Отрывки из книги «Вариант Иезекииля» Джоэля Розенберга про будущие события, предсказанные библейским пророком. ЧАСТЬ ВТОРАЯ

«Неужели это все правда? Неужели это все будет?» — подумал Беннет. Беннету было сложно охватить масштабность этого предсказания. Неужели пророк, живший две с половиной тысячи лет назад, на самом деле предупредил о том, что современная арийская раса под руководством русских, иранцев и немцев однажды попытается уничтожить Государство Израиль? В таком случае и остальная часть пророчества тоже должна быть верной. Неужели с неба сойдет огонь, который пожрет врагов Божьих?

Но разве можно относиться к этому серьезно? Он работал главным помощником президента Соединенных Штатов. Ему платили жалованье за разработку политической стратегии в реальном мире, а не в мире теней с давно умершими святыми и Древними загадками.
Тем не менее Беннету приходилось признать, что параллель, между тем, что объяснил Мордехай из текста Иезекииля, и тем, что происходило в России и на Ближнем Востоке в настоящее время, по меньшей мере, действительно выглядело таинственным и зловещим. И еще.

Где-то глубоко внутри Беннет хотел верить в существование справедливости во Вселенной, в соответствии с которой зверства, совершенные коммунистами и нацистами, и ужасы, которые творят последователи радикального ислама, будут отмщены еще при его жизни.

ДРУГОЙ ЭПИЗОД

Вдруг Беннет заметил, что на экране появилось имя Мордехая в списке его постоянных контактов. Беннет быстро напечатал отзыв.
«Др. М., это Джон».
Некоторое время спустя пришел ответ.
«Привет, Джонатан, добро пожаловать домой. Как полет?»
«Был долгим и тоскливым… Но у меня к вам вопрос».
«Давай».
«Почему я никогда раньше ничего такого не слышал?»
«В смысле пророчества о Гоге и Магоге?»
«Да. То есть восхищение, Армагеддон, пришествие Христа… Все, кто следят за историческим каналом, знают о серьезных пророчествах о конце света. Почему никто не говорит о том, что вы рассказывали?»

«Почему никто? Почитай свитки Мертвого моря. Ты найдешь там ссылки на пророчество Иезекииля и грядущее спасение Израиля. Почитай древние арабские тексты, в которых Великая китайская стена называется «стеной Гога и Магога», поскольку она была построена для защиты от русского вторжения. Почитай «Путешествия Марко Поло». Подожди минутку…»

Прошла почти минута, прежде чем Мордехай вернулся. Беннет представил, как он просматривает сотни справочников у себя на полке.
Мордехай нашел нужную цитату.
«Марко Поло писал о провинции, где жил «правитель татар и всех прилегающих провинций и царств», это место «мы называем на нашем языке Гог и Магог; а местные жители называют его Yng и Mungul. Кто такие татары? Это тюркоговорящий народ, который живет в России!»

«Нет, нет, это все интересно, но вы меня не поняли, — ответил Беннет. — Я говорю о том, что происходит сейчас. О современном, актуальном. Если такое серьезное пророчество должно исполниться при нашей жизни, трудно поверить, что вы единственный, кто об этом говорит».

«Джонатан, мой друг, если ты никогда не слышал об этом пророчестве, это не значит, что об этом никто больше не знает. Ты что-нибудь слышал о серии «Оставленные»?»
«Помню, несколько лет назад видел рекламный ролик, но, нет, книгу не читал… Был занят, делал деньги».
«Как же я мог забыть? Ну, так вот, «Оставленные» — это серия романов, написанная экспертом в области евангельских пророчеств по имени Тим Ла Хей и писателем Джерри Дженкинсом. Это рассказ о последних днях, о восхищении, появлении антихриста… Эта серия разошлась тиражом в 60 миллионов экземпляров».
«И?»

«В первой части этой книги говорится о пророчестве на Гога и Магога, которое исполняется перед восхищением Церкви. Почему? Потому что ЛаХей верит, что пророчество Иезекииля может произойти до того, как Христос придет забрать Свою Церковь. Собственно, в 1984 году ЛаХей написал документальную книгу, озаглавленную «Грядущий мир на Ближнем Востоке». В ней он говорит, что Магог — это Россия, Мешех — это Москва, Тувал — Тобольск, то есть все, о чем мы с тобой говорили в последние два дня».

Неужели это возможно? Неужели лучший бестселлер Америки был основан на идее, согласно которой российско-иранский союз нападет на Израиль накануне второго пришествия Христа?

Не успел Беннет ответить, как на экране выскочило новое сообщение.
«Когда-нибудь слышал о Хэле Линдсее?» — спросил Мордехай.
«Нет, а что?»
«В 1970 году он написал документальный роман, названный «Покойная великая планета Земля». Он рассказывает о грядущем Российско-исламском нападении на Израиль и пришествии Христа. Книга распродалась тиражом 15 миллионов экземпляров. New York Times назвала ее «лучшей документальной книгой Пятилетия». Ну, между Линдсеем и ЛаХеем есть различия в мелочах, например, во времени наступления этих событий. Но оба эксперта убеждены, что Иезекииль в своих предсказаниях имел в виду Россию и Иран и что скоро, действительно, произойдет война Гога и Магога».

Беннет налил себе чашку свежего кофе. Может, стоит расширить диапазон литературы и читать не только Wall Street Journal и Sports Illustrated?

***********************************

— Послушай, пойми меня правильно, — сказал Костелло. -» — бывший католик. Я не ходил в церковь десять лет, а может, больше. Поэтому я ничего не смыслю в богословии. Но, как неудивительно, приходится признать, что какой-то человек, живший две с половиной тысячи лет назад, абсолютно точно описал кризис, который происходит у нас прямо на глазах. Ты посмотри на страницу шесть в тексте Мордехая. Посмотри на страны, которые перечислены в антиизраильской коалиции. Кроме России и Германии, там практически все страны радикального исламистского мира, разве не так?

Беннет раскрыл свою папку, и они с Раджив, просмотрев названия стран, кивнули головами в знак согласия.
— Разве вам не показалось странным, что в списке нет двух смертельных и давних врагов Израиля? — спросил Костелло.
Оба снова заглянули в список. Оба пожали плечами.
— Это Египет. И Вавилон. Ну? — сказал, наконец, Костелло. — Вы только подумайте. Если кто-то и собирался напасть на Израиль с исторически-логической перспективы, то, наверное, это могли быть Египет и Ирак, не так ли? Но нет. Тогда напрашивается вопрос, почему.

Египтяне и иракцы пошли войной на Израиль в тысяча девятьсот сорок восьмом году. И в шестьдесят седьмом. И в семьдесят третьем. Но что тогда произошло? В семьдесят девятом году египтяне подписали мирный договор с Израилем. А потом мы немного исправили режим в Ираке. А это значит, что впервые со времен возрождения Государства Израиль, то есть со времен исполнения пророчества Книги Иезекииля, главы тридцать шесть и тридцать семь, египтяне и иракцы не участвуют в этом. Я не говорю, что это что-то доказывает. Но нужно признать, что все это очень интересно.

Действительно, интересно. Беннет был удивлен тем, что Костелло так серьезно отнесся к резюме Мордехая.
******************************************

Вернувшись к себе в офис, Беннет позвонил Мордехаю.
— Когда Божьи суды падут на Россию?
— Джонатан, я так рад твоему звонку. Дорон (премьерминистр Израиля в романе «В. И.») в ярости. Я только что разговаривал с ним по телефону. Сегодня вечером он созывает службу безопасности. Он хочет, чтобы я тоже пришел на встречу.
— Хорошо. Идите. Но ответьте на мой вопрос. Как скоро суды обрушатся на Россию?
— Почему ты спрашиваешь? Что случилось?
— Когда обрушится этот удар?
— Не знаю. Скоро. К чему ты клонишь?
— Мне нужен как можно более точный ответ — и сейчас.
— Ну… не знаю… подозреваю, что это произойдет к концу последнего срока, который определила ООН, а может, сразу после этого. Время исполнения пророчества не определено точно.
— Вся Россия будет уничтожена? То есть все будут убиты?
— Не знаю, но я так не думаю.
— На каком основании?
— Ну, видишь ли, в некоторых версиях Библии конец тридцать восьмой и большая часть тридцать девятой главы Книги пророка Иезекииля предполагают огромное духовное пробуждение. Но россияне, иранцы, немцы и другие не смогут принять решение следовать за Христом, если они все умрут к тому моменту. Поэтому, нет, я не думаю, что суд означает полное уничтожение этих народов.
— А можно получить более точное обоснование, чем это?
— Но зачем тебе? Что ты ищешь?
— Есть ли подтверждения, доказывающие, что будут оставшиеся в живых после Божьего суда?
— Есть один момент.
— Какой?

— Он может показаться неубедительным. Некоторые ученые с ним не согласны.
— Что это?
— Нечто в Масоретском тексте.
— Это еврейский Ветхий Завет, верно? — спросил Беннет, вспоминая объяснение Мордехая в предыдущем разговоре. — На нем основана большая часть еврейских Библий.
— Вариант (перевод Библии) короля Иакова тоже на нем основан. В Книге пророка Иезекииля, в главе тридцать девять этой версии можно увидеть, что Господь Бог говорит Магогу: «И поверну тебя, и поведу тебя, и оставлю только шестую часть тебя, и выведу тебя от краев севера и приведу тебя на горы Израилевы». Это стих два.

Далее Бог клянется уничтожить «все полки твои». Так вот, некоторые ученые считают, что эти строки указывают на то, что будут уничтожены пять шестых армии Магога и его коалиционных войск, но одна шестая часть останется и уцелеет. Беннет хотел уточнить:
— То есть вы говорите, что Бог поклялся стереть с лица земли примерно восемьдесят пять процентов сил военных и органов безопасности и оставить остальные пятнадцать процентов относительно нетронутыми?
— Похоже на то, — сказал Мордехай. — Но здесь есть кое-что еще. -Что?
— Иезекииль в шестой главе утверждает, что Бог «пошлет огонь на землю Магог и на жителей островов». Это в той же главе, стих шесть. Похоже, что на Россию и ее союзников падут «громы и молнии», огненные бури. Это означает обширный сопутствующий Ущерб. Многие гражданские лица, особенно из живущих вблизи правительственных или военных учреждений, воинских частей и баз в этих странах, могут подвергнуться серьезному риску, хотя все это не совсем ясно.

Беннет вздохнул. Ему, наконец, все стало понятно.

Материалы Мордехая оживали на глазах. Однако разговаривать с Раджив (директор департамента ЦРУ) было бессмысленно. К этому времени она признала, что коалиция Гоголова выглядела точно так, как представил в своих пророчествах Иезекииль. Но каждый день она находила все новые возражения. Разве Иезекииль не говорил, что враги Израиля будут вооружены стрелами и мечами? Разве он не говорил, что эти войска будут верхом на лошадях? Костелло когда-нибудь видел среди врагов Израиля ковбоев или индейцев? Или пещерных людей? Может, римские легионы?

Это беспокоило Костелло многие дни. Но разве нельзя представить, что человек, писавший две с половиной тысяч лет назад, мог назвать ракеты «стрелами»? В конце концов, российские ракеты «Р-37» класса «воздух-воздух» носят кодовое название «Стрела». У китайцев есть противотанковые ракеты, названные ими «Красная стрела», и теперь они размещены в Иране и Ливии. У самих израильтян есть целый класс ракет, называемых «Стрела», произведенных совместно со Штатами. Однако для «коней» объяснения у него не было.

Диалог с восточным пастором. Пророчество об Иране.

Но Хамид не закончил.
— Интересно, может ли то, что написал Иезекииль, быть параллельным пророчеству против Елама?
— Никогда не слышал, — сказал Беннет.
— Слышал бы, если бы жил в Иране.
— Что за пророчество? — спросил Беннет.
— Знаешь ли ты, что за годы после революции тысяча девятьсот семьдесят девятого года и пришествия к власти аятоллы Хомейни в Иране появилось много тайных учеников Христа?

— Я не знал об этом.
— Очень немногие люди за пределами Ирана знают о невероятном духовном пробуждении, которое здесь происходит. Мы живем в условиях ужасающих преследований и духовной войны. Но чем сильнее гонения, тем больше людей становятся последователями Христа. Это просто невероятно. Говорят, что до революции в стране насчитывалось от двухсот до трехсот иранцев, верующих в Христа. Сегодня нам говорят, что нас более шестидесяти тысяч, но эта цифра занижена, чтобы сбить с толку секретную полицию. На самом деле нас намного, намного больше, и эта цифра растет с каждым днем.

— Ты серьезно?
— Абсолютно. Точно так, как Господь сказал Петру в Книге Деяния и пророку Иоилю в Ветхом Завете: «И будет после того, излию от духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения».

То, что предсказывал Иоиль, происходит повсюду. Даже самые радикальные мусульмане видят видения, которые превращают их в последователей Христа. Они принимают крещение. Я говорю о тысячах таких людей. Никогда в истории церкви Ирана не было ничего подобного.
— Просто поразительно, — сказал Беннет. — А что ты говорил о пророчестве против Елама?

— Да, да, я перехожу к нему. По мере роста количества верующих в Иране мы все стали искать, есть ли у Бога для нас послание в Писании. Именно тогда люди стали изучать пророчество против Елама в Книге пророка Иеремии, в сорок девятой главе.
— А о чем там говорится? — спросил Беннет. Хамид процитировал этот отрывок на память:

Так говорит Господь Саваоф:
вот, Я сокрушу лук Елама,
главную силу их;
И наведу на Елам четыре ветра
от четырех краев неба,
и развею их по всем этим ветрам,
и не будет народа,
к которому не пришли бы изгнанные Еламиты;
И поражу Еламитян страхом
пред врагами их
и пред ищущими души их;
и наведу на них бедствие,
гнев Мой, говорит Господь,
и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их;
И поставлю престол Мой в Еламе,
и истреблю там царя и князей, говорит Господь.
Но в последние дни возвращу плен Елама,
говорит Господь.

Беннет пока ничего не понял:
— Какое отношение это пророчество имеет к Иезекиилю?
— Елам — это древнее библейское название Персии, — объяснил Хамид.
— Елам — это Иран?
— Да. Это пророчество стало обретать смысл в семьдесят девятом году. До революции никогда не было рассеяния иранцев по земле, как предсказывал Иеремия. Но когда началась революция, иранцы, которые могли бежать из страны, так и сделали. Иранцы, работавшие за границей, боялись за свою жизнь и отказывались вернуться на родину. Иранцы, учившиеся за границей, тоже не возвращались. Многие просили убежища в той стране, в которой они оказались. Вот почему за последние несколько десятков лет иранцы впервые в своей истории рассеялись по всей земле. Сейчас за границей живет, по меньшей мере, четыре миллиона иранцев. Некоторые говорят, что эта цифра приближается к восьми миллионам человек. Только в Соединенных Штатах живет более одного миллиона иранских беженцев.
Беннет был заинтригован.

— Тем временем люди, оставшиеся в Иране, потеряли последнюю надежду точно так, как об этом предсказывает Библия. Раньше персы во всех областях своей жизни были предметом зависти — в литературе, в науке, в искусстве и медицине. А теперь ты только посмотри. Муллы сеют дух страха, чтобы завладеть душами людей. Экономика в ужасающем состоянии. Безработица достигла немыслимого уровня. Тайная полиция везде. Это и есть суд Божий, но только в первой своей части.

— А какой будет вторая часть?
— Иеремия говорит, что Бог в «гневе Своем наведет бедствие» на Иран до тех пор, «доколе не истребит их». Никто не знает, что именно это значит. Но многие верят, что эта фраза означает две вещи: во-первых, Бог намерен уничтожить духовных лидеров Ирана раз и навсегда — всех аятолл, мулл и учителей радикального ислама. И, во-вторых, Бог собирается «истребить» правительственных и военных лидеров Ирана, его «царей и князей», как говорит Иеремия.
Но добрая весть состоит в том, что Бог также сказал, что Он восстановит наши богатства и благословит наш народ. Мы не думаем, что эти благословения означают материальные богатства. Но что тогда? Бог мыслит не такими категориями. Мы думаем, что Он изольет Духа Святого на народ Ирана и приведет миллионы иранцев ко Христу. И я верю, что Иран станет страной мира, страной, посылающих своих миссионеров в другие страны, а значит, станет благословением для всего мира. И лучше всего то, что Иеремия ясно говорит о времени исполнения этого пророчества.

— Когда это будет?

— В тридцать девятом стихе сказано, «в последние дни». А это возвращает нас к Иезекиилю, который тоже писал о событиях последних дней. Основываясь на том, что ты рассказал мне, я думаю, что, может быть, союз Ирана с Россией станет пусковым механизмом для исполнения пророчества сорок девятой главы Иеремии во всей его полноте. Разве это не здорово? Я испытываю глубокую печаль при мысли о страданиях, которые придется пережить моему народу. Но когда я вспоминаю о великом пробуждении, которое последует вслед за этим, я думаю, что они того стоят.

«Да, — подумал Беннет, — только увидим ли мы исполнение этих пророчеств?»
****************************************

— Господин премьер-министр, у нас новости. Дорон повернулся к директору Моссада:
— Что такое?
— Если вы обратите внимание на экраны четыре и пять, вы увидите серию фотографий, снятых со спутника «Офек-три», нашего беспилотного самолета и с источников на территории России, Ирана и других стран коалиции.
«Что такое? — подумал Дорон. — В чем там дело?»
— Господин премьер-министр, теперь, когда большая часть коалиционных войск, танков и другой военной техники расположилась на месте, похоже, что все корабли, поезда и грузовики располагаются позади кавалерии, стоящей на передней линии фронта в Южном Ливане, Юго-Западной Сирии и западной части пустыни Саудовской Аравии. — Кавалерии? — переспросил Дорон, думая, что ослышался. — Да, сэр. — Но зачем? Для чего? — Мы точно не знаем, господин премьер-министр, — сказал директор разведки. — Но эту ситуацию нельзя назвать беспрецедентной. В Первой мировой войне участвовало более миллиона кавалеристов. В битвах Второй мировой войны использовалось почти три четверти миллиона коней. И тому есть свои причины.

Кони исключительно эффективны в продвижении войск по пересеченной местности и в плохую погоду вроде той, что ожидается в это время года.
Российская кавалерия когда-то была страшной силой на планете. Троцкий использовал кавалерию во время российской революции. Сталин использовал коней против немецких войск во время Второй мировой войны. Конные войска в любую погоду могут передвигаться и маневрировать быстро и неожиданно. Сибирские малорослые лошади переносят минусовую температуру российской зимы, в то время как нацистские «пантеры» замерзали и вязли в грязи.

Немецкий нацистский генерал Манштейн однажды сказал, что советская кавалерийская дивизия может за ночь преодолеть расстояние в сотню километров, даже если по этой территории не смогут пройти ни танки, ни артиллерия. В пятидесятые годы большая часть советских кавалерийских войск была расформирована. Но кавалеристы имеют долгую историю участия в русских войнах, и Вадимов несколько лет назад начал их восстанавливать. Войска особого назначения США использовали своих лошадей даже в Афганистане, как и в Северном альянсе, при этом очень эффективно.
***************************************

На странице 1001 своей книги Унитед Статес: 1952-1992 Гор Видал описывает банкет, который состоялся в 1971 году и который посетил Рональд Рейган, бывший на тот момент губернатором штата Калифорния, чтобы почтить сенатора Джеймса Шиллза. После главного блюда Рейган спросил Миллза, знаком ли тот «со страстным ветхозаветным пророком Иезекиилем». Миллз ответил, что знаком, и тогда Рейган «с горячностью и убежденностью» сообщил, что Россия это Магог из пророчества Иезекииля, а значит, она обречена на уничтожение.

На страницах 1001-1002 Видал цитирует такие слова Рейгана:
* В тридцать восьмой главе Иезекииля говорится, что Бог возьмет сыновей Израиля из среды язычников, когда (обратите внимание) они будут рассеяны, и соберет их снова в земле обетованной. Это пророчество уже исполнилось через две тысячи лет.
* Впервые за всю историю сцена для Армагеддона и второго пришествия Христа готова полностью.
* Все становится на свои места. Теперь ждать осталось немного. Иезекииль говорит, что огонь и сера дождем обрушатся на врагов Божьего народа,
* Иезекииль говорит нам, что Гог, народ, который поведет все остальные нации во тьму против Израиля, придет с севера. Какие еще из могущественных стран расположены к северу от Израиля? Их нет. Но до русской революции, когда Россия была христианской страной, это пророчество, казалось, не имело смысла. Теперь, когда Россия стала коммунистической и атеистической страной, она восстановила Бога против себя. Теперь она совершенным образом соответствует описанию.
В своей книге Видал напоминает, что десять лет спустя Рейган стал президентом Соединенных Штатов. Он упоминает речь Рейгана в 1983 году, в которой президент назвал Россию «империей зла». «Это был год, когда Рейган решил привести страну в состояние боевой готовности против Гога», пишет Видал.

8 марта 1983 года Рейган заявил: «Он (Советский Союз) представляет собой средоточие зла в современном мире», а позже добавил: «Я считаю, что коммунизм это еще одна печальная и странная глава в человеческой истории, в которой последние страницы еще не написаны». (Выделено Видалом).

Костелло жадно читал истории, опубликованные Drudge и Times.
**********************************
Теперь, сидя в кабинете Беннета в Западном крыле, он просматривал книги, которые были присланы Джону из библиотеки Конгресса. Видел ли их Беннет, прежде чем уйти? Они были сложены аккуратной стопкой и лежали в коробке, в которой их прислали.
Он взял экземпляр «Мертвых душ», написанных в 1842 году Николаем Гоголем. Он читал эту книгу давно, вместе с «Преступлением и наказанием», «Бесами» и «Братьями Карамазовыми» Достоевского во время одного из своих многочисленных курсов по русскому искусству, литературе и философии.

К обложке книги был прикреплен клочок бумаги из офиса главного библиотекаря. На нем было просто указано «96, 397». Костелло открыл книгу на странице 96. И конечно, там были ссылки на Гога и Магога, примечание к которым привели его на страницу 397. Там Костелло прочитал: «У Иезекииля (38:2, 3, 18; 39:11, 15) Гог назван князем Мешеха и Фувала, в непонятной связи с «землей Магог»… Но в популярном (российском) мышлении эти сходные имена предполагают двух злых монстров».
В русских сказках и детских книгах можно было в большом количестве найти мифы о Гоге и Магоге. Но были ли это только мифы ?

Еврейский журналист и писатель, он выжил во время Холокоста. Ему была присуждена Золотая медаль 1985 года от Конгресса США. Лауреат Нобелевской премии мира 1986 года.
Костелло никогда не читал труды Эли Визеля. Но что Костелло заинтересовало больше всего, так это ссылки на Книгу Иезекииля, главы 38 и 39, которые можно было повсюду встретить
в сочинениях Визеля, во многом похожих на работы еврейского мистика Мартина Бубера, автора романа «Гог и Магог», который тоже был прислан Беннету из библиотеки.

Визель был серьезным человеком, глубоко почитавшимся в еврейском обществе. Он определенно не относился ни к правому, ни к левому крылу, но был «рожденным свыше» религиозным фундаменталистом. И все же в его работе «Души в огне» он писал
о раввинах, которые «ожидали великую апокалипсическую войну» Гога и Магога в преддверии пришествия Мессии. Более того, Визель в своих мемуарах «Все реки бегут к морю» писал о своем глубоком желании видеть «кульминационную битву Гога и Магога», поражение врагов Израиля и «торжество Спасителя».

