ИТОГИ Межцерковная молитва против антисемитизма и нацизма 2011. Видео репортаж.

От: «STOP ANTISEMITISM»
Дата: Срд, 30 Мар 2011, 15:35

В 28 странах мира христиане молились против антисемитизма и нацизма

Ссылка на видео (Днепропетровск)
http://www.youtube.com/watch?v=jL0rycUWmVM

Международная молитва против антисемитизма и нацизма прошла 12 марта
2011 года в 28 странах мира, среди которых Америка, Австралия, Австрия,
Англия, Армения, Беларусь, Германия, Греция, Израиль, Индонезия, Иран,
Канада, Кыргызстан, Казахстан, Латвия, Литва, Молдова, Пуэрто — Рико,
Россия, Румыния, Словакия, Украина, Филиппины, Финляндия, Франция,
Швеция, Эстония, ЮАР.

В Молитве приняли участие представители разных деноминаций:
харизматические церкви, мессианские общины, баптистские и
пятидесятнические союзы, адвентисты, римо — и грекокатолические церкви.

Каждая церковь, участвовавшая в Международной молитве, выбрала свою
форму ее проведения — это были молитвенные цепочки, вечерние и ночные
молитвы, круглосуточные молитвы, молитвы по домашним группам. В
некоторых городах поместные церкви собрались вместе в этот день и
молились за свой город и за страну.

Молитва проходила в нескольких направлениях: за разрушение твердынь
антисемитизма и нацизма, за то, чтобы в церкви приходило понимание
роли еврейского народа в Божьем плане спасения человечества, за
восстановление единства в Теле Миссии между еврейской и нееврейской
составляющей, чтобы в Церковь пришла полнота Божья.

Также были произнесены молитвы за спасение Израиля и всего еврейского
народа. Участники Молитвы просили, чтобы любовь Отца, Его милость и
сострадание к Его народу наполнила их сердца и действовала в их
жизни. Многие участники Молитвы готовились к ней, взяв трехдневный пост
накануне.

Международная молитва против антисемитизма и нацизма, инициированная
несколькими молитвенными и мессианскими общинами, станет ежегодной и
проводиться она будет в дни, предшествующие еврейскому библейскому
празднику Пурим.

Организаторы и участники Международной молитвы выражают мнение, что
Церковь должна занять активную позицию по отношению к антисемитизму. Бог
по своей суверенной воле связал судьбы народов с судьбой Израиля. И это
один из вызовов последнего времени: как верующие будут реагировать на
поднимающуюся ненависть к Богом избранному народу, народу, который Он
раз и навсегда назвал Своим и именем которого назвал Себя. Каждому
верующему необходимо разобраться с духовной и этической позицией,
которую он занимает и с теми действиями, которые будут вытекать из этой
позиции.

Смела. Антисемитизм в Украине…

В Оргкомитет Международной молитвы против антисемитизма и нацизма
продолжают поступать сообщения о том, как она проходила:

Россия

Санкт-Петербург. В Молитве приняли участие 250 служителей из
восемнадцати церквей Санкт-Петербурга и других городов. Молитву
проводили пасторы и епископы церквей Санкт-Петербурга. А также еще
несколько евангельских церквей города молились в этот день.

Ессентуки. В Молитве участвовали четыре поместные церкви: «Исход»,
«Благодать», «Любовь Христа Спасителя» и «Благая весть». Пасторы
выразили общее мнение, что такая молитва должна проходить регулярно.

Благовещенск. В Молитве приняли участие пастыри и члены нескольких
поместных церквей. Говорили о важности такой молитвы. Совершили покаяние
в антисемитизме за город и страну, а также на личном уровне.

Нижний Тагил. На межцерковном собрании, посвященном Молитве,
разбиралось Слово Божье о полноте Церкви, рассмотрели тему церковного
антисемитизма. Молились, чтобы Господь открывал глаза верующих на
важность спасения еврейского народа. Задавали много вопросов спикерам,
не хотели расходиться, так как Господь очень сильно касался сердец.

Новосибирск. В Молитве участвовали представители 6 евангельских церквей:
«Новое поколение», «Назарет», «Краеугольный камень», «Новый город»,
«Слово жизни», Впервые в истории Новосибирска так много церквей молились вместе. После

покаяния в антисемитизме Бог открывал сердца к
принятию не только еврейского народа, но и друг друга. Люди не стыдились
слез. Выразили желание провести подробный семинар по теме
антисемитизма. Многие свидетельствовали о том, что получили сильнейшее
откровение о спасении еврейского народа, что Бог будет отвечать на
личные нужды, когда верующие будут молиться за Его народ, что именно
молитва за еврейский народ принесет единство в Церковь. Все
присутствовавшие на Молитве едины во мнении, что она стала большим
событием для Новосибирска.

Украина.

Молитва прошла в городах: Киев, Одесса, Донецк, Днепропетровск,
Черновцы, Житомир, Львов, Ровно, Ужгород, Николаев, Хмельницкий,
Винница, Сумы, Луганск, Бердичев, Казатин, Шепетовка, Умань, Полонное,
Нетешин, Нежин, Черкассы, Никополь, Евпатория, Ковель, Краматорск,
Мариуполь, Миргород, Радомышль, Белая Церковь и другие.

Киев. Молитва прошла в церквях: «Живое слово», «Христианская надежда»,
«Спасение», «Собор Христа», «Победа», КЕМО, «Силоам», «Слово истины»,
«Илам», «Вперед», «Голгофа», в двух церквях «Новое поколение», «Божий
дар», «Божья любовь», «Божья река», «Утренняя звезда», «Хиллсонг», «Путь
жизни», Украинская Евангельская теологическая семинария, миссия
«Единство». В Молитве участвовали церкви союзов баптистов и союза
пятидесятников, римо-католические церкви.

Киевская область.

В Боярке молились четыре поместные церкви: «Виноградник», «Новое
поколение», «Свет жизни», «Дух Христа». В Броварах в Молитве приняли
участие семь церквей : «Невеста Христа», «Победа», Город света», КЕМО и
другие. В Обухове молилась церковь «Живая вера» и другие поместные
церкви.

Донецк. Православная церковь, «Слово жизни», «Церковь божья», «Новое
поколение», «Библейская церковь Украины» и другие. Всего более 200
человек.

Днепропетровск. В служении, посвященном Молитве против антисемитизма,
были гости из разных церквей города, представители миссии «Евреи
за Иисуса» (город Москва). Молитва совершалась в двух направлениях:
против христианского антисемитизма и против антисемитизма на Востоке
Украины.

Беларусь.

Могилев. Впервые за всю историю города, собрались вместе представители 5
различных конфессий, чтобы открыто выступить в молитве против
антисемитизма и нацизма. На базе общины «Шатры спасения» была
организована молитвенная конференция, в которой раскрывались понятия
антисемитизма, христианского антисемитизма, мусульманского
антисемитизма, нацизма и Холокоста, в том числе в Беларуси и Могилеве.
Были показаны документальные материалы и кадры видеохроники. Для многих
присутствующих это стало шокирующим откровением. Господь сокрушал
сердца. Люди не стыдились слез. Было совершено покаяние в
антисемитизме. Пришла свобода и очищение.

Казахстан

Петропавловск. 12 марта прошла межцерковная молитва. Вначале молитвы
говорилось о том, что такое антисемитизм и нацизм, о самом
распространенном проявлении антисемитизма в современных церквях —
равнодушию к Израилю. Чувствовалось сильное присутствие Духа Святого.
Господь касался сердец, люди выходили на покаяние как за себя, своих
родных, предков, свою церковь так и за свой народ. Просили Господа,
чтобы Церковь не молчала во времена беззакония. Господь по-особенному
повел в молитве против церковного равнодушия. Также молились за
разрушение проклятий в жизни людей, вызванных антисемитизмом. В конце
молились и благословляли Израиль.

Радовались, что первый шаг уже сделан.

Латвия

Рига. Перед началом Молитвы был проведен семинар о позиции Церкви во
время Холокоста, который вел доктор исторических наук, куратор Рижского
музея «Евреи Латвии» М. Вестерман. Молитва продолжилась на месте
захоронения расстрелянных евреев, мемориале «Бикерниеки». Молились и
каялись от лица латышского народа, за участие в Холокосте, каялись в
антисемитизме, как за себя, так и за родных и близких. Молились за
спасение еврейского народа и благословляли Иерусалим.

Германия

Дортмунд. Молились против духа антисемитизма и нацизма. Раскаивались в
своем равнодушии и в безразличии к судьбе еврейского народа. Раскрывали
тему антисемитизма, которая для многих была незнакома и закрыта. Было
явное Божье присутствие. Переживали боль (это не просто слёзы, а крик
души!) что было пережито еврейским народом и с чем он сталкивается
сейчас. Многих людей Дух Святой побудил каяться в антисемитизме на
личном уровне. После молитвы пришла уверенность, что Господь ломает
твердыни в мышлении людей. Было принято решение включить молитву против
антисемитизма в молитвенные нужды церкви.

Словакия

Косиче. Молилась мессианская домашняя группа «Вера и Любовь». Бог
изливал Свою любовью и сострадание к народу Израиля и особенно к тем
евреям, которые живут в городе Косиче. Благословляли их. Каялись во всем
том зле, которое совершал словацкий народ против евреев, особенно в
период с 1939 по 1945 годы, когда в стране действовали очень жестокие
законы против иудеев. Просили, чтобы Господь снял проклятие
антисемитизма со всего словацкого народа.

Банская-Быстрица. Молитвенная группа из 16 человек присоединилась 12
марта к Международной молитве. В молитве верующие высвобождали
пророческое слово на Словакию и Израиль, молились за то, чтобы в грехе
антисемитизма покаялись представители власти и историческая церковь.
Получили пророческое переживание, о том, что дети Божьи, Его овцы
по милости Божьей получают все то, что Он обещал народу Израиля. И
надо взывать, кричать к Нему в молитве за Его наследие — Израиля. И Он
ответит!

ЕСЛИ ВЫ НЕ СМОТРЕЛИ:

Важность еврейского народа и служения ему (Анатолий Эма)

Антисеметизм — о чём говорят стены

Храброе сердце Ирены Сендлер. Весь фильм.(2009)

ВИДЕО: Роза Прайс и Сид Рот: Прощение палачей фашистского концлагеря (23 мин.)

Роза Прайс Сид Рот Прощение палачей фашистского концлагеря (23 мин.)

ВИДЕО: ЭТО СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННО! ДЖОН ПОЛ ДЖЕКСОН — Сид Рот: Пророческое послание для нового 2011 года.

ДЖОН ПОЛ ДЖЕКСОН — Сид Рот …Пророческое послание для нового 2011 года.

В Израиле варварски убита еврейская семья с детьми, а палестинцы от этого пляшут на улицах.

Доклад Хола Линдси (перевод с английского Г.Р.)

Израиль в шоке от ужасного преступления, настолько варварского, что премьер министр Нетаньяху остановил обычную работу, и представил миру фото случившегося. Как предполагается, палестинские арабы в Субботу ворвались в дом Уди И Руфи Фогел на территории Западного берега (Иудея и Самария) в городе Итамар. Палестинцы зверски убили, через ножевые удары и перерезание горла, отца, мать и их трехмесячную дочь Хадас, которая спала возле отца. Затем они перерезали горло остальным их сыновьям, Йоаву и Эладу, 11 и 3 года возраста.

Настоящее воплощение зла. Не надо быть теологом, чтобы понимать, кто именно мотивирует людей к такой ненависти, перерезать горло трехмесячной девочке.

Но мир едва ли обратил на это внимание. Нью Йорк Таймс постаралось вину возложить обратно на Израиль и на его политику по поселению в Западном берегу.

Зато на это хорошо обратили внимание сами палестинцы! Они так радовались этому убийству, что устроили танцы на улицах и раздавали сладости, чтобы отпраздновать такое событие.
И мир хочет, чтобы Израиль с ТАКИМИ людьми заключал мирные соглашения!

Вместо того, чтобы назвать в СМИ это убийством израильских детей, некоторые ведущие СМИ, как я понял (смотрите на английском видео внизу подробней) назвали это убийством «поселенцев на Западном берегу», как будто это какие то нелегальные иммигранты, а не семья с детьми, которых и убили (с намеком на некую справедливость?).

Как сказал Бенджамин Нетаньяху Пирсу Моргану из CNN: «О чем мне вести с ними (палестинцами) переговоры? О том, как именно им отрезать нам головы?»

Все больше демонстрантов вышли на улицы Сирии.
Жители Газы протестуют против разъединения Хамаса и Фатха (правящей партии в Палестинской автономии). Так что Хамас запустил 53 ракеты по Израилю, чтобы спровоцировать Израиль к возмездию, таким образом, созывая жителей сектора Газы объединяться вокруг Хамаса. (думайте внимательно следующий раз, если услышите, как некоторые так сожалеют о бедных палестинцах, «жертвах» израильских операций по наведению порядка, точнее, прекращению обстреливания израильских школ, детей и городов).

Мубарака изобразили под еврейской звездой (как-будто он какой-то коллаборационист с Израилем). Ходят (абсурдные) слухи, что Каддафи, президент Ливии, тайный еврей. Кто-то требует разорвать с Израилем дипломатические отношения и отправить их послов из страны.
Мусульмане сражаются друг с другом, но Израиль, похоже, может стать по их мнению их общим врагом, хотя сами израильтяне больше поддерживают протестующих людей, чем их диктаторов. Похоже, какая-то волна просто абсурдного обвинения может подняться вокруг Израиля на Среднем Востоке.

Палестинские форумы и резня в Итамаре.

Источник: http://antizioni.livejournal.com/49403.html

antizioni
March 14th, 9:24
В своей френдленте я уже встречал обзор двух комментаторских колонок с сайта газеты «Новая жизнь». На мой взгляд, сложно составить впечателение о том, что происходит в голове у простого палестинца на основании таких статей. Есть в этих материалах что-то очень оторванное от народных масс. Поэтому, я посчитал что еврейским читателям было бы интересно узнать, как обсуждается резня в колонии Итамар на палестинских форумах, где основная масса посетителей молодежь — будушее нашего народа.
Мнения далеко не однозначны:

«Мир вам! У меня есть свой взгляд на этот счет, братья. Не наши нравы убивать троих детей. Я сомневаюсь, что это сделано палестинцами. Только израильские источники приписывают это палестинцам. И Аллах знает лучше»
barhoom

Тот, кто убивает невинных женщин и детей, мирно живущих в своих домах, тот преступник и террорист. Это не боец, а серийный убийца. Партизану не к лицу убивать мирных жителей. У меня язык не поворачивается называть этих людей бойцами
Jorginho
Мнения с форума за палестинское единство

Израильские газеты вышли с большими заголовками. На первых страницах — фотографии оккупантов, убитых в колонии. Словно и нет событий в Японии и смерть поселенцев являеся главным событием. Только левая газета «Гарец» нашла место для сообщения о Японии на первой полосе. Драматическое название «ЖИВОТНЫЕ» тоже бросается в глаза. Это то, что они хотят, чтобы простые люди думали о палестинцах. Они не называли такими словом своих солдат, убиваюищих детей в Газе
Своеобразный обзор газет фоума «howwari»

Аллах велик! Но, откровенно говоря, Аллах не благословляет убийства детей!
Mjdahmed

С Божией помощью приходит самая большая победа Ислама!
عبيدة مهاجر

Аллах велик! Слава Аллаху!
أنفاق الجحيم
http://paldf.net/forum/showthread.php?t=753875&page=2

Замечательно, поместите фотографии детей, чтобы наслаждаясь ими, мы могли бы исцелить наши сердца!

Уроды есть везде. И в Израиле тоже. И даже много. Но вот поробуйте вообразить себе такую невообразимую ситуацию: в новостях появляется информация о том, что два поселенеца (или два солдата) пробрались ночью в дом палестинской семьи и зарезали родителей с тремя детьми, один из которых — грудной младенец. И вот, после этого сообщения на улицах Тель-Авива, Хаифы и Иерусалима эти уроды танцуют, раздают конфеты и обнимаются с ликующими прохожими. И только кое-где слышатся слабые человеческие голоса….
Если Вы израильтянин, то сразу поймете, что подобное абсолютно невозможно. Даже во время войны, даже если люди сидят в бомбоубежищах и «ярость благородная вскипает, как волна», а их собственные дети гибнут на фронте. Даже если не намеренно зарезали, а случайная бомба попала в дом и убила детей… Я уверен, что и в России такое невозможно.
А в палестинских городах ведь именно это происходит, как я понимаю. Неужели Вас это не потрясает?

antizioni
2011-03-15 06:30 am (UTC)
Насколько я знаю, в еврейских городах, люди уже давно ни по какому поводу не раздают конфеты с ликующими лицами. Просто нет традиции таким образом отмечать события.
Мне кажется, что у всякого события есть много разных составляющих.В еврейских боевых операциях в последние годы, будь-то в Газе или на западном берегу, погибли сотни детей. Да, я верю, что никто не убивал их намерено, но тем не менее они погибли. Вырастает огромного количество людей, которые из евреев видели только солдат, совершающих налеты и убивающих детей.
В еврейском государстве есть целая система психологической помощи семьям людей. пострадавшим от террора. Я уверен, что с детьми из Итамара, теми, кто учился в одной школе или ходил в один детский сад с убитыми, сейчас помногу занимаются психологи. Это вызывает уважение. В Палестине нет таких служб. Весь образ еврея-убийцы создается с малолетства. Дегуманизация…
Нет, это ничего не оправдывает.
Я просто пытаюсь разъяснить процесс.

Так ведь история формирования этого самого общественного мнения не теперь началась. И то, что сейчас 50 на 50 это бааальшой прогресс. Было хуже.

Часть 6 Разрушая церковные предрассудки. Семинар «История восстановления полноты Евангелия»

Не боюсь я никого (Мессианское прославление в Дворце Спорта на молитве за Пробуждение)

Каким судом судишь, таким судом и будешь осуждён. Как церковь осудила Израиль, такой приговор она вынесла и себе. И кошмары и проклятия этого рикошетом мы видим на протяжении последних тысяча семисот лет.
В позапрошлом году в городе Миниаполис я и Розмари Клауссен были приглашены в дом к декану одного из самых знаменитых и старейших американских университетов. Это целый городок христианского университета. Декан начал меня кое о чём спрашивать. И мы с ним стали разбирать Евангелие от Луки 1-ю главу. Разбирали около двух с половиной часов. Он знает греческий, я греческий не знаю. Он знает древнееврейский, я древнееврейский не знаю. Когда мы закончили разбор, он сказал мне следующее. «Объясни мне, почему я десятки лет, преподавая это пастырям и служителям, не видел очевидных вещей в основе Евангелия от Луки? Почему только сейчас, когда мне какой-то мессианский деятель это показал, я увидел то, что там чёрным по белому написано». Я ему говорю: «Вы же сами понимаете ответ на этот вопрос». – «Да. Это наш евангельский христианский антисемитизм. Мы думаем, что мы оторвались от антисемитских корней традиционных церквей, но на самом деле мы на них болтаемся».

Пусть эпиграфом к изучению этих мест Писания будет Луки 1:37: «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово». Вся теология церкви учит обратному. Церковь на протяжении многих веков учила, и в большинстве своём, продолжает учить, что сотни пророчеств и обетований Писания относительно Израиля и еврейского народа оказались бессильными, вообще потеряв силу. Что большая часть никогда не исполнятся, а некоторые, может быть, исполнятся в конце времён, когда Христос придёт. Это издевательство над Словом Божьим. Веря в такое, церковь может построить великие программы, церковь может включить в себя миллионы людей, но она никогда не будет той церковью, за которой придёт Христос. Это невозможно согласно Новому завету.

