял свою кандидатуру и выступил в поддержку бывшего соперника.
Майк Хаккаби женат, у него трое взрослых детей: два сына и дочь.

Источник: http://lenta.ru/lib/14184235/

Все давят на Израиль, или, как скоро наступит Захария 14?

Из еврейской прессы.

В последние дни глава израильского правительства Биньямин Нетаньяху оказался под серьезнейшим прессингом — как внешним, так и локальным. Это, вероятно, заставит его пойти на принятие непростых решений, способных привести к падению правительства.
Первой ласточкой в этом процессе стала телефонная беседа с канцлером ФРГ Ангелой Меркель. Нетаньяху позвонил ей, чтобы вы¬разить разочарование правительства Израиля голосованием Германии в Совбезе ООН по ре¬золюции, осуждающей строительство в посе¬лениях. Как и все члены СБ ООН, кроме США, немцы проголосовали за осуждение Израиля. И если бы не американское вето, резолюция была бы принята. К удивлению Нетаньяху, Меркель сама перешла в гневную контратаку, обвинив собеседника в том, что он «не предпринял ни единого шага для достижения мира». По све¬дениям из осведомленных источников, беседа проходила на повышенных тонах. Завершая ее, Нетаньяху пообещал в ближайшее время оз¬вучить новый план мирного урегулирования. В окружении премьера утверждают, что ра¬бота над такой программой ведется и она во многом будет похожа на предложение мини¬стра иностранных дел Авигдора Либермана. Основой плана станет создание палестинского государства во временных границах пример¬но на 50% территории Иудеи и Самарии. Не¬таньяху хочет заручиться поддержкой амери¬канцев и, как сказал журналистам один из его советников, при условии ее получения «готов на тяжелые уступки».

Арабские источники сообщают, что, согласно плану Нетаньяху, ЦАХАЛ (армия обороны Израиля) должен сохра¬нить свое присутствие на территории нового государства. Критики этого предложения за¬мечают, что без инцидентов дело не обойдется, и в этом случае ЦАХАЛ будет обвинен в них как оккупационная армия. Не убеждает противни¬ков плана и то обстоятельство, что Нетаньяху якобы обусловил его принятие признанием
палестинским государством Израиля как госу¬дарства еврейского народа. Они полагают, что данное заявление, сделанное главой админи¬страции, не имеющей однозначной поддерж¬ки даже в среде самих палестинцев, ничего не стоит и будет проигнорировано теми, кто при¬дет на смену Махмуду Аббасу. Учитывая реак¬цию Запада и ООН на нынешние перевороты в арабских странах, такой демарш будет вос¬принят миром с пониманием. Тем более что, по информации Wall Street Journal, админи¬страция президента Обамы выработала новую стратегию своей ближневосточной политики.

В Вашингтоне решили, что проще корректировать недемократичные режимы ближневосточных союзников, чем терпеть издержки от революций. Поэтому США намерены поддер¬живать ближневосточных лидеров, готовых к реформам в будущем, даже если граждане их стран, требующие немедленной и полной де¬мократии, будут вынуждены подождать.

Реализация плана Нетаньяху может при¬вести к повторению ситуации, в которой Из¬раиль оказался в ходе предпринятого Ариэлем Шароном одностороннего размежевания с палестинцами. Правда, шансов на реализацию у
этого плана немного. Он не будет поддержан ни израильтянами (особенно после теракта в поселении Итамар, где палестинский привер¬женец «Бригад мучеников Аль-Аксы» зарезал пять членов семьи Фогель, включая маленьких детей), ни палестинцами. Не исключено, что Нетаньяху и Либерман как раз и рассчиты¬вают на то, что представители Палестинской автономии отвергнут их предложение, что по¬зволит возложить на них ответственность за очередную пробуксовку «мирного процесса». В любом случае израильское правительство ждут непростые времена.

Оригинальное название: Хорошо забытое старое. Источник: Еврейская газета 4 апрель 2011.

От МК: В последних главах пророка Захарии, особенно в 14-й, мы видим как перед пришествием Мессии практически все страны решат воевать с Израилем. К этому ли ведут современные события, когда даже некогда дружественные страны, такие как Германия, начинают осуждать Израиль за их поселения в Иудее? Что будет дальше? Кого следующего накроет новое «цунами»? Как дорого стоит отказ верить Библии и ее Автору.

ВИДЕО: Это сверхъестественно! Раввин МАЙКЛ ЗАЙТЛЕР — Сид Рот: ОТНОШЕНИЕ к Израилю имеет КЛЮЧЕВЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ

В гостях у Сид Рота — раввин Майкл Зайтлер .
Он рассказывает :
» Я был в Перу… Божья Рука была во всём,что там происходило. Я трубил в шофар ( рог) . Один пастор начал петь в духе. Господь сказал, что то ,что он поёт — это Ангельская песня. И когда пастор закончил петь — ВСЕ В ЗАЛЕ УСЛЫШАЛИ ЭТУ ПЕСНЮ ЕЩЁ РАЗ … Но в этот раз ЕЁ ПЕЛИ Ангелы…
Это услышали не один и не два человека, а все, присутствовавшие в зале…
Когда Ангелы пели — в зале происходили чудеса, люди исцелялись от разных болезней…»

Документальный фильм: «Запретный мир» — Где еврей и палестинец верят в Иешуа и любят друг друга как братья. О чем не говорят ЗАГОЛОВКИ СМИ

СВИДЕТЕЛЬСТВА евреев и арабов, нашедших подлинный мир в Иешуа