В книге «Эли Визель: Беседы», изданной Робертом Франсуази, в серии ранее опубликованных интервью Визеля спросили: «Можно ли назвать мистическую еврейскую мысль несчастливой?» На что он ответил: «Напротив, она счастлива, поскольку
развивает теорию, в соответствии с которой история прогрессирует благодаря мессианству и приводит к искуплению. Мессианство — это дар евреев миру, но в нашей традиции мы верим, что перед искуплением произойдет страшная катастрофа. Мы называем ее войной Гога и Магога».
¦

Отрывки из книги «Вариант Иезекииля» Джоэля Розенберга про будущие события, предсказанные библейским пророком. Часть 1

Здесь представлены отрывки из вышеупомянутой книги бестселлера, в котором рассказывается о российско-иранском заговоре по уничтожению государства Израиль. Особый (если не основной) интерес представляет обилие подлинной исторической информации, связанной с пророчеством Иезекииля 38 и 39 глав, представленной в книге в виде остросюжетного приключенческого романа (с, увы, явными некоторыми наивностями относительно «белого и пушистого американизма») с вымышленными и не только, именами политических деятелей.
Для лучшего понимания этих отрывков упомянем, кто здесь те люди, участвующие в этих диалогах:

Джонатан Беннет – главный помощник президента США;
Доктор Мордехай – бывший глава Моссада (израильской политической разведки), который ведет с Бенетом основной диалог исследования пророчеств;
Юрий Гоголов – русский соучредитель террористического движения Аль Накбах; становится затем президентом России.
Боб Корсетти – руководитель аппарата Белого Дома.
Дорон — премьер министр Израиля.

Об авторе: Джоэль Розенберг
Является автором пяти чрезвычайно популярных романов – «Последний джихад» (The Last Jihad), «Последние дни» (The Last Days),
«Вариант Иезекииля» (The Ezekiel Option), «Медный свиток» (The Copper Scroll) и «Мертвая жара» (Dead Heat), а также документальной книги «Эпицентр: каким образом текущие ближневосточные проблемы изменят ваш мир» , изданных общим тиражом более полутора миллионов экземпляров.
Евангельский христианин, Розенберг до того, как стать писателем, служил главным помощником американских и израильских политических лидеров.


Беннет боялся, что не сможет переварить столько информации. Мордехай кивнул головой:
Юрий Гоголов — не антихрист. Но я боюсь, у нас иная проблема с господином Гоголовым. Какая? — спросил Беннет.
Чуть более двух тысяч пятисот лет назад, — начал Мордехай, еврейский пророк по имени Иезекииль получил видение, в котором ему был показан заговор, который можно увидеть в заголовках сегодняшних утренних газет. Он увидел современные страны, которых тогда еще не было, современные альянсы и день невыразимого ужаса, и все в результате действий тирана с севера.

В течение многих веков ученые спорили о значении загадочного видения Иезекииля. Некоторые говорили, что это лишь аллегория греха, суда и духовного мира. Но другие считали, что увиденное Иезекиилем было, по сути, проблеском будущего и в нем пророк увидел реального человека из плоти и крови, который однажды захватит власть в России, вступит в союзнические отношения с Ираном и радикальным исламом и направит войска против современного Государства Израиль. В процессе этого он приведет в действие апокалипсический кошмар, который в результате приведет к восхищению Церкви и возвращению Мессии.
Должен признать, что в течение многих лет я не знал, чему верить. Честно говоря, меня все это особенно не интересовало. Но недавние события изменили мое отношение, Джонатан. Прискорбно, но я должен сказать, что пророчество Иезекииля осуществляется прямо у нас на глазах.

Беннет не знал, что сказать. Перед ним сидел один из самых умных людей из всех, кого он знал, человек, который предсказал войну Ирака с Ираном за полтора года до ее начала. Этот человек предсказал вторжение Ирака в Кувейт в 1990 году, когда почти все аналитики на Ближнем Востоке говорили, что Саддам просто «бряцает оружием» и пытается повысить цены на нефть.
Понимание Мордехаем исламистского мира казалось зловеще пророческим, и это позволило ему стать одним из самых проницательных разведчиков во всем мире. Но как Беннету согласовать эти факты с тем, что он услышал от него?
Мордехай указал на старую Библию в кожаном переплете, которая все еще лежала на коленях Беннета.
— Пожалуйста, открой на Книге пророка Иезекииля, глав тридцать восемь, — мягко попросил он. Беннет быстро нашел нужную страницу и пробежал глазам первые два стиха.
— Давай, — сказал Мордехай, — прочитай по-английски.
И было ко мне слово Господне:
сын человеческий!
Обрати лице твое к Гогу
в земле Магог,
князю Роша, Мешеха и Фувала,
и изреки на него пророчество и скажи:
так говорит Господь Бог:
вот Я— на тебя, Гог,
и князь Роша, Мешеха и Фувала!
И поверну тебя,
и вложу удила в челюсти твои
и выведу тебя
и все войско твое, коней и всадников,
всех в полном вооружении,
большое полчище, в бронях и со щитами,
всех вооруженных мечами,
Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними,
всех со щитами и в шлемах,
Гомера со всеми отрядами его,
дом Фогарма, от пределов севера,
со всеми отрядами его,
многие народы с тобою.

Он не понимал, что читает, но продолжал, потому что ему было интересно, что хочет показать ему старый друг.
Готовься и снаряжайся, —
ты и все полчища твои,
собравшиеся к тебе, —
и будь им вождем.
После многих дней ты понадобишься;
в последние годы
ты придешь в землю,
избавленную от меча,
собранную из многих народов,
на горы Израилевы, которые были
в постоянном запустении, но теперь
жители ее будут возвращены из народов
и все они будут жить безопасно.
И поднимешься, как буря,
пойдешь, как туна,
чтобы покрыть землю, —
ты и все полчища твои
и многие народы с тобою.

Беннет остановился и посмотрел на Мордехая, но тот просто знаком попросил его продолжать, поэтому он стал читать дальше:

Так говорит Господь Бог:
в тот день придут тебе
на сердце мысли,
и ты задумаешь злое предприятие, и скажешь:
поднимусь я на землю неогражденную,
пойду на беззаботных, живущих беспечно, —
все они живут без стен,
и нет у них ни запоров, ни дверей, —
чтобы произвести грабеж и набрать добычи,
наложить руку на вновь заселенные развалины
и на народ, собранный из народов,
занимающийся хозяйством и торговлею,
живущий на вершине земли.
Сава и Дедан и купцы Фарсисские
со всеми молодыми львами их скажут тебе:
ты пришел, чтобы произвести грабеж,
собрал полчище твое,
чтобы набрать добычи,
взять серебро и золото,
отнять скот и имущество,
захватить большую добычу?

Мордехай налил Беннету еще чашку горячего турецкого кофе и протянул ее через стол.
Беннет с благодарностью отхлебнул и почувствовал, как кофеин почти сразу распространился горячей волной по всему телу.
Мордехай предупредил, что видение Иезекииля было загадочным, и даже более того. Но, к своему удивлению, Беннет начал понемногу улавливать значение таинственных отрывков. По-видимому, какой-то правитель по имени Гог собирался напасть на нацию, «собранную из многих народов на горы Израилевы». Это было вполне понятно. Со времени рождения Государства Израиль в 1948 году туда вернулись миллионы евреев. Далее текст описывал этот народ, как «беззаботных, живущих беспечно» людей. В последние годы Беннет сам приложил руку к обеспечению безопасной жизни в Израиле. Когда раньше можно было назвать израильский народ живущим в покое?

Он признался самому себе, что заинтригован словами Мордехая об исполнении древнего пророчества сейчас, прямо перед их глазами. Но неужели так оно и есть?
Сама мысль об этом казалась нелепой. Но даже Беннету пришлось признать, что в настоящее время в мире происходит что-то странное и необычное. Он поставил чашку с кофе на стол и продолжил чтение.

Посему изреки пророчество, сын человеческий
и скажи Гогу:
так говорит Господь Бог:
не так ли? В тот день, когда народ Мой, Израиль,
будет жить безопасно, ты узнаешь это;
и пойдешь с места твоего,
от пределов севера, —
ты и многие народы с тобою,
все сидящие на конях,
сборище великое и войско многочисленное.
И поднимешься на народ Мой,
на Израиля,
как туча, чтобы покрыть землю:
это будет в последние дни,
и Я приведу тебя на землю Мою,
чтобы народы узнали Меня,
когда Я над тобою, Гог,
явлю святость Мою пред глазами их.

— Хорошо, Джонатан, можешь здесь остановиться, — сказал, наконец, Мордехай. Он поставил свою чашку и посмотрел Беннету прямо в глаза:
— Я знаю, что трудно принять подобное вот так, без подготовки, но то, что ты прочитал сейчас, было написано не каким-нибудь древним сумасшедшим. Это некоторые из замыслов Самого Бога.
По спине Беннета вдруг побежали мурашки.
— Почти треть Писания состоит из пророчеств, — сказал Мордехай, не отрывая взгляда от Беннета, — и половина пророчеств, записанных в Библии, примерно пятьсот из них, уже исполнились. Остальные предсказания имеют отношение к тому, что еврейские пророки называли «последними днями». Это обратный отсчет времени до возвращения Мессии, правления Мессии на земле, Божьего плана уничтожения небес и земли и создания их заново.

А теперь обрати внимание на то, что Иезекииль в восьмом стихе называет «последними годами». В шестнадцатом стихе он говорит, что «это будет в последние дни». Каждый раз, когда еврейские пророки писали о последних днях, они всегда подразумевали последние дни перед приходом Мессии для установления Его владычества на земле или того, что Книга Откровение, глава двадцатая, называет правлением Христа в «тысячу лет». Итак, мы знаем, что тридцать восьмая глава Иезекииля представляет собой пророчество о конце времен. Оно имеет отношение к событиям, которые произойдут до возвращения Христа.
Остаются два важных вопроса: кто главные действующие лица в этой апокалипсической драме, и как скоро все это произойдет?

Мордехай достал из папки блокнот.
— Вот, — сказал он, передавая его Беннету.
Беннет взял блокнот. Затем по просьбе Мордехая он составил список из странно звучащих имен, взятых из первых шести стихов главы.
Гог
Магог
Рош
Мешех
Фувал
Персия
Куш
Фут
Гомер
Дом Фогарма

Беннет некоторое время смотрел на список. Что это за названия? Народы? Города? Страны? Или это какой-то код? Они явно обозначали какие-то силы, которые однажды «поднимутся, как буря» против Израиля, чтобы стереть его с лица земли. Но трудно было понять, как можно расшифровать загадку, которая была загадана две с половиной тысячи лет назад.

— Давай посмотрим, как можно понять этот текст, — сказал Мордехай. — Главное, нам нужно уяснить, что первое слово в этом списке, Гог, это не имя. Это титул, как царь или фараон. В Данном случае Иезекииль говорит нам, что Гог является «князем», который восстал в земле, называемой Магог. Отсюда возникает вопрос, где находится Магог? Один ключ к разгадке подсказывает нам Вольтер.

— Французский философ? Кумир мирского гуманизма? — спросил Беннет.
— Именно, — улыбнулся Мордехай. — Вольтер не был религиозным человеком. Более того, он сам объявил себя врагом Христа. Однажды он написал письмо Фридриху Великому, королю Германии XVIII века, утверждая, что «христианство представляет собой самую нелепую, самую абсурдную и кровавую религию, которая когда-либо заражала мир».
— Он мыслит совсем не так, как вы.
— Верно, — сказал Мордехай. — По какой-то причине Вольтеру захотелось разгадать тайну Гога и Магога. Вот…

Мордехай встал и пересек комнату, подойдя к высоким книжным полкам, украшенным резьбой и заполненным прекрасно переплетенными томами. Он пробежал пальцами по ряду книг, выбрал одну и взял ее с полки. Затем протянул ее Бен-нету.
Беннет взглянул на обложку. Это был перевод «Философского словаря» Вольтера.
Беннет открыл на странице, указанной Мордехаем, и пробежал глазами короткое эссе. Почти сразу он увидел то, о чем говорил Мордехай. Вольтер писал: «Существует генеалогическое дерево событий, произошедших в этом мире. Бесспорным является тот факт, что жители Галлии и Испании произошли от Гомера, а русские — от Магога, его младшего брата».
Беннет взглянул на него.

— Вольтер считал, что Магог — это Россия? — с сомнением спросил он.
— Да, и помни, что он писал почти за сто пятьдесят лет до приобретения Россией влияния в качестве одного из самых могущественных государств в мире. Но еще интереснее то, что генеалогическое дерево, о котором он говорит, находится в самой Библии, к которой он относился с таким неуважением.
— Что вы имеете в виду?
— Магог впервые упоминается именно в Библии. Книга Бытие, глава десять. Магог был сыном Иафета, а тот был сын Ноя. Трое из его братьев были Мешех, Фувал и Гомер. Я потом к ним вернусь, но давай разберемся сначала с Магогом.

Библия разворачивает все генеалогическое дерево Ноя. Она показывает, как потомки Ноя мигрировали в Африку, Европу и Азию, положив начало первым цивилизациям на этих континентах. Пытаясь разгадать пророчество о Гоге и Магоге, Вольтер изучил родословную Ноя, затем сравнил ее с историей разных континентов в надежде определить, где пустил корни каждый из потомков Ноя. Подожди минутку, у меня есть кое-что для тебя почитать.
Мордехай вернулся к книжным полкам и поискал нужную книгу.

— Вот она. Читал когда-нибудь Иосифа Флавия?
— Римского историка? -Да.
— Конечно. А что?
— Вот, — сказал Мордехай, вручая Беннету огромный том. — Это компиляция «Иудейских древностей», собрания классических сочинений в двадцати книгах, написанных в первом веке после Рождества Христова. Взгляни на первую книгу, глава шесть.

Беннет начал читать и почти сразу нашел упоминание о Магоге. Он громко прочитал этот отрывок: «Магог же положил начало тому народу, который от него получил название Магога, а ими (греками) именуется скифами».
— Хорошо, — сказал Мордехай. — Как мы знаем из истории, скифы были варварами, опытными наездниками, свирепыми и хладнокровными убийцами. Они использовали черепа как кружки, из которых пили кровь своих жертв. А с генетической позиции они были арийцами.
Беннет в удивлении оторвал взгляд от текста:
Теми же арийцами, которых Гитлер называл «высшей расой»?

— Из того же генетического котла, но скифы не жили в Германии.
— Где же они жили?
— В России и в исламской Средней Азии.
— Вы шутите!
— Я говорю серьезно, — сказал Мордехай. Ты когда-нибудь бывал в Эрмитаже в Санкт-Петербурге?

— Не помню.
— В следующий раз обязательно сходи и посмотри на выставку скифских артефактов, найденных на юге России. Когда попадешь в Москву, сходи также в Государственный исторический музей на Красной площади. В прошлом году я там побывал и видел множество скифских артефактов, обнаруженных российскими археологами, и все они выставлены в этом музее.

Беннет сомневался, что ему удастся скоро вернуться в Москву. Но теперь он очень внимательно слушал Мордехая. Он снова взглянул на главу 38 и сказал:
— Хорошо, Иезекииль утверждает, что этот Магог «князь Роша, Мешеха и Фувала». И что все это значит?
— Слово «Рош» на еврейском может означать «голова» или «глава», то есть вождь, в результате чего некоторые ученые пришли к выводу о том, что Гог является верховным князем Мешеха и Фувала, а не князем Роша, Мешеха и Фувала. Но и Масоретский текст, и Септуагинта переводят слово Рош как имя собственное из генеалогического ряда.

— Минутку, — сказал Беннет. — А что такое Септуагинта и Масса… чего-то?
— Септуагинта, — объяснил Мордехай, — это древний греческий перевод еврейского Писания. Его выполнили в Александрии, в Египте за несколько веков до рождения Христа. Масоретский текст, или Масора, это полный еврейский текст Танаха, или Ветхого Завета, на котором основана большая часть еврейских Библий. Как ни странно, но одна из самых древних и хорошо сохранившихся копий Масоретского текста, дающая нам полное представление о видении Иезекиилем Гога и Магога, называется Ленинградским Кодексом. Он хранится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге.

— Почему вы говорите, что это странно? — спросил Беннет.
— Если исследовать древнюю историю и языки, — сказал Мордехай, — можно обнаружить, что слово Рош лингвистически связано со словом Рос или Рус, а все это древние названи России.
— Это, действительно, странно, — ответил Беннет, любопытство которого все росло.

— Возьмем, к примеру, Вильгельма Гизениуса, — продолжал Мордехай. — Гизениус был немецким профессором, который жил в девятнадцатом веке и умер в тысяча восемьсот сорок втором году. До сих пор он считается отцом современной еврейской лексикографии. В своем замечательном «Иврито-халдейском словаре Ветхого Завета» он пришел к выводу, что Рош, о котором говорит Иезекииль, — это «несомненно, русские, которые упоминаются византийцами в десятом веке под именем Россы. Это племя, жившее к северу от Таврических гор».

— Невероятно, — воскликнул Беннет, стараясь не упустить ни слова. — А что насчет Мешеха?

У Мордехая был ответ и на этот вопрос:
— Библейские ученые утверждают, что Мешех — это Москва, — сказал он. — Гезениус, например, пишет, что «Мешех был основателем Мосхи, варварского народа, который жил на Мосхийских горах». Далее он заявил, что греческое название Мосхи было, собственно, названием города Москва.

— А Тувал?
— Ты когда-нибудь слышал о российском городе Тобольске?
— Это в Сибири, верно? — спросил Беннет.
— Центр русской нефтяной области, правильно, — сказал Мордехай. — А знаешь, какая река там протекает?
— Нет.
— Тобольск — это портовый город, который стоит на слиянии рек Иртыш и Тобол.
— Тувал! — ахнул удивленный Беннет.
— Правильно, — подтвердил Мордехай.
— Но, минуточку, — сказал вдруг Беннет, — вы же тоже родом из Тобольска?

— У тебя отличная память, молодой человек. Я родился там, но к счастью, родители после моего рождения выбрались оттуда. В течение длительного времени Тобольск был столицей Сибири, но со временем он превратился в ужасное место. Во время РУССКОЙ революции царя Николая II вместе с семьей держали там в заточении, а потом их всех казнили. В тридцатые годы Сталин построил там ГУЛАГ, в котором было уничтожено приблизительно пятьдесят тысяч политических заключенных. Среди них был мой дедушка.

— Я не знал, — произнес Беннет.
— Я об этом не часто говорю. Ты должен понять, Джонатан, что сатанинский вариант коммунизма, который апробировала Москва, это не просто еще одно учение, оканчивающееся на -изм. Рейган был прав. Советский Союз, действительно, был империей зла. Советы несут ответственность за смерть сотен миллионов душ, погибших в двадцатом веке. Двадцать миллионов из них погибли в пределах их границ. Неудивительно поэтому, что советский флаг был красного цвета. Вся история Кремля пропитана кровью.
В течение семидесяти лет правители России вели войну против Бога, против христиан, против евреев и, косвенно, через Лигу арабских государств, против Израиля.

Но они проиграли. Советский Союз развалился, а Израиль процветает и развивается точно так, как предсказывает Библия. В девяностые годы более одного миллиона евреев покинули Россию и приехали в Израиль — опять же как предсказывает Библия. Врата ада не одолели Церковь России. И действительно, Церковь там снова растет — об этом говорит Библия. И теперь российское правительство ожидает ужасный суд. «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну», — сказал Господь еврейскому народу. «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь». Приближается день расплаты, Джонатан. Бог поругаем не бывает. Каждая страна пожнет то, что посеяла, и суд над Россией близок.

— Ну, не знаю, — сказал Беннет.
— Что ты имеешь в виду? — спросил Мордехай.
— Вы, действительно, хотите сказать, что за пятьсот лет до Рождества Христова этот человек, Иезекииль, предсказал возвышение России, Москвы и Сибири, когда этих мест не существовало вообще или когда они не имели никакого исторического значения?
— Именно это я и говорю.
— Но как вы можете быть уверены в том, что весь этот текст действительно имеет отношение к России? Что, если Иезекииль писал о Южной Африке или Азии? То есть, как мы можем узнать, что за сотни лет название Мешех не превратилось в Моши, а потом в Мускожи или что-то подобное?
Мордехай улыбнулся:
— Ты думаешь, Оклахома планирует напасть на Израиль?
— Не знаю, я просто хочу спросить, как вы можете?..
— Нет, нет, это вполне справедливый вопрос, — согласился Мордехай. — Найди Книгу пророка Иезекииля, главу тридцать девять, и прочитай первый и второй стихи.

Беннет перевернул страницу и начал читать:
Ты же, сын человеческий,
изреки пророчество на Гога
и скажи: так говорит Господь Бог:
вот Я — на тебя, Гог,
князь Роша, Мешеха и Фувала!
И поверну тебя
и поведу тебя, и выведу тебя
от краев севера,
и приведу тебя
на горы Израилевы.

— Исходя из этого текста, где находятся Рош, Мешех и Фувал? — спросил Мордехай.
— На краю севера.
— По отношению к чему?
— К Израилю?
— Вот именно, — сказал Мордехай. Он повернулся к одной из картин Джексона Поллока, висевшей на дальней стене, взял маленький пульт дистанционного управления с одного из кофейных столиков, направил на стену и нажал кнопку. С потолка спустилась огромная карта мира, полностью закрыв собой картину. Мордехай нажал другую кнопку, и карту осветили небольшие лампочки, спрятанные в потолке. |

— Впечатляет, — сказал Беннет. Мордехай только улыбнулся.
— Итак, какая страна находится на краю, на самой отдаленной точке севера по отношению к северной части Израиля?
Это было видно даже с того места, где сидел Беннет.

— Россия.
— А какой город находится строго на север от Иерусалима?
— Москва.

— Кто остался в нашем списке? — спросил Мордехай. Беннет просмотрел свои записи и прочитал оставшиеся имена: «Персия, Куш, Фут, Гомер и дом Фогарма».

— Это все, — сказал Мордехай, — союзники Гога. Исторически легче всего идентифицировать Персию. До тысяча девятьсот тридцать пятого года Персией называлась страна, которую мы сегодня называем Ираном, а это один из членов-основателей средоточия зла и эпицентр современного терроризма. Кушиты, по словам Иосифа Флавия, поселились в Африке, к югу от Египта. Иосиф называет эту область Эфиопией, но туда входило также то, что мы сегодня называем Эритреей и Суданом. Судан сегодня стал базовым лагерем для радикального исламистского терроризма, который в течение многих лет вооружали Советы, с недавних пор и Иран. Как ты знаешь, суданские воины джихада начали кампанию геноцида, в частности в регионе Дарфура, уничтожив за последние годы около трехсот тысяч человек.

Мордехай взял лазерную указку, чтобы сориентировать Беннета по карте на дальней стене.
— Все это возвращает нас к Футу. Иосиф пишет, что «Фут» также был основателем Ливии. Мы слышали, что Ливия заявляет о ликвидации своего оружия массового уничтожения и нежелании далее поддерживать террористов. Но лично я не верю в это. Ты также должен знать, что в древнюю Ливию входил Тунис и Алжир, и у обеих этих стран имеется длинная история ненависти к Израилю и близкие связи с Москвой и Тегераном.