Мы упомянули о Новом завете. Мы упомянули, что все верующие всех народов, входя в Новый завет, входят в еврейский Новый завет. И я вам сейчас это докажу.
Какое самое главное и знаменитое пророчество в Новом завете и в Ветхом завете? Иеремия 31: 31 – безусловно: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет». С каким домом Израиля? – А, в смысле с церковью. Дом Израиля это церковь, мы это знаем. Везде, где что-то хорошее говорится об Израиле – это мы, славная церковь из всех народов! Да, во многих местах Писания, во вторую очередь, мы имеем право рассматривать эти пророчества и обетования, как относящиеся к церкви. Но, в первую очередь, Бог не отменял их первого ясного смысла. Иначе бы у Бога стали бессильными сотни Его пророчеств и обетований. А это явно противоречит Евангелию от Луки. Это явно противоречит также Евангелию от Иоанна и другим евангелиям. Иисус сказал: «Не может отмениться никакое Писание».

Давайте станем на точку зрения христиан, которые верят, что церковь – это новый Израиль, а старому Израилю настал вечный и славный «гаплык». Ну, славный для нас, христиан, которые даже, если живут в грехах, в лицемерии, в ужасах, они всё равно лучше этих евреев, даже если те живут хорошей жизнью. Потому что мы христиане, а те богоубийцы и никогда Бог им этого не простит.

Итак, мы стоим на такой почве – церковь это Израиль. Читаем: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля, то есть с церковью новый завет». А кто же тогда дом Иуды? Может это дом Иуды Искариота? – А нет. Мы знаем, что в некоторых местах Иуда тоже означает церковь. Давайте читать тогда так: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Иуды новый завет». То есть с церковью. А кто ж тогда дом Израиля? Ну, хорошо, если что, то теперь из этого символизирует церковь, а что же тогда второе? Даже при теории замещения тяжело выкрутить это пророчество о новом завете, как относящееся только к церкви. Ясно, что здесь, по крайней мере, в половине этого пророчества имеется в виду народ Израиля, правда? Или народ Иуды.

Читаем дальше: «Не такой завет, какой я заключил с отцами их, – наверно, с отцами церкви, мы теперь понимаем это так. Подставляем «с отцами церкви»: «Не такой завет, какой Я заключил с отцами церкви в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести из земли египетской». А когда же это отцы церкви в земле египетской были? Как это истолковать? – А! Земля египетская это языческий мир. То сеть отцов церкви Господь вывел из язычества. Тогда читаем так: « … какой я заключил с отцами церкви в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из язычества. Тот завет Мой они нарушили». Получается, что отцы церкви только из язычества вышли, в новый завет, то бишь с Богом Израиля вступили, и потом тут же его нарушили. А как же они тогда остались отцами церкви? Вот головоломка! Вот дурят нашего брата, христианина! Как сказала группа православных христиан нашим братьям и сёстрам: «А мы Ветхий завет вообще не читаем. Это еврейская книга». Как сказал настоятель одного из киевских соборов ещё в начале 90-х годов: «Будьте дуже обережні з Біблією, бо то жидівська книга». Он был прав.

Итак, мы пришли к куче противоречий. Мы подошли к такому противоречию, из которого выкрутиться нельзя, если считать, что это говорится именно о церкви. Потому что если это говорится об отцах церкви, то тогда все отцы – отступники. Если это говорится об отцах, тех которые вышли из Египта, то они действительно стали отступниками, но Бог от их детей не отказался. И от Израиля не отказался. То есть, Иеремия стих 32 имеет смысл только в том случае, если стих 31 в первую очередь на все времена относится к народу Израиля. Стих 33: «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом». Ясно, что здесь говорится о народе, с которым был заключён какой-то другой завет, до нового. Но у церкви не было никакого другого завета до нового. Церковь появилась сама через Новый завет. Причём церковь из всех народов появилась только после того, как этот завет был заключён с домом Израиля и домом Иуды, и появилась через благовестие евреев, вошедших в этот Новый завет. Здесь же говорится о народе, с которым был заключён один завет по выходе из Египта. А теперь, вместо него, наступят дни, Бог заключит завет новый. И это может быть только еврейский народ. Поэтому такой сильный акцент на этом пророчестве в послании к мессианским евреям.

«Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь, вложу закон Мой во внутренность и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом». На эту же тему Иеремия продолжает дальше в 32 главе с 38 стиха: «Они будут Моим народом, а Я буду им Богом. И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни жизни, ко благу своему и благу детей своих после них». Внимательно читайте: «Они будут Моим народом, а Я буду им Богом» – это как бы продолжение пророчества в 31-й главе о новом завете. «И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни жизни», – не только когда Он делает чудеса перед их глазами, но всегда. А это можно только, когда дух Божий входит вовнутрь, когда заключается новый завет, который действует изнутри, а не извне, «…ко благу своему и детей своих после них. И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня. И буду радоваться о них, благотворя им, и насажу их, на земле сей твёрдо, от всего сердца Моего и от всей души Моей».

Вот вам порядок, который уже относится к последним временам. Не только к апостольским временам первого века, но и к последним временам, когда массово евреи обратятся к своему Спасителю, к своему Богу. Обратятся к Тому, Кто ещё две тысячи лет назад заключил с ними новый завет, Которого большинство не приняло, и от Которого большинство продолжает отворачиваться. И вот когда в эти последние времена евреи массово начнут принимать, входить в этот новый завет, то «дам им одно сердце», – говорит Господь. Это не просто новый завет в индивидуальных сердцах. Но Бог объединит их в этом новом завете. Придёт в небывалое единство народ, которого не было никогда в ветхозаветные времена. Никогда не мог внешний Синайский завет так соединить народ. Только Новый завет через Христа Иисуса в Духе Святом может соединить и дать одно сердце. Вы помните, что говорится в Новом завете об апостольской Иерусалимской церкви? – «И было у них одно сердце и одни мысли». Это цитата из пророка Иеремии. Это исполнение Нового завета. Но это только предварительное исполнение.

В последние дни, которые уже сейчас начались, будет полное исполнение этого пророчества. «Одно сердце и один путь». И это один путь, не отдельные пути остальной церкви, но этот один путь будет путём всей обновлённой, возрождённой, избавленной ото лжи, язычества, законничества, подделок Церкви Божьей из всех народов с восстановленной еврейской составляющей. «И будет у них одно сердце» – у евреев Нового завета и у людей из всех народов Нового завета. «И будут они идти одним путём». «Заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них». Здесь говорится о возобновлении завета с Израилем как избранным народом. И мне кажется, что во время последней беседы Иисуса с апостолами, когда Иисус говорил с ними о Царстве Божьем, Он разъяснял им и эти пророчества. И Он говорил им о восстановлении Царства, только не в привычном понимании, а Царства Божьего в Израиле и царства Израиля, как царства священников на земле. Поэтому они задали Ему последний вопрос: «Не в эти ли дни Ты делаешь то, о чём Ты говорил? Не в эти ли дни Ты восстанавливаешь полноту Царства Израиля?» Потому что народ Израиля жил как бы имея подобие царства ещё в то время. И был даже царь. Иисус сказал: «Не вам знать времена и сроки». Друзья! Мы видим, что после этого Господь обещает, что Он никогда не отвратится от Израиля, и будет радоваться о евреях, которые восстановятся в Теле Христовом. И будет благотворить им и произойдёт насаждение еврейского народа на Его земле не такое, как в XIX–XX веке, когда это было насаждение в подавляющем большинстве неверующих евреев и немного ортодоксальных евреев. А это будет возвращение согласно самому главному пророчеству Иеремии об алие последних дней из Второзакония 30:1-3. Там сказано, что в последние дни Бог вернёт рассеянных иудеев из всех народов после того, как они и дети их вернутся к Нему и станут слышать голос Его от всего сердца.

Не так давно я был в Швеции и комментировал это небольшой аудитории пастырей. Никто из них никогда не думал об этом так.
Возвращаемся к Второзаконию 31 главе стих 33: «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомяну более».
Остановимся на одном: В Ветхом завете учить имели право вначале только священники под присмотром первосвященника. Впоследствии к учению были подключены левиты. Через сотни лет допускались учить те, которые прошли школу священников и левитов, получили подтверждение, как бы незримую печать, – одобрение от священников и левитов. Они допускались к учению народа. Во времена первого пришествия Христа к учению народа допускались не только священники в первую очередь, левиты во вторую. Но также допускались те, кто прошёл многолетнее обучение в специальных школах под эгидой Синедриона, в котором заседали две основные партии: фарисеев – более демократическая партия и более духовная, и саддукеев – чисто священническая партия. Только учители, назначаемые от Большого Синедриона или от Малых Синедрионов, могли официально учить народ. Всё было очень строго и очень разделено. Во времена Иеремии могли учить только священники и иногда левиты. Он пророчествует о том времени, когда будет заключён Новый завет, когда этого разделения не будет и каждый сможет сам познавать Слово Божье. Каждый сможет сам разбираться в Писании. Каждый сможет изучать Библию, учиться по Библии от Бога, каждый сможет помогать другим, но помогать не как верховный учитель, не как супер-учитель, не как тот, которого запечатали дипломами и печатями. Но, как такой же, которому что-то больше открылось в одной и той же Библии. Как помощник помощнику. Это один из аспектов этого великого пророчества об особенностях и отличиях Нового завета от старого.

Читаем дальше, Второзаконие стих 35: «Так говорит Господь, Который дал солнце для освящения днём, уставы луне и звёздам для освящения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф – имя Ему. Если эти уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мной навсегда». Здесь ясно, что речь не идёт о Церкви. Невозможно даже самым извращенным антисемитским умом выкрутить это место, что речь идёт о церкви. Здесь племя – народ Израиля. Оказывается, Бог говорит, если основания мира, физические законы, по которым построен мир и вся Вселенная, перестанут действовать, то только тогда Израиль перестанет быть избранным народом.

Читаем дальше, Второзаконие стих 37: «Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну всё племя Израилево за всё то, что они делали, говорит Господь». Никогда не были и не могут быть исследованы небеса вверху. Сколько бы учёные телескопов не строили, они открывают галактику за галактикой и убеждаются, что они не только до края Вселенной не добрались, они даже не знают, есть ли она. И те же самые великие учёные только примерно представляют себе, что внутри Земли. В основном они делают вывод по всяким сейсмическим исследованиям. Никто точно не знает, что внутри Земли на большой глубине. Господь говорит: «Пока вы этого не смогли сделать, даже и не думайте, что Я отвергну всё племя Израилево. Он говорит о том, что: «Я отверг и отвергну тех евреев, которые до конца своей жизни будут отвергать Меня. Но Я никогда не отвергну племя Израилево как народ». Никогда ни в одном поколении Господь не отвергал, не отвергает и не отвергнет весь Израиль. И Он клянётся Вселенной, основаниями небес вверху и основаниями земли внизу. А теперь поймите, дорогие, что вот эти стихи завершают текст о Новом завете. Я никогда не слышал, никогда не читал, чтобы эти стихи цитировались вместе с пророчеством о Новом завете. Но если вы посмотрите Писание, они составляют один блок. Бог говорит: «Мой народ оказался неверен Мне в Синайском завете, который Я заключил с ними по выходе из Египта. И все их поколения отличались неверностью. Я оставался в завете с ними. Но они его постоянно нарушали. И теперь Я готовлю в определённое время Новый завет с Моим избранным народом, который был неверен Мне. Я готовлю Новый завет, такой завет, который заменит этот внешний завет. Несмотря на всё отвержение Израилем Меня, Я никогда их не отвергну. Но вместо этого завета заключу новый. И этот Новый завет будет заключён навсегда. Он будет вечным заветом. И этот завет будет принципиально иным. И действие его будет принципиально иное. Но этот завет Я заключу»… Из этого следует, что одной из главных целей Нового завета является вечное сохранение народа Израилева как избранного народа Божьего перед лицом Бога.

Оказывается, величайшее пророчество о Новом завете в Ветхом завете говорит не просто о Новом завете вообще со всеми народами, а оно говорит о том, что этот Новый завет будет в первую очередь и на все времена, с домом Израилевым и домом Иуды. Этот Новый завет придёт на смену старому. И одной из целей этого Нового завета будет сохранение еврейского народа, который нарушил старый завет, сохранение еврейского народа как избранного Богом народа пред лицом Бога навсегда. И при этом Бог подчёркивает: «Я никогда не отвергну племя Израилево несмотря на всё то, что они делали». Никакие преступления Израиля не изменят выбор Божий, клятву отцам, не изменят характер Нового завета, как навсегда еврейского завета. Я знаю, что теологи бы возмутились. Не надо со мной спорить, – это Библия. Поспорьте с Библией.

Поэтому, когда Бог пророчествовал через архангела Гавриила, Духом Святым через деву Марию, через Захарию и так далее о пришествии Спасителя, Он в каждом из этих пророчеств ещё до Его рождения и сразу после, провозглашал одну из основных целей – явление Христа народу, спасение Израиля и воцарение Иисуса как еврейского Царя, потомка Давида над своим еврейским народом. И это то, что ещё не исполнилось. Если мы хотим войти в исполнение плана Божьего, страшно сказать, плана Божьего для самого Господа Иисуса Христа, нам придётся принять Его цели. Если мы хотим войти в полноту Нового завета, нам придётся принять эту полноту, предназначение Нового завета раз и навсегда для еврейского народа, и невозможность Нового завета как завета просто и только с церковью из всех других народов, кроме еврейского. Это нарушение Писания. Вот почему мы начали с Деяния 3:18-21. Вот что значит, что великого пробуждения не наступит и Христос не вернётся, пока не будут полностью восстановлены те истины, которые Бог говорил устами всех Своих пророков от века. Вы видите, как важнейшие истины, сказанные в Новом завете через великого пророка Иеремию, были затушеваны, потом искажены и урезаны исторической церковью.

Мы живём во время восстановления. Но послушайте, это только началось. Потому что, извините, пожалуйста, даже вы, положительно настроенные к этой теме сейчас, по крайней мере, некоторые из вас шокированы тем, как мы прочли этот текст. Этот текст, где говорится о Новом завете. И там всё время подчёркивается, что это в первую очередь и не только к Израилю, к тем, кто приняли, а остальные нет, и тогда повернулись к остальным народам и только к народам. Это всегда будет Новый завет с еврейским народом. И этот Новый завет с еврейским народом – вечный залог того, что еврейский народ навеки будет избранным пред лицом Бога, который навсегда назвал Себя Богом Израиля. Согласно этому пророчеству Дух Святой через апостола Павла провозгласил в Послании к Римлянам 1:16: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину». Потому что это суть Нового завета. В суть Нового завета входит то, что это завет с Израилем.

Обратите внимание на место Писания – Иеремии 33:14: «Вот наступят дни, говорит Господь, когда Я выполню то доброе слово, которое изрёк о доме Израилевом и о доме Иудином». Вам не напоминает это ничего? Порядок дома Израилева и дома Иуды? Доброе слово? Стих 15: «В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную». Даже в Синодальном переводе «Отрасль» с большой буквы. Ясно, что здесь говорится об Иисусе Христе. Кому возращу? Может ли фраза «возращу Давиду» иметь отношение к другим народам кроме еврейского? Даже теоретически не может. Речь идёт о народе Израиля. О Давиде – первом по-настоящему великом царе Израиля, которому Бог обещал, из его чресл, от его семени произвести Отрасль – Мессию для управления Его еврейским народом, Который воцарится над Его народом на все времена.

Вот на это ссылается 1 глава от Луки. Там прямая ссылка. Архангел Гавриил цитирует это пророчество деве Марии, увидите, когда вы это прочтёте. Далее, «и будет производить суд и правду на земле». Он начал производить Свои суд и правду на земле уже в Своё первое пришествие. Хотя Он пришёл не осудить, не вынести приговоры и привести их в исполнение. Но Он производил суд в том смысле, что Он отделял праведное от неправедного. И Он произвёл правду на земле, Он Сам стал праведностью. Он Сам стал нашей правдой, нашей праведностью, истиной, путём и жизнью для всех, которые Его приняли.
«В те дни Иуда будет спасён и Иерусалим будет жить безопасно, и нарекут имя Ему: “Господь оправдание наше!». Здесь пророчество переходит в последние дни, когда Израиль уже массово примет своего Спасителя, сына Давидова и подчинится Его власти. И исполнится пророчество у Исайи, что Он будет праведным судьёй и для Cвоего народа, и для народа всей земли. Посмотрите, как эти пророчества о Новом завете дополняют пророчества Иеремии. Это только 31–33 главы Иеремии.

Новый завет был задуман Богом как еврейский Новый завет, как завет с еврейским народом. Мы все наследники ложной церковной теологии в отношении Израиля. Ни в одной из самых прогрессивных и хорошо настроенных к Израилю церквей я не встречал полного понимания этих мест Писания. Да и у меня ещё нет. Но хотя бы то, что я уже понял, везде встречалось так: «Что ты говоришь? Неужели это в Библии?» Люди проверяли и находили, и приходили в недоумение. Друзья, мы должны понять, что мы живём в начале времён восстановления всех истин Божьих. Но мы живём в начале этого времени.

Всё, что вы увидели в Библии, всё, что Дух Божий помог вам восстановить, не теряйте, не забывайте. Если люди будут говорить вам: «Та, это не сейчас, это на будущее. Это на то время, когда войдёт полное число язычников». Не верьте! Потому что такое толкование тоже часть искажения, тоже часть той пелены, которая лежит на глазах церкви. В подтверждение этого то, что написано в Послании к Римлянам 11:25, когда апостол Павел писал верующим из язычников в римской церкви, что он не хочет оставить их в неведении о тайне Израиля. Оказывается, это одна из величайших тайн Божьих. Тайна Израиля. Тайна не только отступления, непринятия Израилем Нового завета и Христа Иисуса, но тайна и восстановления. Так вот апостол Павел пишет, что это отступление произошло, во-первых, отчасти. Всегда во всех родах, во все времена во всех поколениях евреев были те, которые верили в Йешуа Машиаха – Иисуса Христа как Сына Божьего, своего Спасителя и Мессию.
Во-вторых, только временно. В синодальном переводе и во многих других написано так: «до тех пор, пока войдёт полное число язычников». Это неправильный перевод. Это искусственный перевод. Слово «число» вставлено, слово «полное» на самом деле не прилагательное, а существительное. Там написано следующее: «Отступление в Израиле произошло, во-первых, отчасти, во-вторых, временно, до времени пока не придёт полнота народов». Правда, другой смысл?

Ко мне в перерыве подошла женщина и говорит: «Как это важно, что вы всё это говорите. Но с другой стороны, всё равно, когда полное число язычников придёт, вот уже по-настоящему». Даже самые хорошо настроенные к евреям христиане верят, что на самом деле массово евреи не могут спасаться, пока некое магическое число, полное число язычников не спасётся. Неправда! Нет такого магического числа ни на земле, ни на небесах! Не установил Бог такого магического числа.

Это-то же самое, что мы говорили раньше. Времена и сроки, они-то во власти Божьей, но от Церкви Божьей зависит приблизить или отдалить эти времена и сроки. От Церкви Божьей зависит, когда прекратится массовое отступление Израиля. Потому что главное условие массового спасения Израиля – это восстановление полноты Церкви Божьей из всех народов, согласно этому стиху и ещё ряду других. Когда Церковь Божья пробудится, когда Церковь Божья примет пророчество, и обетование своей собственной полноты, когда Церковь Божья примет полноту истины Божьей в Новом и Ветхом завете Библии, когда Церковь Божья откроется для этой полноты не только теоретически, но и в своей вере, и в своих делах, практике по отношению друг к другу, по отношению к евреям, по отношению к неверующим из всех народов, тогда наступит прорыв в Израиле. Потому что Церковь, достигшая полноты, будет великим примером для неверующих евреев того самого, что они веками хотели достичь в рамках своей религии и не достигли, и достичь не могут. Но только Церковь не ущербная, а Церковь, вошедшая в полноту.