Более того, обрати внимание на упоминание Иезекиилем в главе тридцать восемь, стихе тринадцать Савы и Дедана. Это древние названия Саудовской Аравии и стран персидского залива.

— И что вы хотите этим сказать? — спросил Беннет.
— Я говорю о том, что, если применить список Иезекииля к странам Центральной Азии, Ирану, Саудовской Аравии, странам Персидского залива и Северной Африке, мы получим коалицию современных радикальных исламских стран, которые тесно сотрудничают с Россией.

Один за другим кусочки этой головоломки стали складываться. Оставались только два непонятных момента — Гомер и дом Фогарма. — Это сложнее, — согласился Мордехай.
Он снова порылся в портфеле и на этот раз вытащил толстую папку. Он открыл ее и вытянул оттуда, словно невзначай, один листок, хотя Беннет понял, что Мордехай может определить каждую страничку даже по ее месту в кипе бумаг.
— Давай начнем с дома Фогарма. Самое лучшее объяснение значения этой фразы мы найдем в книге о грядущих днях доктора Дуайта Пентекоста (Dr. Dwight Pentecost, Things To Come). Это профессор библейских исследований из Даласской богословской семинарии. Он пришел к выводу, что дом Фогарма «обычно отождествляется как Турция или Армения».
— Какие тому есть доказательства? — спросил Беннет.
— Доктор Пентекост цитирует два первоисточника, — сказал Мордехай, сверившись со своими записями. — Один из них — это Доктор Гарри Риммер, ученый специалист в области пророчеств, который в тысяча девятьсот сороковом году написал книгу о грядущей войне и возвышении России (Dr. Harry Rimmer, The Coming and the Rise of Russia). В соответствии с исследованиями Риммера, «дом Фогарма всегда был территорией, которую мы теперь взываем Арменией. Так он называется в летописях Ассирии… И действительно, вся армянская литература говорит о своей земле и народе, как о доме Фогарма».

Второй источник — это доктор Луис Бауман, один из основателей Богословской семинарии Грэйс. В тысяча девятьсот сорок втором году Бауман написал книгу о российских событиях в свете библейских пророчеств (Dr. Louis Bauman, Russian Events in the Light of Bible Prophecy). На основании своих исследований Бауман также пришел к заключению, что дом Фогарма означает «тюркские племена Средней Азии вместе с Сибирью, турками и армянами».

Беннет не был уверен в истинности этих заявлений. Турки со времен Оттоманской империи и позже на протяжении веков сохраняли добрые отношения с иудеями. Из всех стран в современном мусульманском мире Турция, без сомнения, была самой терпимой к евреям. Тысячи израильских туристов каждый год заполняли турецкие курорты. Торговля между обеими странами успешно развивалась, и турки, которые импортировали почти всю необходимую ей энергию, теперь исследовали возможность приобретения газа и нефти…

Беннет несколько месяцев назад в Анкаре обедал с президентом Турции Каземиром, и ему казалось невероятным, чтобы Турция присоединилась к российско-исламистскому вторжению в Израиль. Но он решил, что этот вопрос он изучит позднее.
А сейчас ему хотелось покончить со списком.
— И последнее, — сказал он, — это Гомер.
— Боюсь, Гомер — самый трудный вопрос. Я долго бился над ним.
-И?
— Из Книги Бытие, главы десять, мы знаем, что Гомер, как Магог, Мешех и Тувал, был сыном Иафета, а значит, он принадлежал к большому и сильному клану. Иосиф Флавий писал, что «именно родоначальником тех народов, которые теперь именуются у греков галатами, а вообще называются гомарейцами, бы Гомар». Галатия, конечно же, в современном мире называется Турцией. Но существуют свидетельства, что некоторые гомерийцы в течение веков двигались дальше на север.
— Куда?

— Вот это как раз и туманно. Вольтер, как я говорил ранее, считал, что Гомер мигрировал во Францию и Испанию. Это отчасти может быть верно, но я думаю, что большая часть племени Гомера направилась на север в Европу. Бытие в главе десять называет одного из сыновей Гомера Ашкеназом. Мы знаем совершенно определенно, что народ Ашкенази мигрировал в Центральную и Северную Европу, где они жили в долине реки Рейн, в регионе, который мы теперь называем Германией и Австрией. В сущности, израильтяне называют европейских евреев Ашкеназами в отличие от Сефардов, которые произошли из Испании, Северной Африки и Ближнего Востока.

Совершенно верно, что Иезекииль не упоминает Ашкеназа по имени. Но в главе тридцать восемь, стихе шесть он говорит о «Гомере со всеми отрядами его», а затем добавляет, что «многие народы» присоединятся к Гогу в его кампании, что позволяет предположить существование многих других членов этой коалиции.

Доктор Пентекост из Далласа пишет, что «по всей видимости, существуют свидетельства, подтверждающие тот факт, что Гомер — это современная Германия». Он цитирует книгу о пророке Иезекииле, написанную в тысяча девятьсот восемнадцатом году человеком по имени Арно Гейбелином (Arno Gaebelein, The Prophet Ezekiel). Ведущий библейский ученый и один из издателей Библии Скоуфилда с комментариями, Гейбелин написал, что «в Талмуде есть ценная Информация: Гомер там назван Германией. Так что переселение потомков Гомера на север и поселение их на территории Германии является установленным фактом».

— Подождите-ка, — сказал Беннет. — Что такое Талмуд?
— Талмуд — это сборник древних раввинских сочинений и Комментариев, — сказал Мордехай.
— И там говорится, что Гомер — это Германия?
~ Похоже на то, Джонатан. Послушай, если ты спрашивать, могу ли я сказать со всей определенностью, что Германия и Австрия упомянуты в этом конкретном пророчестве, то я это точно не знаю. Но должен сказать тебе, что им скоро придется ответить перед Богом за все, что они делали во время Холокоста, когда шесть миллионов евреев были уничтожены и когда они дали волю своим кровожадным штурмовикам.

— И что с ними будет, как вы думаете? — спросил Беннет.
— Посмотри сам, — сказал Мордехай, указывая на главу 38 Иезекииля.
Беннет нашел текст и прочитал его вслух:

И будет в тот день, когда Тог придет на землю Израилеву,
говорит Господь Бог,
гнев Мой воспылает в ярости Моей.
И в ревности Моей, в огне негодования Моего
Я сказал: истинно в тот день
произойдет великое потрясение
на земле Израилевой.
И вострепещут от лица Моего рыбы морские
и птицы небесные,
и звери полевые и все пресмыкающееся,
ползающее по земле,
и все люди, которые на лице земли,
и обрушатся горы
и упадут утесы, и все стены падут на землю.
И по всем горам Моим
призову меч против него,
говорит Господь Бог;
меч каждого человека будет против брата его.
И буду судиться с ним
моровою язвою и кровопролитием,
и пролью на него и на полки его
и на многие народы, которые с ним,
всепотопляющий дождь
и каменный град, огонь и серу;
И покажу Мое величие и святость Мою,
и явлю Себя пред глазами многих народов, —
и узнают, что Я — Господь.

Закончив читать текст, Беннет снова перечитал его про себя. Казалось, некоторые фразы выпрыгивают из текста, привлекая к себе его внимание. «Гнев Мой в ярости Моей». «Великое потрясение». «Моровая язва и кровопролитие». «Всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и сера».

По просьбе Мордехая, Беннет затем прочитал главу 39, стих 12, где Иезекииль предсказал, что Израиль в течение семи месяцев будет погребать трупы погибших. Прочитав дальше, он обнаружил пророчество Иезекииля о том, что хищные птицы и все плотоядные звери будут пиршествовать на полях, где лежат тела убиенных.

«И будете есть жир до сытости и пить кровь до опьянения от жертвы Моей, которую Я заколю для вас, — сказал Господь Бог через Своего пророка птицам небесным и зверям полевым. — И насытитесь за столом Моим конями и всадниками, мужами сильными и всякими людьми военными… и все народы увидят суд Мой, который Я произведу… И будет знать дом Израилев, что Я — Господь, Бог их, от сего дня и далее».

Прочное положение евреев? Ответы на иудейские комментарии израильского иудея.

Из материала:
«…Возьмите, к примеру, Библию в еврейском оригинале, откройте книгу Неемии, и вы увидите массу примеров написания имени Иешуа именно ТАК, как его пишут мессианские евреи сейчас: с буквами йуд, шин, вав, айн. Без «гэй» в конце!!! Таких примеров ТАК много, что на некоторых страницах Неемии я замечал до трех, если не больше написаний имени Иешуа (первосвященника, левита) упомянутым мной образом, традиционным еврейским образом! Там даже есть пример, когда после имени Иешуа стоят именно 12 имен других евреев! (пророческий намек, «рэмэс», на Иисуса, Иешуа Мессию и Его 12 апостолов?) Причем имя первого после Иешуа звучит как Бени, что во многом напоминает еврейское «мой сын»…»

1) «Антисемитизм — неотъемлемая часть христианства. Пока есть евреи — они своим существованием будут напоминать христианам о том, что Бог совсем не отверг их за отвержение ими распятого божества. А даже наоборот: никогда ещё положение евреев (как нации и как религии) не было таким прочным.
А вот авторы Нового Завета забыли приписать Иисусу пророчество о восстановлении гос-ва Израиль и Иерусалима. Странно…»

Ответ от МК:

Антисемитизм — СОВЕРШЕННО не является неотъемлемой частью христианства. Это абсурдная ложь или, надеюсь, просто ошибка автора этого комментария, сделанная по неведению или многовековой стереотип, созданный в результате отношений так называемого официального традиционного «христианства», той жалкой ПАРОДИИ (как однажды выразился известный мессианский пастор-раввин) на христианство, с которой евреям, увы, в основном доводилось сталкиваться после четвертого века.

Христианство в первоапостольском оригинальном виде считалось даже сектой иудаизма, школой или разновидностью иудаизма, чтоб понятней было, и какое то время состояло из ОДНИХ только ЕВРЕЕВ, было направлено ТОЛЬКО на евреев, которые посещали Иерусалимский Храм и синагоги. Более того, подобное делали многие христиане и позже, посещая синагоги для слушания чтения Торы и всех Писаний, даже после разрушения Храма. К этому призывали первые лидеры церкви на первом Соборе в Иерусалиме в Деяниях 15:21! «Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.» Какой же тут антисемитизм? Есть сведения, что даже римляне считали первых христиан частью иудаизма. Уж слишком сильно они были похожи на иудеев, и праздновали те же праздники, вместе с Шабатом. Другое дело, в каком духе и как именно они их праздновали. Слава Богу, мы, будучи христианами ЛЮБОЙ национальности, можем праздновать праздники Господа и Израиля в свободе и спонтанности Святого Духа, а не в религиозном законничестве строгих предписаний. Новый Завет это служение Духа, а н буквы (2 Коринфянам 3).

Христианство это реализация обещанного Израилю и Адаму с Евой еще в Раю, в Бытие 3:15. Христианство — это исполнение пророчеств еврейских пророков Танаха. Как оно может быть антисемитским? Оно может казаться антииудаистским, а не антисемитским, поскольку обличает непринятие многими иудеями своего еврейского законного Мессии. Но извините, САМИ ЕВРЕЙСКИЕ пророки (Бог через них) масса раз обличали своих же евреев за идолопоклонство и неверие Всевышнему, и другие грехи. Что, и они антисемиты? И Мошэ рабэйну тоже? И в христианстве есть Божьи явные пророки, уровня Илии или Елисея, и даже помощней, обличающие отклонения или отступничество христиан. Мы же не считаем их антихристами. Иисус обличает целые церкви в книге Откровение!

Кстати, первым, кто публично (по книге Деяний) после вознесения Мессии в сангедрине мощно обличил иудейских лидеров Израиля не только в предательстве и убийстве своего Мессии, но и в преследовании и убийствах всех еврейских пророков прежних времен, был не римокатолик или православный Петро, а глубочайший знаток Торы и иудаизма еврей Стефан, дьякон ранней церкви и первый ее мученик. Его уж НИКАК нельзя обвинить в антисемитизме. Он служил евреям, был евреем и любил еврейские священные Писания. Его предсмертная огненная проповедь, основанная на истории ТАНАХа, записана в книге Деяний апостолов 7-й главе. Рекомендую внимательно почитать КАЖДОМУ иудею и еврею. И что в ней антисемитского? Разве в подобном не обличали свой еврейский народ остальные пророки Израиля, в том числе Иеремия, Исайя и т.д.? «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы: кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, вы, которые приняли закон при служении ангелов и не сохранили». Деяния 7.

Это обличение адресовалось лидерам Израиля, о которых когда то Сам Бог Израиля сказал через пророка: «Народ Мой, вожди твои ввели тебя в заблуждение»! Именно так и произошло. Не все, далеко не все евреи отвергли Мессию, как и не все евреи впадали в идолопоклонство в книгах царств. Всегда был праведный остаток, а при праведных вождях и большинство. Подобное, похоже, касается и большой части истории христианства. Были христианские «Маккавеи», которые не шли на сговор с «либеральными» епископами «Вавилонской» продажной религиозной системы. В книге Откровение, Господь Иисус дает предупредительные обличения и Своей церкви, чтобы мы не думали, что сами по себе мы чем то лучше неверующих иудеев.

Когда-то хасидское движение на Украине отчаянно пыталось найти Живого Бога, вырвавшись из под контроля раввинов и богатых иудеев. Родилась целая духовная культура с пламенными хасидскими танцами, притчами, песнями и напевами, похожими на харизматические и пятидесятнические «иные языки». Только у хасидов они появились РАНЬШЕ, чем возникло известное всемирное евангельское движение Пятидесятников или харизматов. Хасиды, считается, в танцах переживали присутствие Божье. Думаю, это вполне возможно, когда люди вырываются из любой религиозной кабалы и системы и искренне ищут Живого Бога.

Я слышал мнение, что они даже были не далеки от принятия Иешуа, если бы «христиане» (не знаю какие именно) не противостояли их еврейству. Да, антисемитизм может быть в христианах, и часто есть, в той или иной негрубой форме, но он совершенно не может быть в Библейском первоапостольском христианстве! Хасидов, как я слышал, отлучила ортодоксальная синагога, но затем они в нее вернулись, и как я слышал, это уже были не те хасиды. То же самое происходит и с многими живыми христианами. «Ортодоксальные» христиане нас называют еретиками или сектантами, но вернись ты туда обратно к ним под их лоно, и ты уже будешь в основном далеко не тем «хасидом», то есть, праведником. И плясать тогда придется совсем под другую дудку, даже если и те же танцы. Не забывайте об этом, дорогие христиане.

А о том, что Бог не отверг Свой еврейский народ, ясно написал Христианский величайший в истории апостол, еврей и фарисей (в хорошем смысле) апостол Павел в Римлянам 9 — 11 главы. Павел пишет, что некоторые иудеи своим неверием в Иешуа отсекли себя от корня истинной веры Авраама. Но как народ, евреи хотя и «враги евангелия», но «враги ради нас», уверовавших неевреев, очевидно, аудитории Павла в Риме, которой он писал. Но относительно избрания, евреи по прежнему «возлюбленные Богом ради отцов» (Рим.11 глава), то есть, патриархов Израиля. Какой же здесь антисемитизм? «Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал» Римлянам 10:2. Это неверующие Богу иудеи (и Его явному свидетельству об Иешуа, которым Бог так явно свидетельствовал тогда в Израиле) сами отвергли или отсекли себя от Живого Бога и своих древних корней. Да и то, Павел совершенно ясно говорит, что Бог силен привить их обратно (Римлянам 11:23), за что мы и должны молиться и способствовать этому.

Да, некоторыми «отцами» церкви была разработана концепция об окончательном отвержении евреев как народа, похоже, но она совершенно противоречит учению всего Нового Завета! Мнение каких то «отцов» еще ничего не значит. КАк и небиблейские мнения каких то «великих», то есть, раввинов. Мы ВСЕ должны с чистой совестью и готовностью к послушанию истине просить Бога показать нам Его ясную Библейскую истину по каждому вопросу, и быть свободными от мнения любого «отца» или «раввина», любой организации, от мнения ЛЮБОЙ традиции, даже самой дорогой и «традиционной», но принимать то, что явно говорит и показывает нам наш Отец Небесный. И я верю, Он может легко сделать это, то есть, показать нам истину, если мы будем честны с собой и будем иметь ТАКИЕ мотивы, обращаясь к Нему как наивысшей инстанции. «Кто желает исполнять волю Его (Бога), тот узнает об этом учении, от Бога ли оно» — говорил Иешуа. Если мы ищем не истину, а своего, того, что будет выгодней и удобней нашей ветхой греховной и часто религиозной плотской натуре, мы едва ли увидим истину даже в наиболее явных ее проявлениях, даже в таких, как физическое явление Иешуа на земле, описанное в евангелиях.

Вы думаете лидеры Израиля не видели в Иешуа Мессию? Не все, но многие видели, но ради своей временной земной выгоды не исповедовали Его Мессией, чтобы их не выгнали из синагоги. «Впрочем и из начальников многие уверовали в Него, но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги. (А вот и сам мотив и причина:) Ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию» (Иоанна 12:42, 43). Угождение не Богу, а людям — вот, похоже, корень наших заблуждений и многих непослушаний Богу. Даже сам Иешуа сказал им, что не Он, а Моисей будет судить их, на которого они тогда надеялись. «Ибо если бы вы верили Мошэ, то веровали бы и Мне, ибо Он писал о Мне».

У верно читавших Тору и соблюдавших ее, едва ли возникли бы теологические проблемы с признанием в лице Иешуа из Назарета Мессии Израиля. Да ведь практически ВСЕ, чему учил Иешуа, было ПРАВИЛЬНОЙ бескомпромиссной древнееврейской интерпретацией Торы и ТАНАХа! Читайте внимательно Новый Завет. Иешуа обличал фарисейские извращения Торы и их хитрые махинации, чтобы подделать ее себе на выгоду, давая правильные (и скорее всего, соответствующие древним еврейским традициям) разумные ЕВРЕЙСКИЕ ее толкования. Был бы на Его месте великий Мошэ рабэйну (нащ учитель, как говорят в синагоге) он несомненно делал бы то же самое, только, возможно, более жестко, чем Иешуа. И скорее всего, его бы точно так же распяли (если бы он пришел в другом физическом облике)! Как однажды, чуть было не побили камнями вместе с Аароном, после того, как многие евреи решили вернуться в Египет в книге Чисел. Сколько раз некоторые «иудеи» восставали и роптали против него в пустыне?

Каким еще мотивом можно, к примеру, объяснить изгнание Иисусом их Иерусалимского Храма торговцев, которые, скорее всего, делали свой бизнес на религии (как многие и сейчас) под крышей или «патронатом» саддукеев, служителей храма, с полагающимся тем «откатом»? Что могло еще двигать Мессией, кроме любви к Дому Божьему и ревности по чистоте Храма? У любого другого «цадика», скорее всего, не хватило бы сил и смелости сделать такое прилюдно, на это требовалась духовная власть и авторитет от Самого Всевышнего. Даже еврейским лидерам трудно было в чем-то обвинить Иешуа после этого, настолько откровенным еврейским выглядел этот самоотверженный поступок! «Чьей властью ты это делаешь» — могли лишь промычать они, а потом придумать свой гешевт с римским динарием, с физиономией кесаря, благодаря чему, Иешуа получил возможность высказать, пожалуй, самое известное из Своих премудрых высказываний. Даже храмовая стража отказалась однажды арестовывать Иешуа, настолько проникновенными и по настоящему ортодоксальными звучали Его слова в еврейской среде.

Исследуя эти и множество других истин еврейских Писаний (евангелия в том числе, писались евреями, а не римокатоликами), можно прийти к смелому выводу, что настоящим антисемитизмом, или как его еще называют, еврейским антисемитизмом, увы, заражены не только некоторые христиане, но и многие иудеи! Как еще можно назвать действия еврейских лидеров, их самоубийственное противостояние еврейскому Спасителю и Царю, из-за которого погибли миллионы простых обманутых ими евреев, не только в годы Иудейских войн первого века, но и в дальнейшей истории? Не просто погибли физически, но умерли в своих непрощенных грехах со всеми ужасными последствиями вечного Ада и смерти, о чем опять таки предупреждал Мессия Иешуа: «Если не уверуете, что это Я, умрете в грехах своих». Это хуже и ужасней любого Холокоста! Того что был, и того, который скоро грядет, и как говорят пророки, будет куда ужасней немецкого.

Далее: О каком прочном положении иудаизма и Израиля автор комментария пишет? Очередные еврейские розовые иллюзии, типа: «Это никогда более не повторится», как и перед холокостом (пишу о своем народе, и разве Израиль не свой народ для настоящих христиан?). Во первых: Израиль, согласно библейских пророчеств Захарии, находится перед лицом глобальной интервенции, не только со стороны России, но и всего мира (Захария 14). Да, это приведет к хорошим мессианским последствиям, но сколько прежде будут «изнасилованы» (пишет пророк Захария в Танахе 14:1-4), сколько погибнет; по словам пророка Захарии лишь одна треть выживет!!! (см. главы его в Библии с 12 по 14). Иеремия в 16-й главе пишет, что придут времена «охотников», которые погонят евреев отовсюду!
Это будет ужасней чем холокост немецких нацистов.

Иезекииль в 20 главе пишет, что «Излиянием ярости Господь будет судиться со своим народом» и приведет их не на вилу Ротшильда и его безопасный бункер, который, возможно, некоторые очень богатые евреи и неевреи, похоже, приготовили для себя на будущие времена, а в пустыню народов, и всех мятежных из Израиля Сам Бог отделит. Читайте Иезекииля всю 20 главу. Это еще будет в будущем, поскольку в прошлом такого еще не было. Исхода ТАКОГО масштаба и в такой апокалипсической манере.

Дух антисемитизма и наш враг! Мы верим в будущее возрождение Израиля, и его примирение с Его законным Царем Иешуа, в предсказанное еврейским пророком Захарией, что евреи и особенно израильтяне «возрят на Него, Которого пронзили и будут рыдать о Нем как рыдают о единородном сыне (кем Иешуа и является)» Захария 12:10.

Дереку Принсу, покойному ныне известному библейскому евангельскому учителю, Господь Бог дал однажды сверхъестественное переживание небесной радости, от которой он проснулся среди ночи. Он спросил, с чего это такая радость? Господь ответил ему: «Небо радуется, ты ощущаешь радость небес.» «А с чего это небо так радуется» — спросил он. «Потому что Иисус радуется». «А почему Иисус так радуется?» — продолжал спрашивать он. «Потому что скоро Он примирится со Своим народом (евреями)». Это напоминает радость и в чем то скорбь библейского патриарха Иосифа, которого как и Иешуа, символически предали некогда НЕКОТОРЫЕ из его братьев.

Один бывший или по прежнему (не знаю) председатель еврейской общины в Украине пишет о статистике еврейских общин, что в них лишь несколько процентов реально верующих в Бога людей! Это «прочность» положения иудаизма? Еврейские газеты писали об опасности ассимиляции многих евреев в Америке. Даже если миллиард мусульман молятся небиблейскому божеству пять раз в день, а некоторые евреи трижды в день в синагогах, все мотивы знает Бог, это не говорит о какой-либо подлинной прочности. Существуют духовные принцыпы, по которым, как утверждает известный мессианский раввин, человек обязательно получает некие ответы из духовного мира, если обращается к нему, даже если обращается к темной Его стороне. Библия предсказывает, что скоро ВСЕ люди, не записанные в книге жизни Господа, поклонятся зверю антихристу. Откровение 13. Но эта «прочность» не долго продлится. Она лопнет как мыльный пузырь с появлением Подлинного Света с небес Второго Пришествия Иисуса. Ничего удивительного, что этот дух антихриста, дух отвержения Иешуа, создает очередную иллюзию прочности в современном небиблейском иудаизме.

Когда Бог начнет нас ВСЕХ испытывать и трясти, мы увидим, что на самом деле является «прочным» вне Его Царства. Это касается и христиан. Еврейские газеты, возможно, по прежнему пишут, по крайней мере, писали раньше об опасности ассимиляции евреев. Иешуа Машиах и способность исполнять еврейское призвание С Его сверхъестественной помощью и защитой — единственное ПРОЧНОЕ место спасения для ВСЕХ евреев, поскольку Он их законный Царь.

Снимите розовые очки, возлюбленные евреи, в том числе и израильтяне. Извлеките уроки из своей же истории. Сколько можно жить в иллюзиях? Зеев Жаботинский предупреждал евреев Европы, переезжать в Палестину, когда это еще было возможным до 39 года. Но многие, очевидно, сочли свое положение в Европе достаточно «прочным», а немцев, очевидно, достаточно цивилизованными, и оказались в газовых камерах. Не помогли даже «цивилизованные» страны за морем с, по мнению некоторых, влиятельным еврейским населением.

Наша прочность может основываться ТОЛЬКО на Слове Божьем и Его исполнении в отношениях с Истинным Богом и Его Мессией. Все остальное сам Бог поколеблет, как и обещал в Танахе и послании к Евреям в Новом Завете! «Еще раз поколеблю не только землю, но и небо». Временные победы лжемессии Бар Кохбы в 135-х годах могли также возбудить иллюзии прочности у многих израильтян, не знавших подлинного Мессию Израиля, и как следствие, Его пути освобождения от всякого рабства. Но после этих временных побед последовало нашествие римлян, Масада и катастрофы Галута и рассеяния. В языческие названия были переименованы не только Израиль, но и Иерусалим. Бог Израиля возревнует скоро ОЧЕНЬ о Своем древнем народе, и не оставит им возможности больше уповать на Америку, ее или свою армию и силу, деньги и на другие вещи, которые мы часто делаем своими идолами. Благословенно имя Его и Его Машиаха, по настоящему любящего Свой еврейский народ.

И наконец, авторы НЗ ничего не забыли, потому что Бог ничего не забыл, давший Израилю Новый Завет! Иисус ясно предсказал в евангели от Луки 21 главе, что произойдет с Иерусалимом, евреями, временами язычников, попиранием Иерусалима, и возвращением Иерусалима евреям, а следовательно, восстановлении государства Израиля. В Деяния 1 главе, Он тоже не сказал апостолам, что Израиль не будет восстановлен. Он просто времени не указал восстановлению царства Израиля. Апостол Павел вообще предсказал, что «весь Израиль спасется»! Рим.11:25-28. А раз весь, значит и государство, должно быть, тоже. Читайте Библию, еврейскую Библию и еврейский НЗ дорогие, а не иудейские басни, о которых предупреждал куда более еврейский, чем многие современные евреи, равви Шауль, ученик известного мудреца в Иерусалиме Гамалиила, он же апостол Павел из Тарса, лично переживший встречу с воскресшим Мессией Иешуа на дороге в Дамаск (куда он шел по поручению вождей Иудеи арестовывать первых еврейских христиан). Чего и вам всем желаю.

Другой комментарий:

2) Хорошо написано (в смысле, моя статья на сайте про Свидетельства Талмуда о евангелских фактах), редко христиане признают истинность талмудических текстов, только хочу добавить возможность и другого вывода: НЗ был придуман и написан именно *вследствие* описанных событий.
Мессианские ожидания были очень сильны тогда, римляне гнобили, Ирод свирепствовал, Понтий Пилат казнил по несколько человек в день (и наверняка там было несколько преступников по имени Иеhошуа).
Нужно же было как-то объяснить события?
Можно ли было представить римского прокуратора плохим? Никак. Плохие – только саддукеи и фарисеи. Римляне – белые и пушистые (иначе – распнут).

Вот и получилась хорошая сказка для язычников. Ну а потом опыт создания второй монотеистической религии был успешно использован при создании ислама, для окультуривания арабских племен.

Ответ:

Тогда не просто были «сильные мессианские ожидания». Согласно пророчеств пророка Даниэля из Танаха, в 9 главе есть ТОЧНЕЙШИЕ предсказания КОГДА именно придет Машиах, что его убьют (и явно не просто римляне) не за Его грехи, что многие евреи его не примут и предсказаны дальнейшие события иудейских войн 70-х годов. Раввины запрещают исследовать «времена конца», видно, боятся, что евреи прозреют, видя такие очевидные пророчества с точностью до суток. «Проклят, кто пытается определить время конца» — извиняюсь за возможные неточности, но цитирую известную раввинистическую фразу чисто по памяти. По моему, ее можно встретить в разных книгах и изданиях на эту тему. Возможно, и в прекрасных книгах Ристо Санталы о древних еврейских преданиях. А ведь именно эти пророчества в точности исполнил Иешуа, Он был ЕДИНСТВЕННЫМ претендовавшим на мессианство в те дни, причем, не дешево претендовавшим, а совершая на глазах всего Израиля и многих римлян ЯВНЫЕ МЕССИАНСКИЕ ЧУДЕСА, предсказанные в ТАНАХе! Какой другой еврей кроме Иешуа делал что-либо подобное в истории? Во имя какого другого еврея или благодаря какому другому еврею (кроме Иисуса) сотни миллионов язычников по всему миру поклоняются Богу Израиля, во исполнение пророчеств Танаха?

И не простые евреи, похоже, Его отвергали, а коррумпированные лидеры Израиля, (как это часто было в еврейской истории Танаха, см. книги царей и Самуила и особенно пророков Танаха, историю Ханукальных событий) которым, похоже, свои портфели были куда важнее, как для царя Саула, чем души еврейского народа. Один доктор богословия, исследовавший историю, пишет, что еврейские лидеры времен Иешуа сами ударились больше в греческую философию (как во времена Маковеев?), поэтому, возможно, Иешуа со своей точной еврейской интерпретацией Торы был им как кость в горле, и с ним поступили ТАК, как со многими пророками Израиля, и как было чуть не поступили сами евреи с Мошэ рабэйну! Помните Тору, когда его и Аарона, и Йегошуа Бин Нуна евреи чуть было не побили камнями?

3) Комментарий:
«Римляне – белые и пушистые (иначе – распнут). Вот и получилась хорошая сказка для язычников».

Ответ: нигде в Новом Завете римляне не называются белыми и пушистыми. О Пилате написана конкретная правда, даже о том, как он убивал многих евреев. Читайте НЗ внимательно. Христос сам приводил эти слова о том, как Пилат смешал кровь людей с их жертвами. Но если не покаетесь, все так же погибнете. Разве Его пророчества не сбылись в Его же поколении от рук тех же римлян? Разве Иисус не предсказав в 21 Луки, как Иерусалим будет окружен римскими войсками? И к чему это приведет? Это «белые и пушистые»? Свидетелей воскресения Христа было как минимум 500 (свидетельствует на всю Европу апостол Павел в 1 Коринфянам 15, и зачем ему было врать? Денег или славы можно было срубить куда больше, оставаясь тем, кем он был до своего уверования в Иешуа! Это сейчас евреям за Иисуса платят по сто баксов в день! Тогда платили по 50, шутка, конечно), даже римский представитель Кладиус, или как то иначе, (смотрите на сайте свидетельство бывшего главного судьи СССР, который читал эти тайные документы в тайных архивах СССР) писал о личной встрече с Воскресшим Иисусом, когда докладывал Кесарю о событиях в Иудее. Евангелие это не сказка, а истина, написанная кровью осветивших имя Всевышнего еврейских свидетелей Воскресения Иешуа, мучеников — посланников еврейского Мессии ко всем народам, которые исполняли всеобщий долг всего народа Израиля! Рим пытался уничтожить церковь три столетия, но она только росла. Ислам — это уже совсем другая история.

4-й комментарий:
«Люблю читать такой вот бред. «Спасение» – ешуА -, это другое слово. Присвоение Иисусу имени Ешуа в 70-х годах прошлого века имело целью евангелизацию евреев путем обмана. Всякие псевдонаучные рассуждения о смысле еврейского имени Иисуса теряют смысл из-за греческого оригинала».

Ответ:
Вообще то, это ОЧЕНЬ странный вопрос или упрек еврейского автора. Возьмите к примеру Библию в еврейском оригинале, откройте книгу Неемии, и вы увидите массу примеров написания имени Иешуа именно ТАК, как его пишут мессианские евреи сейчас: с буквами йуд, шин, вав, айн. Без «гэй» в конце!!! Таких примеров ТАК много, что на некоторых страницах Неемии я замечал до трех, если не больше написаний имени Иешуа (первосвященника, левита) упомянутым мной образом, традиционным еврейским образом! Там даже есть пример, когда после имени Иешуа стоят именно 12 имен других евреев! (пророческий намек, «рэмэс», на Иисуса, Иешуа Мессию и Его 12 апостолов?) Причем имя первого после Иешуа звучит как Бени, что во многом напоминает еврейское «мой сын». Далее идет имя что-то вроди КОДМИЭЛЬ, если не ошибаюсь, что-то вроди «прежде Бог» (кодэм эль) и т.д. Как еврейский израильский комментатор мог этого не знать или не заметить? Или для него (антимиссионеров) важно просто посеять сомнение? Бог Судья.

Как будто среди мессианских евреев и христиан нет специалистов и знатоков древнего иврита! Да у нас есть даже носители иврита в Израиле, и очень много, и не только! Ну и что же означает ешуа если не спасение и родственные с ним понятия? Я сам лично читал много книг Танаха в оригинале, и корень этого слова в смысле спасения встречается часто. Например, в словах Иакова, когда он пророчествует сыновьям перед смертью, «на Йешуатха надеюсь». Увы, на иврите нет возможности здесь писать. Посмотрите сами оригинал Торы. Пророк Иона тоже упоминает Иешуа в молитве в чреве рыбы.

Возможно первые евреи христиане и писали имя Господа Йешуа с буквой гэй в конце, как в еврейском слове «спасение»: йуд, шин, вав, аин и гэй. Но что от этого меняется? Ничего. Какая разница, Вася, или Вась? В ТАНАХе, например, имя пророка Илии, Элиягу, как пишется? Элиягу в основном, но и в другом варианте, без последнего слога! Почитайте книги царей на иврите. Пророк от этого не изменился. Если последняя буква аин, которая сейчас не произносится, звучала как «а», то последняя гэй ничего не меняла, по моему. К тому же, древний иврит не совсем то же самое, что современный. По моему, основа слова та же самая, как бы ее не писали. Важно Самого Господа Спасителя познать, а не спорить какая у него буква в конце. Но если это так важно, вот пример из ТАНАХа: слово «ешуати» из Иова 30:15, переведенное почему то православными как «счастье мое». В нем нет буквы гэй, но корень из йуд, шин и аин. Вав очевидно заменено подразумеваемой огласовкой «у». Можно перевести это как «мое спасение». В книге Ионы 2:10, «ешуата ла йгова», «у Господа спасение», (у Ягвэ, дословно, собственное имя Бога) корень слова тот же, как само имя йешуа, йуд, вав, шин, аин, как в ивритском Йешуа, без буквы «гэй» на конце! Насколько я помню, таких примеров в ТАНАХе много. Так что можно не переживать, с грамматической точки зрения, об отсутствии буквы «ГЭЙ» в имени Йешуа, как его пишут сейчас. Обвинение в тактическом придумывании миссионерами этого имени ради обмана евреев абсолютно ложно.

Имя Йешуа не было присвоено Иисусу для обольщения евреев в 70 годах, это точно бред, и совсем не интересный. В 70-х годах прошлого века после шестидневной войны 1967 года и взятия евреями Иерусалима, стало сильно набирать мощь мессианское еврейское движение по всему миру, появлялось много общин евреев, уверовавших в Своего еврейского Мессию Иешуа, плюс появилось миссионерское движение или миссия «Евреи за Иисуса», очевидно, сильно перепугавшее религиозных раввинов и других людей. В обмане евреев столетиями держал именно так называемый иудаизм раввинов. Посмотрите внимательно, чему учил Моисей, и особенно Бог через весь Танах, и чему синагоги.

Да, можно найти много полезных исторических и богословских вещей и комментариев в постхрамовом иудаизме (но особенно в древнем еврейском иудаизме и иудаике), в хасидских притчах, если не страдать ленью и антисемитизмом, и быть честным и любознательным в Боге, и любить еврейские корни своей веры, но разве есть в современном иудаизме вечное спасение, освобождение от проклятий, исцеление от СПИДа и рака, освобождение от демонов и колдовства, и самое главное, вечная жизнь в Боге и прощение грехов? В иудаизме нет власти над сатаной и его демонами, (как в первоапостольском христианстве), нет даже Храма с левитами и жертвоприношениями. А по Торе только через жертвоприношения в Храме прощение грехов. В иудаизме, увы, получается, нет даже иудаизма!

«Ключи к мировому пробуждению и еврейский вопрос» 17 июля 2010 года, вечернее служение

Межконфессиональная Конференция «Для свободы нас освободил Господь»
г.Санкт-Петербург, Россия, 16-17 июля 2010 года
Тема: «Ключи к мировому пробуждению и еврейский вопрос»
17 июля 2010 года, вечернее служение
Проповедь «Великое сотворил Господь над нами: мы радовались!»

Cпикер — раввин Борис Грисенко
Друзья! Еще раз повторю то, о чем свидетельствовал Олег. Дорогой фотоаппарат во время экскурсии по городу упал на камни, сломалась вся механика, на корпусе даже осталась вмятина от удара. Но (!) после утреннего служения фотоаппарат стал работать, он полностью стал исправный. Бог «исцелил» фотоаппарат! Правда, вмятина осталась. Но он работает!
Бог может и для вас сделать какое-то чудо! Одно время у нас в Общине люди сомневались, что Господь может их сверхъестественно благословить материально, и это была большаяя проблема некоторых людей. Особенно после того, как мы выступили против «пирамидации» церкви, нас стали называть «нищей еврейской общиной, породившей нищету». И Бог … являл Свои чудеса. У людей деньги стали появляться просто на служениях. У нас были такие чудеса на ретрите! Мы не были уверены, что мы покроем все расходы по ретриту, но не хотелось, чтобы люди платили полную цену. В последний день был сбор, три человека посчитали эти деньги, запаковали в целофановые пакеты, и … решили еще раз их пересчитать. Они пересчитали и увидели, что на одну треть сумма увеличилась. Решили еще раз пересчитать. Пересчитали, и еще на одну треть сумма увеличилась. У них было такое состояние, что они не понимали, где находятся. Они пересчитали третий раз, и снова на одну треть сумма увеличилась. Всего сумма увеличилась в два раза. Они запаковали это и три дня никому не говорили, но потом рассказали об этом. И люди поняли, что не только 20 гривен могут появиться… Деньги появляются либо когда у людей действительно ничего не остается, либо когда им очень трудно, либо для того, чтобы показать, что у Бога нет преград.
Я подумал, а почему бы здесь у кого-то не появились бы деньги? Чтобы Он показал, что Он — Совершенный Обеспечитель и что можно не беспокоиться о завтрашнем дне, и что можно войти в Шабат, в покой и радость.
(Пастор церкви «Источник Жизни» Михаил Котов со сцены «изливает» воду на зал, Дух Святой сильно сошел на присутствующих, все ликуют, радуются. Борис Саулович комментирует то, что происходит в зале). Слушайте! Исполняется название конференции «Для свободы нас освободил Господь»! Мы живем в удивительное и особенное время. Время, когда Господь начал возвращать плен Сиона, возвращать Сион из плена и восстанавливать еврейский народ в Своем присутствии. Господь обещал, что это время будет сопровождаться великими вещами, великими знамениями. И вы знаете, что Он исполняет Свое обещание. Это еще одна причина, почему стоит поучаствовать в возвращении плена Сиона. Потому что сказано в 125 Псалме: «Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне. Тогда уста наши были полны веселья, и язык наш — пения; тогда между народами говорили: «великое сотворил Господь над ними!»
Слышите?! Конечно, вы лучше меня знаете, что здесь в оригинале сказано: «Тогда уста наши были полны смеха». Тогда уста наши были полны смеха! Все думают: как это «Уста полны смеха»? Некоторые блюстители благонравия могут не согласиться с этим. Старые переводчики, которые заменили слово «смех» — на «веселие», «танцы» — на «ликование», очевидно, очень стеснялись открытости Духа Святого и Его прямоты. Они хотели Бога немного «подкорректировать». Потому что «Да нельзя так! Да не будет этого с Тобою, Господи! Люди не поймут!». Давайте мы вместо «смеха» напишем «веселие», а там, где Ты призываешь народ танцевать, – «ликование». Чудесное старославянское слово, понятно, что оно хорошее, но не совсем понятно, чем оно лучше.
Одно из последних откровений в Слове Божьем нашла моя жена в 6 главе Евангелия от Луки, 22-23 стихи: «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого». Именно за Сына Человеческого, за Господа! И дальше: «Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их». На самом деле в оригинале сказано так: «Возрадуйтесь в тот день и начинайте скакать». Тут не сказано, что вы можете скакнуть пару раз. Тут сказано «скакать».
Я помню, была пародия на певицу Валентину Толкунову. Пародист пел, томно закатывая глаза, а потом немного подпрыгнул. Господь говорит: «Когда вас будут гнать за Имя Мое, веселитесь, радуйтесь и скачите»! Это то, что Он даже повелевает! «Прыгайте от радости», – иными словами. Я, представляете, не знал.
Оказывается! Слово «веселиться» в синодальном переводе, как Нового, так и Ветхого Завета, может «зашифровать» очень опасные переводы синодального переводчика. Так что, надеюсь, здесь никто не будет переживать, что кто-то здесь сегодня в танце веселился и скакал.
Возвращаюсь к 125 Псалму. Получается, что то время, когда Господь говорит: «Бог будет возвращать плен Сиона», – это будет время особенной радости Божьих детей, особой удивительной радости. Такой радости, которая будет изливаться разным, видимым и слышимым образом. Радости, которая будет проявляться в громком веселии и смехе. Одни будут петь, другие – смеяться, а некоторые будут делать и то, и другое сразу. И это будет такое веселие, что между народами распространится молва: «Великое сотворил Господь над нами!». Великое! И даже многие люди увидят, каким это веселие будет поразительным знамением.
И какое же это знамение? «Великое сотворил Господь над нами: мы радовались»!
Вы представляете? Радость называется великим знамением Господним. Это будет радость, которая поразит народы, которая захватит народы, и они увидят руку Божью в спасении и восстановлении Израиля. Но не только это! А может быть, еще в большей степени и силе – они увидят восстановление в Божьей свободе церкви Божьей.
Это настолько взаимосвязано! Когда церковь начала поворачиваться лицом к Израилю, когда церковь начала видеть в Библии то, что там написано об Израиле, это привело к тому, что Бог стал действовать в еврейском народе. В XIX веке, после того как начали появляться еврейские общины, христиане, служители, которые увидели, что должно исполниться Слово Божье о восстановлении Израиля, Слово Божье таки начало исполняться в отношении Израиля.
Представляете? Не может мертвый Лазарь сам себя вытащить из могилы. И мертвому Лазарю нужны те, которые послушают Господа и те, кто отвалит камень. Не может залегшая львица сама подняться. Она уже столько лет лежит! Поэтому Дух Божий задает вопрос: «Кто поднимет ее?», – это мы уже читали сегодня.
Господь ищет тех, которые услышат Его призыв! Он начал находить малое количество, но уже и это малое количество – это те Божьи кристаллы, вокруг которых уже пошла кристализация. Это как если в аморфную массу бросить пару кристаллов, то вокруг них пойдет возникновение кристаллов. И дальше эта кристаллизация распространится на всю аморфную массу. И вместо аморфной массы будет кристаллическая структура, а не мутная вода. Этот рецепт начал происходить.
Сколько Бог ждал столетий, пока не нашлись те, которые начали слушать Его. И это начало приводить к излиянию Духа Святого. Это начало происходить среди тех церквей, которые действительно прислушались к Благой Вести. Излияния начались в Германии, Англии, Уэллсе, Америке. В то же самое время — в еврейском народе, который, казалось бы, отделен глухой стеной от Бога, но начало что-то происходить!
Во второй половине XIX столетия началось современное мессианское движение. Пошла активная работа по эмиграции евреев. Это привело к возниконовению еврейского государства. Официальные еврейские источники этого не рассказывают, но есть об этом сведения — пошел восстановительный процесс. И каждый шаг в еврейском служении вызывал излияние Духа Святого в Теле Христовом, и это некоторые увидели. Каждый шаг к еврейскому народу способствовал тому, что не часто происходило в церкви. С тех пор эта явная восстановительная свобода не прекращается, а только усиливается, несмотря на противодействие определенных духовных сил, как среди Израиля, так и среди верующих христиан.
Как ни странно, одна из величайших духовных трагедий в истории человечества, состоит в том, что, духовные вожди Израиля согласилиь с отцами церкви в том, что противоречит всей Библии. В чем же они согласились? — Или ты еврей, или ты христианин. Если ты еврей, то ты не можешь верить в Йешуа Мессию. Если ты христианин, то ты не можешь верить в еврейского Мессию Йешуа.
Однажды к нам в общину пришел один еврей, который уверовал. Он пошел потом в Лавру и все рассказал священнику. Тогда священник сказал ему: «Мы тебя крестим, если ты отречешься от своего еврейства. Мы дадим тебе новое имя, и мы тебя крестим, и ты станешь христианином. Но это невозможно, если ты будешь оставаться евреем!». Этот еврей очень испугался, и это отложило его покаяние на 20 лет.
Такой подход остался не только в синагогах, но и в некоторых христианских кругах. Это роковое недоразумение продолжает еще существовать. Но Бог открывает глаза слепым и уши — глухим. Для того чтобы пелена спала с духовных глаз всего еврейского народа, нужно чтобы определенная духовная пелена спала с глаз христиан. Мы видим чудеса за чудесами, видим, как Бог снимает эту пелену с глаз Своих дорогих детей в разных народах. Он поворачивает эти сердца к Израилю и ведет туда, где они могут помочь Лазарю выйти, и потом выпустить его, помочь ему утвердиться в свободе. Мало того, что он выйдет, но нам надо помнить, что он укутан в духовные пелены, и надо помочь бережно и с любовью их размотать.
Это — помазание нашего Машияха, нашего Христа, Который пришел, чтобы отпустить измученных на свободу, открыть двери темниц, выпустить измученных на свободу и дать вместо унылого и тусклого духа, как там написано, «светлые одежды». Унылый и тусклый дух можно оставить. Но с унылым и тусклым духом соединены траурные одежды, «одежды траура и печали». Но когда мы освобождаемся от этого тусклого духа, вместе с тем нас облекают радостные и светлые одежды нашего Спасителя. Мы возрождаемся к жизни, и уста наши наполняются смехом. Мы ликуем, мы танцуем, мы не боимся скакать во славу Господа, как тот парализованный при Храме, который был поднят Апостолами во Имя Йешуа hа’Машияха, который не мог просто стоять на месте, а он уже ходил и скакал вместе с Апостолами (хотя не сказано, что они вместе скакали). Он скакал! Вот так Господь возвращает плен Сиона!
Я поздравляю вас, дорогие, с вашим участием в этом святом Божьем деле! Многие между народами удивятся и скажут: «Великое сотворил Господь над нами!». Потому что действительно, радость Божья – это сила наша, обетование наше, это есть само служение Божьих детей, и им обещано великое восстановление от Бога, в котором мы сейчас с вами находимся. И оно не сможет проходить без излияния радости, которая глубоко внутри.
Как сказал мне один брат: «Что ты так подозрительно на меня смотришь? Я радуюсь, но глубоко внутри». Везде в Библии, где мы читаем о радости, Бог хочет, чтобы это проявлялось, так же, как мы видим радость блудного сына. Бог устроил пиршество. Это радость Небесного Отца, Который разделял скорбь отца из-за ухода сына, а здесь они ликуют и торжествуют. Там написано, что старший сын, идя с поля, услышал веселие, пение и танцы. Ну ладно, веселие, ладно, смех … Но услышать танцы?! Можете себе представить, что они там делали? И никто не скажет, что они были вне воли Отца!
Это пример для нашего времени. Восстановление скинии Давидовой падшей было всегда в воле Божьей, но всегда первый смысл этого восстановления – восстановление Божьего присутствия в еврейском народе.
Опять-таки, проверяйте мои слова, посмотрите на контекст 9 главы пророка Амоса. Всегда первый смысл там — восстановление славы Божьей в Израиле, восстановление Божьего присутствия в Израиле и восстановление любви Божьей, которая как знамя, высоко поднимется над Израилем.
И мы — в начале этой реальности! Я предвкушаю то, что разворачивается на наших глазах. Но я не хочу быть экспертом, который за всем этим наблюдает со стороны. Нет, ребята! Так дело не пойдет! Я хочу участвовать в этом незавершенном восстановлении, которое было начато в начале XIX века, потом было прервано революцией, Холокостом и теперь продолжается. Лучше я буду «непрофессионалом» с «непрофессионалами», но в гуще Божьего дела, и сделаю какие-то ошибки, но я буду стремиться течь в русле основного Божьего потока и не пропустить благословения, которые изливаются с Небес, И будет, как в песне: «Благословение льется капля за каплей, капля за каплей». И мы все это делаем! И это уже не просто капли, а ручейки. И эти ручейки перетекают в Божий поток. И все, кто печалились ранее, но теперь участвуют в великом восстановлении, в Божьем благодатном восстановлении, – всех их Господь поднимает и прижимает к Своей груди. И какие бы у них не были недостатки, Бог будет проводить их через сложные обстоятельства. И я хочу быть с ними, а не с теми, которые сидят, цокают языком и оценивают: «Это хорошо! А это не очень!». И мы можем присоединиться к этой молитве из 125 Псалма: «Возврати, Господи, пленников наших, как потоки на полдень».
Когда мы начнем молитвы о еврейском народе, как о наших братьях, оказавшихся в плену, мы будем говорить Богу: «Бог! Возврати пленников наших, и пусть потоки потекут!». Пусть Его потоки потекут, и пусть Его слава возвращается на наших глазах. И пусть, сеявшие со слезами, пожинают с радостью. Это как раз та ситуация, когда наши предшественники, мессианские евреи сеяли со слезами, христиане, сердца которых горели состраданием к еврейскому народу, сеяли со слезами, а мы с вами сейчас в свободе можем пожинать с радостью. Как Андрей (Вдов, раввин Санкт-Петербургской еврейской мессианской общины) говорил, мы можем эти первые снопы возносить к Господу, потрясать ими во славу Царя царей. Мы можем возносить их во славу Царя царей, во спасение русских, украинцев и евреев, во спасение любого человека, кого можно спасти, а также обязательно и евреев. Не потому что Бог их любит больше всех, не потому что Бог их сделал навсегда избранным народом на земле, заключил безусловный неразрушимый Завет с Авраамом, Ицхаков, Яаковом. А потому, что, как мы говорили сегодня утром, в этом Завете — нерушимый Союз с Богом.
Церковь стала отделяться от Израиля, во II веке, во время восстания Бар-Кохбы, это — понятно, потому что отделение церкви происходит вместе с гонениями на иудеев. Но когда это произошло, церковь не вернулась к своему Израилю, а стала отдаляться от него еще больше. Так обидно! Много причин было этому, много поражений. Но это была безбожная тема.
В названии конференции сказано: «Ключи к мировому пробуждению и еврейский вопрос». Мне уже задавали этот вопрос. Если вы пришлете несколько записок с провокационными вопросами, я только буду рад. Все-таки я спрошу: как вы считаете, какие основные ключи к мировому пробуждению и возвращению Господа во славе?
Ответ из зала: Восстановление Израиля.
Раввин Борис Грисенко: Какие еще вы знаете?
Ответ из зала: Молитва за Израиль.
Раввин Борис Грисенко: Да, это участие в восстановлении Израиля. А какие еще вы знаете, не связанные с еврейским народом?
Ответ из зала: Восстановление в чтении Слова Божьего — первый ключ к мировому пробуждению.
Раввин Борис Грисенко: Скажем так, чтобы полнота и чистота Божьего Слова были восстановлены в церкви Божьей. Отлично! Теперь мы сейчас еще назовем пару, и сильно затягивать не будем. Я думаю, что Дух Святой что-то сегодня интересное хочет сделать. И Он уже сделал! Я так рад, что местные духовные лидеры участвуют в такой однозначно еврейской конференции! Вы увидели, как Дух Божий действовал через группу прославления, через епископа Михаила Баранова, потому что через епископа Баранова Дух Святой так рванул! Я уже не говорю о Михаиле Котове (пастор церкви «Источник Жизни»).
Итак, первый ключ к мировому пробуждению — восстановление Слова Божьего во всей полноте. Мы вчера на собрании служителей разбирали Деяния Апостолов, 3 главу, 21 стих. Там написано, что небо удерживает Иисуса Христа, Йешуа Мессию до времен, как написано: «совершения всего». А более точный перевод: «восстановления всего». Это слово «аппокостасис» – восстановление всего, что Бог говорил устами Своих пророков от Ветхого Завета. Мы говорили о том, что одна из основных тем пророков – это восстановление и спасение Израиля. Мы привели сегодня слова пророка Амоса, 9 главу, 11, 12 стихи, где восстановление скинии Давидовой падшей рассматривается, как восстановление Божьей власти, Божьего присутствия, Божьего водительства и Божьей славы в еврейском народе.
Оказывается! Дух Божий знал, что наступят времена, когда не только в среде ортодоксально-раввиннистического иудаизма, который является вообще новой небиблейской религией, это будет происходить.
На меня «наезжали» в интернете какие-то мессианские служители, как я осмеливаюсь такое говорить. Это — непреложный факт. Раввинистический иудаизм, возникший после разрушения Храма, ничего общего не имеет с библейским иудаизмом, кроме исполнения ритуалов, и кроме того, что они считают Святым Писанием Танах, Ветхий Завет.
Итак, Бог знал, что будет это уклонение от истины во времена первых верующих евреев. Но здесь Дух Божий пророчествовал о том, что придут времена, когда даже церковь Божья отклонится от Библейского оригинала, когда комментариями и истолкованиями так будет искажено Слово Боже, что его будет невозможно узнать. И это заблокирует излияние Святого Духа, силу Святого Духа, развитие служения в церкви Божьей, и это будет останавливать возвращение Господа в Своей славе.