Когда мы, понявшие это, будем делать всё, зависящее от нас, чтобы самим входить в эту полноту, и помогать другим входить, мы будем приближать это великое время излияния Славы Божьей на Церковь Божью, на всё человечество и особенно на Израиль. Потому что само излияние Славы Божьей на всё человечество начнётся с излияния этой славы через Божью Церковь на народ Израиля, когда народ Израиля увидит Новый завет как свой родной еврейский завет, навеки обетованный в первую очередь именно ему. Когда народ Израиля поймёт, что Иисус Христос – это не языческий божок, а родной Спаситель – Машиах, князь шалома, Сын Давидов, Сын Всевышнего, посланный Богом в первую очередь к нему, и возвращающийся к нему, и предназначенный в своём возвращении во славе в первую очередь Израилю, как мы читали в Деяниях. Когда он увидит Церковь живущую, открытую для этой истины, повернувшуюся лицом к еврейским Писаниям, к Богу Израиля, к истине о нём – о еврейском народе, и повернувшуюся лицом с этой истиной к самому еврейскому народу, с истиной любви, принятия, смирения, понимания и смелой веры в искупление Израиля, бескомпромиссной новозаветной веры, которая отвергает всякое законничество иудейское и церковное. Веры, которая прокладывает путь для благодати Божьей, для даров Святого Духа, для великого евангелизма последнего времени, тогда Израиль начнёт спасаться так, как он не спасался ни в первом, ни во втором веке. Это века, которые были раньше основными веками восстановления и спасения еврейского народа. Тогда излияние Славы Божьей через Церковь, затем через Израиль и затем на все народы станет временем обновления от лица Господа и тогда придёт Господь.

Получилась удивительная ситуация в исторической церкви. Церковь, которая оформилась как официально антисемитская организация, официально антиеврейская организация уже в IV веке, начала оформляться раньше. Церковь, которая впитала, приняла многие языческие предрассудки, стала поклоняться различным идолам, в то же время приняла контрабандой из презираемого и ненавидимого иудаизма некоторые ветхозаветные формы законничества. Церковь соединила законничество ветхозаветное, раввинистическое и даже где-то храмовое (подделку под храмовый закон). В Ветхом завете это был закон от Бога. Но с учреждением Нового завета, эти ритуальные, обрядовые законы явились только как законничество, вопреки свободе Божьей. И вот Церковь соединила это с языческими обрядами, с языческими формами поклонения и с собственным церковным законничеством, выработанным на протяжении ряда веков. И вот это всё вместе стало системой ритуалов, обрядов и литургии целого ряда традиционных церквей. Не только католических и православных, но и целого ряда протестантских церквей, в меньшей мере, но тоже.

Церкви остро необходимо избавиться от всякого законничества. Нет новозаветного законничества, есть церковное законничество. Потому что в Новом завете нет каких-то постоянных ритуальных правил. Могут быть технические правила, установленные для данной церкви на данное время в данной среде. Но они не могут стать заповедью, не могут стать законом. Это очень трудно воспринять. Потому что плотская природа, наша плотская, ещё не обновленная душа, она отчаянная обрядоверка. Она верит в то, что обряды и ритуалы могут её спасти, поднять на какие-то новые уровни духовности и компенсировать недостаток живой дружбы, живого общения с живым Богом; могут компенсировать недостаток плодов Святого Духа в нас.
Вхождение в полноту Церкви Божьей есть не только раскрытие истины Слова Божьего, но и избавления ото лжи. Потому что Слово Божье живо и действенно тогда, когда мы позволяем Ему стать мечом обоюдоострым. Не только мечом, который, если так можно выразиться, присоединяет к нам доброе, но и мечом, который отсекает от нас ложное.

Исполнители: Светлана Зимина, Наталия Пискунова.
Редакция: Наталья Бондаренко.

Если вы не видели:

Еврейские праздники. Часть 1. Интервью с пастором Киевской мессианской еврейской общины Борисом Грисенко в телепередаче С.Шидловского «Искатели Бога». Пастор Борис касается тем, связанных с историей церкви и ее состоянием, относительно еврейства.

Еврейские праздники. часть 2

Часть 5 История, восстановление и природная маслина. Семинар по восстановлению полного евангелия

Иешуа прославление Киевская еврейская мессианская община на Общей молитве за Пробуждение в Киеве

Борис Саулович Грисенко: Я очень благодарен отцу Сергию, что он пришёл к нам и выступил.
Для каждого христианина, который хочет участвовать в восстановлении Церкви в полноте Евангелия, для тех, кто уже служит восстановлению еврейского народа, очень важно знать исторические этапы того, как Церковь отходила от полноты Евангелия, от библейских истин, потому что обычно восстановление происходит обратным путём.
Смотрите, практически одним из первых отходов от библейской истины, было постепенное отстранение от еврейских корней Евангелия, от еврейства Нового Завета, и постепенное дистанционирование основной массы языческой церкви, которая тогда не была ещё языческой. Ничего языческого не было в конце первого века в Церкви как таковой, в начале второго. Но я имею в виду, церкви из язычников, а верующие из язычников уже тогда составляли значительное большинство церкви, в конце первого – начале второго веков. И вот когда христиане из язычников составили явное большинство, и во многих местах, кроме Иудеи, только нееврейские епископы стали, но можно сказать, утвердились в этих епархиях, и стали решать все вопросы практической и богословской жизни Церкви. Они определили вот этот путь отхода от апостольских еврейских оснований. Это было, можно сказать, начало уклонения, тогда ещё не были провозглашены антисемитские разные положения. Не была выработана доктрина – замена Израиля на Церковь и прочие другие лжедоктрины. Но практическое учение и практическая жизнь церкви уже стала отклоняться от евангельской. С этого началось отклонение Церкви. Потом произошли другие отклонения.

Теперь смотрите, во втором веке, после восстания Бар Кохбы, перестала существовать не по вине Церкви, а из-за гонения римлян, великая Еврейская Мессианская община Иерусалима. До восстания Бар Кохбы по свидетельству первого официального христианского историка Евсевия Памфила все епископы Рима, написано, были обрезанными. Все были не только евреями, но и все, живя в среде евреев, жили жизнью нормальных ортодоксальных Иудеев. Вели совершенно еврейский образ, иудейский даже, образ жизни. После восстания Бар Кохбы, где вначале иудейские повстанцы и раввины начали гонения против мессианских евреев, из-за того, что те отказались признавать Бар Кохбу мессией, – они знали с самого начала, что Бар Кохба лжемессия. Сначала их гнали еврейские братья, а потом когда римляне разгромили восстание, то погнали их вместе с теми евреями, которые их гнали. Всем евреям было запрещено появляться не только в Иерусалиме, но и в окрестностях Иерусалима.

И вот эта знаменитая Еврейская Мессианская община, которая хранила апостольские традиции, перестала существовать. На место её пришла церковь из язычников. С этого момента евреи, которые уверовали во Христа и продолжали вести еврейский образ жизни, стали считаться в церкви анахронизмом – пережитком прошлого, и официальные руководители церкви, и апологеты церкви стали относиться к ним, как к терпимому недоразумению. То есть, мы их терпим, но мы не понимаем, зачем они себя так ведут. Ну, нормально, ничего. А к концу второго века начала вырабатываться теория о том, что вообще еврейский образ жизни, это не нормально и это не христианский образ жизни. Таким образом, церковь исторгла, в конечном счёте, из себя еврейскую составляющую. И евреи, становившиеся верующими во Христа, должны были отказаться от всего еврейского. Мы должны это учесть, друзья. Хотя, ещё это было не до конца доведено, не полностью богословски оформлено, и многие христиане продолжали праздновать Пасху вместе с евреями, и ещё там некоторые вещи всё-таки ещё сохранялись.
Теперь, как Бог восстанавливает? Бог восстанавливает истины, которые в Библии возвещались всеми пророками и апостолами, начиная, можно сказать, с последних, утерянных церковью истин о вере. Всё-таки истины о жизни по вере, о спасении по благодати – они продолжали оставаться действующими и сильными в церкви на протяжении ещё многих веков. И только спустя века церковь отказалась от них. И именно с этих истин началось возрождение, восстановление истинного Новозаветнего богословия в церкви Божьей в христианской исторической церкви.

Теперь ещё, дорогие, в конце IV – начале V века даже, большинство христиан крестились во взрослом возрасте, вы знаете об этом? Великий отец церкви Августин блаженный, хотя его воспитывала мать христианка, но она его не крестила в детстве, он крестился в гораздо более позднем возрасте. Даже став уже просто потрясающе посвященным христианином, он оттягивал своё крещение. Потому что тогда было не принято креститься не то что младенцем, а вообще в молодом возрасте. Вы подумайте об этом. Это конец IV – начало V веков. То есть, истина о том, что вступление в завет с Господом – это дело выбора каждого человека взрослого, сознательного, добровольного, через покаяние в грехах, с ясной верой. Эта истина ещё сохранялась в церкви на протяжении пяти веков. И постепенно, только постепенно исчезла.
Смотрите, что получалось, Бог начал действовать, поэтому после восстановления учения о вере и жизни по благодати, стала восстанавливаться истина о крещении взрослых, о том, что не могут младенцы бессознательно вступать в завет с Господом и так далее. До этого были утеряны истины о свободном действии Духа Святого, утеряны истины о священстве всех верующих. И они стали восстанавливаться ещё позже. Свобода излияния силы Божьей, действия чудес и знамений – эта свобода была утеряна ещё во втором, начале третьего века. Поэтому, восстановление пришло только в веке XV-XX. И так далее, мы можем проследить ещё по многим другим моментам, как Бог восстанавливал свои истины в обратном порядке, по сравнению с тем, как церковь их теряла.

То же самое касается о восстановлении пятигранного служения в церкви. Где-то уже примерно на уровне VI века из пятигранного служения в основном существовало два: пасторское и учительское. Даже служение евангелистов как таковых было утеряно. Последний великий евангелист Уль Филла, который евангелизировал готов, по-настоящему он считается апостолом готов. Хотя он придерживался несколько такого нетрадиционного христианского учения.
Что получалось? На протяжении средних веков два вот этих служения оставались постоянно действующими в церкви: пасторское и учительское, учительское и пасторское. Потеря церковью полного пятигранного служения, полноты Божьих даров служения, началась с апостолов. Служение апостолов закончилось в первом веке. Мы не имеем ни одного упоминания о служении апостолов после первого века. Уже в учении Дидахе – это документ еврейской мессианской общины начала второго века, нет упоминания об апостолах вообще. Есть только упоминание об апостолах, которые были раньше, но современных апостолов не было. Начало второго века! Есть много упоминаний о пророках.

Итак, следующее служение, которое было потеряно в средневековой церкви – это пророческое служение. Оно постепенно исчезало из церкви в течение второго века и к концу второго уже нигде не наблюдалось. И затем настала очередь разрушения и практически полного исчезновения служения евангелистов для всего Тела Христова. Евангелизация оставалась, а вот часть как пятигранного служения евангелистов ушла.

XVIII – XIX век. Начало восстановления служения евангелистов как служения для всего Тела Христова, как международного служения, служения для многих народов.
На протяжении ещё III века это служение действовало. На протяжении первой части IV века это служение действовало. С 80-х годов IV века, когда христианская религия стала официальной религией римской империи при императоре Феодосии. Если вы думаете, что Константин это сделал официальной религией, то это неправда. Константин никогда не делал христианство официальной религией, хотя в конце своей жизни предпочитал его другим религиям и до самой смерти оставался великим понтификом, великим жрецом языческого Рима. Христианство стало официальной религией римской империи, по-моему, в 384 году. Примерно это время заката служения евангелистов.

Опять же восстановление пятигранного служения началось с евангелистов. Вместе с восстановлением даров Духа Святого и крещения Духом Святым началось восстановление пророческого служения. Потому что пророческое служение невозможно без дара пророчества. Но когда нет восстановления дара пророчества в Теле Христовом невозможно восстановление служения пророка. Служение пророка это следующий этап в плане пророчества. И где-то только в середине ХХ века началось восстановление апостольского служения.

Мы сейчас живём во время, когда служение евангелистов расцвело по всему миру. Мы все знаем служения евангелистов, через служения которых спаслись миллионы людей. Миллионы в буквальном смысле слова. Эти служения евангелистов, изменившие целые страны, целые регионы мира, – это библейский евангелизм. Это служение продолжало восстанавливаться в ХХ веке. Сейчас, можно сказать, что оно действует в расцвете. Пророческое служение ещё продолжает восстанавливаться. Я говорю о начале его восстановления в начале ХХ века. Служение же апостолов как части пятигранного служения в церкви начало восстанавливаться только в середине ХХ века. И мы живём в начале восстановления последнего и самого старшего из служений апостолов – служения пятигранного служения апостолов. Оно последнее по очереди восстановления, но оно первое ушло из церкви. Служение апостолов ушло из церкви как раз в то время, когда церковь начала отделять от себя еврейство, отрезать от себя еврейские корни, ещё не прямо, и постепенно дистанцироваться от еврейских мессианских общин.

Теперь, именно в это же время, в середине двадцатого столетия наступило время принятия церковью истины о необходимости спасения евреев как евреев. Не просто как в XIX веке. Потому что тогда супер прогрессивные, исключительные христиане, которые поверили, что евреям нужно свидетельствовать по-еврейски и не заставлять их оставлять еврейство, когда они примут Христа. Знаете, зачем они это делали? Они просто поняли, что с евреями по-другому не получится. Они это делали просто ради спасения евреев. Но только в середине XX века для ряда христианских служителей очень небольшого меньшинства открылось, что восстановление еврейской составляющей в Теле Христовом, восстановление еврейских новозаветних общин нужно не только Израилю, нужно не только ради спасения евреев, но нужно самой Церкви. Потому что без этого восстановления церковь никогда не восстановится в апостольской полноте. Никогда не восстановит полноту евангелия. Никогда не раскроется для полноты Святого Духа. Никогда не войдёт в то пробуждение, которое она сможет распространить на все народы. Не говоря уже о том, что без этого никогда не вернётся Христос.

Мы с вами живём в это благословенное время. Мы с вами живём в такое время, когда вот такое собрание не клеймится теми правоверными христианами, как еретическое. Мы с вами дожили до того времени, когда на служение, посвящённое 9-му Ава, в манеж церкви «Победа» пришло такое количество христиан из других киевских церквей, что мы даже не ожидали. Более того, на это собрание пришли пресвитеры Адвентистской церкви, пресвитеры пятидесятнического союза, представители греко-католиков, представители римо-католической церкви, были представители московского патриархата, но не как официальные лица. Такого собрания с таким представительством христиан разных церквей и деноминаций ещё не было. Даже уже само по себе это одно собрание – это уже знамение новых времён. Времён, когда, можно сказать на последнем этапе, начали восстанавливаться те истины, которые ещё до сих пор не были восстановлены в Теле Христовом.

Если вы осознали особенную благословенность того времени, в которое мы с вами живём и действуем, вы можете благодарить Бога за это время. Помните, как Пушкин говорил: «Блажен, кто посетил мир в его минуты роковые. Его призвали все благие как собеседника на пир». Не знаю точно, что Пушкин этим хотел сказать, но мне это очень нравится. Мы живём не в роковое, в смысле страшное время, хотя есть и страшные стороны этого времени. Но мы живём в особенное время, роковое, в смысле судьбоносное время. Судьбоносное время для Церкви, судьбоносное время для Израиля. И мы живём в то уникальное время, когда восстановление в Церкви и восстановление в Израиле начинают соединяться. И поэтому это время является судьбоносным для всего мира. И действительно, блажен, кому Бог дал родиться, покаяться и, как говорят наши православные братья, воцерквиться в это особенное роковое судьбоносное время. Нас призывают все благие, всеблагой – это Бог, а это Бог Отец, Сын и Дух Святой, как собеседников на пир, который Отец устраивает вместе с Сыном по случаю восстановления полноты Своего святого вечного Слова, в первую очередь, в Его родной Церкви. Пир Божий, потому что истина возвращается. Как написано в псалмах Давида: «Истина и милость облобызаются».

Представляете, не может милость Божья по-настоящему излиться на Церковь Божью, не может любовь Божья во всей полноте проявиться, если Церковь будет продолжать закрывать себя хотя бы от какой-то существенной части библейской истины. Должна быть восстановлена полнота истины Библии в Церкви Божьей, тогда Бог сможет излить полноту Своей любви, Своей милости, Своей благодати. Сила Святого Духа по истине Божьей будет восстановлена и раскроется во всей полноте, как никогда не была раскрыта. Потому что насколько это было раскрыто в апостольской иерусалимской церкви, это было только зерно и семя того великого пробуждения, великой славы, в которую мы начали входить в конце времён. Это предзнаменование чего-то гораздо более великого, намного более обширного, сильного и славного, что Бог готов совершить в последние дни, когда Церковь будет готова сдаться Его Евангелию, Его Новому завету, просто по-настоящему войти в Новый завет с домом Израиля и домом Иуды. Потому что все народы мира, они только присоединяются к этому завету и не один народ мира не может привиться никуда.

Что я имею в виду? В Римлянам, 11 главе говорится, что все верующие из всех народов, все до одного, приходя к Христу, приходят к еврейскому Мессии. Сдаваясь Богу Израиля, они присоединяются к еврейской маслине. Понимаете, если они во истину верят в Христа Иисуса, в Того, о Котором говорит Библия, а не в какого-то иного языческого Христа, то они присоединяются к еврейской маслине. Иначе они жить не могут. Потому что только через ствол еврейской маслины они могут питаться корнями и соками Спасителя.

Попытаюсь это нарисовать. Корни – это еврейские праотцы. Ствол – еврейская маслина. Вокруг маслины было много разных деревьев – диких маслин. Кто такие люди из всех народов, которые уверовали во Христа Иисуса? Согласно одному из центральных посланий Нового завета – посланию к Римлянам, – они ветви, которые Бог отсекает от диких маслин и пересаживает на еврейскую маслину. Это не моё учение, и не учение кого-то ещё, это даже не учение пророка Исайи, это учение апостола Павла, записанное в Слове Божьем. В синодальном переводе сказано, что язычники, уверовавшие во Христа, прививаются вместо еврейских ветвей, которые не приняли Христа. Это ложный перевод. Там нет слова «вместо». Это перевод тех православных священников, которые были антисемитски настроены. Это только в синодальном переводе. Даже в традиционном католическом, в украинском православном переводе, даже в переводах тех священников из других церквей, которые не любили евреев переведено правильно. Только в синодальном переводе переведено неправильно. Там написано: «Если некоторые из ветвей отломились, а ты ветвь диких маслин, если ты привился среди них, между ними, – не на место них, а между ними, – то помни, что ты отсечён от своей, присущей тебе по природе, дикой маслины и привит к культурной Божьей еврейской маслине, которая по природе была не твоя, и ты был не её. Они отломились неверием. Ты привит через веру, но только по милости». А когда еврейские ветви привьются обратно, они привьются не только по милости, но и по обетованию Бога еврейским праотцам, к вот этим корням. Вы понимаете? Всё питание исходит от Христа. Но маслина еврейская. Корни – Авраам, Исаак и Иаков. Слово Божье дальше говорит: если ты, наконец, понял, откуда тебя взяли и куда посадили, так не гордись, но бойся. И уважай еврейскую маслину, к которой ты привит.

Предположим, вот это еврейская маслина и к ней привита ветвь от дикой маслины. И эта ветвь мощнее, чем вся еврейская маслина. И она вытеснила евреев. Таким образом, Церковь провозгласила себя отдельным деревом, отделённым вот от этой еврейской маслины. Провозгласила себя, что она церковь совершенно не еврейская, абсолютно не еврейская. Она напрямую укоренена во Христе. В принципе хорошее дело. Мы все должны иметь личные отношения с Христом. Христос живёт в нас. Если мы рождены от Него, Дух Божий живёт в нас. Нам нужны напрямую отношения с Богом. Но есть Божий порядок. Мы как новое творение, как семья Божья, мы все, так или иначе, можем питаться соками маслины или иначе соками виноградной лозы. С одной стороны мы питаемся от Христа. Но с другой стороны Он определил, что полноценное питание происходит через еврейскую маслину, когда мы признаём себя смиренно, я имею в виду верующих из других народов, привитыми к этой еврейской маслине. Церковь отделила себя, провозгласила, что это ей всё не надо. У неё были, конечно, предшественники, великие праведники Ветхого завета. Но церковь назвала их христианами Ветхого завета. Церковь оцерковила праведников Ветхого завета так, чтобы максимально лишить их еврейства. И таким образом, церковь утвердилась, как самодостаточная и единственно избранная Богом. Церковь перечеркнула избрание Израиля и сказала, что теперь единственная маслина это церковь, объявив ветви самим деревом. Объявив ветви стволом и корнями. О какой полноте в такой церкви может идти речь?