Но наступят времена восстановления! Это не будет сразу, это будет большой период времён восстановления. И когда эти времена восстановления закончатся, Господь придет. Это произойдет, когда вся полнота Слова Божьего наполнит церковь Божью. Когда церковь не будет поклоняться придуманному, традициям, противоречащим Слову, не будет смешивать грешное с праведным, а будет сиять в чистоте Божьего Слова, и Оно будет живым и действенным во всех областях жизни. Это откроет путь для возвращения Царя и Спасителя.
Друзья! Мы видим, что без восстановления истины о еврейском народе, об Израиле –никогда этого не будет! Потому что истина об Израиле, о еврейском народе проходит красной нитью от книги Бытия до книги Откровения. И мы можем увидеть, что Бог связал судьбы народов с судьбой Израиля еще до возникновения первого еврея, это вы можете в 32-й главе «Второзакония» прочитать. И Бог показывает, что у Израиля будет особая судьба не только в этом веке, но и по окончании этого века.

Мы видим в книге Откровений, что единственный народ, который выделен на Небесах, – это Израиль. Что именно написано на небесных воротах Небесного Иерусалима? Чьи имена в основании? — Израиля!
Это несправедливо, друзья?! Есть много лучших народов?! — Но Бог так распорядился! Откроете книгу Исаии, я кратко прочту, 22 стих последней главы: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше».
Невероятно! Мало того, что это — пророчество Нового Завета (которое с моей точки зрения, тоже несправедливо), здесь еще и о том, что если уставы и законы, по которым действуют законы человеческие, действуют и не отменяются, точно также не отменит Бог Завет Свой с народом Израиля.
Бог говорит: «Я точно так же не отменю Свой Завет с народом Израиля»! Это, оказывается, точно так же не только в этом веке, но и в веке будущем. Вот такая сложная ситуация с Израилем. Приходится это принимать или отвергать. Но пока значительная часть христиан это отвергает, мы не можем говорить о восстановлении церкви Божьей.

Скажите, пожалуйста, какие еще вы знаете ключи к возвращению Господа во славе?
Ответ из зала. Покаяние народов. Второй ключ к мировому пробуждению.
Раввин Борис Грисенко: Покаяние народов. Аллилуйя! Иисус предопределил, что когда Евангелие Царства распространится по всем народам, и все народы будут слушать это Евангелие, то тогда придет конец. И, несмотря на все усилия, это не произойдет без покаяния еврейского народа. Лет 20 назад говорили, что еще лет 10 пройдет, и придет Иисус. Еще через лет 20 скажут, что лет 10 пройдет, и это произойдет.
Но одна из главных причин, почему это не произошло до сих пор и почему еще не восстановлен Божий порядок, — это Римлянам 1:16. Апостол Павел говорит: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему …».
Обычно, когда цитируют этот стих, здесь ставят точку. Ведь это несправедливо! Вы знаете, какой стих Мартин Лютер объявил стихом реформации? — Да, точно! Следующий 17 стих 1 главы Послания к Римлянам. Потому что «праведный верою жив будет». Так вот, когда церковь исполняла этот Божий порядок, – это была Апостольская церковь и следующие поколения. Чистое Евангелие распространялось повсюду — без масмедиа, без миллионных вложений, без политического покровительства (но как раз они терпели политические преследования), без полиции, без инквизиции, без …, без …, без …
Можете себе представить? Вопреки всякой логике Евангелие распространялось и побеждало. Императоры не знали, что с этим делать. Они истребляли, сотнями замучивали верующих, но на их места приходили миллионы других. Но постепенно, по ходу дела, Евангелие было искажено, и порядок благовестия был искажен. И Дух Божий перестал действовать в церкви, и дары Духа были заменены человеческими способностями, и управление Христа в церкви было заменено человеческим контролем. И дальше вы знаете, что произошло.
Так вот, для того чтобы Евангелие было распространено по всем народам, нужно восстановление Божьего порядка благовестия: «… во-первых, евреям, а затем каждому».
Друзья, это серьезные вещи! Если мы хотим этого, нам нужно участвовать в Божьем деле. Но как важно, чтобы разные человеческие миссии, или другие программы не угасили это служение. И мы уже начали идти в этом служении в Божьей силе, и служение восстановления не потеряно, оно необходимо для спасения Божьего народа.
Скажите, пожалуйста, какой еще ключ к мировому пробуждению? Итак, третий ключ к мировому пробуждению. — Должна быть восстановлена полнота и цельность самой церкви для пробуждения и для возвращения Господа во славе.
Почему восстановлена? Некоторые говорят: «Нужно распространять Евангелие! А вот это — странное восстановление …». Почему? — Потому что во 2 главе Послания к Ефесянам, говорится о том, что Бог создал одного нового человека. Здесь говорили и о другом месте Писания, о 11 главе Послания к Римлянам, где говорится, то же, только с образом маслины. Это два важнейших Послания для церкви! И там, и там говорится, как был создан один новый человек. К Божьему Израилю присоединились покаявшиеся язычники. Преграда, которая отделяла верующих из язычников от Бога и других народов, была разрушена. Таким образом, через Плоть Христову Бог создал одного нового человека. Количественно они не равны, язычников количественно больше. Но это не меняет Божьего плана. Первая составляющая – из евреев, другая – из всех остальных верующих.
Что же произошло? Верующие из церквей отрезали еврейскую часть от себя. Потому что считалось, что огромной, многонациональной и торжествующей церкви эти евреи не нужны. И пока не будет восстановлен этот один новый человек, нельзя взывать о возвращении Господа во славе. Сейчас происходит восстановление в некоторых странах, но это только предварительно.
Итак, мы затронули три ключа мирового пробуждения, три основных ключа, которые открывают двери для возвращения Иисуса Христа во славе, три ключа, которые внешне не связаны с евреями. И есть четвертый ключ, это — непосредственно спасение и восстановление многих и многих евреев.
Оказалось! Что эти три ключа, внешне не связанные с евреями, напрямую зависят от служения евреям, восстановления первоначального смысла тех мест Писания, которые напрямую говорят о восстановлении Израиля, и зависят от тех мест, которые напрямую говорят о возвращении Мессии во славе.
Я хочу вам рассказать одну историю. Племянник одного императора хотел состояться, преуспеть в жизни. Император был мудрым человеком, и сказал ему:
– Если ты хочешь по-настоящему преуспеть, найди такое дело, которым сейчас никто не занимается, такое дело, которое сейчас не популярно, такую область, на которую сейчас никто не смотрит. И если ты почувствуешь, что это перспективная и сильная тема, начни вкладывать туда все свои ресурсы, силы, деньги, время. И когда это сыграет, ты будешь тем, кто получит наибольший процент.
Племянник уехал на долгие годы. Через много лет дядя вспомнил о нем и решил его найти. Наконец, ему сообщили, что он (ужас какой!) стал иудеем, стал прозелитом иудейским и живет в Иудее. Дядя не поверил, послал новых гонцов и те подтвердили сказанное. Тогда он пригласил своего племянника, но тот отказался приехать. И он приехал к нему сам, и сказал:
– Что ты наделал?! Ты стал представителем самого презренного народа, который у всех вызывает усмешки!
На что племянник ответил:
– Ты помнишь, что ты мне сказал о невыгодном деле, о самом тихом, чтобы я вкладывал туда все, что есть, и когда-то в свое время, оно даст самый большой доход? Я нашел этот жалкий народ, и я вижу из Библии, что обещано в будущем для этого народа. Я понял, что твой совет относится именно к этому. Сейчас я с ними, чтобы в будущем пожать наибольший урожай. Вот такая история.
Сейчас, когда все смеются над этим «сектантством», есть смысл под духовным покровом пастырей и служений вкладывать в еврейское служение. Потому что те, кто в начале этого, получат наибольший урожай, и именно они становятся самыми сильными отцами веры. Это то, что я вам советую и то, что советует Святой Дух.

ОТВЕТЫ на ВОПРОСЫ
Вопрос: В 17-м Псалме написано: «Блажен народ, знающий трубный зов». Что это за трубный зов?
Раввин Борис Грисенко: В оригинале это «звук шофара». Это даже не инструмент, это — святой рог, который использовали в Израиле только в совершенно особых обстоятельствах. Здесь говорится о том, что в последние дни, когда Господь будет собирать Своих рассеянных детей, Он протрубит в Свой великий шофар, шофар Гадоль, и Его дети Его услышат повсюду. Мы читаем в Фессалоникийцам, что Ангел протрубит в великую трубу. Это точно тот же перевод. И Он будет собирать Его детей к Господу.
Эти слова: «Блажен народ, знающий трубный зов» для меня связаны со словами: «Овцы знают голос Мой». Это Господь собирает Своим голосом тех, кто захочет услышать Его. Он собирает их Своим небесным голосом: «Ибо говорю: навек основана милость, на небесах утвердил Ты истину Твою, когда сказал: «Я поставил завет с избранным Моим, клялся Давиду, рабу Моему: Навек утвержу семя твое, в род и род устрою престол твой. И небеса прославят чудные дела Твои, Господи, и истину Твою в собрании святых. Ибо кто на небесах сравнится с Господом? кто между сынами Божиими уподобится Господу? Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его. Господи, Боже сил! кто силен, как Ты, Господи? И истина Твоя окрест Тебя» (Пс. 88:3-9). И дальше: «Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи; О имени Твоем радуются весь день, и правдою Твоею возносятся. Ибо Ты украшение силы их, и благоволением Твоим возвышается рог наш» (Пс. 88:16-18).
Это — часть великого восстановления. Это — часть того, к чему Господь ведет нас. Я хочу прочесть один комментарий Баль Шим Това (это родоначальник хасидизма в XVIII столетии) об этом стихе Псалма: «Блажен народ, знающий трубный зов!». Баль Шим Тов сказал: «Когда люди не зависят от своих героев, но сами слышат трубный зов, и идут на битву, тогда они будут видеть свет лица Твоего, Господи!». Мне очень нравится это толкование.
Вопрос: Как насчет восстановления Храма? Кто это сделает: ортодоксы или мессианские евреи?
Раввин Борис Грисенко: Я думаю, что мессианские евреи никогда не будут восстанавливать заново Храм.
Записка: За евреев, за их покаяние, спасение нужно молиться, – это ответственность. Мы должны благословлять врагов, а тем более тех евреев, к кому нас призвал Господь. Слово Божье для всех одинаково и требования одинаковы. Ничто нечистое не войдет в Царство Бога, «на шару» не получится.
Раввин Борис Грисенко. Да, согласен с вами. «на шару» не получится. Это — красота!
Вопрос: Если произойдет соединение или слияние церквей в одну, не будет катаклизма?
Раввин Борис Грисенко: Ну, знаете, катаклизма нам не надо! Никто не говорит о соединении всех верующих в одну деноминацию, это — неправильный «коммунизм». Но одно произойдет: примирение христиан всех конфессий. И оно не может произойти иначе, как на основании слова Нового Завета. И разделение церкви Божьей пришло как отделение еврейской составляющей. Хотели убрать еврейскую часть, а когда ее убрали, то ушло единство. Для того чтобы произошло Божье единство, нужно начинать с восстановления того, с чего началось разделение.
Записка: Господь дал новый кошелек на конференции и 300 евро.
Раввин Борис Грисенко: Во сто крат пусть вас благословит Господь!
Записка: Как в мессианских общинах теологически рассматривается вопрос о триединстве Бога? Спасибо за ответ. Шалом.
Раввин Борис Грисенко: Мы рассматриваем его так, как видим в Библии. Кстати, это прослеживается по всему Писанию. Триединство Бога не является монолитным единством Яхве, а является составным единством – «Эхад». Разница небольшая, но существенная. Что такое «Эхад»? Это еврейское слово, которое означает составляющее из составляющих. В Писании сказано: «Да оставит человек своих родителей и прилепится к жене своей». Скажите, пожалуйста, после свадьбы муж и жена становятся одним целым? Нет, они остаются двумя разными личностями.
Есть еще одно слово, оно не всегда употребляется в Библии в значении единства. И мы видим, что на самом деле, Он Бог, Он Один, и в то же время в Нем три Личности.
Может быть, это сказано, как оппозиция раввинов к вере мессианских евреев, когда раввины говорят, что у нас три Бога? — На самом деле, когда ортодоксальные иудеи говорят, что у нас три Бога, они лукавят. Потому что в основных книгах кабалы написано о триединстве Бога, в частности в Зхаре (эта книга написана в XIII веке, хотя раввины-кабаллисты говорят, что она написана во II веке). Там прослеживается четырехпространное Божье единство. На самом деле, древнее толкование еврейских мудрецов, до того, как возник древний небиблейский иудаизм, показывает, что среди еврейского народа было правильное понимание составного единства Бога.
Записка: Римлянам 11:11,12,19,28,30,31. Вопрос: каким образом связано спасение Израиля с отпадением язычников? Разве не мог Бог спасти язычников вместе с еврейским народом? А если бы чисто теоретически еврейский народ не преткнулся, то язычникам спасения не было бы?
Раввин Борис Грисенко: Очень хороший интересный вопрос, в котором проглядывает настоящий глубокий интерес, и в то же время — две традиционные церковные ошибки. Первая. Разве Бог не мог спасти язычников независимо от послушания и непослушания евреев? — Бог постановил, что Его план спасения связан с еврейским народом. Бог не мог родить Мессию в каком-то другом месте, кроме Бейт Лэхэма, Вифлеема. Бог не мог родить Мессию ни от кого, кроме как от девы из колена Иуды. И Бог не мог родить Мессию, если бы она не была из колена Иуды. Для этого остаток Израиля должен был вырваться из Вавилонского пленения и т.д..
Также Бог всегда полностью связывал спасение и совершение искупления язычников с еврейским народом. Вплоть до того как Иисус сказал: «Я послан только к погибающим овцам Израилевым». И более того, когда Он посылал Апостолов, Он сказал: «На путь к язычникам не ходите».
До Его смерти и воскрешения, вознесения Святым Духом, нельзя было проповедовать язычникам. Но даже после этого спасение распространялось только на иудеев и прозелитов (на тех язычников, которые обратились в иудаизм). Если бы народ еврейский не обратился к иудаизму и не отвернулся бы от истинного Бога, то дверь для спасения язычникам была бы открыта только через вхождение в спасенный народ Израиля. А благодаря тому, что еврейский народ был отнят от Бога, то спасение любых других народов было не через прозелитство, а просто по вере. Вот о чем говорят Апостолы, и вот о чем говорит Дух Святой. Здесь говорится о том, что для спасения язычникам не надо было обращение через иудаизм (прозелитство). Вот о чем идет речь.
Друзья! У нас не было возможности говорить по поводу практического служения в мессианских общинах. Но у нас накоплен довольно большой опыт, и мы готовы делиться со всеми.
Наш приоритет – не насаждать мессианские общины. Мы это делаем только там, где нас просят об этом. Так мы это сделали в Санкт-Петербуре. Для Петербурга у нас было прямое понимание о том, как это делать. В Риге подобное произошло. В Риге епископы и пастыри говорили мне: «Мы не знаем, кого поставить. Если вы пошлете своих людей для нас, то мы будем их поддерживать!». Но до сих пор мы не знаем, кого послать.
Наш приоритет – просто как слуги, помогать начинать и развивать еврейское новозаветное служение. Фокус его – распространять спасение среди еврейского народа и среди церкви, помогать им вливаться и принимать участие в вврейском мессианском служении.
Сейчас у нас (КЕМО) свободное общение не только со многими пастырями, но и с Союзами баптистов, пятидесятников, начинается общение с Союзом Адвентистов, с некоторыми православными (не буду называть, с какими) священниками, кое с кем из их епископов, с методистами, с католиками, с церковью «Назарянина». Может быть, я кого-то не назвал, но ничего страшного. Это все произошло почти 2 года назад. Это просто чудо было! Мы молились за это, но это произошло гораздо раньше.
Многие церкви видят, что еврейское служение приносит не разделение, а единство в Теле Христовом. Многие еврейские мессианские общины или еврейские служения при церквах стали центрами возрождения. И эта благая практика распространяется. Поэтому, мы хотим просто послужить тем, кто хочет участвовать в служении последних дней.