Мы с вами оказались в таком времени, в котором до нас дошла очередь восстановления истины Божьей о еврейском основании Церкви. Это не значит, что есть какое-то основание кроме Христа. Но кто был Христос?

Вот что я вам порекомендую. Прочтите Евангелие от Луки 1-ю главу. Посмотри согласно хотя бы этой первой главе, кто такой Иисус Христос в Божьем плане, в Божьем замысле? С каким служением Он пришёл на Землю в первую очередь? Какие цели поставил перед Ним Бог? Что ещё из целей, поставленных Богом перед Иисусом на Земле, не выполнено? Что Господь обязательно совершит? В чём из предназначения Христа как бы зияет огромная рана согласно Евангелию? Почему Церковь не может достигнуть полноты, когда она не воспринимает Христа в полноте, когда она обрезывает служение Христа, обрезывает явление Христа, обрезывает предназначение Его воплощения и перечёркивает планы Божьи в явлении Спасителя Иисуса для еврейского народа? Обратите внимание на такие места: знаменитое благовестие деве Марии (Луки 1: 30-37, особенно стихи 31-33); великий гимн Марии (Луки 1: 46-55, особенно стихи 54-55); когда Захария написал имя Иоанн, у него открылись уста, Захария исполнился Святого Духа и пророчествовал (Луки 1: 67-79). И в дополнение – Луки 2:25; 2:29-32. Стих 32: «Свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». Если посмотрите книгу пророка Исаия 33:5-8, то увидите, что это в определённой мере пророчество. Потому что Исаия говорил, что когда придёт Мессия, Он сначала воссияет для Израиля и Он обязательно будет Спасителем Израиля. И потом Он явит Свой свет народам.

Часть 4: Слово отцу Сергию Журавлеву: «…христиане в четвёртом столетии начали прогибаться под власть, под сильных мира сего и позволили политическим и криминальным структурам контролировать церковь».

ЧАСТЬ 4

Иешуа прославление Киевская еврейская мессианская община на Общей молитве за Пробуждение в Киеве

Предоставляю слово отцу Сергию, который сегодня вечером собирается уезжать, а я хочу его ещё на день задержать.
Журавлев отец Сергий: Шалом! Для меня, как для священнослужителя, на сегодняшний день, наверно, самой антисемитски настроенной церкви, деноминации, для меня звучащее сейчас здесь, это на самом деле, слово такое отрезвляющее. Свиньи тонут, но бесы не тонут. Дух – это проблема серьёзная.
Однажды я столкнулся лоб в лоб впервые в жизни с духом инквизиции (это было прямо в поезде), который очень близок, как сиамский близнец духу антисемитизма. Дух христианской инквизиции. Это был один тоже священнослужитель в рясе, но я сейчас без рясы, по гражданке. Там, в поезде, нас было два человека в рясе. И это был монах, он ехал тоже туда, куда и я ехал, но по другому адресу. Он был традиционным православным монахом, священником, священнослужителем, я – православный реформатор. Мы ехали в вагоне плацкартном, очень хороший вагон для евангелизации, для общения, кроме запаха колбасы и немытых ног, там ещё много интереса у людей порой возникает. Тем более, если видят люди человека в рясе. И я общался с людьми, разговаривал, наверно до полуночи фактически. И тот монах, он не подходил, лежал у себя где-то на верхней полке, прямо в рясе. К полночи люди стали расходиться спать, ну, думаю, пора и мне уже прилечь. И тут монах этот встаёт, идёт прямо ко мне, садится возле меня и говорит: «Я не пойму, кто вы такой? Вроде и православный, вроде и сектант?» Чей будешь, как бы спрашивает. И я давай рассказывать. И вдруг, представьте, это была уже полночь фактически, я вижу зрелище не из приятнейших, – глаза его становятся просто-напросто стеклянными, даже металлическими, голос его изменяется, становится грубым, не его, не естественным. И он говорит: «Таких как ты, раньше сжигали, и правильно делали». Я сижу и понимаю, что сейчас должно быть освобождение, но люди порядочно спят уже, некоторые только готовятся ко сну, а должно быть освобождение без шума и пыли. Задача не из простых. Но и в вагоне плацкартном в полночь можно иметь эту победу. Я стал говорить об Иисусе, о крови Христа, говорил о Нём часа два или даже больше, думаю. И этот священнослужитель, этот монах, который хотел меня, как бы сжечь, или думал о том, он просто-напросто расслабился, обмяк вообще, слушал, слушал, потом мы расстались. Утром он встаёт другим человеком, дарит мне коробку конфет, говорит: «Это так здорово, то, что вы мне рассказали этой ночью, это так замечательно. Если бы вы приехали в наш монастырь и рассказали».

Этот человек ночью хотел меня спалить, утром – обниматься лезет. Человек, который освобождается от бесов, – хороший человек. Но, даже самый хороший человек, который нашпигован бесами, с ним невозможно иметь дело.

Церковь. На самом деле, уже звучали определённые комментарии из истории христианства, примеры звучали, как это всё приходило в жизнь церкви и как восстановление первоначального библейского еврейского смысла Библии, когда восстановление начало происходить именно в народе, восстановление в христианах, восстановление чудесное. И мне как православному человеку, словно ножом по сердцу, что среди православной церкви это не нашло отклика. Не то чтобы не было порядочных священнослужителей, были. Но, к сожалению, в царской России, в частности, из-за такого диктата власти, из-за цезарепопизма, из-за того, что контроль государственный был очень сильный, жёсткий императорской власти. Из-за этого те порядочные священнослужители, которые были готовы или может быть, открывались для действия Божьего Духа, они не смогли и рта открыть. А если открывали рот, их судьба была печальной, машина религиозно-политическая перемалывала судьбы без пощады. Кстати, теология антисемитизма, теология замещения базовая, фундаментальная доктрина антисемитизма в христианстве пришла именно через цезарепопизм. Через то, что христиане в четвёртом столетии начали прогибаться под власть, под сильных мира сего и позволили политическим и криминальным структурам контролировать церковь. И это была большая проблема.

Тот же самый Иоанн Златоуст. Друзья мои, то же самое, именно из-за срастания церкви с государством, из-за того, что кесарю не только кесарево, но и Божье стали воздавать, стало возможным то, что произошло. К сожалению, это было. Много всевозможных проблем пришло через цезарепопизм. Вот тема, затронутая Борисом Сауловичем, педобаптизма – крещения младенцев. Крещение не по вере человека, а как говорил один современный русский поэт: «Без меня, меня крестили». Педобаптизмом называется эта доктрина в церквах. Так вот именно педобаптизм и многие другие проблемы пришли именно через цезарепопизм. То, что не смогли сделать гонения римских императоров, то, что не могли сделать открытые гонения, смогла сделать гордость, подлая мамона. В общем-то, друзья мои, христиане четвёртого столетия в целом, служители в первую голову, проспали и плевелы, многочисленные плевелы посеяны были. И потом они стали приносить страшные плоды. Гитлер, лидер третьего рейха, думаю, это многим сегодня христианам известно, сказал: «По отношению к евреям я не делал ничего из того, что не делала бы христианская церковь на протяжении последних полутора тысяч лет».

Христианство, которое не Христа имеет в центре внимания, потеряло здравый, чистый взгляд на Писание, оно даже опасно. Оно порождает монстров вроде Сталина или Гитлера. И тот и другой выросли в ортодоксальных христианских семьях. Гитлер в католической семье, плод своей деноминации католической, Сталин в православной семье и плод своей православной деноминации. И тот и другой с самого юного возраста родителями виделись священниками в своих деноминациях. И тот и другой впитали очень много страшного доктринально, вероучительно, идеологически страшного, именно в церкви. Церковь, которая на самом деле идёт таким страшным путём и продолжает маршировать таким путём – это детище ада, потому что на самом деле, церковь, не имеющая пятна или порока, или чего-нибудь подобного – это есть церковь Христова.

Но в православной церкви, если брать структурно, очень часто в истории были люди, которые на самом деле шли против течения. Я хочу кое-кого вспомнить, сегодняшних верующих двадцать первого столетия, некоторых героев веры, думаю, этим вечером это будет очень порядочно с нашей стороны. Так вот, в IX-XI столетиях, ещё среди движения «Богомил», движение, которое было в Болгарии нынешней и Венгрии, Румынии, частично Закарпатье. В этом движении были христиане, православные, как они назывались христиане, которые не только читали Писание, но и возвращались к еврейскому пониманию Библии, и к пониманию роли евреев в Библии и в церкви. Они носили страшную кличку «жидовствующие», «иудействующие», «субботствующие» и прочие. Они подвергались репрессиям. Крестоносцы, как считается, окончательно уничтожили это движение. И на Руси именно евангельские проповедники «богомилы» были первыми, кто старались нести Слово Божье.

Русь была крещена, но не просвещена. Помните слова Николая Лескова «крещена, но не просвещена»? Тот же Николай Лесков вскрыл вот эту страшную язву исторического христианства, корень проблем, он сказал о князе Владимире: «Он принял христианство, но не принял Христа». На прошедшем соборе я говорил о тезисах реформации православной и в целом христианской. Некоторые из тезисов были посвящены как раз этой теме – восстановлению понимания еврейского вопроса. Кто такие евреи для меня, как нееврея – это тоже очень важная тема, даже важнейшая тема. И ещё в православии было движение, Борис Саулович знает об этом движении, и думаю, некоторые из вас также что-то слышали, было движение, так называемое, Новгородско – Псковская, Московская ересь, так их называли на Руси – «жидовствующие». И одна из версий, которой, по крайней мере, держится традиционная церковь православная в России, что начальником её был некий жид Захария, или это так в летописи написано. Или же называли его раввином, который из Киева переехал в Великий Новгород и там совратил попов. Вот надо же, как же он совратил попов? В ересь совратил. Очень необычно для еврея, и по утверждению официальной церкви православной – раввина, переехав на новое место жительства начал общаться с православными священнослужителями. Очень необычная история. Я подозреваю, этот Захария может быть где-то мессианским. Думаю, ему законней было бы общаться со своими, как раз немногими тогда еврейскими семьями в Новгороде, чем с православными священнослужителями.

Один из тех, кто был совращён этим раввином Захарией, был некто протопоп Алексей. Вы знаете, что на Руси до Петра I, называли попами священников. Поп от слова «папос» – отец. Жена у него – попадья. Был протопоп, значит старший поп, у него жена была протопопица. Допустим, протопоп Аввакум, один из лидеров старообрядческого раскола, он пишет, «моя протопопица». Но были и заслуженные протопопы, их называли попище, об их женах я промолчу, потому что будет неприлично даже в харизматической общине говорить об этом. Так вот, одним из таких попищ был как раз Алексей, потому что он был настоятелем Софийского собора города Новгорода, то есть самого главного собора той северной части Руси, не только города Новгорода. Представляете уровень? К сожалению, фактов исторических очень немного об этом движении, по крупицам приходится собирать информацию, но почти всё, что известно об этом движении, известно со слов тех, кто выносил смертный приговор этим людям, и у них не было адвокатов даже. Это был даже не суд, а судилище. Но, что же им инкриминировали? В чём обвинялись вот эти совращённые Захарией попы? Самое основное, один из тех, кто жаждал крови и добился этой крови, был тоже священнослужитель – Иосиф Волоколамский. Очень известный священнослужитель, он официально «святой» даже в православной традиционной церкви. Так вот, он сказал, что «грех простолюдинам читать Библию». Главное, в чём Иосиф Волоколамский видел грех тех людей, что они давали простым людям читать Библию. Они читали её в домашних условиях, изучали Божье Слово. Это считалось в глазах главного обвинителя главной их ересью. Для меня это очень о многом сказало.

И когда на Красной площади 500 лет назад горели костры, где сожгли этих священников и других некоторых священников, обвиняемых в ереси «жидовствующих», считалось, что с ересью будет покончено. А нет, ещё на протяжении семидесяти лет горели костры по всей Руси, живьём сжигали, не понарошку, не испепеляли взглядом просто, а сжигали по-настоящему. Кстати, о нашей инквизиции восточной и православной почему-то не принято говорить. А если говорится, то со стыдливостью какой-то, «ну вот было, где-то, как-то, ну кого-то спалили». А о западноевропейской наш обыватель очень много знает обычно, ну наслышан, по крайней мере. Но наша православная инквизиция была, к сожалению, была. Она так редко называлась, почти не называлась именно этим словом страшным «инквизиция», но гореть за чтение Библии хоть на католическом костре, хоть на православном костре, думаю, роли не играет. Но, друзья мои, грех церкви (так называемой, редактор МК) исторической, грех исторического христианства в том, что на протяжении многих столетий и на востоке и на западе, Слово Божье христианские служители закрывали от народа, отправляя лучших сынов и дочерей народов своих на костры и плахи.

Интересные моменты были в истории христианства, восемнадцатое столетие было уже упомянуто. Я имел честь быть лишь однажды в собрании «моравских братьев». Это было в Германии, как раз на границе, там, где была построена одна из церквей моравских. И я был очень сильно благословлён и удивлён. Это чистое здание, ничего нет в нём, только кафедра и Библия, всё. Полукругом люди, стульчики стояли полукругом, и всё. Даже было очень необычно, потому что я бывал в разных церквах протестантских, хотя бы письмена, рисунки, что-то ещё, украшения какие-то. Там же скажу, примитивно, просто всё. Но когда я там молился с братьями, понял, – это то, что ищет моя душа. Я не хочу концентрироваться на чём-то ещё, на ком-то ещё, я хочу концентрироваться на Том, Кого сейчас не видит мой глаз, но Который здесь присутствует сейчас.

И я был с экскурсией на том кладбище, где были преданы земле тысячи этих христиан и много мучеников также, о которых я мало имел представлений. Потом мы поехали в Голландию, там, где тоже в это время было движение анабаптизма и реформаторское другое движение. Там рассказывали, что девушки накануне казни надевали платье, наряды одевали свои свадебные, и с пением Псалмов сходили в могилу, где их живьём закапывали католические инквизиторы. И пока земля до конца не набрасывалась, они слышали из-под земли Псалмы, прославляющие Господа, Псалмы Давида пели. И это было, и какой ценой платили очень многие души за то, что сегодня миллионы душ на нашей планете в разных редакциях читают Слово Божье. То, что прозвучало сейчас о проблеме, допустим, пастырей протестантских церквей, в частности, харизматических церквей, которые вот из-за такой бравады харизматической забывают о тылах, забывают о фундаменте. Но если фундамент разрушен, основание разрушено, праведник не устоит, каким бы он большим не был. И я думаю понимание этого должно быть отрезвляющим для многих служителей сегодня.

И ещё братики, сестрички, здесь в Украине было движение, которое ещё в восемнадцатом столетии называлось «духоборчество», «малаканство». Может, кто-то слышал из вас лекции Владимира Франчука, пастора из Мариуполя, историка союза пятидесятников Украины. Я читал его книги с удовольствием большим и слушал его лекции, и узнал из этих лекций и других материалов, что у нас на Руси было удивительное движение, которое было предано забвению.
Друзья мои, я раньше был традиционным священнослужителем. Я с протестантами не общался, вырос в русской православной церкви как священнослужитель, и поэтому для меня были чужды всякие вот такие вот собрания. И я раньше не мог бы вас назвать братьями, ни в коем разе. Но девятнадцать с половиною лет назад было это чудо в моей жизни – поворот к Писанию. Только Писание меняло мою жизнь, моё сознание. И, друзья мои, братья и сёстры, для меня раньше баптисты – это были сектанты, «сатанисты», только тихие такие. Пятидесятники – это были буйные сумасшедшие, но история болезни была для меня одна. И моё представление было о пятидесятниках, допустим, что это были американские чернокожие верующие, которые вот в своём репертуаре что-то там забормотали, а потом это движение пошло по протестантскому миру гулять.

И вдруг, уже, будучи реформатором, я узнаю, что в Украине ещё в 1833 году, потом 1837 году тысячи, десятки тысяч, а по Владимиру Франчуку даже более чем сто тысяч человек принимали крещение Святым Духом разом. И это было в Приазовье, от Мариуполя до Бердянска, вот поэтому большому пространству были земли мёртвые на тот период времени. И, друзья мои, туда ссылали верующих, по сути, обрекая их на смерть, но эти люди сосланные туда с семьями, вначале сотни людей, потом тысячи, потом десятки тысяч стали ссылаться туда. Так вот они молились за ту землю, и Бог исцелил землю, необъяснимые произошли чудеса. На картах, которые были до этого периода времени, эти земли были мёртвы и обозначены как мёртвые. Татары Крымские называли их «землёй шайтана», там ничего не росло. Но после того как верующие туда были высланы – земля ожила. Воды грунтовые поднялись, необъяснимый факт, колодцы стали рыться неглубокие, и вода была уже там. И вода была исцелена, то есть от этой воды уже не болели люди, и не умирали, как было раньше. И больше того, эти люди смогли эту землю обустроить, смогли там жить, существовать. А царское правительство из Петербурга забыло на какое-то время об этих людях. Это было событие конца VIII века и начала XIX века. Ну, понимаете, то Наполеон, то ещё что, не до того было.

И вот однажды правительство Николая I вспомнило вдруг о тех людях. Каким образом? История, кстати, повторилась буквально, как на Хануку мы вспоминаем, сами же некоторые богатые еврейские семьи, по сути, пригласили завоевателей на свою территорию. Было нечто подобное, будем так говорить. На удивление этих чиновников из Петербурга и из Харькова с консистории земли были обжиты, земли были здоровы. Люди жили свободно, налогов не платили. И больше того, чиновники были изумлены тем, что их приветствовали и говорили: «you welcome», «незалежна духобория», – которых на картах мира не было. Кстати, этими духоборцами и малаканами были восприняты многие еврейские традиции. Они практиковались, в частности, всё мужское население этих сёл больших, посёлков, собиралось три раза в год, они выходили на так называемое радение и радели, то есть Бога прославляли, молились. Были малакане-прыгуны – это харизматы тогдашние, под всевозможные русские, украинские, национальные инструменты водили хороводы. Мужики сами, только лишь мужчины. И, по-моему, если не ошибаюсь, возрастом от четырнадцати лет были там вот в этих хороводах до самой глубокой старости. Они собирались на Пасху, на Пятидесятницу и осенью, когда уже всё было собрано с полей.

Во время одного из таких радений 1833 года, одни предполагают в день Пятидесятницы, другие – в день Пасхальный, – сошёл Святой Дух на всю эту массу радеющих христиан, молящихся, прославляющих Бога. И вся эта масса, тысячи и тысячи людей, молились на иных языках. До того были отдельные лишь случаи, когда старцы, глубокие старцы по восьмидесяти – ста лет, молились на языках. Но у них в общинах сформировалась доктрина, что это лишь достояние отдельных верующих, которые много в Боге, которые лидеры. А здесь Дух Святой сошёл на всех, и юных, и старых. Предполагают, что в 1837 году это повторялось в ещё больших масштабах, уже и женщины молились на языках. По крайней мере, когда после 1837 года чиновники были там, они констатировали факт, что и мужчины и женщины многие молились, не понимая, о чём они говорят. Событие, которое не имело аналогов в истории христианства, не считая первые века, первых христиан.