ПРОРОЧЕСКОЕ СЛОВО УЧАСТНИКАМ КОНФЕРЕНЦИИ
Сейчас я кое-что прочту. Исаия 54 глава, 1 стих: «Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь». Здесь есть призыв к Невесте Божьей, к Божьим детям, которые видят, что они неплодоносны. Они не понимают почему у них не получается приносить Богу плоды. Хочу попросить вас сделать шаг веры и принять это Слово, как относящееся к вам, у которых в определенных областях вашей жизни нет плодов, или они маленькие. Это не обязательно служение, могут быть разные области жизни.
Так вот, сейчас те, у которых такая ситуация, воскликнем и закричим Господу как можем. Потому что есть обещание в книге пророка Исаии, в 54 главе, что у нас появится больше детей, больше плодов в тех областях, в которых их нет или очень мало, больше, чем у тех, которые сейчас чувствуют себя на коне. И мы делаем это не из зависти и не против кого-то, а чтобы Бог дал нам то место, которое Он хочет нам дать. Чтобы Он избавил нас от страха и смущения. Закричим против тех грехов, в которых мы каялись и недокаялись. Давайте те, у которых действительно проблемы, нет плодов в некоторых областях вашей жизни, или они очень маленькие, сейчас на «раз, два, три» просто прокричим этот стих как руководство к действию. Сейчас мы не знаем, как Божий ответ придет. Но мы знаем, что Он не замедлит, Божий ответ придет обязательно! Аллилуйя!
И для тех, кто будет принимать верой Божий ответ, следующие стихи, Ис. 54:2-3: «Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои. Ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города».Т.е. города, опустошенные дьяволом. И есть един Посредник между Богом и человеком — Иисус Христос. Он заселит, завладеет опустошенными городами, теми, где сейчас духовные пустыни, где духовные шакалы и гиены. И наше духовное потомство принесет плод намного больше, чем мы сами.
Пожалуйста, дорогие! Думайте не только о том, чтобы ваш личный плод удивительно разросся, но и о том, чтобы ваше духовное потомство принесло главный плод в Вечности.
Спасибо большое, дорогие! И я не могу не прочесть 4 и 5 стихи: «Не бойся, ибо не будешь постыжена; не смущайся, ибо не будешь в поругании; ты забудешь посрамление юности твоей, и не будешь более вспоминать о бесславии вдовства твоего. Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его; и Искупитель твой — Святый Израилев…».

Щедровицкий Д. Введение в Ветхий Завет. Вводная лекция. Библия — ключ к осмыслению жизни. Книга, равная вселенной


Щедровицкий Д. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево
ТОМ I. КНИГА БЫТИЯ
Вводная лекция.
Библия — ключ к осмыслению жизни.
Книга, равная вселенной

Прежде чем мы обратимся непосредственно к тексту Ветхого Завета, хотелось бы задать три вопроса.
Первый из них: какая книга самая древняя из читаемых в течение последних двух тысяч лет?
Второй вопрос: какая из книг самая распространенная, т. е. читается на протяжении последних столетий наибольшим числом людей?
И третий вопрос: какая книга сыграла самую выдающуюся роль в человеческой истории, развитии культуры, литературы, философии и искусства?
На все эти три вопроса может быть только один ответ: Библия.
И тогда необходимо задать четвертый вопрос: является ли Библия откровением, данным свыше, или же она — лишь человеческое творение, запись событий, происходивших в древнейшие времена, создание гениальных поэтов, философов, духовидцев, но — одних только людей, без вмешательства Провидения?

Для того чтобы ответить на последний вопрос — а без ответа на него содержательный разговор о Библии попросту невозможен,— имеет смысл поискать какие-либо подтверждения первой или второй точки зрения в самой Библии. Спросим: что же такое должно быть в ней записано, что бы несомненно удостоверило нас в ее Божественном происхождении? Предположим, что в Библии были бы изложены, скажем, основы теории относительности. Но ведь это не стало бы очевидным доказательством сверхъестественного происхождения самой Книги. Можно было бы объяснить подобный феномен так: «Тысячи лет назад жил человек, несравненно превосходивший научной одаренностью самого Эйнштейна». Или, скажем, в Библии была бы целиком записана таблица элементов Менделеева. Это нам бы тоже ничего еще не доказывало. Мог в древности жить мудрец, который гениально прозрел или предугадал зависимость свойств химических элементов от заряда их атомных ядер. Или, допустим, периодический закон мог быть передан древним людям какой-то погибшей цивилизацией, жителями иных миров наконец.

Итак, никакие научные данные, даже намного превосходящие уровень знаний своей эпохи, будь они запечатлены в Священном Писании, сами по себе не могли бы убедить нас в его сверхчеловеческом происхождении. Поэтому в Библии нам следует искать иное, несомненное и ясное, свидетельство, которое указывало бы на ее Божественный источник.

Именно таким свидетельством является пророчество: в Библии заранее, и притом совершенно точно, предсказаны будущие события, ход этих событий, их сроки, даже имена людей, которые будут в них участвовать. Речь идет как о событиях, близких по времени к моменту изречения того или иного пророчества, так и о таких, которые произошли через сотни и тысячи лет после написания соответствующих библейских книг. Поскольку достаточно точно известно, когда были завершены те или иные входящие в состав Библии книги, то мы и можем судить: сбылись содержащиеся в них пророчества или нет.

Признаки, позволяющие отличать истинных пророков от ложных, содержатся в самой Библии. Там сказано, что если человек будет истинным пророком Господним, то к его словам следует прислушиваться, записывать их в книгу, а в дальнейшем — ими руководствоваться. Написано об этом так (речь ведется от первого лица — как обращение Господа, Творца вселенной, к Моисею):
Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им все, что Я повелю ему;
А кто не послушает слов Моих, которые пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу…
‹…›
И если скажешь в сердце твоем: «Как мы узна́ем слово, которое не Господь говорил?»
Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей,— не бойся его. (Втор. 18, 18–22)

Таким образом, настоящий пророк (а вся Библия состоит из книг, написанных истинными пророками) должен говорить от имени единого Бога и дать ясные знамения своей посланнической миссии, т. е. его слова должны исполниться. Пророк по-древнееврейски называется נביא ‹нави́›, т. е. «источающий», «изливающий», «выводящий наружу» то, что должно сбыться в близком или далеком будущем. В более древние времена пророк именовался חוזה ‹хозе́› — «видящий». Но в отличие от обычных людей, созерцающих предметы видимого мира, пророк зрит мир духовный, невидимый, и повествует нам о том, что он узрел. Пророк должен быть испытан — ему, следовательно, надлежит предречь нечто, что должно исполниться вскоре, и только после того, как это сбудется, появится и доверие к его речениям, касающимся грядущих событий.

В Библии мы встречаем немало примеров того, как пророк предрекал события ближайшего времени и удостоверял тем самым истинность своей миссии. В самом начале Книги пророка Амоса, записанной в VIII в. до н. э., мы читаем:

Слова Амоса, одного из пастухов Фекойских, которые он слышал в видении об Израиле во дни Озии, царя Иудейского, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского, за два года перед землетрясением.
И сказал он: Господь возгремит… (Ам. 1, 1–2)

Итак, пророк предрек землетрясение за два года до того, как оно произошло. Даже современная наука не позволяет предвидеть землетрясения за столь значительный срок — что уж говорить о древних временах…

Другой пример, когда пророк предсказал ближайшие события, содержится в Четвертой книге Царств. Израильский царь Охозия, живший в середине IX в. до н. э., заболел — и вместо того, чтобы обратиться к Господу с молитвой об исцелении, послал своих слуг «вопросить Веельзевула». «Баа́ль зеву́ль» (в переводе «господин святилища») — так по-древнееврейски и по-финикийски звучит имя одного из языческих божеств Ханаана, служение которому сопровождалось развратом и даже человеческими жертвоприношениями. И когда Охозия отправил послов, дабы они принесли лжебогу жертву, на их пути встал Илия, пророк Господень, и передал царю следующее:
…Так говорит Господь: за то, что ты посылал послов вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское, как будто в Израиле нет Бога, чтобы вопрошать о слове Его,— с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь.
И умер он по слову Господню, которое изрек Илия. (IV Цар. 1, 16–17)

Кроме пророчеств о судьбе того или иного человека, о событиях частных, в Библии есть много предсказаний о судьбах целых народов. При этом следует иметь в виду крайнюю маловероятность исполнения хотя бы одного пророчества, рассчитанного на столь долгий период. Представим себе, какое число событий и причин влияет на все, происходящее в нашем мире, и как поэтому трудно точно предсказать время, место и обстоятельства какого-либо грядущего происшествия. В Библии, однако, содержится множество подобных пророчеств.

Так, например, в Книге Второзакония, написанной пророком Моисеем в начале XIII в. до н. э., можно прочесть предсказание о будущем всего народа израильского, которое должно сбыться после отступления народа от заповедей Божьих:
И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не знали ни ты, ни отцы твои,— дереву и камням. (Втор. 28, 64)

Иными словами, если от Бога отступит народ, который Он Сам избрал для возвещения имени Своего, то этот народ будет рассеян по всем странам. И, казалось бы, уж если такое грозное, страшное пророчество исполнилось, такой народ должен был бы постепенно исчезнуть, раствориться среди других этносов. Однако далее говорится:
Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души;
Жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей… (Втор. 28, 65–66)

Всякий, кто хотя бы в общих чертах знает историю еврейского народа, сразу скажет, что данное предсказание исполнилось в точности. Народ этот был рассеян после разрушения второго Храма (70 г. н. э.) по всей земле, нигде не находил покоя, всюду был гоним, преследуем, истребляем. Спрашивается: как могло быть такое предсказано заранее, за 14 веков до начала соответствующих событий? Разве в человеческих силах предсказать самую сущность судьбы целого народа, рассеянного по свету,— судьбы неповторимой, единственной во всей мировой истории?

В другом месте той же Книги Второзакония Господь обещает собрать рассеянный израильский народ, причем вновь на той самой земле, которая принадлежала его праотцам:
…Тогда Господь, Бог твой, возвратит пленных твоих, и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь, Бог твой.
Хотя бы ты был рассеян до края неба, и оттуда соберет тебя Господь, Бог твой, и оттуда возьмет тебя,
И приведет тебя Господь, Бог твой, в землю, которой владели отцы твои, и получишь ее во владение… (Втор. 30, 3–5)

Случайное осуществление этого великого пророчества невозможно. Ведь согласно ему, народ, лишенный земли, рассеянный в течение почти двух тысяч лет по всему свету, опять соберется и восстановит свое государство в той же самой стране, находившейся в минувшие эпохи под властью многих великих держав. Но обещанное в точности осуществилось в середине прошлого века: в 1948 г. израильское государство было восстановлено. Исполнение этого пророчества отрицать просто невозможно, ведь оно сбылось буквально на наших глазах.

В другой библейской книге, Книге пророка Исаии, жившего в VIII в. до н. э., т. е. примерно через 600 лет после Моисея, о будущем собирании народа израильского из всех народов говорится так:
Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твое и от запада соберу тебя.
Северу скажу: «Отдай»; и югу: «Не удерживай…» (Ис. 43, 5–6)

Здесь уже не только предречено возвращение народа из рассеяния, но и точно указано, где именно будет находиться та страна, которой Господь скажет: «Отдай», т. е. силой принудит ее выпустить израильтян из своих пределов. Не кто иной как мы сами свидетели того, что именно великой «северной стране» — Советскому Союзу — Бог, через политические события, сказал: «Отдай» — и тогда началась эмиграция евреев, поднялся знаменитый «железный занавес». Это пророчество, исполнение которого тоже невозможно отрицать, потому что оно явным образом осуществилось в наши дни.

В Книге пророка Иеремии, который жил в VI в. до н. э., те же будущие события описываются так:
Вот Я приведу их из страны северной и соберу их с краев земли… (Иер. 31, 8)

Наиболее значимый исход израильтянам, следовательно, предстояло в будущем совершить именно из «северной страны». Однако «северная страна», по отношению к Святой земле,— это Россия, притом Иерусалим и Москва находятся почти на одном меридиане. Вспомним, что во времена Иеремии на данной территории вообще не было развитых поселений человека…

Откроем теперь Книгу пророка Иезекииля, который также жил в VI в. до н. э. В ней содержатся следующие предсказания:
Так говорит Господь Бог: в тот день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины,
И опустошенная земля будет возделываема, быв пустынею в глазах всякого мимоходящего,
Тогда скажут: «Эта опустелая земля сделалась, как сад Едемский; и эти развалившиеся, и опустелые, и разоренные города укреплены и населены».
И узнают народы, которые останутся вокруг вас, что Я, Господь, вновь созидаю разрушенное, засаждаю опустелое. Я, Господь, сказал — и сделал. (Иез. 36, 33–36)

Города и поселения страны Израиля в течение 1878 лет, со времени Иудейской войны против Рима и разрушения Иерусалима, приходили во все большее запустение, а некогда цветущие долины поглощались пустыней. Однако в XX веке приведенное пророчество осуществилось: «развалившиеся города» населились, и пустыни Святой земли стали превращаться в сады. Так что наши современники — свидетели исполнения и этого пророчества.

Многие пророчества Ветхого Завета касаются и других древних, да и современных народов. Так, например, существует пророчество о судьбе великой империи древности — Ассирии, которая достигла расцвета в IX–VIII вв. до н. э. Оно содержится в Книге пророка Наума. Наум жил в начале VII в. до н. э., а пророчество исполнилось в конце того же века. Надо сказать, что слова Наума, предрекающие гибель Ниневии — столице Ассирии, звучали для его современников даже менее правдоподобно, чем прозвучало бы для нас, скажем, пророчество о гибели Нью-Йорка. На такое предсказание в те времена люди неверующие могли ответить лишь смехом и издевательствами, потому что Ассирия была могущественна, как никогда, она владела множеством стран и народов. И вдруг пророк Наум предрекает ей следующее:
Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него.
Но всепотопляющим наводнением разрушит до основания Ниневию, и врагов Его постигнет мрак. (Наум. 1, 7–8)

Пророк предрекает великому городу, живущему безопасно, «всепотопляющее наводнение». В другом месте той же книги предсказывается будущее ассирийского царя:
Он вызывает храбрых своих, но они спотыкаются на ходу своем; поспешают на стены города, но осада уже устроена.
Речные ворота отворяются, и дворец разрушается. (Наум. 2, 5–6)

И это исполнилось в точности! В 612 г. до н. э. войска Вавилонии и Мидии — взбунтовавшихся вассалов Ассирии — объединились, прошли по ассирийской земле и окружили Ниневию. Но город стоял неприступно, и бесполезная осада продлилась два года. Тогда осаждавшие запрудили реку Тигр, воды которой хлынули на городскую стену и пробили в ней брешь. Войска ворвались в город сквозь возникшую пробоину и истребили жителей Ниневии. Пророк Наум предсказал все это за несколько десятилетий, связав захват города со «всепотопляющим наводнением»: «Речные ворота отворяются, и дворец [имеется в виду царский дворец] разрушается». Итак, данное пророчество, одно из множества записанных в Библии, исполнилось буквально.

Есть в Писании и немало пророчеств, которые касаются земной жизни Иисуса Христа. Приведем одно из них. Царь Давид, предок Иисуса по плоти, живший за тысячу лет до него и оставивший нам великую книгу псалмов — Псалтирь, предсказал о грядущем Мессии следующее (обратим внимание, что пророчество высказано от первого лица: Давид отождествляет себя со своим потомком — Мессией):
Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей.
Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прилип к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной.
Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.
Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище;
Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий. (Пс. 21, 15–19)

Через десять веков, в 34 г. н. э., на Голгофе сказанное в точности исполнилось: руки и ноги Иисуса были пронзены на кресте. При этом римские воины разделили между собою его «ризы», т. е. одежды, а поскольку верхнее облачение, хитон, было красиво, то его не стали раздирать на части, а бросили жребий, чтобы он целиком достался кому-то одному. Все это подробно описано в Евангелии.

Кроме того, существуют также обширные пророчества обо всей истории человечества, о последовательной смене империй, цивилизаций, эпох. Например, в главах 2, 7–8 и 11–12 Книги пророка Даниила (VI в. до н. э.) описывается будущая всемирная история — от Вавилонского царства и вплоть до наших дней. Содержание этих глав поразительно точно предрекает последовательность событий на протяжении около 2500 лет.

Мало того, Библия содержит немало точных дат будущих событий. Так, в той же Книге пророка Даниила есть следующее предсказание:
«…Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых…» (Дан. 9, 24)

Семьдесят седмин (т. е. семьдесят семилетий) — это 490 лет. По истечении этих 490 лет предсказано появление великого избранника Божьего, который искупит грехи людей. Древнееврейское слово צדק ‹це́дек›, употребляемое здесь и переведенное словом «правда», означает оправдание грешников или преступников, которое, согласно данному тексту Даниила, будет вечным, окончательным. Дальше написано так:
«…Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена…» (Дан. 9, 25)

В древнееврейском тексте словам «до Христа Владыки» соответствует оборот עד־משיח נגיד ‹ад-Маши́ах Наги́д› — «до Помазанника [Мессии] Владычествующего». Семьдесят седмин начинают отсчитываться с того времени, «как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима». Вавилонский царь Навуходоносор в 586 г. до н. э. разрушил Иерусалим и переселил уцелевшую часть его жителей в великий город Вавилон. Когда же Вавилонская империя пала под ударами мидян и персов, персидские цари издали постановления, согласно которым иудеи могли возвратиться, чтобы вновь построить Храм своему единому Богу и поклоняться Ему на святом месте. Окончательный указ, который разрешал обстроить Иерусалим стенами, восстановить его целиком, был издан в 457 г. до н. э. персидским царем Артаксерксом I. «Семь седмин», т. е. 49 лет, продолжалось восстановление и заселение Иерусалима. Прошли еще «шестьдесят две седмины», т. е. 434 года, и наступила последняя, семидесятая, седмина — семилетие публичной проповеди Христа, завершившееся его казнью. Теперь прибавим к 457 году до н. э. 490 лет (семьдесят седмин) и еще 1 год, добавляемый при переходе через границу эр,— получится 34 г. н. э. А именно 33/34 год (библейский год начинается с осени) — это год распятия Иисуса.
«…И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет…» (Дан. 9, 26)

Как раз по истечении всех упомянутых седмин Иисус Христос был распят, но словно бы и «не был» предан смерти: ведь он воскрес!
Далее читаем:
«…А город и Святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения…» (Дан. 9, 26)

В 70 г. н. э., через 36 лет после смерти и воскресения Христа, римские войска под руководством полководца Тита покорили восставшую Иудею сровняли ее города с землей, разрушили столицу — Иерусалим, осквернили и сожгли Храм Божий, и затем война длилась еще до 73 г. н. э. Несомненно, предречь все это за шесть веков до свершения, притом так точно и подробно, не в человеческих силах.
В следующем стихе говорится так:
«…И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратятся жертва и приношение…» (Дан. 9, 27)

Какая же еще седмина имеется здесь в виду? Дело в том, что Иудейская война длилась семь лет, с 66 по 73 г. н. э. В середине этой седмины, т. е. в 70 г., был разрушен иерусалимский Храм — единственное место, где разрешалось, согласно Библии, приносить в жертву Богу домашних животных. Таким образом, именно «в половине» указанной пророком седмины жертва и приношение во славу единого Бога, Творца неба и земли, были прекращены. Но в том же стихе есть еще такие слова: «…и утвердит завет для многих одна седмина…» О каком завете здесь говорится? К этому времени по Иудее уже широко распространилась весть о Новом завете, который Бог заключил со Своим народом через Иисуса Христа. Ко времени разрушения Храма проповедь апостолов продолжалась уже 36 лет — как в Святой земле, так и за ее пределами. Очень многие иудеи и представители иных народов, увидев столь точное исполнение предсказаний Даниила и других пророков о пришествии Христа, вступали в Новый завет, принимая сердцем и умом учение Евангелия.
Заключительные слова этого пророчества Даниила звучат так:
«…И на крыле Святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя». (Дан. 9, 27)

Действительно, иерусалимский Храм с того времени и вплоть до наших дней находится в запустении. Опустошителя же Храма, римского вождя Тита, постигла кара Божья: он заболел мучительной болезнью, по-видимому, раком мозга, и, не процарствовав двух лет, умер в тяжелых страданиях — его постигла «окончательная предопределенная гибель».

Для чего же мы совершили такой необычный экскурс в библейские пророчества, в область великих предречений будущего? А для того, чтобы решить основной вопрос, заданный в начале этого Введения, без чего невозможно осмысленно заниматься изучением величайшей книги человечества. Потому что, если Библия — творение одних только людей, пусть даже непревзойденных поэтов и мудрецов, то к ней должен быть один подход; если же она передает нам слова Самого Бога, Творца вселенной и Создателя каждого из нас, то и подход к ней должен быть совсем другим. И понятие, которое наиболее точно выражает самую суть этого другого подхода,— благоговение!

Комментаторы уподобляют библейское слово морю, глубокому и неисследимому. А все, что мы можем помыслить, сказать и даже прочитать о Библии, подобно малой капле морской воды. Однако и капля хранит в себе вкус воды, ее основные свойства. Так и мы, через малую толику библейской истины, постараемся соприкоснуться со всем многогранным смыслом великой Книги, с ее Божественными тайнами, с высшим миром, отраженным в ее символах. Кроме того, Священное Писание испокон веков считалось и тем ключом, с помощью которого человек открывает смысл собственной жизни, и той нитью Ариадны, которая выводит ищущего к таинствам мироздания. Почему же это возможно? И как связана Библия со вселенной? Дело в том, что, по словам самого Писания, у Библии и у вселенной один и тот же автор — Бог.
Согласно первым трем стихам Книги Бытия:
В начале сотворил Бог небо и землю.
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. (Быт. 1, 1–3)

Слово Божье, Дух Божий, т. е. творящая сила, исшедшая из недр, «из уст» Творца, создала вселенную. И этим же словом יהי ‹йеhи́›, «да будет», сотворена Библия. Описывая откровение, бывшее тому или иному пророку, Библия говорит: ויהי ‹ва-йеhи́› или והיה ‹вэ-hайа́› — «и было» слово Господне к пророку. В подобных случаях употребляется то же самое слово, что и при творении мира. И когда в псалме мы читаем о том, как сотворена вселенная:
Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их…
‹…›
…Ибо Он сказал — и сделалось; Он повелел — и явилось. (Пс. 32, 6–9),

эти же слова мы можем отнести и к самой Библии: «Он сказал — и сделалось; Он повелел — и явилось» Священное Писание.

Библия записывалась на протяжении почти 1500 лет многими десятками людей, и через каждого из них говорил Дух Святой, Дух Божий. Толкователи, описывая взаимодействие Духа Божьего с духом пророка, сравнивают Господа с музыкантом, а пророка — с музыкальным инструментом. Несомненно, состояние инструмента, его настрой, исправность много значат для музыки, и все же основное совершает музыкант. Так и пророки: они были орудиями Бога, но орудиями не слепыми, не пассивными, а живыми и разумно действующими. И вот в новозаветном Первом послании Петра есть подтверждение тому, что все книги Библии написаны при участии Духа Святого, называемого здесь «Духом Христовым», т. е. Духом, помазующим пророков на служение (как известно, «Христос» — это по-гречески «Помазанник»):
К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати,
Исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. (I Петр. 1, 10–11)

В этом отрывке очень интересно сказано, что пророки занимались «изысканиями и исследованиями», а в то же время в них говорил Святой Дух, Дух Божий. Здесь налицо удивительный сплав, поразительное единство и гармония вышней силы, Духа Божьего, и духа самого пророка, который живо и творчески принимает участие в Божественном откровении. В самой Библии об этом говорится так:
И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте… (II Петр. 1, 19)

Действительно, мир наш покрыт тьмой, и человек часто не знает ни пути своего, ни общего пути человечества, но слово Божье сияет в этой тьме и дает нам возможность видеть.

…Доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,
Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. (II Петр 1, 19–20)

«Сам собою», т. е. своим разумом и заранее, никто не может «разрешить» ни одного пророчества, но когда то или иное предсказание исполняется, то люди явно видят осуществление предреченного Богом:
Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. (II Петр 1, 21)

Древнейшая часть Библии — Пятикнижие Моисеево, по-древнееврейски תורה ‹Тора́›, «Учение», записана в XIV в. до н. э. и с тех пор переписывается из поколения в поколение с буквальной точностью, вплоть до каждого знака, на коже «чистых» животных — тельцов, ягнят и т. д. Изготовленная для ритуального, богослужебного чтения, Тора представляет собой кожаный свиток, держащийся на двух деревянных валиках-рукоятях. Когда читают, то разворачивают его на специальном аналое и перекатывают с валика на валик, находя нужное место.
Тора, как и вся Библия, внутренне едина. В ней говорится о множестве событий, о множестве людей, но единый Дух дышит в каждом ее слове, проявляясь и в частностях, и во всем грандиозном целом. Всем своим содержанием она свидетельствует о едином Творце вселенной, о гармонии творения, о предназначении человека, и как явная, так и сокровенная суть ее состоит в утверждении Божьего единства, проявляющегося во множественности феноменов мироздания.

Когда мы всматриваемся во вселенную, которой управляют повсюду одни и те же законы, то начинаем понимать, что и вселенная, подобно Библии, есть единство во множестве. И не зря уже в древние времена толкователи библейского текста уподобляли свиток Торы вселенной. Развертывание свитка подобно расширению вселенной, а свертывание — ее сжатию. Только в XX веке физики пришли к выводу о том, что вселенная расширяется и сжимается, а библейские экзегеты знали это тысячи лет назад. Одно из древних толкований библейского текста гласит, что имя Бога שדי ‹Шадда́й›, «Всемогущий», объясняется так: «Тот, Кто сказал: „Довольно”» (по-древнееврейски ש־ ‹ше› означает «тот, который», די ‹дай› — «довольно»). Это объяснение сопровождается преданием, согласно которому вселенная, будучи сотворена, стала расширяться с огромной скоростью, и тогда Бог сказал ей: די ‹дай› — «довольно».

Книге уподоблена вселенная, и все мы, живущие в ней, суть как бы герои величайшего художественного творения. Как художественное произведение создается словом, так и мир сотворен словом: «И сказал Бог: да будет… И стало так». И наши судьбы, жизни всех нас, по-своему раскрывают величайший сюжет и вплетены в сложнейшую композицию мира, в котором мы живем. Именно об этой Книге говорит царь-псалмопевец Давид, обращаясь к Богу и вспоминая о своем сотворении:
Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.
Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их! (Пс. 138, 16–17)

Давид ощущает себя записанным в Книгу. Эта Божья Книга — одновременно и Библия, и вселенная, и собственная жизнь каждого из нас. Для того чтобы постичь эту взаимосвязь, нам нужно как бы перейти от «точки зрения» к некоему «пространству зрения», к восприятию мира в целом, а не «по клеточкам и квадратикам». Книга — едина. Осознанию этого единства и учит Библия.

Как дошли до нас библейские книги? В настоящее время человечество обладает достаточно большим количеством древнейших списков библейских книг. Так, существуют папирусные фрагменты Торы, относящиеся к V в. до н. э. Они найдены в Египте — на Элефантине, где в то время существовала иудейская колония, и в других местах. Совсем недавно израильскими археологами были обнаружены серебряные пластинки-талисманы с текстами из Пятикнижия, изготовленные в IX–VIII вв. до н. э. Надписи на камне и глине, содержащие отрывки из книг Библии, найдены также в Палестине и в Междуречье; им более 2500 лет. К III в. до н. э. относятся записанные на папирусе фрагменты из Книги Иеремии, из Первой и Второй книг Царств. Что же касается всего свода ветхозаветных книг Библии на древнееврейском языке, то до 1947 г. самые древние его списки датировались лишь VIII–X вв. н. э. Более ранние рукописи известны не были.

И вот в 1947 г. на Святой земле, в районе Кумрана, близ Мертвого моря, мальчиком-арабом, пасшим коз, были обнаружены в глиняных кувшинах драгоценные кожаные свитки, оставленные древней общиной ессеев, живших здесь около 2000 лет назад, имевших общее имущество, вместе трудившихся и сообща изучавших священные книги. Дальнейшие археологические исследования привели к потрясающим открытиям. Было найдено несколько сотен свитков и множество фрагментов, представляющих собой остатки библиотеки из более чем 600 книг. Свитки, найденные близ Мертвого моря, содержат все библейские книги, за исключением Книги Есфирь, ряд апокрифических произведений (т. е. литературы в библейском стиле, «околобиблейской»), а также произведения учителей и поэтов самой общины; они включают многие пророчества, предсказания, псалмы и даже подробный устав общины ессеев, члены которой называли себя «сынами света». Таким образом, сейчас мы имеем практически все библейские книги на древнееврейском языке в списках, восходящих ко времени от III в. до н. э. по I в. н. э. (поселение ессеев было разрушено римлянами во время Иудейской войны 66–73 гг. н. э.).

Кроме того, мы обладаем очень древними переводами Библии. В III в. до н. э., когда царь Птолемей Филадельф стал составлять в Александрии свою знаменитую библиотеку, он пожелал иметь в ней греческий перевод всех иудейских священных книг, для чего и призвал 70 книжников из Иерусалима и повелел им в кратчайшие сроки перевести Пятикнижие Моисея и другие пророческие книги. Этот текст называется «Септуагинта», или «Перевод семидесяти». Следовательно, наряду с так называемым масоретским, т. е. традиционным еврейским, текстом, у нас есть греческий текст, восходящий к III в. до н. э. Сохранились и очень ранние переводы на сирийский (арамейский) язык: Пешитта, т. е. «простой», «народный», текст, восходящий к I–II вв. н. э., и таргумы — иудейские переводы первых веков новой эры; переводы на языки коптский — III в., армянский — IV–V вв., древнеэфиопский (геэз) — IV–V вв. и др.

Таким образом, библейский текст, согласно всем историческим, археологическим, лингвистическим и литературным данным, сохранился во всей своей полноте.

Надо сказать также, что на протяжении веков соблюдались изложенные в Талмуде строгие предписания для «софри́м» — писцов, книжников, которые, создавая новые свитки, с точностью до знака переписывали Тору и другие библейские книги. Сохранилось предостережение, издревле передававшееся от учителя к ученику: «Сын мой, будь крайне осторожен при переписывании Слова Божьего, ибо, не дописав один знак или внеся один лишний, ты можешь разрушить всю вселенную!» Взгляд на библейский свиток как на вселенную прослеживается на протяжении тысяч лет и способствует точному воспроизведению священного текста. И, действительно, древнееврейский язык таков, что, поменяв одну букву в слове, можно полностью изменить его смысл. Понятно, насколько это в данном случае опасно.

Итак, мы имеем канон библейских книг Ветхого Завета. Греческое слово κανων ‹кано́н› происходит от древнееврейско-финикийского קנה ‹канэ́› — «мерильная трость», «прямой шест», «норма», т. е. то, чем измеряют, с чем соотносят. Канон, т. е. список книг, признанных священными, складывался долго, на протяжении веков, и был окончательно утвержден в I в. н. э. После Моисея, когда очередной пророк проходил предписанные Торой испытания и признавался истинным посланником Божьим, он приобретал право на то, чтобы его речи были записаны в особую книгу, получавшую имя этого пророка; ее начинали переписывать и передавать из рода в род. Канон книг Ветхого Завета существовал уже ко времени Иисуса Христа. В Евангелии приведены слова Иисуса, произнесенные им после воскресения:
И сказал им: вот то, о чем я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному обо мне в Законе Моисеевом, и в Пророках, и Псалмах. (Лук. 24, 44)

До сих пор Библия сохранила это трехчастное деление Ветхого Завета:
Закон Моисеев (первые пять книг Библии) — תורה ‹Тора́›,
книги Пророков — נביאים ‹Невии́м›
и Писания — כתובים ‹Кетуви́м›.
Сокращенное название всех трех разделов — תנ״ך ‹Тана́х›.

Ранее, чем в Новом Завете, деление Священного Писания на три части упоминается в Книге Иисуса, сына Сирахова (жившего в III–II вв. до н. э.):
Многое и великое дано нам через Закон, Пророков и прочих писателей, следовавших за ними… (Предисловие к Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова)

Если в Евангелии от Луки (24, 20) третья часть Писания именуется Псалмами, по главной книге, в нее входящей, то Иисусом, сыном Сираховым, она же отнесена к «прочим писателям». Именно эта, третья, часть канона в общепринятой иудейской традиции носит название כתובים ‹Кетуви́м› — «записанные [речения, произведения]».

Само же слово «Библия» происходит от древнееврейско-финикийского названия города Гевал (на территории современного Ливана), которое по-гречески передавалось как Βιβλος ‹Би́блос›. Поскольку же этот город служил посредником в продаже грекам египетского папируса, то название города сначала перешло на сам папирус, затем — на книги вообще и, наконец,— на собрание книг, единственное в своем роде, на величайшую «духовную библиотеку», умещающуюся в одном томе, которая и по сей день носит имя «Библия» (др.-греч. βιβλια ‹би́блиа› — «книги»).

Перечислим теперь названия отдельных библейских книг. В Пятикнижие Моисеево, или Тору, входят: первая книга — Книга Бытия, ее древнееврейское название — בראשית ‹Береши́т›, что означает «В начале», потому что начинается эта книга словами «В начале сотворил Бог небо и землю». А русское ее название, Бытие, восходит не к еврейскому, а к греческому языку: Γενεσις ‹Ге́несис› означает «происхождение», «рождение», «источник», «начало». Эта книга — об истоках вселенной, человечества и истинной веры.
Вторая книга Моисеева, Исход, повествует об исходе сынов Израилевых из египетского рабства и о том, как дан был израильскому народу Закон Божий на горе Синай, ставший впоследствии основой общечеловеческой этики. Книга Исход называется по-еврейски שמות ‹Шемо́т›, что означает «Имена», потому что книга начинается с перечисления имен прародителей Израиля — народа Божьего. Ее греческое название — Εξοδος ‹Эксо́дос›, что означает «исход».
Третья книга, Левит, на древнееврейском языке называется ויקרא ‹Ва-йикра́›, что переводится: «И [Он] воззвал» — по первым словам книги: «И воззвал Господь к Моисею…» Она повествует о законах ритуальной чистоты и о чистоте сердца, о постановлениях относительно жертвоприношений и священников, которые назывались левитами, ибо относились к израильскому колену Левия. Называется эта книга по-гречески Λευιτικον ‹Левитико́н›.
Четвертая книга, Числа, по-древнееврейски именуется במדבר ‹Ба-мидба́р›, что переводится: «В пустыне»; здесь приведены исчисления народа Божьего, произведенные во время его странствий по пустыне. Поэтому книга называется по-гречески Αριτμοι ‹Аритмо́й› (это слово того же корня, что и «арифметика»), т. е. «счисления».
Последняя книга Второзаконие, заново излагающая и обобщающая Закон Божий, данный через Моисея, по-древнееврейски называется דברים ‹Девари́м›, т. е. «Речи», по первым ее словам — «И вот речи…», а по-гречески Δευτερονομιον ‹Девтороно́мион› — «Второй Закон», т. е. «Повторение Закона».

За Торой следуют книги первых Пророков. Это Книга Иисуса Навина, Книга Судей, две книги Самуила (в христианской традиции — Первая и Вторая книги Царств), две книги Царей (в христианской традиции — Третья и Четвертая книги Царств). Иначе все они именуются Ранние Пророки — по-древнееврейски נביאים ראשונים ‹Невии́м Ришони́м›. В этих книгах описаны события XIII–IX вв. до н. э.
Затем следуют Поздние Пророки, по-древнееврейски נביאים אחרונים ‹Невии́м ахарони́м›. Их авторы жили в VIII–V вв. до н. э. Кроме больших книг — Исаии, Иеремии и Иезекииля, здесь содержатся еще двенадцать книг Малых Пророков.
И, наконец, в раздел כתובים ‹Кетуви́м›, Писания, входят: Книга Псалмов (Псалтирь), Книга Притчей, книги Иова, Песнь Песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст, Есфирь, Даниила, Ездры, Неемии и две Книги Паралипоменон, иначе — «Хроники», или «Летописи». Эти книги создавались на протяжении XI–VI вв. до н. э.

Всего книг в составе Библии насчитывается 22, 24 или 27. Дело в том, что Первую и Вторую книги Самуила иногда считают одной книгой, то же относится к Первой и Второй книгам Царей и т. д. Однако наиболее распространенный счет — 27 книг, по числу букв древнееврейского алфавита, которым придавалось мистическое значение. (Из них 22 буквы основные, а еще пять — так называемые конечные формы. Древнееврейско-финикийский алфавит — первый алфавит в истории, первое буквенное письмо, родоначальник алфавитов всего человечества. От него ведет начало греческое письмо, а от греческого — и латиница, и старославянская кириллица, от которой, в свою очередь, произошел наш русский алфавит.) Столько же книг, 27, и по той же причине было включено впоследствии в канон Нового Завета.

Как мы уже сказали, ветхозаветный канон практически сложился ко времени Иисуса Христа и даже еще раньше, но тем не менее через 20 лет после разрушения Иерусалима и его Храма римлянами, в 90 г. н. э., в галилейском городе Ямнии собрался Синедрион, т. е. верховная коллегия мудрецов, законоведов и книжников, для разбора спорных вопросов о Писании. Тогда и были окончательно отобраны книги и утвержден тот их порядок в Писании, который сохранился и по сей день. Однако многие другие книги, ценные и в духовном, и в поэтическом отношении, по разным причинам в канон включены не были. Православная и католическая Библии содержат эти, так называемые девтероканонические (второканонические), или агиографические (от греческого αγιος ‹а́гиос› — «святой» и γραφω ‹гра́фо› — «пишу»), т. е. «описывающие святых», книги как дополнения к каноническим. Это Вторая и Третья книги Ездры, Книги Товита, Иудифи, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Послание Иеремии, Книга Варуха, три Маккавейские книги. Имеются неканонические фрагменты и в канонических книгах. Иудейский канон и канон протестантский данных книг и фрагментов не содержат. Интересно, что в Кумране были найдены еврейские оригиналы некоторых из этих книг и фрагментов, считавшиеся утерянными. Подтвердилось, что в древнееврейской литературе они были широко распространены.

И, наконец, существуют апокрифы, т. е. «скрытые», «спрятанные» — от греческого слова αποκρυφος ‹апо́крюфос› — «тайный, сокровенный»; так называются книги, относящиеся к кругу «околобиблейской» литературы, которые по какой-либо причине были отвергнуты как недостоверные или не предназначенные для всеобщего чтения. Библейские апокрифы, такие как Книга Еноха, Завещание двенадцати Патриархов, сыновей Иакова, Вознесение Исаии, Книга Юбилеев, Откровение Исаии, Откровение Варуха и некоторые другие, сохранились в эфиопском переводе Библии (на языке геэз). Фрагменты некоторых из них были найдены в Кумране. Часть же их дошла до нас на церковнославянском, коптском, сирийском, армянском, арабском и других языках. Эти книги необычайно интересны, а многие из них доносят до нас чистое и неповрежденное Божественное учение. Некогда они были изъяты и отброшены как несоответствующие определенным догматическим положениям, хотя до этого имели широкое распространение.

Теперь несколько слов о способах записи и чтения древнееврейского оригинала библейского текста. Дело в том, что древнееврейский язык, относящийся к северо-западной группе семитских языков и родственный таким древнейшим языкам, как аморитский, финикийско-ханаанейский, угаритский, древнеарамейский и другие, обладает письменностью, которая фиксирует только согласные звуки. Например, написание слова «человек» в этой системе письма выглядело бы как «члвк». Собственно, и в церковнославянском письме с «титлами» существует такой же способ записи. Школа масоретов, действовавшая в VII–X вв. н. э. в Палестине, ввела специальные диакритические знаки для огласовки текстов: гласные звуки, интонация и другие особенности речи передавались точками, черточками и другими знаками, стоявшими под, над или рядом с буквами. С их помощью была построена так называемая тивериадская система огласовки (по городу Тверии в Святой земле). «Масора» означает по-древнееврейски «предание», «традиция». Масореты поставили перед собой цель сохранить библейский текст от каких бы то ни было искажений не только при записи, но и при чтении, поскольку к этому времени, к VII в., очень сократилось число людей, знавших Писание наизусть и без труда читавших его текст так, как это соблюдалось издревле. Тивериадская школа масоретов привела в систему все правила фиксации и воспроизведения библейского текста, завершив многовековой труд своих предшественников. Были сосчитаны все буквы в каждой книге, все слова, все знаки, общее число букв Писания и т. д. И по сей день при изготовлении нового свитка то же самое тщательнейшим образом проверяют софрим — книжники, которые переписывают свитки, и возможность каких бы то ни было ошибок становится поэтому очень маловероятной.

После находки кумранских рукописей выяснилось, что библейский текст весьма заботливо сохранялся и до масоретов. Видимо, в огласовках нужды не было, потому что древние израильтяне веками жили на своей земле, и среди них было много людей, знавших Писание наизусть и передававших свои знания ученикам из уст в уста. После исчезновения этих благоприятных условий, когда остались лишь немногие из знатоков, появилась необходимость в письменной фиксации всех правил сохранения и передачи как текста, так и особого речитатива, который употребляется при чтении Писания вслух. Этот речитатив передается своеобразными знаками — «теами́м», сопровождающими текст на древнееврейском языке.

Кратко остановимся на традиционном подходе к осмыслению Священного Писания. Согласно одному древнему изречению, «у Торы семьдесят лиц». Это значит, что каждый библейский стих имеет 70 (!) уровней интерпретации. Из них наиболее традиционные — четыре, обозначаемые четырьмя древнееврейскими словами: «пшат» — «простой смысл», буквальное толкование (исторический контекст); «ре́мез» — «скрытый намек», иносказательное объяснение; «друш» — «изыскание», толкование символов, скрытых за завесой простого повествования; наконец, «сод» — «тайна»: имеется в виду таинство Божественной, высшей жизни, «просвечивающей» сквозь данный стих и доступное восприятию лишь особо одаренных, духовных, людей. Эти четыре слова образуют аббревиатуру פרד״ס ‹Парде́с›, что означает «райский сад» мудрости (слово заимствовано из древнеперсидского, авестийского, языка; ср., например, с английским paradise, немецким Paradies и т. д.).

…Смысл Библии неисчерпаем. Существует прекрасное предание о Блаженном Августине. Однажды, размышляя о величии Божьем, он проходил берегом моря и увидел маленького мальчика, который ложечкой зачерпывал морскую воду и переливал ее в ямку. Августин спросил: «Что ты делаешь?» Тот ответил: «Я вырыл ямку и хочу перелить в нее море». Тогда Августин объяснил ребенку, что это невозможно, но мальчик вдруг посмотрел на него пристально и сказал: «А как же ты хочешь вместить в свой ограниченный разум всю полноту премудрости Божьей?!.» И исчез. Предание поучительное. И все же даже мимолетное соприкосновение с премудростью Божьей, выраженной в Священном Писании, наполняет нас радостью, любовью и дыханием вечной жизни.

Кому нужен патриотизм? Богу или… Из Инета про НМП и последнее время

Кому нужен патриотизм? Богу или…
Выдержки из Источника: http://www.liveinternet.ru/users/irina_ball/post116271532/

Вопрос из почты:
» Вчера прочитала массу материала на вашем сайте о властях…
Согласно Библии, мы не можем давать оценку ни одному человеку, кроме
себя, показывать на кого-то пальцем или видеть бревно в глазу других. Не
суди… Бог говорит, всякая власть от Бога. И затем, для нашего блага мы должны благословлять всех, особенно власти и начальников и даже своих врагов, потому что действует неумолимо закон сеяния и жатвы — что посеем в руководителей — то и пожнём в свои жизни».

Ответ:
Я не призываю к революции. Всякая власть от Бога — совершенно
не значит, что она угодна Богу. Правления Нерона, Гитлера, Сталина никак
нельзя назвать угодными Богу. И вообще, по большому счёту, за очень малым
исключением, вся власть была и есть антибожественна. Поэтому, если бы мы
хотели бы сами установить власть Бога на земле, мы бы вместо того, чтобы
учить Евангелию, просто бы без конца митинговали, бастовали и пр. Этого Богу от нас совсем не нужно. Просто до прихода Иисуса всё идёт курсом, избранным человеком. Вся власть на земле дана человеку, а большинство человечества следует сатане, потому и власть на земле принадлежит ему. Но это всё до времени.

Патриотизм нужен тогда, когда есть опасность извне, требующая сплочения всех на борьбу против общего врага. В остальное время патриотизм — не что иное, но культ. Культ личности, как например: того же Сталина, Ленина, семьи
Романовых, Мао и пр..; или культ нации — национализм, шовинизм, семитизм.
Ничего хорошего от этих культов, как известно, не бывает.

И, если до сего дня такого рода патриотизм был относительно безопасен, то в
наступающем времени тенденция к созданию кумиров очень опасна тем, что
подготавливает сознание масс к принятию самого искуссного вождя всех времён и народов — антихриста. Если человек, наконец, снимет розовые очки и
перестанет верить всему, что говорит правительство, это даст ему шанс
критически осмыслить заявления антихриста, вместо того, чтобы с
патриотическим энтузиазмом ловить каждое его слово.

Патриотизм — культ и болезнь. Посмотрите: несмотря на то, что на интернете и
в др.СМИ правительство США давно и очень доказательно критикуется как
анти-гуманное, всё же на встречах с его лидерами вы увидите тысячи, миллионы патриотов, тупо и счастливо визжащих во время каждой паузы в речи с трибуны.