И дальше был крестный путь этого пятидесятнического начала пробуждения. Это пробуждение было потоплено в крови. Друзья мои, это страшная история. Для тех, кто ещё интересуется, рекомендую книгу Владимира Франчука «Просила Россия дождя у Господа» и прослушать его лекции, которые сейчас ходят по рукам у многих верующих, я знаю. И, друзья мои, я разговаривал с потомками духоборцев, малакан, я разговаривал с разными людьми из бывшего Союза, а также Канады, США, Латинской Америки, там, где проживают сегодня тысячи потомков вот этих духоборцев, малакан, особенно в Канаде. В Канаде миллионы потомков их живёт. Одна из этих сестёр, практикующих малакан, как говорят, была у нас в гостях, я имел честь с ней лично общаться. И ещё группа малакан и духоборцев приезжала в Тулу, и я имел честь общаться с ними лично, в усадьбе Льва Толстого, куда они приезжали. И общался с Владимиром Ильичём Толстым, пра-пра-пра-правнуком Л.Н. Толстого. И то, что я узнал, и то, что я читал об этом, было для меня большим, отрезвляющим материалом.

Вкратце лишь скажу следующее, что, к сожалению, империя Российская, на самом высоком политическом уровне и на самом высоком религиозном уровне, против Святого Духа пошла. Больше того, хулился Святой Дух, на действие Божьего Духа говорилось, это дьявол действует. Ещё одна страна повторила ту же самую ошибку, на самом высоком политическом уровне и религиозном, – это Германия. Вот в будущем году мы отмечаем столетие Берлинской декларации, так называемой, когда хулился Святой Божий Дух, и пятидесятническое обновление церкви хулилось, как именно действие от сатаны, от дьявола. И парадокс истории, те епископы, евангелическо-лютеранские, которые подписывались под этим знаменитым воззванием и других, некоторых деноминациях христианских протестантских, – некоторые из них в скором времени, подписались под другой декларацией, признав национал-социализм, фашизм и дарвинизм христианскими идеологиями. Это было позором Германии. А Гитлера тогда признали, по сути, Мессией, фюрером, идущим впереди, и, в общем-то, если брать католическую деноминацию, то лишь один нашёлся порядочный священник в то время во всей Германии, и не только Германии, а по территории третьего рейха тогда. Один лишь порядочный служитель, который сказал, что «я отказываюсь делить свою паству на христиан первого сорта – арийцев, и христиан не арийцев. Отказываюсь дарвинизм называть христианской идеологией, отказываюсь…» Это был Берхарт Лихтенберг – настоятель Кирхе в Берлине, он был арестован, полгода его ломали в гестапо, заставляли отрекаться. Но не о гестапо сейчас хочу вспомнить, а о тех священнослужителях высокого уровня, кардиналах, которые уговаривали его отказаться от этой идеи. Это было ещё большим позором, друзья мои. Но Берхарт не сдался, он был осуждён в Дахау и по дороге в концлагерь скончался. Одна из версий, что его устранили, чтобы он не доехал до Дахау, опасаясь его сильного морального влияния на лагерь смерти, в который его хотели определить.

И дальше – Российская империя. Похулив Святого Духа, и направив оружие очень страшной репрессией – удар против евангельского пробуждения и против евреев, Российская империя готовила дорогу нашему фашизму, коммунизму, который на плечах русского народа пришёл во многие страны мира. Это печальная история, но есть выход. Я верю, что если церкви Божьи, сейчас христианские церкви будут открываться дальше и дальше для действия Божьего Святого Духа, для истины Божьего Слова, нелицеприятно, то я убежден, будет освобождение и исцеление. И Церковь будет на самом деле не имеющей пятна или порока, или чего-либо подобного. И самым для меня знаменательным является, что восстанавливается, – я вижу это реально, – еврейская составляющая Тела Иисуса Христа, Тела Церкви. Слава Иисусу Христу! Пусть Бог благословит вас!

Если вы не видели:

Передача Угол: Отец Cергий Журавлев

История восстановления полноты Евангелия часть 3: Свидетельство о явных освобождениях многих от демонов антисемитизма

семинар, часть третья
Раввин Борис Грисенко

Свидетельство о явных освобождениях многих от демонов антисемитизма

Цитата из этого материала и свидетельства:
«…началось массовое освобождение людей такое, какое я в своей жизни видел только на особых служениях освобождения от антисемитизма. Никогда не видел ничего подобного, ни на служениях освобождения от колдовства, духов блуда, духа смерти, атеизма, убийства, наркомании. Только на служении освобождения от антисемитизма я видел такие массовые, драматические скажем, исцеления. И просто масса людей начала получать освобождения от тех нечистых духов, связанных с главным вот этим духом вражды к еврейскому народу, искажения истин об Израиле, которые их держали в плену.»
…атмосфера изменилась, даже эти мини девушки изменились полностью. Они свои юбки поправили, некоторые набросили кофты на ноги, представляете? Оказывается, освобождение от духа антисемитизма, возвращает девушкам природную стыдливость.»

Приветствие ангелов — (Мессианское прославление в Дворце Спорта на молитве за Пробуждение)

«История восстановления полноты Евангелия»
Борис Грисенко: Вы знаете, мой отец одно время в 30-е годы занимался в секции парашютного спорта. И когда началась война, он написал заявление, чтобы его послали в десантные войска. Но его не послали в десантные войска, поскольку он был офицером, и он стал танкистом, а потом командиром бронепоезда. Он описывал мне первое занятие в секции парашютного спорта, это было очень интересно. Говорит, всё занятие тренер рассказывал новобранцам, так сказать, о разных ужасных случаях, происшедших во время прыжков с парашютом. О том, как люди гибли, как они забывали, где кольцо и не успевали вовремя дёрнуть. Как они неправильно укладывали парашют и потом, когда дёргали за кольцо, он не мог раскрыться. Как то, как сё, как пятое, как двадцатое, и практически, когда он закончил все эти ужасные истории кошмарной кульминационной историей, он пожал всем руки и сказал: «Ну, в следующий раз приходите через два дня, я жду вас». На следующий раз, говорил мой папа, из двадцати семи человек пришло четырнадцать. Тренер сел, посчитал людей и сказал: «Да, наверно меня невнимательно слушали, что-то сильно много пришло».
Я не хочу сказать, что служение евреям, это как прыжки с парашютом, хотя… Я к чему? Я к тому, что это нормально, что кому-то стало неинтересно. Это стопроцентно нормально. Кто-то должен был уйти. На самом деле я не обольщаюсь в отношении внимания христиан к еврейскому служению. Я прекрасно понимаю, что мы только вначале вот этого времени, когда полнота истин об Израиле, об Израиле как народе, прежде всего, полнота истин о восстановлении Израиля как народа, восстановление Израиля как части Тела Мессии, восстановление Новозаветнего Израиля. Полнота истин о восстановлении полноты Церкви при помощи восстановления полноты Израиля. Эти истины, их полнота, только начали открываться, можно сказать, самым прогрессивным церквам на данное время. Причём многие христиане, даже те, которые уже ясно увидели это в Библии, когда они, как бы возвращаются в свой обычный привычный контекст традиционного церковного мышления, они как бы забывают о том, что им открылось. Потому что это настолько непривычно, это настолько вообще как-то меняет миропонимание и церквопонимание верующих, что гораздо удобнее отложить понятое куда-то в умственный загашник до лучших времён. А когда наступят лучшие времена? А вот когда, когда те самые звёзды, о которых я говорил в первой части семинара, начнут массово об этом же проповедовать. Когда миллионы христиан начнут об этом говорить, молиться и применять это, тогда и мы, те, которым на первом этапе это открылось, уже не побоимся и не устыдимся этой истины, и начнём смело её исповедовать, смело в неё верить, и смело в ней действовать. Вот такой подход очень многих христиан.
Я помню, как в одной из самых больших стационарных библейских школ на Украине в городе Першотравенске три года назад было учение про антисемитизм. Часто до этого, когда я приезжал, то начинал обычно первый день вообще с вещей, которые не относятся к евреям. Говорил о дарах Духа, о том, о сём. И люди так воспламенялись, а потом я уже плавно потихонечку переходил к евреям. Ну и как в советские времена, вы помните, когда нужно было купить что-то хорошее, продавали ещё это хорошее с нагрузкой? И люди заранее были настроены смиренно, что всё равно, если хочу купить хорошее, нужно будет купить и нагрузку. И так там, принимали что-то радостное, вдохновляющее, сильное и плюс вот эта еврейская тема уже. Ну, надо. Ну, потому что, он же, этот самый, он же еврейский пастырь. Может, его уже и самого об этих евреях достало, ему бы всё время о дарах говорить, о свободе, о чудесах. Вот, о любви Божьей, о том, как нас всех Папа любит, независимо от того, во что мы верим и что делаем. Ну, хорошие такие, настоящие, глубокие Евангельские темы. Но он должен по роду службы, он же отчитывается там где-то.

Некоторые люди думают, что у нас есть какой-то тайный мессианско-сионистский центр, и мы перед ним отчитываемся. Некоторые люди вообще не верят, что какая-то Мессианская община может существовать независимо от Америки, Западной Европы и сионистского государства Израиль. Ну, вот не верят, что же сделаешь? Я же всё равно не докажу, что у нас нет тайных спонсоров. В общем, первый день это был ужас, потому что я тот раз начал именно с еврейской темы, да ещё и с послания к Римлянам. Люди изнывали. Люди томились. Здесь из этого зала можно в любой момент уйти, особенно когда перерыв. А там, это же обязательная школа и подготовка к экзаменам. Боже мой! Короче, одни спят, другие чешутся. На первый ряд после маленького перерыва село где-то четыре девицы, явные служительницы, в коротких достаточно юбках, и сели вот так, как бы всем своим видом говоря: ну, что ты нам ещё про евреев скажешь в результате? Мало того, эти девицы стали достаточно громко обсуждать то, что я говорил. Ну, типа: Майя, ты слышала, что он говорил? Ты врубилась, что он гонит? Говорила как бы тихо, но мне было слышно. В общем, я добил эту тему до конца. Под конец человек двадцать пять поднялось и демонстративно вообще ушло. Хотя, их должны были наказать за это, но они уже говорят: наказывайте, режьте нас. На следующий день, когда все пришли и так сели, ожидая: ну, хватит у тебя совести продолжать вчерашнюю волынку, или ты, наконец, что-то скажешь живое? Я начал объяснять им, что происходило накануне, просто начал комментировать это. И сказал, что антисемитизм – это одно из самых главных проклятий, которое лежит на Церкви. Это проклятие серьёзнее, чем многие очень известные проклятия, против которых борются, молятся, консультируют, разрушают и переразрушают.
Проклятие антисемитизма – оно пропитало все поры церкви насквозь. И происходит это на протяжении одной тысячи девятисот лет. И проклятие это вызвало такие поражения, о которых в Библии написано. Потому что это одно из самых главных ключевых проклятий, которых Бог посылает на людей. Кто знает, что не только дьявол посылает проклятия, что очень часто Бог посылает? Да, к сожалению, это правда. Так вот, одно из самых главных проклятий, которые Бог посылает на людей, проклятие, про которое написано гораздо больше, чем про многие знаменитые проклятия, это проклятие антисемитизма. Это проклятие вражды к евреям и вообще непринятие Божьих истин о еврейском народе. И я объяснил, как оно действует, и что Дух Святой не может насильно вторгаться в те области души верующих, которые верующие не открывают Ему, Его Слову, а по-прежнему, держат под властью сатаны. Дух Святой не взломщик. Бесы взломщики, но и то не могут уж так насильно действовать, нужно, чтобы хотя бы обманом они заставили нас самих открыться им. А Дух Святой вообще ни обмана, ни манипуляции, ни насилия не применяет. В этом смысле, мне даже нравится американское выражение: Дух Святой – джентльмен. Я себе представляю такого, знаете, человека-невидимку в костюме английском с бабочкой, нет головы, нет рук, нет ног; и Он так по-джентльменски бьёт разных гадов пустым рукавом в дюндель и потом расшаркивается. Вот что-то такое. И я объяснил им, что если они не захотят Ему открыться, то они останутся в своей торбе, сколько бы учений они не прослушали. Но, если они захотят открыться, то Дух Божий освободит их ото лжи и бесов, которые контролируют некоторых из них.

Когда я говорил о некоторых, то думал, что буквально некоторых. И потом был перерыв и я перед перерывом спросил: вы знаете, если кому-то было плохо, у кого-то во время этой темы разболелась голова вчера или сегодня, выходите вперёд, потому что это не случайно, Господь вам поможет. Никто не вышел. И только минут через пять, три брата вынесли женщину. Оказывается, ей так стало плохо, что она потеряла сознание. Вот только её вынесли, а больше никто не вышел. Я знал, что там целому ряду людей плохо, но никто не выходит. И когда начали молиться за эту женщину, вдруг две мини-девицы, ну в мини юбках, вдруг начали не своим голосом орать. Я, честно говоря, ждал, но не такого. Потому что молился я за женщину, которую вынесли без сознания, а девицы наблюдали, знаете так с интересом, они такие шустрые. А одна из них в конце первого дня подошла ко мне, показала свой конспект и говорит: смотрите, вы сказали, что только евреи достойные, все остальные, если не евреи, они не такие, всякую глупость она записала, якобы за мной. И она говорит: так что, неужели это правда? Я говорю: это не правда. Ага-а-а! Я понял, что спорить и что-то доказывать бессмысленно и сказал, вы завтра приходите, договорим. И вот эта девица начала благим матом орать так, как будто её рвали на части, за ней вторая. И, когда бес оставил эту бессознательную женщину, и она пришла в себя, наступила очередь этих двух девиц. И потом люди стали сбегаться с перерыва. Ну, когда орут, знаете, интересно узнать, чего орут. Может, что-то бесплатно раздают, знаете. Может, каких-то духов-помощников бесплатно раздают. Моя шутка духовная.

Начали люди подбираться, и тут начали признаваться, что многим, оказывается, было плохо. Началась молитва. И вот, началось массовое освобождение людей такое, какое я в своей жизни видел только на особых служениях освобождения от антисемитизма. Никогда не видел ничего подобного, ни на служениях освобождения от колдовства, духов блуда, духа смерти, атеизма, убийства, наркомании. Только на служении освобождения от антисемитизма я видел такие массовые, драматические скажем, исцеления. И просто масса людей начала получать освобождения от тех нечистых духов, связанных с главным вот этим духом вражды к еврейскому народу, искажения истин об Израиле, которые их держали в плену. Я не говорю, что бесы жили во всех этих людях, но в любом случае, они контролировали всех этих людей.
Может быть, кто-то не верит, что бесы могут находиться в верующих, поэтому я так осторожно выражаюсь. Мне пришлось задействовать всех, кто приехал из Киева, всех лидеров церкви, которые там были, чтобы они помогали. Некоторые люди впервые в своей жизни изгоняли бесов, они очень боялись. Но дело было не в них, а дело было в помазании Божьем на освобождение от этого анти-еврейского духа, который контролирует миллионы и десятки, десятки миллионов христиан по всему миру.

Я помню особенно интересный случай, когда все бросили свои дела и в перерыве собрались такой толпой, таким полукругом, и вдруг раздался такой нечеловеческий совершенно, душераздирающий вопль басом из-за этой толпы. И маленькая девушка, где-то метр пятьдесят с чем-то, ну очень такая небольшая девушка, вдруг начала орать басом таким. И вдруг её подбросило, и она спиной снесла семь рядов стульев. Я просто считал, поэтому и называю точную цифру. Не семь стульев, а вот ту часть рядов стульев, которая была вот так в полукруге от неё. Как она снесла, я до сих пор не знаю. Тем более что её несло спиной вот так вот, физически человек так не может двигаться – это против законов физики, понимаете? Это невозможно для человека. За неё вообще никто не молился, она стояла сзади всех, на неё никто не смотрел. Но, Дух Святой её видел и хотел освободить. И вот она буквально снесла стулья на семи рядах, эти стулья валились, разлетались в разные стороны. Произошли ещё другие разные драматические освобождения, а я просил людей только исповедовать одно. Примерно в таком ключе, насколько я помню: «Иисус, Ты мой еврейский Мессия, Ты Царь Израиля, прости мне все грехи против Твоего еврейского народа». И некоторые люди просто, когда говорили эти слова, – за них не нужно было молиться, – атмосфера была такая, что Дух Божий, когда они только это исповедовали, получал право вырвать из них или отделить от них этих нечистых духов. Всё делал уже Сам Господь.

После того, что произошло, всё изменилось коренным образом. Настолько коренным образом, что я, ожидая этих изменений, даже представить их себе, не мог. Люди, которые слушали засыпая и вели себя так, что счесали всё, куда только руки доставали. Люди, которые постоянно переговаривались, так начали слушать, записывать! Очень мало кто записывал в первый день: «шо тут писать, эти евреи, шо, задолбили». Учтите, это всё были полноевангельские верующие, в основном из харизматических церквей. Многие служители, ряд пастырей и т.д. Люди начали следить по Библии за мной, вчитываться в Писание, проверять по Библии. Они меня не проверяли, потому что им было до этого не важно, что я говорю вообще. А тут они начали разбираться, в общем, атмосфера изменилась, даже эти мини девушки изменились полностью. Они свои юбки поправили, некоторые набросили кофты на ноги, представляете? Оказывается, освобождение от духа антисемитизма, возвращает девушкам природную стыдливость. Это – откровение, можете записать.

Да, а юношам тоже даёт что-то в этом роде хорошее. Они уже не пялятся куда ни попадя. Я помню две из них, в оставшееся время просто проплакали, сидят и плачут, я уже волноваться за них начал. Но всё было на благо. И после окончания учения спросил: «Скажите, кто из вас решает, что будет хорошо служить? Вы хотите служить спасению еврейского народа?» Я сказал: «Это дело сложное, не спешите выходить. Вы знаете, это шаг, который, если вы сделаете его с твёрдым намерением исполнить, он принесёт особенные благословения в вашу жизнь, но также вы столкнётесь с некоторыми особенными трудностями. Поэтому я прошу вас, выходите только те, кто уже решился твёрдо». Где-то из трёхсот человек вышло сто пятьдесят. Я думал, выйдет человек тридцать и будет здорово, но не меньше ста пятидесяти вышло. Я был потрясён. Поскольку не знал, как мне действовать в этой ситуации, я сказал: «Все записывайтесь у декана школы». Мы не взяли этих списков. На данный момент я почти не слышал ничего о них. Но это люди из разных городов, даже из разных стран, много из России было, разных церквей. Я знаю только, буквально человека четыре из них участвует в этом служении. Может быть, они и участвуют, но я не слышал.

И почему, я думаю, вспомнил эту историю сейчас? Вот мы закончим сегодня этот семинар, помолимся за Израиль, за церкви, за пастырей, за вас. Мы обязательно за вас помолимся. Причём это не будет какая-то навязанная молитва, это будет та, которую вы захотите, чтобы мы за вас помолились. Мы это сделаем. Возможно, вы будете впечатлены чем-то. Не думаю, что до сих пор вы были особо чем-то впечатлены, хотя я, когда мне это открылось в Библии, где-то на третьем году пасторства в еврейской мессианской общине, я увидел в этом месте Писания, которое читал много раз то, что вам сегодня рассказываю. Я был в таком радостном шоке, читал и перечитывал, глазам не мог поверить, потому что мои церковные глаза боялись увидеть эти очевидные истины в привычном тексте Нового Завета. Но я не думаю, что среди вас так много людей сильно обрадовалось, но, может быть, ещё обрадуется сегодня. Вот, вы знаете, возможно, вы вернётесь в свои церкви и некоторые в свои города, и у вас будет большое искушение забыть всё, что вы сегодня увидели в Библии. Потому что эти истины не согласуются с нормальным ходом жизни любых нормальных христианских церквей.

Никого не хочу осуждать, я просто констатирую совершенно ясный для всех очевидный факт. Даже 90% тех церквей, где пастыри уже увидели эти истины, эти церкви всё равно о них не думают, не учат, не проповедуют, не молятся и соответственно не действуют в них. Это я говорю только о церквах, в которых это начало открываться. Что же говорить о церквах, где это вообще ещё не начало открываться. Это общая тенденция на данный момент. Тело Христово только начинает выходить из-под этой пелены, пелены неверия Слову Божьему в отношении еврейского народа. У вас будет это искушение – засунуть, куда подальше то, что мы сегодня вместе открываем в Библии. И отнестись к этому так, как будто мы это не в Библии открыли, а в очередной книжке очередного христианского психолога.

Но, друзья мои, ко многим христианским или полу христианским книжкам христиане относятся гораздо более серьёзно, чем к самой Библии. Многие христиане упиваются многими христианскими книжками, некоторые из них перечитывают помногу раз. Например, весной прошлого года я был на лидерском собрании в одной известной церкви, и там вышла одна женщина и говорила от лица Бога следующее: «Наш пастырь написал восемьдесят с чем-то книг, каждый из вас должен прочесть их как минимум восемь раз. А лучше прочесть 10-12 раз каждую из этих восьмидесяти с чем-то книг. И это ваш долг, вы обязаны». И учтите, что это всё говорилось – так говорит Господь. Попробуй ослушаться. «Но наш пастырь напишет ещё десять тысяч книг и вы все должны прочитать их. И когда вы закончите читать последнюю, вам нужно снова начинать читать первую».

Я сидел и считал, сколько у них времени вообще на Библию останется. Поскольку сам пастырь той церкви сделал несколько позже заявление, что «множество людей в мире будут всю жизнь работать, чтобы приобрести мои книги», то я, в общем-то, понимал, что так называемое пророчество согласовано с пастырем. И я вам хочу сказать, что это смешно, это – шоу, понятно, анекдотический случай. Это уже, когда совсем зашкалило, но в меньшей степени, это распространено вообще. Вы знаете, я очень уважаю таких выдающихся проповедников и популяризаторов некоторых тем Библии, как, например Джойс Майер. Я сам с удовольствием слушал все её передачи. Я ни разу не слышал, чтобы Джойс Майер проповедовала ересь, никогда. Можно там чуть-чуть с чем-то не соглашаться, но у неё очень полезное учение вообще, слава Богу.

Но когда я был в Америке, я обратил внимание, что многие американские женщины просто фанатеют от Джойс Майер. Это вот как их Ленин. Джойс Майер не хочет быть ничьим Лениным, или Сталиным. Джойс Майер молодец, слава Богу, она служит Господу и очень хорошо учит и проповедует. Я говорю о клубах фанаток Джойс Майер. Вы знаете, это просто, Джойс Майер стала знаменем библиизма для миллионов американских женщин. Вы знаете, лучше нам не знамя библиизма иметь, а открытую Библию. И в одном городе, в одном молитвенном центре, куда пригласили меня с Розмари Клауссен поделиться некоторыми вещами о молитве, я сказал. Это специальный молитвенный центр, вы себе представить не можете, там специальный молитвенный зал с креслами, которые принимают разные формы и виды, в зависимости от разных видов молитв. Кресла, которые вращаются и так, и так, раскладываются, сгибаются. Ну, в зависимости от того, в какую форму молитвы ты хочешь погрузиться. Там есть специальный молитвенный кинозал, есть такой зал, где всё как бы в вате и ты можешь орать там, есть зал для пропитки, молитвенный центр. Я думал, что я попал на какую-то съёмочную площадку города будущего. Этот молитвенный центр, ну просто супер. Я не представляю, сколько миллионов долларов это всё стоит, и не совсем понял, зачем, но удобный. Там прекрасно, классно, может не совсем молиться, но отдыхать, по крайней мере. И вот мы там выступаем, и, вы знаете, я затронул эту болезненную тему, и кто-то меня дёрнул привести пример Джойс Майер. Я сказал, вы знаете, всё-таки лучше потратить больше времени на молитву и на Библию, чем тратить почти всё время на Джойс Майер. Мама родная! Сразу поднялись ряд американских сестёр и начали возмущаться: как он смел затронуть святыню? Как у него вообще язык повернулся упомянуть Джойс Майер не в восхищённом тоне? Мама родная! Они даже не понимали, что этим возмущением они именно, конкретно иллюстрируют реальность того, что я сказал. И вы знаете, это распространено. Я скажу, что меня эта тяга пробивает.

Мне иногда намного больше хочется читать разные христианские, или около христианские книги, чем Библию. Мне иногда гораздо веселее читать журналы какие-то, чем Библию. У меня иногда начинается вот это плотское бунтовство против Слова Божьего, знаете? Ну, Библия – это как обязаловка, а всё остальное, как своё. Ну, вот именно, нам надо переламывать эти пережитки ослиной природы в нас. Нам не нужно позволять никаким книгам становиться не то что над, но вровень с Библией! Поэтому, друзья мои, нам не нужно позволять традициям церковным, деноминационным, национально-прекрасным, супер религиозным – становиться выше Библии! Если вам что-то доказано и показано по Библии так, что грубо говоря, деваться от этого некуда, и вы сидите, и вам очень хочется куда-то от этого деться, то вам нужно не деться, а взять за шиворот свою душу и хрюнделем её окунать в Слово Божье! Пока Слово Божье не сокрушит вот это ослиное упрямство нашей души! Пока наш дух не возобладает, и мы не начнём уделять внимание Слову Божьему больше, чем всему остальному. Видите, как долго я об этом говорю, потому что я знаю примерный процент обычно, сколько остаётся от тех, которые даже с интересом, и, в конечном счёте, с открытостью, принимают эту восстановленную истину об Израиле.

Уже через неделю обычно их остаётся не больше 10%. Потому что, это всё ещё какая-то невероятная новость для церкви. Всё ещё звучит как нечто странное. Помните, «что это странное вы влагаете в уши наши»? Я очень прошу вас, пожалуйста, отнеситесь серьёзно к этому. Потому что если я вам не свои теории излагаю, а Библию, и мы вместе вникаем в то, что там говорится, и обнаруживаем то, чего мы раньше не видели, то нам нужно отнестись к этому очень серьёзно, слышите? Потому что, как я уже на одном ретрите сказал, Бог теперь с нас спросит, как с понимающих. Ух, ловушка какая. Но лучше осознавать эту ловушку, если мы уже в неё попали.

Семинар «История восстановления полноты Евангелия» ЧАСТЬ 2 Реформаторские движения

Пастор-раввин Борис Грисенко (Киевская еврейская мессианская община)

Празднование Рош hа Шана (2010)

ЧАСТЬ 2 Реформаторские движения

На самом деле, те пророчества которые говорят о возвращении Иисуса Христа в Церковь и за Своей Церковью, и пророчества которые говорят о возвращении Иисуса Христа прежде всего к еврейскому народу, согласуются очень просто. Когда будет восстановлена полнота Тела Христова, когда будет восстановлена первоначальная Библейская новозаветная полнота Церкви Божьей с еврейским ядром, или еврейской полноценной составляющей. Конечно, эта составляющая не может быть основной по количеству никаким образом. Мы даже убираем слово «основной». Но просто восстановлена вот эта часть органичного Тела Христова, не как периферийная, а как живая внутренняя, можно сказать, ядрёная от слова «ядро», часть Церкви. Тогда Господь придёт ко всей Церкви, и одновременно к её еврейской составляющей в первую очередь. Чтобы исполнить все обещания, которые Он дал всем пророкам и через всех пророков Божьих от века, и апостолам также. Итак, мы уже с вами заговорили о восстановлении полноты Тела Христова, полноты Церкви Божьей, исходя из восстановления полноты смысла тех пророчеств, которые мы читаем в Новом Завете.

Смотрите, что получается: без восстановления полноты пророчеств Божьих, их смысла, их сути, зачем Церкви их исполнять? Если не восстановлен истинный смысл этих пророчеств, то Церковь исполняет только то, что она отрезала для себя. Я имею в виду традиционная и большая часть нынешней церкви, которая отрезала себя от еврейских корней и от еврейской составляющей. Если искажён смысл пророчеств, то истинный смысл пророчеств и не исполняется Церковью. Большинство христиан даже не знают, что Бог ждёт от них.
Прозвучал вопрос: может ли существовать культура всех разных народов и также культура Израиля? Вы знаете, я уверен, что Богу ценна та культура народов, которая не противоречит Его Слову. Это больше относится ко второй части семинара, по поводу язычества и еврейства. Но, безусловно, Бог хочет не только сохранить, но и развивать культуру разных народов во всём, в чём она соответствует Слову Божьему. Но при этом есть некие еврейские корни, которые не относятся просто к культурной жизни народов, а которые относятся к корням Евангелия, к корням Слова Божьего, к откровению Бога для всех народов через Его еврейский народ. И это уже не область культуры, это область раскрытия смысла Библии, это область раскрытия сути обетований и пророчеств Писания. Это область, которая должна, так или иначе, стать общей для всех народов, в той или иной мере. Я хочу сказать, в разной мере. Поэтому надо различать еврейскую культуру, как культуру и то еврейское, что неотделимо от еврейской Библии, и без восстановления чего в Церкви очень трудно и практически невозможно восстановить полноту Слова. Я сейчас не говорю конкретных примеров, а просто провёл черту, чтобы вы могли дальше, интересуясь этим вопросом, разбираться в деталях.

Итак, мы с вами убедились, что согласно Новому Завету, Господь не придёт до времён восстановления полноты смысла пророчеств, и обетований Библии. Как вы думаете, когда именно началось восстановление истинного смысла Писания? Знаете, на самом деле реформация началась до Мартина Лютера. Она началась не в самом конце XV века с Мартином Лютером, она началась ещё где-то в XIII веке, в среде тех христиан, которые серьёзно изучали Слово. Тогда таких людей было подавляющее меньшинство, потому что язык Библии знали очень немногие. Библию можно было читать либо на латыни, либо на греческом. В основном, среди некоторых монахов началось восстановление истинного понимания Слова Божьего. Это восстановление началось именно в лоне католической церкви. К огромному сожалению, так называемые православные народы очень сильно отстали от этого. Потому что традиция изучения Библии, даже в монастырях, где знали греческий язык гораздо лучше, чем в западной Европе. Язык знали, могли читать Новый Завет и Септуагинту – это древнегреческий перевод Ветхого Завета. Могли читать гораздо большее количество людей, священников, монахов. Но увидеть то, что увидели на Западе, не могли. Потому что была такая традиция в православных церквах, восточных церквах, которая, к огромному сожалению, препятствовала любому восстановлению. Любое изменение рассматривалось как страшная ересь.

Вы знаете знаменитую историю старообрядчества в Руси? Вы знаете, из-за чего возникло это движение старообрядчества? А само название о чём-то вам говорит? Патриарх Русской православной церкви решил подкорректировать славянские священные книги согласно греческому оригиналу. Ничего нового не вводить, вообще ничего нового не восстанавливать, того, что относится к первой церкви. А хотя бы подкорректировать книги, которые говорят о церковном предании, просто по оригиналу греческому. Чтобы более точно следовать греческой церкви, от которой было принято христианство. И когда начали что-то исправлять хотя бы в мелочах, восстала масса русских православных верующих во главе со многими священниками, которые возмутились. Довод был один: «наши отцы так верили, наши отцы так читали, пусть с ошибками, наши деды так верили и так читали, так крестились, по-другому нам не надо». Любое изменение – это ужас, это ересь. К огромному сожалению вот эта тенденция господствовала во всех известных православных церквах на протяжении всех средних веков, нового времени и новейшего времени, и ещё сейчас господствует, к огромному сожалению. Поэтому, восстановление смысла Библейских пророчеств, смысла Библии, вообще смысла Нового Завета важно.

Вообще-то, хочу подчеркнуть, что движение этой реформации вначале имело отношение только к восстановлению смысла Нового Завета, но и то далеко не полного. Оно имело отношение к восстановлению фактически одной истины о вере, о том, что всё по вере – спасение по вере, жизнь по вере, служение должно быть по вере и верой. Вот о чём шла речь, остальные истины остались в стороне. Есть свидетельства, что Мартин Лютер и некоторые другие реформаторы вначале пытались восстановить и другие истины Евангелия и Нового Завета. Про Ветхий вообще речи не шло. Пытались расширить, но затем они столкнулись с таким сопротивлением, что испугались и сузили область, в которой они восстанавливали истину Божью.
Итак, восстановление началось тайным образом среди отдельных просвещённых монахов ещё в тринадцатом веке, и явно проявилось в конце пятнадцатого в движении через Мартина Лютера. У него были предшественники. Вы знаете такое имя как Ян Гус? Он не был таким радикальным реформатором. Ян Гус хотел в основном восстановить нравственную жизнь в церкви, которая была в поругании, в искажении, в поражении, запятнанная лицемерием, грехами всякого рода. Он хотел восстановить нравственность в церкви, исходя из образца Евангелия и Апостольской еврейской церкви. Это было основное учение Яна Гуса и ещё некоторые моменты.

Короче, мы должны понять, фокус был только на Новом Завете. Какого-то восстановления смысла пророчеств Ветхого Завета вообще по большому счёту не было. Хотя эти люди изучали еврейский язык, чтобы читать Ветхий Завет в оригинале. Они, по крайней мере, начинали понимать, что же написано в первой части Библии. Это помогло им понять смысл Нового Завета. Началось восстановление истины о вере и благодати. Потом из этого последовало восстановление истины о завете с Господом через водное погружение. Следующий вывод был, что люди вступать в завет с Господом должны самостоятельно, приняв свободное решение. Это должны быть люди, которые понимают, во что они верят и покаялись в своих грехах. Но восстановление вот этой истины заняло пару веков, буквально, пару веков. Вы слышали о движении анабаптистов? Первое движение анабаптистов, то есть перекрещенцев – тех, которые крестили взрослых. А тогда все взрослые в так называемых христианских странах были крещены в младенчестве, когда они ничего не осознавали и ничего не могли исповедовать. Первое движение анабаптистов, которые восстановили эту истину Евангелия Нового Завета, было потоплено в крови. Анабаптистов не просто преследовали и изгоняли. Сначала их изгоняли, а потом начали пытать, мучить, убивать везде. Причём их убивали не только католики, их убивали протестанты, те, которые восстановили первую часть истины Божьей, но боялись идти дальше. И для того чтобы себя не скомпрометировать в глазах умеренных католиков, и для того чтобы не оттолкнуть половинчатых, так сказать протестантов, они преследовали анабаптистов. Фактически, анабаптисты – это были те же баптисты. И анабаптистов, которые верили в то, что нужно погружать в воду только взрослых верующих, или детей в таком нормальном возрасте, чтобы понимали смысл Евангелия, уверовали и покаялись. Знаете, какой казнью их казнили? Их топили в воде. Это был такой юмор католиков и тех протестантов, которые их преследовали. «Вы говорите, что нужно крестить взрослых, погружая их в воду, вот мы вас и погрузим». И Бог до такой степени укреплял дух этих первых баптистов, что во время казни, во время пыток, сжигаемые на костре, они проповедовали истины Евангелия. Они проповедовали те истины, которые Бог восстановил в их сердцах. Под самыми страшными муками Бог давал им такую силу духа, что они проповедовали эту восстановленную истину Нового Завета даже своим врагам и тем, кто над ними издевался. И в этой толпе врагов, люди, видя это чудо умирающих за восстановление полноты Евангелия, сами каялись и принимали эту полноту. Поэтому, специально для анабаптистов, инквизиция изобрела одну меру предосторожности, – им зашивали рты перед казнью, чтобы они не могли проповедовать, когда их будут мученически убивать.

Вы можете себе представить как действовал Бог, как действовал Дух Святой в этом восстановлении того, что Бог говорил устами Своих пророков и апостолов. Итак, восстановление продолжалось, и мы знаем как постепенно, век за веком, восстанавливались другие истины Нового Завета. Я перескакиваю через несколько веков. В конце XVIII века Бог начал, вернее, Бог всегда был готов восстанавливать всю полноту, но люди открылись для восстановления следующих истин Евангелия – о служении, о таких служениях, которые были забыты и утеряны в церкви. Люди открылись для восстановления истин о служении евангелистов, свободных евангелистов, о служении мирян в церкви. На самом деле, было упразднено понятие мирян и священников, потому что была восстановлена истина Нового Завета о том, что в Новом Завете, в отличие от Ветхого Завета, уже нет разделения народа Божьего на священников и на мирян. Потому что все дети Божьи суть священники, призванные священнодействовать в доме Божьем. Конечно, эта истина стала восстанавливаться ещё с первых лет официальной реформации, но утвердилась и очень глубоко вошла, особенно через движение методистов в Англии. Вы слышали об Уэсли, например? Я просто говорю о фрагментах, потому что этот экскурс важен для нас в понимании нашей темы. И затем происходили восстановления следующих истин Нового Завета. Я всё время концентрирую ваше внимание на том, что в основном происходили восстановления истин именно Нового Завета.
Кроме одного, или можно сказать двух движений, которые зародились в конце XVII – начале XVIII веков. Первое из этих движений зародилось в Англии – это пуритане. Они уделяли пристальное внимание Ветхому Завету. Они начали осознавать еврейские корни Церкви, и старались восстановить истины, утерянные традиционными церквами в отношении их еврейских корней. Но они несколько путались в том, что же должно быть на самом деле восстановлено. Поэтому в некоторых случаях, они пытались восстановить Тору как закон для общества, и Тору как закон для государства. На самом деле Тора, как закон, как всеобъемлющий закон для общества и государства, относится только ко времени Ветхого Завета. Но сам тот факт, что появилось движение в христианстве, которое стало пристально изучать Ветхий Завет, желая восстановить то, что было потеряно традиционными церковными толкованиями, факт знаменательный.

Второе движение – это «моравские братья», самое долгое непрерывное пробуждение в истории церкви. Непрерывная молитва на небольшом участке в Моравии, в поместье графа Цинцендорф, продолжалась более ста лет. И пробуждение, которое затронуло окрестные земли в этом оазисе для свободных верующих, привлекло всех, кто хотел жить по Евангелию, всех, кто хотел жить в восстановленном Новом Завете. Привлекло из многих стран Европы, они бежали туда, находили там убежище и могли свободно изучать Библию. Там могли общаться с братьями и сёстрами, могли восстанавливать семейную общину Нового Завета по образцу первоапостольской еврейской общины. Вот, в частности, что там было восстановлено – образец Иерусалимской первоапостольской общины, и некоторые другие истины Писания. Заметьте, когда была восстановлена в определённой мере практика первых мессианских евреев, через восстановление этой практики, Дух Божий открыл им глаза на ряд мест Писания, опять-таки, в основном, в Новом Завете. Вдруг они начали видеть роль еврейского народа, не только в прошлом, но и в новозаветные времена. И они поверили в то, что Бог не покончил с Израилем и продолжает считать Израиль Своим избранным народом. И, хотя подавляющее большинство евреев находится далеко от Бога, Бог рядом и Он готов открыться Израилю, когда евреи начнут открываться истине Слова Божьего.

Но они также поняли, что без христиан, которым открылась истина о евреях, евреи не откроются этой истине. Вы слышите, дорогие? «Моравские братья» в тридцатые годы восемнадцатого столетия стали первой христианской церковью, можно сказать – движением, которое послало к евреям еврейских миссионеров, чтобы они проповедовали еврейское Евангелие по-еврейски, не требуя от евреев отречения от своего народа и всего еврейского. Запишите эту дату: 30-е годы XVIII столетия, «моравские братья», – первые попытки возрождения истины о еврейском Евангелии, и еврейской евангелизации евреев. До этого евангелизация евреев была очень церковной: от евреев требовалось обращение к Христу за счёт отречения от своего народа, своих родственников, всего еврейского, даже того, что было прямо по-библейски. Вот что произошло в XVIII столетии и это способствовало усилению Святого Духа и миссионерского огня в среде «моравских братьев». Благодаря этому произошли великие пробуждения через «моравских братьев» в разных странах мира, включая американский континент.

Обратите на это внимание. Первое восстановление истины о еврейском народе привело к тому, что Дух Святой начал настолько сильно действовать, евангелизация настолько поднялась на новый уровень, что не только новые страны и новые народы, но новые континенты стали миссионерским полем, где Евангелие стало утверждаться без оружия. До этого испанские, португальские конкистадоры принесли так называемое евангелие в Америку, но они евангелизировали народы Америки, в основном, убивая их, сжигая, запугивая и навязывая им чуждую, новую религию. Совсем по-другому принесли Евангелие в северную Америку «моравские братья», методисты, пуритане и подобные евангельские верующие.
Итак, затем наступил XIX век. Еврейские миссии стали возникать в Англии, Германии и в других странах. Что такое еврейские миссии? Это те миссии, которые поняли, что евреям нужно проповедовать Евангелие по-еврейски. Не обязательно на еврейском языке, но в еврейском контексте. И от евреев не нужно требовать отказа от еврейства. Это уже был вообще такой прогресс, что периодически таких христиан начали гнать только заодно то, что они верили в восстановление еврейского народа. Только заодно то, что они по-еврейски проповедовали Евангелие евреям. Вы понимаете, да? Их гнали братья-христиане за это.
И в XIX веке, друзья мои, началось также восстановление истин о даре Святого Духа, о крещении Святым Духом, о чудесах и знамениях, об исцелениях и о постепенном восстановлении полноевангельского служения. В конце XIX века началось восстановление пятидесятнического движения. Оно принесло пробуждение в ряд стран мира и в те страны, где вообще Евангелие не было проповедано. Именно пятидесятническое и харизматическое движения привели к тому, что в XX веке Евангелие приняли сотни миллионов людей по всему лицу земли.

В 60-х годах XIX века началось восстановление мессианского движения, то есть появились первые еврейские новозаветные общины, которые не были растворены в христианских церквах. И в конце XIX века началось современное возрождение Сионистского движения, за возвращение евреев на землю Израиля. Это два великих знамения.
Теперь смотрите, XX век. Я уже упомянул о развитии пятидесятнического движения, о развитии харизматического движения, которое захватило почти все деноминации, кроме русской православной церкви и, по-моему, ещё какой-то деноминации. Во всех других деноминациях, включая даже греческую православную церковь, антиохийскую православную церковь, православную церковь Константинопольского патриархата, в той или иной мере, началось харизматическое пробуждение. Оно было запрещено только в русской православной церкви. Мы должны понимать что то, что происходит теперь, это потому что, это уже касается наших дней.

И в это же время, я говорю о 60-х годах, когда уже существовало государство Израиль, произошёл буквально повсеместный разлив истин о полноте даров Святого Духа. О том, что Бог не перестал творить чудеса, Бог не перестал исцелять любые болезни, и даже произошло восстановление истин о воскрешении из мёртвых. Именно в ХХ веке воскрешения из мёртвых в служении евангелистов, особенно полноевангельских евангелистов, стали происходить во многих странах мира. Великое чудо, которое мы наблюдали – пробуждение во Флориде, более тридцати зафиксированных, медицински подтверждённых воскрешений из мёртвых. Послушайте, это немыслимое чудо! В сытой Америке, в которой подавляющее большинство христиан с грустью отмечало угасание Святого Духа, в которой масса христиан жаловались на то, что теория преуспевания загасила Святой Дух, загасила жажду по Богу, загасила стремление к обновлению, всё-таки нашлись церкви, нашлись верующие. Нашлось движение, которое смогло так открыться жажде Божьей, и по этой жажде принять такую силу Святого Духа, которое явило буквально Евангельские чудеса миру.

Друзья мои, мы живём в это уникальное время. На наших глазах не только восстанавливается истина о полноте даров Духа Святого, о полноте чудес, о полноте силы Божьей в церкви Божьей, в Теле Христовом, но эта истина применяется и исполняется явным образом. Так что даже неверующие не могут это отрицать.
В IV веке, после того как христианство стало государственной религией Римской империи, великий Иоанн Златоуст – один из самых антисемитски настроенных отцов церкви, написал специальную работу о чудесах, где говорил, что чудеса почти прекратились в церкви Божьей. Потому что чудеса уже не нужны, потому что процесс евангелизации мира в основном завершился. Вы слышите? IV век. Иоанн Златоуст пишет, чудеса не нужны, потому что процесс евангелизации уже в основном завершился, а чудеса нужны были только в период, когда Евангелие проповедовалось разным народам. Бедный Иоанн Златоуст. Он ошибся во всех пунктах этой теории. Во-первых, евангелизация тогда не завершилась. Во-вторых, множество, так называемых христианских народов, успели потом отпасть от Евангелия. В-третьих, чудеса и знамения никогда не отменялись Богом, и всегда будут действовать там, где церковь Божья восстанавливает истину Божью в Слове Божьем.

Вы подумайте, полторы тысячи лет назад уже почти прекратились чудеса и знамения. Кое-где в особых монастырях, через супер-особых аскетов-праведников, допускалось, что они происходят. А сейчас, по всему миру происходят тысячи, тысячи и тысячи чудес и знамений, которые Бог совершает не через великих монахов, а через простых верующих, восстанавливая полноту истины о священстве всего народа Божьего в Новом Завете.

Мы приехали утром из Харькова и одного города в Днепропетровской области. В большой харьковской церкви, где собралось наверно человек 700-800, 90% людей были исцелены без молитвы, а просто когда мы разбирали тему христианского антисемитизма и благословение церкви через евреев. 90% больных были исцелены просто, когда мы разбирали эту тему без какой-либо молитвы! Вчера на сцену вышли люди с палочками и костылями, 80% из них оставили эти приборы и стали ходить без них. Включая тех, которые говорили нам: «я не смогу ходить без этого», «я упаду обязательно», «я с этим еле хожу». И через несколько минут эти люди ходили без палочек лучше, чем с палочкой. Лучше, свободнее, быстрее и твёрже, чем с палочкой. Люди, которых втаскивали и поднимали на сцену, потому что они не могли сами подняться, даже с костылями и палками, потом ходили без всякой помощи чего-либо другого. И некоторые из них просто плакали, они не могли поверить: «Как же, люди, вы же видели, я не могла подняться, я опиралась на палку и меня тащили два человека, а сейчас посмотрите». И это тоже без какой-либо молитвы за исцеление. Именно подобным образом происходило в первоапостольской еврейской церкви, где апостолы проповедовали Евангелие, а Бог подтверждал проповедь Евангелия. Слушайте! Еврейскую проповедь еврейского Евангелия, сначала еврейскому народу, а потом через него всем народам, Бог подтверждал чудесами и знамениями самого разного рода. Я ещё не видел таких чудес, которые описаны. О том, как апостол Пётр просто проходил по улицам и парализованных больных выкладывали, и когда тень его касалась, через тень сходила сила Святого Духа, через тень еврейского апостола Шимона – Петра, сходила на этих больных и увечных, и они тут же исцелялись. Я таких чудес ещё не видел, но это не за горами, время таких чудес наступает. Потому что мы вошли во времена восстановления всего, что Бог говорил устами всех Своих пророков, и что Бог показывал уже через Своих пророков и апостолов. Мы уже вошли в эти времена, они уже начались, мы живём в эти времена.
То, что ещё не восстановлено, будет неминуемо восстановлено и неминуемо произойдёт, если те, которые приняли от Бога, не повернут назад и не позволят страху, ложному стыду, религиозному давлению и прочему задавить этот процесс полного восстановления всей истины Писания. Если вы возьмёте то, что вам открылось и, вооруженные этой восстановленной истиной, будете применять её везде, где только возможно, не мучась и, не обижаясь из-за того, что вас отвергнут. Благословляя отвергающих, благословляя злословящих, а может быть и гонящих, и в то же время, радостно приветствуя всех, кто хоть насколько-нибудь этому откроется.

Бог хочет использовать каждого, в ком уже произошло это восстановление в определённой мере. Бог хочет использовать каждого из нас, как кристалл, вокруг которого начинается кристаллизация восстановления. Аморфная масса, которая представляет собой смесь Слова Божьего с языческими предрассудками, религиозными теориями, человеческими страхами и прочим. Эта аморфная масса будет кристаллизироваться теми, которым открылось истинное Евангелие в той полноте, в которой она открылась. И вокруг них те, которые плавали в этой аморфной массе всевозможных учений, всякой смеси истины с ложью и подделками, начнут освобождаться от этих подделок, от ложных истолкований и принимать чистую истину Слова Божьего так, как оно написано пророками и апостолами Духом Святым.
Я обращал внимание, как реагировали люди. Вы знаете, вчера мы это делали очень буднично, может быть даже специально. Я понимал, что происходит. Но я, во-первых, был уставший, во-вторых, как-то мне не хотелось. Вот сейчас я веду семинар более проповеднически, чем проповедовал вчера и позавчера. Я там проповедовал как-то так спокойно, даже может где-то для кого-то вяло. И когда люди увидели, сколько чудес и знамений сделал Бог в подтверждение не того, что тут Саулович что-то говорит, но читает Писание и Бог утверждает Своё Слово, независимо от эмоциональности проповедника, независимо от голоса проповедника, независимо от того, какой это проповедник, экспрессивный или флегматичный. Люди увидели, что дело не в проповеднике, дело в сути проповеди. Дело в том, раскрывает эта проповедь Его суверенное Слово, или раскрывает человеческие традиции, теории и понятия.

Когда они увидели, что Бог стоит за Своим Словом. И Бог стоит за Своё Слово всегда, когда оно проповедуется в восстановленной полноте. Но я увидел, что некоторые люди были растеряны, потому что не было драматических эффектов. И в конце вчерашнего служения мы выстроили на сцене всех, у кого были глухие уши, всех кто на тот момент оставался в зале, многие уже ушли, много времени прошло, мы проверяли там всевозможные исцеления и чудеса, которые Бог сделал. И поскольку целый ряд людей говорили, что у них глухие уши, они очень плохо слышат, мы их выстроили на сцене, и мы стали проверять их слух. Без молитвы. Вы знаете, не в первый момент, а потом весь этот ряд людей, стал всё повторять. Все, не треть, не половина, не 80%, а все. И в конце, я без микрофона проверял, уйдя за кулисы, они там стояли, а я говорил из-за кулис большого зала и они всё повторяли.
И вы знаете, если бы я молился вот так: «Я приказываю тебе, а! Слышишь, да? А!» Видите, даже вы оживились. Шутка.
Смотрите, там пастор выделил из вот этих разнообразных бабушек и дедушек, которые стали ходить нормально, он выделил особенно одну женщину. Он её лично знал и он сказал: «Послушайте, смотрите, что с нашей сестрой произошло». И он вот так здорово показал и люди все: «Ва-а-а»!
Вы знаете, для многих христиан не так важно само чудо, а то, как оно подаётся. Реклама важнее сути. Вот это рекламное мышление восприятия проникло глубоко в церковь Божью. Ну, это относится к теме язычества.

И я вам хочу сказать, что на самом деле, из-за того, что восстановление истины о еврейском народе и об Израиле происходит не очень громко. Из-за того, что еврейские мессианские общины пока, как бы, на периферии церкви Божьей. Из-за этого подавляющее большинство христиан в упор не видят этого великого восстановления. Вы понимаете?
Скажите, кто из великих евангелистов, о которых вы слышали в последнее время, или великих проповедников полноевангельских, которых вы слышали в последнее время, специально проповедовал, говорил, учил, делал особенный акцент на спасении евреев в последнее время, кто? Именно на спасении евреев, на возрождении еврейской составляющей в Теле Христовом. Не на молитве, скажем, за Израиль и за Иерусалим, а вот на этом чуде последнего времени, вы слышали от кого-нибудь это? Я ни от кого не слышал. Ни один из евангелистов и проповедников, так сказать, первой величины вообще об этом не говорит, насколько мне об этом известно. Я, по крайней мере, не слышал. Никто и не пишет. Это остаётся вне поля их зрения. А поскольку звёзды об этом не говорят, и не пишут, подавляющее большинство христиан этого и не замечает.

Если сейчас, например, Бенни Хинн, Йонги Чо, и, скажем, Джойс Майер начнут говорить о возрождении еврейской составляющей в Теле Христовом. Что это великое знамение последнего времени, что это условие всемирного пробуждения согласно Новому Завету, даже не трогая Ветхий, согласно апостолу Петру, согласно апостолу Павлу, согласно Деяниям и посланиям, согласно Евангелиям и самому Христу. Если они сейчас начнут об этом говорить, вот тогда, может быть, масса полноевангельских христиан всколыхнётся. Пока звёзды не говорят, Библия молчит для подавляющего большинства христиан.

Исполнитель: Наталия Пискунова
Редактор: Наталья Бондаренко

Семинар «История восстановления полноты Евангелия» ЧАСТЬ 1 «Которого небо должно было принять…ИЛИ, во что верили еврейские раввины»

Пастор-раввин Борис Грисенко (Киевская еврейская мессианская община)

ЧАСТЬ 1 «Которого небо должно было принять…ИЛИ, во что верили еврейские раввины»

Ешь лану ТОРА Мессианское прославление

Итак, мы с вами, дорогие, открываем одно из наших ключевых мест Писания – это Деяния апостолов 3-я глава с 18-го стиха: «Бог же как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил». Обратите, пожалуйста, внимание на слова «устами всех Своих пророков». Выпишите их даже или подчеркните. «Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши», – к кому сейчас идёт обращение? К верующим, к евреям, к христианам, к церкви. Есть разные варианты.
Давайте посмотрим начало этой проповеди апостола Петра, 12-й и 13-й стихи: «Мужи Израильские» – это первые слова. В 13-м стихе: «Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших». То есть, вся эта речь обращена исключительно к евреям. И не просто к евреям, а к мужам, то есть к взрослым мужчинам, правомочным представителям еврейского народа. В то время женщины не считались правомочными представителями. Мужчины должны были решать все сколько-нибудь существенные вопросы на всех уровнях. Женщины, не допускались ни в какие управляющие органы и не допускались к священству. Мы помним, что это начало Нового Завета. Апостол Иоанн, апостол Пётр находятся в самой древней части Храма – притворе Соломоновом, сохранившемся от первого Соломонова Храма. Это такой двор особенный при Храме, где собирались правомочные взрослые еврейские мужчины. Потому что до определённого возраста они были не правомочны. Там могли собираться также и мальчики, чтобы научаться. Но в данный момент, апостол обращается именно к мужам Израильским, которые официально, по закону, представляют весь еврейский народ. И он говорит им: «Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши».

Следующий 20-й стих: «да придут времена отрады» или иной, более точный перевод: «времена обновления от лица Господа и чтобы послал Он предназначенного вам Иисуса Христа». Ясно, что он не говорил по-гречески, это перевод. Мы можем предполагать, говорил ли он по-арамейски, или на древнееврейском. Очевидно, что он употреблял выражение Йешуа hа-Машиах, но в данном случае это не настолько существенно. Мы вполне можем читать так, как написано в Деяниях апостолов, – Иисуса Христа, «Которого небо должно было принять до времён совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века». Обратите внимание, это напоминает то, что написано в 18-м стихе: «Бог же как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил».
Итак, мы здесь видим очень интересную ситуацию. Даже, если взять не всю проповедь апостола Петра, а брать вот эти четыре стиха, у нас получается такая картина. Дух Божий через апостола говорит, что пророки Божьи все, так или иначе, говорили о Мессии. И, так или иначе, вы можете прочитать у пророков в разной степени детальные или не очень детальные, или намёком, или прямо, пророчества о том, что придёт Машиах и Ему надлежит пострадать. И на самом деле таких пророчеств много, действительно много.
Вы знаете, я удивлялся, читая некоторые места Писания, потому что, казалось бы, за две тысячи лет христианская церковь должна была найти все эти пророчества. Но, когда я читал ряд мест Писания с подстрочником и с расшифровкой еврейских слов, которые в оригинале, то я был поражён, – оказывается, ещё целый ряд таких пророчеств малоизвестен. Один из пластов таких пророчеств, это пророчества с именем Мессии Йешуа. Потому что Йешуа в еврейском языке означает «Спасение», «Бог Спаситель», или может быть в некотором контексте – «Бог Спасение», Иегова или Ягве-Спасение. И вот, если мы посмотрим на текст Старого Завета – Танаха, как он называется по-еврейски, мы увидим, что есть много мест Писания, которые говорят о приходе, раскрытии, явлении Мессии и не только о первом, но и о последующем.

Итак, апостол Пётр Духом Святым, обращаясь к правомочным представителям всего еврейского народа, говорит: «Бог возвестил устами Своих пророков, что придёт Христос Мессия и Он пострадает за всех и в первую очередь, за народ Израиля», – это 18-й стих. В 21-м стихе, как бы закрывая эту часть проповеди говорится о том, что в последние времена настанут «времена совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века».
Некоторые люди, поверхностно читая, делали вывод: понятно, здесь речь идёт о пророчествах Божьих пророков, о явлении Христа во Славе; здесь речь идёт о тысячелетнем царстве, о страшном суде; здесь речь идёт о том, что эта Земля и небо сгорят и о том, что придёт новое небо и новая земля, Бог воцарится над всем, Бог будет всё во всём и так далее. Нет, здесь не идёт речь об этом. И это очень просто понять, если внимательно прочитать 20-й и 21-й стих: «Чтобы пришли времена обновления от лица Господа, и чтобы послал Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять». И это греческое выражение – «должно было принять» ещё более ясно, чем в русском переводе, выражает следующий смысл: небо, как бы нехотя, вынуждено было раскрыться и принять Господа Иисуса Христа – Адонай Йешуа Машиаха, когда Он вознёсся после Своего воскрешения.
Описывается странная ситуация, как будто бы, это была не совершенная воля Божья, а допускающая воля Божья. Как будто бы совершенный план Божий был иной, но по некоторым обстоятельствам, небо должно было принять Иисуса Мессию, и удерживает Его до каких-то времён. И что же это за времена?

Это времена, когда будет совершено всё, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века (написано в привычном нам, синодальном переводе). Ясно, что здесь имеются в виду пророчества, которые касаются времени до возвращения Мессии во Славе. Потому что, только после наступления этих времён, а времена наступят, когда совершится то, что говорили пророки. Только после этого, Христос Машиах может вернуться, придти с небес на Землю.
Итак, представление о том, что здесь речь идёт о самом пришествии Христа, о тысячелетнем царстве, о страшном суде, о восхищении святых и последующих по хронологии событиях, – не правильно. Здесь речь идёт о том, что должны исполниться те пророчества, которые относятся ко времени «до» возвращения Иисуса Христа во Славе.
Итак, если мы ещё раз посмотрим на стихи с 18-го по 21-й: все пророки, так или иначе, пророчествовали о Христе, о Мессии. И, так или иначе, хотя бы чуть-чуть говорили о Его страданиях.

Как вы думаете, ортодоксальные иудеи верят в то, что Мессия должен пострадать?
На протяжении уже более двух тысяч лет часть Иудейских ортодоксальных авторитетов, часть раввинов, и до того как возникли раввины, часть духовных вождей Израиля верили, что грядущий Мессия должен обязательно пострадать. В разные времена истории Израиля часть, которая верила в это, становилась то больше, то меньше. А часть раввинов, а до них духовных вождей Израиля считали, что Мессия, как только придёт, так сразу должен всех победить и воцариться. Из-за этого вожди Израиля во втором веке разделились. Большая часть, особенно после первых побед Бар Кохбы – последнего великого Иудейского восстания. Честно говоря, по мощи и по накалу, по организованности, по успехам, оно было на первых порах, даже более значительным, чем великая Иудейская война 66-70-го годов, в результате которой был разрушен второй Храм. Появился такой вождь Израиля Бар Кохба, сначала его имя было другим, потом величайший из раввинов рабби Акива изменил его на Бар Кохба, – или он сам изменил, а рабби Акива поддержал, – что значит «сын звезды». Имелось в виду пророчество про отца Иакова о звезде Мессии, которая восходит. И «сын звезды» это явно был титул Мессии, Машиаха, в греческом переводе – Христа.

Итак, большая часть раввинов, и вождей Израиля посчитала его истинным Мессией. Потому что он начал побеждать римлян, и он был огромный мужик, страшно сильный, видный и глазастый. И они решили, что вот таким должен быть Мессия, который поразит всех врагов Израиля и воцарится на Земле. А часть всё-таки была разочарована, и с самого начала говорила, что не таков должен быть Мессия. Один из них, достаточно мудрый, даже сказал рабби Акиве: «Дорогой, твои кости истлеют, а Мессия ещё не придёт». Эти две линии были на протяжении последних двух с чем-то тысячелетий. И линия, которая очень сильно поднялась в иудаизме, особенно в хасидизме, начиная со средних веков, – многие ортодоксальные иудеи верят, что будет два Мессии. Первый – Машиах бен Йосеф, Мессия сын Иосифа; второй – Машиах бен Давид. Первый Мессия, когда придёт, Он именно пострадает за народ. Некоторые утверждали, что пострадает за еврейский народ, некоторые – за еврейский народ и за всё человечество, и даже Его убьют. Но потом придёт другой Мессия – Машиах бен Давид, Мессия сын Давида, придёт Он во славе царя Давида, великого воина и победителя, который не знал поражений, освободит Израиль, соберёт евреев в Иерусалиме и Царство Божье распространит на весь мир.

А некоторые, даже раввины, верили и верят, что это будет один Мессия, что Он придёт, пострадает, умрёт, а потом воскреснет из мёртвых и воцарится во Славе. Особенно эта линия возобладала в последние годы жизни последнего хаббаднического ребе Шнеерсона. Когда он заболел, вообще-то ещё до его болезни, многие последователи учения Хаббад поверили что он Мессия. И когда они начали провозглашать: «Барух Аба бешем Адонай», то есть «благословен Грядущий во имя Господне», – это приветствие идущему Мессии, – они начали печатать портреты ребе Шнеерсона, Любавического ребе. И киевляне, может быть, помнят как в начале 90-х годов на площади Ленинского комсомола, ныне Европейская площадь, недалеко от Филармонии, около года висел огромный портрет этого ребе, и было прямо написано: «Мессия грядёт». Представляете? Когда они это сделали, он взял и заболел. Они начали думать, что значит его болезнь? Хотели у него узнать, но он лишился дара речи, и, вообще, его так разбило, что он ничего не мог ни сделать, ни сказать. Они начали думать, думать и придумали. Они взяли Исайя 53 главу и применили к своему ребе. Они взяли вот эти древние учения еврейских мудрецов о том, что Мессия вначале придёт пострадать за народ. Оказывается, то, что многие раввины в запале борьбы с христианством, отрицали, всё время хранилось в тайниках раввинистической мудрости. Раввины-то знали, что древнее Иудейское учение как раз говорит на основе массы пророчеств Торы, Пятикнижия Моисеева, Невим – книг пророков, и Кhетувим – прочих книг Старого Завета. На основе многих пророчеств, древнее учение Иудаизма гласит, что Мессия вначале придёт пострадать. Они взяли эту часть и начали провозглашать: «наш ребе Шнеерсон, он – Мессия, и сейчас своей болезнью он берёт наши болезни на себя, берёт наши грехи и страдания на себя, он страдает за нас». И они ждали, что потом будет чудесное выздоровление и просто его прославление, а он взял и умер. Это было неприятно. Но тогда они осмелились сделать ещё нечто важное. Они пошли дальше, они прочитали всё пророчество Исайи, они прочитали другие пророчества Пророков, ряд пророчеств в Псалмах, которые говорят о страданиях Мессии, таких страданиях, которые должны закончиться его смертью. Ва-а-а! Но, там же, в ряде этих пророчеств говорится и о воскрешении из мёртвых.

Итак, и у Давида, и у Исайи говорится, что Мессия пострадает, умрёт и потом воскреснет из мёртвых. На протяжении многих лет раввины замалчивали и говорили, что эти пророчества уже не относятся к Мессии. То есть, они когда-то относились, но после того, как христиане их использовали для своего Иисуса, теперь они не относятся к Мессии, а теперь они относятся к Израилю.

Первым эту смешную вещь придумал великий толкователь Торы – Раши, аж в XII веке. То есть более тысячи лет даже самые ярые противники Христа и христианства не осмелились так извратить пророков. Но Раши жил в такое время, когда христианство проявляло себя ужасно, евреев гнали что Сидоровых коз, именно гнали, и в основном, христиане. И Раши посчитал, наверно, себя морально вправе исказить пророчество ради, так сказать, защиты от христианской теологии. И он придумал вот это истолкование, что эти пророчества уже не относятся к Мессии, они теперь относятся к Израилю. Это о народе, страдающем народе, который возьмёт на себя грехи других народов. Хотя непонятно, вы читали 53-ю главу Исайи, и знаете, – там такого нет. А есть об одном человеке, об одном Рабе Божьем, Который возьмёт на Себя грехи, в первую очередь народа Израиля, и потом других людей, пострадает, умрёт и потом воскреснет.

Короче, раввины придерживались этой основной концепции в противовес христианству, хотя всегда были такие, которые пытались более честно говорить о Библии. И вот, в конце двадцатого века эти пророчества были возрождены в своём нормальном ясном смысле движением Хаббад, вернее, частью этого движения. И хаббадники провозгласили, что наш ребе Шнеерсон – Мессия, он пострадал, взял грехи мира на себя, он умер, и он воскреснет. И они ждали его воскрешения из мёртвых некоторое время, но он не воскрес. Они предрекали, что он вот-вот воскреснет, но он не воскрес. В Америке даже появилась книга одного традиционного раввина, который озаглавил книгу так – «Является ли Хаббад Иудаизмом?», где он доказывал, что движение Хаббад не Иудейское движение из-за того, что оно стало на позиции христианства, использовав Библейские пророчества о страданиях и воскресении погибшего за народ Мессии.

Итак, для чего я сделал этот экскурс? Чтобы мы знали, что на самом деле, все истинные пророки, так или иначе, говорили о Мессии, и так или иначе, прямо или намёками, говорили о Его страданиях. И в еврейской истории это было понятно. Но всегда были такие иудеи, которые не хотели это явное видеть, хотели, чтоб если Мессия уж придёт, то сразу всех гадов поразил и сразу стал великим вождём, полководцем-победителем, разогнал всех еврейских врагов, вернее, всех врагов евреев, и воцарил Израиль.
А апостол Пётр подчёркивает, обращаясь к ним, как само собой разумеющийся факт, что вы знаете, что пророки говорили о смерти Мессии, о страданиях и о Его смерти. И на самом деле то, что произошло недавно здесь в Иерусалиме, является исполнением великих пророчеств Слова Божьего. И Йешуа, Который умер, Он и есть тот Мессия, Который должен был пострадать за народ. Но так же как исполнились пророчества о страданиях Мессии, так же исполнятся пророчества о Его возвращении. Но мало того, исполнятся пророчества о Его возвращении после того, как исполнятся пророчества обо всех событиях, которые должны произойти до возвращения Мессии. То, что говорили пророки о страданиях Мессии, и то, что казалось многим иудеям, хотя это было явно невероятным, явно исполнилось. И точно так же исполнится каждое слово пророков, всё, что пророки говорили обо всех событиях до скончания времён, включая гибель этого мира и возникновение мира нового, всё это неминуемо исполнится. Но вначале должны исполниться те пророчества, которые говорят о событиях, предшествующих возвращению Мессии во Славе.

Я повторял это на разные лады, чтобы мы сосредоточились на этой мысли.
Теперь прочтите 21-й стих так, как он написан в оригинале: «Которого небо должно было принять до времён восстановления всего, что говорил Бог устами всех Своих пророков от века». Или «до времён полного восстановления», – это ещё более точный перевод. Отметьте, пожалуйста, это слово: «До времён полного восстановления того, что Бог говорил устами всех Своих пророков от начала веков». Оказывается, здесь имеется в виду совершение того, что говорили пророки. Но совершение того, что говорили пророки, будет происходить через восстановление того, что они говорили. Восстановление того, что говорили пророки, есть восстановление истинного смысла Библии, истинного смысла пророчеств и обетований Слова Божьего, истинного смысла всех пророчеств и всех обетований Библии. В первую очередь тех, которые касаются времён «до» возвращения Иисуса Христа во Славе.

Оказывается, до того как это произойдёт, Господь не вернётся. Он бы вернулся раньше, если бы это произошло раньше. Вы знаете, хочу вам сказать, дорогие, почему некоторые важнейшие пророчества Библии не имеют чёткой привязки по времени, а сопровождаются только объяснением знамений, по которым можно судить, что эти пророчества начали исполняться. Когда Господь Иисус Христос в последней беседе прощался с апостолами, вы помните, что они Его спросили? Это первая глава Деяний апостолов: «Не в это ли время, Господи, восстанавливаешь Ты царство Израилю?» И вот это как раз именно эти два места Писания, где использовано слово «апокатостасис» – полное восстановление. То есть апостолы спросили, не в это ли время Ты восстанавливаешь полноту Царства Израиля? Или, – полностью восстанавливаешь царство Израиля. То же самое слово, которое апостол Пётр употребил в этом 21-м стихе: «Которого небо должно было принять до времён апокатостасиса,(то есть полного восстановления, или восстановления полноты того, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века». Очень интересно, что именно в этих двух местах Нового Завета употреблено это редкое слово.

Вы знаете Дух Святой, у Него таких случайностей нет. Как вы думаете, почему я сейчас временно останавливаю тему насчёт Царства Израиля и читаю 7-й стих 1-й главы Деяний? Иисус ответил им: «не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти». Или другой перевод – хранит в Своей власти. Вы знаете, это очень напоминает то, что написано в 21-м стихе: «Которого (Иисуса Христа) небо должно было принять и хранить до времён восстановления всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков». То есть, как бы небо хранит и удерживает нашего Спасителя Господа Славы, Воскресшего из мёртвых, Бога Сына – Иисуса Христа, до того как на Земле не настанут и не произойдут времена восстановления полноты пророчеств Библии. Иисус Христос отвечает апостолам: «не ваше дело знать времена и сроки полного восстановления Царства Израиля» или восстановления полноты Царства Израиля, которые Отец положил в Своей власти, или хранит в Своей власти. Всё это хранится, это будет сделано, но когда – это во власти Господа. Но почему же Господь не сказал, когда это будет? Вы знаете, дорогие, понятно, что если бы люди точно знали, когда это будет, они возможно, совершенно по-другому бы действовали. Возможно, у апостолов не было бы такого огня и жара евангелизации евреев, который был у них. Если бы они знали, что большинство евреев в ближайших пару тысяч лет не примут Спасителя и отойдут от Господа, они бы может сразу бросили Иудеев и побежали к другим народам.

Есть ещё много причин. Возможно, многие язычники, которые приняли Господа Иисуса, ожидая Его скорого возвращения во Славе, не переносили бы гонения, мучения и все ужасы римских издевательств так, как они перенесли это, уповая, что Господь придёт вот-вот. Всё это понятно. Но мне кажется, есть ещё одна причина, потому что, на самом деле, хотя, как написано в древнейшем трактате Мишны – Пиркей Авот (поучение отцов) – всё предопределено Господом, но свобода дана. Господь предопределил времена и сроки исходя из того, как люди воспользуются своей свободой. От людей зависит на самом деле, когда наступят времена великого восстановления. И от каких людей, прежде всего? От верующих, от тех, для которых эта Библия есть святое Слово Живого Бога. От нас с вами зависит, когда наступят времена полного восстановления всего, что Бог говорил через пророков. И на самом деле, эти времена уже начались, дорогие. Мы живём в начале этих времён. Но хочу обратить ваше внимание на то, что Слово Божье употребляет множественное число. Времена – это не краткий период, это не разовое событие, это целый период времени, потому что восстановление полноты Библейских пророчеств, их ясного полного смысла, к сожалению, заняло очень большой промежуток времени и ещё не закончилось. Поэтому Господь и не объяснил когда же Он придёт, – это одна из причин, – потому что от нас зависит, ускорить или затянуть Его приход. От нас зависит ускорить или затянуть восстановление Царства Израиля в полноте Нового Завета. Это зависит от верующих, это зависит, прежде всего, дорогие, от нас с вами.

У вас будет возможность воспользоваться тем, что вы возьмёте сегодня из Слова Божьего, того, что Господь Духом Святым открывает нам в Своём Слове. У вас будет возможность воспользоваться этим, как в плане своей веры, так и в плане молитв, как в плане молитв, так и в плане практического служения. Как в плане практического служения каждого из вас, так и в плане практического служения вас как части поместных церквей. У вас будет возможность стать центрами восстановления истинного смысла Библейских пророчеств и обетований для многих других людей. И тем самым вы будете приближать приход Господа во Славе. И тем самым вы будете приближать время восстановления истинного Божьего Новозаветного Царства Израиля. И тем самым вы будете начинать то великое пробуждение, о котором написано в 20-м стихе, чтобы пришли времена обновления от лица Господа, и это предшествует возвращению Иисуса Христа во Славе. «Чтобы пришли времена обновления от лица Господа и затем, чтобы послал Он предназначенного вам Иисуса Христа».
Итак, друзья мои, сегодня мы даже не очень много будем разбирать пророчества Ветхого Завета. Скажу вам почему. Потому что в нашей родной христианской церкви, которая претендует на то, что она основана на всей Библии, но в первую очередь на Новом Завете, был утерян истинный смысл не только многих пророчеств Ветхого Завета, но истинный смысл целого ряда пророчеств и обетований Завета Нового. То, что мы сейчас с вами читаем, было отклонено традиционной экзегезой церкви, то есть традиционным толкованием церкви, было отклонено многими отцами церкви, к огромному сожалению, не всеми, но многими. И все традиционные церкви это, и подобные ему пророчества Библии, стали толковать по-другому, искажая их истинный смысл. Поэтому, прежде чем переходить к восстановлению полного смысла Ветхого Завета, давайте, хотя бы, восстановим полный смысл Завета Нового.
Друзья мои, смотрите, о чём здесь говорится, о каких условиях восстановления смысла пророчеств, смысла обетований Библии здесь идёт речь. «Покайтесь и обратитесь», к кому это обращено? К мужам Израильским, представляющим еврейский народ. Таким образом, здесь говорится о том, что покаяние и обращение к своему Господу еврейского народа, достаточно массовое покаяние, будет условием. Является во все времена условием, а в последние времена, в особой мере, будет важным необходимым условием великого пробуждения от лица Господа – тех самых времён отрады, которые придут когда начнётся массовое покаяние и обращение евреев. И мало того, покаяние евреев, именно как части избранного Богом навсегда народа, который должен сыграть особенную роль в судьбах человечества, не только когда-то, но, до скончания мира. Покаяние еврейского народа необходимо для того, чтобы Иисус Христос вернулся ко всем людям. Чтобы пришло то великое явление Мессии во Славе, которого ждут все христиане. Надеюсь, это понятно по тексту.

Но, дорогие, мало того, что Дух Святой через апостола это сказал ясно, Он ещё подчёркивает во второй части 20-го стиха: «Чтобы послал Он» (он мог сказать просто – чтобы Бог послал Иисуса Христа), но Дух Божий посчитал, что этого мало. Дух Божий решил ещё особенным образом подчеркнуть не только, что покаяние народа Иисуса Христа – еврейского народа, необходимо для возвращения Господа. Но Он решил подчеркнуть ещё что-то важное. Мы можем согласиться и некоторые христиане, которые хорошо относятся к евреям, и признают часть пророчеств и обетований о еврейском народе, они соглашаются с этим. Но они говорят, да, это покаяние важно, оно как бы играет определённую роль, но Иисус Христос явится только за Церковью, за нашей христианской церковью, которая ничего еврейского не имеет, она интернациональна, космополитична. Это великая Полноевангельская Церковь может быть с американской культурой, с русской культурой, с африканской культурой, западноевропейской культурой и с латиноамериканской или китайской культурой, но это будет наша Церковь. Да, покаяние евреев играет определённую роль в возвращении Христа, но возвращение это будет к Церкви, и только к Церкви, и только за Церковью. Это нормальное учение даже тех, кто выступает против антисемитизма и благословляет Израиль. Но здесь написано что-то неприятное для этого учения. Здесь написано: «и чтобы послал Он предназначенного вам», предназначенного вам – кому вам? Евреям. Ну, ці евреи, я не могу, уже достали. Саулович, говори какие-то общечеловеческие истины, что ты со своими евреями, христианство проповедуй. Не хочу христианство, хочу Христа проповедовать!

Что под христианством за века стали понимать, – это вторая часть нашего семинара.
Хорошо, друзья мои, но так написано в Библии. Это – Новый Завет, это – Деяния апостолов, это было уже после распятия Господа Иисуса Христа, воскрешения Господа Иисуса Христа, вознесения Господа Иисуса Христа. Ва-а-а! И после излияния Святого Духа на апостолов, которое ознаменовало начало истинной Церкви из всех народов. И это правда, – Церкви из всех народов. Но в начале-то она была сплошь еврейская. Но это так, знаете, как бы так получилось, случайность, совпадение, ну как с голубем. Друзья, более точный перевод этих слов: «Итак, мужи Израильские, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши и чтобы пришли времена обновления от лица Господа» и затем, чтобы Господь послал предназначенного вам – в оригинале написано: «заранее дарованного вам Иисуса Христа». Вы понимаете, что это значит?

Оказывается, в Своём втором пришествии Господь Иисус Христос заранее дарован еврейскому народу. И этому есть ряд подтверждений. Не буду брать пророков Старого Завета, скажу о словах самого Иисуса Христа. Он сказал Иудеям в Иерусалиме: «не увидите Меня больше, пока не будете звать Меня словами – Барух Аба бешем Адонай – Благословен Грядущий во имя Господне». То есть, не увидят Христа во Славе. Скажите, пожалуйста, когда Господь Иисус Христос придёт во Славе? Будут на Земле люди, которые Его не увидят? Если Его не увидят евреи, когда Он вернётся во Славе, значит, в это время никто Его не увидит. Логично, друзья, потому что явление Его будет, как молния, сверкающая от одного конца небосвода до другого. И вся Земля будет одновременно захвачена величием, Славой и, для кого-то ужасом Его невероятного явления – Апокалипсисом, раскрытием Того, Кто первоначально являлся, как обычный человек.

Итак, пока евреи ни призовут Его, как Мессию, как Спасителя, Он не придёт ни к кому. Как с этим согласуются места Писания, которые говорят, что Иисус придёт за Церковью? Очень просто. Есть конкретные места Писания, которые говорят, что пришествие Господа во Славе будет пришествием к Его Церкви и за Его Церковью. Действительно, согласно Писанию, еврейский народ – это то ядро Церкви, к которому прилагались, на которое наращивались верующие из всех других народов. И это не только исторически так, это и в судьбах Божьего народа, в судьбах Церкви Божьей ясно говорится во многих местах Писания, во многих пророчествах, во многих утверждениях Нового Завета.
Итак, действительно, должна быть восстановлена полноценная и важная еврейская часть Тела Мессии. Евреи не должны при покаянии, становиться вторым Телом Господа. Мы знаем истории про драконов, у которых было одно толстенькое туловище, один чешуйчатый хвостик и много здоровенных голодных голов. Но я что-то не помню историй про дракона, у которого была одна голова и два туловища. Кто считает, что евреи, восстанавливаясь во Христе Иисусе, обращаясь к своему Богу, к своему Спасителю, должны составить некое совершенно отдельное, сепаратное Тело Христово, учат о каком-то супер-драконе, у которого одна глава – Иисус Христос, и два разных тела, не соприкасающихся, или очень дистанционно соприкасающихся между собой.