Мои статьи о Новом мировом порядке призваны показать, как далеки сегодня
правительства мира от Бога. Статьи о контроле над сознанием, написанные на основе книги Кати ОБрайен, очень ясно показывают, с какими людьми работает правительство, что оно делает за кулисами, вне пределов досягаемости прессы, каковы его планы для человечества. Предполагать, что правительство другой страны может быть лучше, просто наивно. Новый мировой порядок на то и МИРОВОЙ, потому что охватывает ВСЕ правительства мира.

Судить мы их не можем. Судить означает: выносить приговор, т.е. говорить,
например: «этот человек окажется в аду, а этот — в раю». Мы не можем знать
наверняка, кто где окажется. Это — не наше дело их судить. Всех судить будет
Бог. Однако наше дело осуждать, обличать: «И не участвуйте в бесплодных
делах тьмы, но обличайте» (Ефес.5:11). Это значит, что наше дело
предупреждать грешников, что, если они не изменят свою жизнь, они попадут в ад. Если же верующий не будет предупреждать развратного соседа о том, что может случиться с ним после смерти, это будет грехом: «Когда Я скажу
беззаконнику: ‘смертью умрешь!’, а ты не будешь вразумлять его и говорить,
чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то
беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих»
(Иез.3:18).

Поэтому говорить о планах правительств не противоречит принципам христианской веры, и сегодня, как никогда, ещё и очень насущно.

Дэвид Айк — не христианин, он — поклонник Нового возраста, но и его исследования целей теневой элиты мира привели его к заключению, подтверждающему пророчества Библии.

Дэвид Айк

В 90-е годы прошлого столетия я начал понимать и предавать огласке «земными способами» информацию о мировом заговоре с целью установления контроля над людьми. Заговором руководила сеть секретных обществ и родственных семей, известных как иллюминаты.

Это семейства, которые контролируют правительства, банковскую систему, транснациональные корпорации, нефтяные и фармацевтические картели, мировые СМИ, разведку, полицию и даже то, чему учат в школах и университетах. Все эти, и многие другие, стороны общества в итоге контролируются одними и теми же семьями иллюминатов, которые преследуют одну и ту же цель: установить мировую тиранию.

Их цель — централизованное фашистское государство, возглавляемое мировым правительством, центральным банком, денежной системой и армией, которые поработят население со встроенными микрочипами, объединенными в глобальную компьютерную сеть и подконтрольными ей.

Все смеялись, когда я впервые описал этот план, но сейчас ухмыляются лишь те, кто не знаком с ним или те, кто не верит в подобное.

Мы ясно наблюдаем стремительно приближающуюся централизацию власти и владения всеми сферами нашей жизни, известную как глобализация. Она подразумевает не только наличие крупных, ненасытных корпораций, в чем нас хотят убедить «левые». Создание корпораций — не конечная цель, а только средство ее достижения. Они являются частью тщательно и давно планировавшегося захвата контроля над каждым выражением человеческого существования на планете.

Мировому правительству отведено место на вершине пирамиды политической тирании, а роль мировой армии состоит в навязывании его решений странам, которые хотят заниматься самоуправлением. Именно поэтому национальные армии все больше и больше подчиняются группировкам вроде НАТО и совместно принимают участие в миротворческих операциях ООН.

Иллюминаты продвигают своих ставленников на ключевые позиции в политике, а большинство остальных политиков представляет собой ничего не подозревающую массу.

Банковская система и бизнес уже контролируются кучкой избранных, и эта тенденция развивается. Европейская валюта — евро — является частью плана иллюминатов по замене всех денежных систем единой мировой валютой, подконтрольной Мировому Центральному Банку.

Говорят, что Мееру Амшелю Ротшильду, основателю династии банкиров (иллюминатов), принадлежат следующие слова: «Дайте мне контроль над национальной валютой, и мне наплевать на тех, кто издает законы». Если развить эту мысль, то будет готов план по установлению мировой диктатуры, которая контролирует мировую валюту и устанавливает законы.

Семейства иллюминатов используют свое разветвленное секретное общество и тесно связанных с собой марионеточных директоров для контроля всех крупнейших банков и транснациональных корпораций. В важных встречах могут участвовать разные директора, но все они подчиняются хозяевам, которые поставили их туда и диктуют свою политику.

Посредством своих транснациональных корпораций иллюминаты контролируют, в том числе, мировые запасы нефти, газа, электричества, воды, производство медикаментов и «лекарств», производство и распределение продуктов питания. Их банковская система управляет правительствами, коммерцией и людьми за счет кредитования несуществующими деньгами и сбора на этом процентов.

Банковская система целиком и полностью основана на колоссальных масштабов обмане; ее цель — контроль и подавление людей. Нет ничего плохого в том, чтобы иметь единицу обмена и называть ее деньгами. Я не об этом. А о том, что если владельцы частных банков — те же самые люди, которые создают обмен из ничего и берут за это проценты, то налицо все необходимое для мировой тирании. Вот что мы имеем, и это стало возможным потому, что те семьи, которые контролируют банки, также управляют и политиками, издающими законы о банковской деятельности. Невероятно для тех, кто впервые слышит это, но банки имеют право давать в кредит сумму, в десять раз превышающую сумму текущих депозитов

В СМИ власть над тем, что мы видим и слышим, сейчас сосредоточена в руках у неправдоподобно малого числа людей. «Разнообразие» СМИ постоянно увеличивается за счет роста количества телевизионных каналов, но число тех, кто контролирует каналы и их продукцию, продолжает уменьшаться.

Крупнейшие корпорации вроде «Дженерал Электрик» контролируют каналы, из которых большинство американцев получает свои «новости». «Дженерал Электрик» владеет сетью NBC, CNBC, MSNBC, Bravo, Mun2TV, каналом SciFi, Trio, WNBC — Нью-Йорк, KNBC Лос-Анджелес, WMAQ Чикаго, WCAU Филадельфия, KNTV Сан-Хосе/Сан-Франциско, KXAS — Даллас/Форт Уорт, WRC Вашингтон, WTVJ Майами, KNSD Сан-Диего, WVIT Хартфорд, WNCN Рэлей, WCMH Коламбус, WVTM Бирмингем, WJAR Провиденс, KVEA/KWHY Лос-Анджелес, WNJU Нью-Йорк, WSCV Майами, KTMD Хьюстон, WSNS Чикаго, KXTX Даллас/Форт Уорт, KVDA Сан-Антонио, KSTS Сан-Хосе/Сан-Франциско, KDRX Финикс, KNSO Фресно, KMAS Денвер, WNEU Бостон/Мерримак, KHRR Таскон и WKAQ Пуэрто-Рико. Она также является владельцем Universal Studios, NBC Universal Television Studio и NBC Universal Television Distribution. Вообразите ее возможности по имплантации лживой реальности.

Посредством конгломератов вроде «Дженерал Электрик», «Новостной корпорации» Мердока, «Диснея» и «АОЛ-Тайм Уорнер», иллюминаты также контролируют Голливуд и музыкальную индустрию. Вы можете видеть «разные» названия музыкальных компаний и киностудий, но все они управляются одной и той же силой, которая решает, что смотреть и слушать, а что — нет.
********
В 1985 году на свет был извлечен документ, в котором были великолепно раскрыты технологии функционирования того, что мы зовем «обществом».

Он назывался «Бесшумное оружие для скрытой войны», а еще одна его версия, по слухам, попала в руки морской разведки США в 1969 году. Вариант, оказавшийся у меня, по-видимому, был найден в копировальной машине фирмы IBM, выставленной на распродаже подержанных вещей в Америке. В этом длинном и подробном документе описаны принципы политики, проводимой, по меньшей мере, с 50-х гг. прошлого столетия. В нем говорится, что «скрытая война … была объявлена международной элитой на собрании, состоявшемся в 1954 году». Влиятельная организация иллюминатов, Бильдербергская группа, впервые провела свое собрание в 1954 году (читайте книгу «И истина сделает вас свободными»). В ее состав входит элита мировой политики, банковского дела, бизнеса, разведки, военная элита и т.д. Однако, эти детали менее важны, чем предмет разговора на том собрании, потому что он касается скрытой войны против человеческой психики:

Опыт показал, что простейший способ получить бесшумное оружие и установить контроль над людьми — держать их в неведении относительно базовых принципов системы с одной стороны и поддерживать в них замешательство, неорганизованность и интерес к второстепенным проблемам с другой стороны.

Для достижения этого нужно:

1.поддерживать пустоту в головах людей; подрывать их умственную деятельность; ухудшать качество образования в математике, системном дизайне и экономике и подавлять техническое творчество.

2. вызывать в людях эмоции, стимулировать у них потакание своим желаниям и устремлениям в эмоциональной и физической деятельности. Для этого надо:

а) постоянно осуществлять эмоциональные оскорбления и атаки (ментальное и эмоциональное изнасилование) посредством непрекращающегося шквала секса, насилия и показа военных действий в СМИ — особенно по телевидению и в газетах.

б) давать людям то, что они хотят, а в дальнейшем — «жвачку для разума» — и лишать их того, в чем они действительно нуждаются.

в) переписывать историю и законы и подталкивать людей к отклонениям от нормы, переключая объект их мышления с личных потребностей на полностью сфабрикованные внешние.

Все это подавит интерес людей к выявлению бесшумного оружия социальных технологий. Главное правило — непонимание и замешательство выгодны; чем их больше, тем больше выгода. Поэтому лучший подход — создавать проблемы и затем предлагать их решения.

Подытожим все сказанное:

—СМИ: отвлекают внимание взрослых от реальных социальных проблем на второстепенные вопросы.

—Школы: не дают молодому поколению знания о реальной математике, реальной экономике, реальном праве и реальной истории.

—Развлечения: удерживать развлечение людей на примитивном уровне.

—Работа: нагружать людей работой, работой, работой для того, чтобы у них не оставалось времени на размышления; «назад в хлев вместе с остальными животными».

Вот как этот документ говорит о «скрытой войне»:

Люди инстинктивно понимают, что что-то не так, но из-за сложной природы бесшумного оружия они не могут рационально выразить свои мысли или с помощью разума справиться с проблемой. Поэтому они не знают, как попросить помощи и не знают, как объединиться с целью защитить себя.

Когда бесшумное оружие вводится постепенно, люди подстраиваются и приспосабливаются к нему и учатся выдерживать его возрастающее влияние до тех пор, пока давление (психологическое, вызванное экономическим) не становится слишком большим, после чего они перестают думать и действовать ясно. Поэтому такое бесшумное оружие относится к биологическому типу.

Оно атакует жизнеспособность, уменьшает выбор и возможности членов общества, вычисляя, понимая, манипулируя и нападая на источники природной и общественной энергии, и умело используя физические, ментальные и эмоциональные слабости людей.

СМИ продают людям ложную реальность.

Сейчас вводятся в эксплуатацию устройства опознавания на основе сканирования радужной оболочки глаза и идентификации голоса, и, конечно же, установка микрочипов в человека. Какой смех вызывали мои слова о том, что скоро каждый ребенок будет получать микрочип сразу после рождения. Мне говорили «ты сошел с ума». Слышу ли я этот смех теперь? Думаю, нет, потому что сейчас происходит вживление микрочипов в людей. Для того чтобы мы привыкали к микрочипам, был применен метод «крадущегося тоталитаризма». Начали с домашних животных, перешли к одежде и прочей продукции и, в конце концов, подобрались к основной цели — к нам с вами. Как обычно, упор сделали на всевозможные преимущества чипов для животных, а истинные планы утаили. Нам говорили, что можно будет знать, где находятся наши дети, получать доступ к медицинской карте при несчастных случаях и избавиться от этих ужасных кредитных карточек. «Видите, как мы заботимся о вас?»

Вся информация будет помещена в подкожный чип, и вы даже сможете проходить проверку в аэропортах или платить за овощи и не лезть при этом в карман. Разве это не превращает человека в животное на привязи? Вы понимаете, чем это пахнет.

Нам предстоит увидеть увеличение масштабов применения чипов и их продвижения всеми возможными способами, потому что всемирное государство иллюминатов нуждается в чипах для установления абсолютного контроля над людьми.

Цель системы — держать нас в режиме выживания, при котором мы будем надеяться на завтрашний день, вместо того, чтобы жить в настоящем моменте. Если мы, опустив голову, заняты выживанием или достижением «успеха», то мы не сможем взглянуть вверх и увидеть своих поработителей.

Мировая диктатура уже частично установлена.

Семейства иллюминатов контролируют деньги (долг) в вашем кармане или банке; они контролируют ведущих производителей продуктов питания, напитков и энергии, включая топливо для вашего автомобиля; они контролируют лекарства и ваших докторов; и указывают, чему должны учить в школах, колледжах и университетах.

Они также контролируют основные направления «научных» исследований, финансируя их, и контролируют правительства, которые принимают законы, угодные избранным и подрывающие или уничтожающие их оппозицию.

Им необходимо еще несколько лет для выполнения своей цели, намеченной, по-видимому, на 2012 год. Когда иллюминаты создадут мировое правительство и, особенно, наладят массовое вживление чипов людям, их фашистская диктатура раскроет себя на таком уровне, который немногие могут сейчас представить.

Хранилище Судного Дня

Недавно, в Норвегии, рядом с маленькой деревней Longuearbyen торжественно открыли зернохранилище «Судного дня», призванное сохранить семена наиболее важных растений от вероятных катастроф, таких как падение астероида, повышение уровня мирового океана или ядерная война.

Официальное название проекта — Svalbard International Seed Vault (Свалбардский Глобальный Банк Семенных Фондов.) Хранилище располагается на одном из богом забытом месте Земли, острове Свалбарде (недалеко от Шпицбергена, скала, торчащая в Баренцевом Море, части Арктического Океана в 1100 километрах от северного полюса), на высоте 130 метров над уровнем моря, и было построено на деньги фондов Рокефеллера и Билла Гейтса. Хранилище оборудовано двойными дверями с противовзрывной защитой, сенсорами движения, двумя герметическими тамбурами и стенами из железобетона долщиной в 1 метр.

Стены хранилища способны выдержать попадание ядерной боеголовки. Внутри поддерживается постоянная температура минус 18 градусов по Цельсию. В случае выхода из строя холодильных установок, температура не должна подняться выше минус трех градусов по Цельсию, поскольку хранилище находится всего в тысяче километрах от Северного полюса.

Зернохранилище способно вместить семена около четырех с половиной миллионов видов растений, а запасов семян достаточно, чтобы полностью восстановить тот или иной вид.

В мире согласно списку FAO UN известно около 1400 банков семян, крупнейшие находятся в США, другие крупные — в Китае, России, Японии, Индии, Южной Корее, Германии и Канаде по убыванию, все они содржат более 6.5 милионов вариантов семян.

У многих возникает вопрос, зачем построено данное сооружение? Кто использует подобные банки семян? — в первую очередь, те, кто разводит с/х культуры и исследователи. Сегодня крупнейшие производители — корпорация Монсанто, ДюПонт, Сингента и Доу Кемикал.

Интересен список спонсоров «хранилища судного дня»:
билл/мелинда гейтс;
гиганд американского агробизнеса DuPont/Pioneer Hi-Bred,один из крупнейших мировых владельцев патентованных генетически модифицированных семян и связанных с их выращиванием удобрений/химикатов;
Сингента, швейцарская компания из основных производителей генетически-измененных семян и химикатов;
фонд Рокефеллера — частная группа, которая создала «генную революцию, вложив с начала 70-х годов более чем 100 миллионов долларов в развитие и пропаганду генных продуктов»;
CGIAR, глобальная сеть, созданная фондом Рокефеллера для пропаганды идеала генетической чистоты посредством изменений в сельском хозяйстве.

С начала 2007-го Монсанто обладает мировыми патентными правами (совместно с правительством США) на растение, прозванное «Терминатор» (‘Terminator’ or Genetic Use Restriction Technology (GURT) ). Терминатор — технология, при которой патентованные коммерческие семена совершают «самоубийство» после точно одного урожая. Контроль частных компаний полный. Такой контроль и власть над снабжением человечества едой никогда ранее не существовал в истории человечества.

О Доме Ротшильдов
Источник: биографический очерк «РОТШИЛЬД, ИЛИ ИСТОРИЯ ДИНАСТИИ ФИНАНСОВЫХ МАГНАТОВ»

В историю банковского дела дом Ротшильдов вошел не только как самый известный,
но и как самый крупный частный банкирский дом, который когда-либо знал мир. Это
доказывает уже один объем предоставленных государственных займов. За сто лет, с
1804 по 1904 год, на одних только займах они получили 1300 млн. фунтов стерлингов,
по прежней немецкой денежной системе это составляло 26 млрд. марок, а в современной
валюте около 70 млрд. ДМ. До настоящего времени ни один европейский и ни один
американский банк не достигал уровня дома Ротшильда по своим финансовым
возможностям.

Многие читатели с именем Ротшильда связывают понятие “деньги”. Это, конечно,
верно, так как Ротшильды в первую очередь были банкирами, составившими себе
огромное состояние и стремившимися к тому, чтобы постоянно увеличивать его. Но
новейшие исследования показали, что они были и политиками, которые неоднократно
и решительным образом влияли на политику своих стран, Европы в целом, правда, всегда
в интересах своих миллионов.

Они помогали поддерживать и низвергать троны, предотвращали войны, если это
угрожало их займам: они снимали министров и назначали новых, угодных им. При
помощи денег они правили парламентами и газетами, устраняли конкурирующие банки,
даже если их основатели и владельцы были евреями, но, с другой стороны, сами
принимали участие в открытии новых банков, в которых они хотели иметь определенное
влияние. Для XIX века вполне справедливым было замечание прусского посла Арнима
из Парижа: “Банкирский дом Ротшильда представляет собой огромную финансовую мощь
наших дней; лишь немногие правительства могут сказать о себе, что они не опутаны
золотыми цепями этого банка”.

Чтобы показать политическое влияние их займов, здесь следует еще раз остановиться
на некоторых примерах. Финансирование войн против Наполеона I привело к его
свержению. Получение репарации после франко-прусской войны 1870 – 1871 годов за
короткий срок и трансферт по тем временам огромной суммы в 5 млрд. франков без
потрясений международного валютного курса было не только финансовой операцией
высокого класса, но и привело к преждевременному освобождению занятых
французских территорий, что во многом способствовало укреплению чувства собственного
достоинства французов.

Только банкирский дом Ротшильдов был в состоянии в течение нескольких часов
предоставить в распоряжение английского премьера Дизраэли 240 млн. ДМ наличными
под 3% для приобретения акций Суэцкого канала. Какое политическое значение эта
трансакция имела и имеет еще сегодня, показывает большая политика наших дней.
Приобретение монополий на добычу ртути в Европе, возможное благодаря арендованию
рудников в Альмадене с одновременным предоставлением соответствующего займа,
укрепило либеральный режим королевы Кристины в Испании против консервативных
сторонников Карла. Именно этот пример является характерным доказательством способности
Ротшильдов использовать политический аспект займов с экономической выгодой для
общего банкирского дома.

О Ротшильдах как основателях банков напоминает сегодня и Австрийская кредитная
контора торговли и промышленности, которая сумела пережить все кризисы, даже
кризис 1931 года, которая до сих пор считается самым крупным банком Федеративной
республики Австрия.

Заемную политику Ротшильды использовали и для поддержания своих единоверцев,
продвигая их эмансипацию в Германии, Австрии, Италии и Англии. Один из Ротшильдов
был первым евреем в английской палате общин, один из Ротшильдов, став первым
еврейским лордом, вошел в палату лордов. Ротшильды были первыми евреями в
верхней палате парламента в Вене и Берлине. Ротшильдам, как видным представителям
евреев, было направлено обращение английского министра иностранных дел Бальфура
от 2 ноября 1917 года о создании в Палестине национальной родины.

Иногда Ротшильдов упрекают в том, что не так уж много миллионов они пожертвовали
на благотворительные цели, особенно для евреев. С их именем не связано ни одно
крупное учреждение, как с именами Карнеги, Рокфеллера, Форда, а в последнее
время с семьей Тиссенов; не было ни одного крупного общественного мероприятия,
как у Крупна и Фуггера. Но на самом деле, о чем мало известно, они пожертвовали
многие миллионы на благотворительные цели, особенно венская и парижская линии.
Только для создания поселения в Палестине они предоставили 70 млн. франков
золотом, об этом напоминают названия улиц в городах Израиля. В их родном городе
Франкфурте еще и сегодня существуют три благотворительных заведения, основанных
членами династии Ротшильдов.

В Святом Городе — Часть 2; СХЕМА СОБЫТИЙ КОНЦА ВРЕМЕН


Оден Хетрик

Это — восхитительная история Одена Хетрика, который посещал Небеса много раз. Она раскрывает удивительные детали Небес: Святой Город, Древо Жизни, Реку Жизни, особняки, палаты, Трон Бога, стеклянное море, общение и близкие отношения, и многое другое … СХЕМА СОБЫТИЙ КОНЦА ВРЕМЕН

ГЛАВА 21
ЛИЦО БОГА

У людей есть тенденция бояться Бога из-за своих неудач. Даже некоторые преданные святые так боятся Бога, что не ищут Его присутствия. Но Бог не видит Ваших неудач. Он видит Вас как Своего любимого ребенка в праведности Иисуса. И Бог Отец ваш Небесный хотел бы, чтобы вы приблизились к Нему. Я стоял на стеклянном море с множеством святых, всех расположенных упорядоченно, когда Иисус представил нас Богу Отцу. Бог не старик с впалыми щеками и длинной седой бородой, наслаждение которого состоит в том, чтобы наказывать грешников. Нет. Он любит тех, кто стремится исполнять Его волю, даже при том что мы иногда терпим неудачу; и Он привлекает нас к Себе обстоятельствами жизни. Большинство людей просто не ищут Бога, пока все не станет плохо, поэтому иногда Бог позволяет ситуациям ухудшаться, чтобы мы искали Его. Если мы будем искать Его, когда дела идут хорошо, то он сделает для нас так, что все пойдет хорошо, чтобы мы искали Его больше. Стоять на Стеклянном Море и смотреть на лицо Бога означает смотреть на лицо Того, кто любит Вас и рад видеть ВАС.

«Блаженны чистые сердцем,
ибо они Бога узрят».
Матфея 5:8
«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми,
того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным»
Матфея10:32
«[как] жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой»
Исайя 62:5

Вы никогда не останетесь прежним после этого переживания. Ожидайте этого дня со смелостью.

Когда Бог сидит на Своем Троне перед собранием святых, Он делает Себя достаточно большим, чтобы все могли легко увидеть Его. Но когда Он беседует один на один, кажется, что если бы Он встал, то Его рост составил бы всего лишь 3,5-5,5 метров. И Его Трон также выглядит изменяющимся в размерах.

Однажды Иисус хотел представить меня Своему Отцу Небесному. Теперь я знал из предыдущего опыта, что Иисус не хочет позволить мне думать, что я не достоин, потому что Он сказал нам молиться, чтобы мы считались достойными стоять рядом с Ним (Луки 21:36). Поэтому, хотя я немного боялся, я действительно хотел пойти с Иисусом, чтобы видеть Бога Отца.

Иисус сказал Отцу: «Этот мой друг давно хотел увидеть Тебя» — и я посмотрел в лицо Любви! Мое беспокойство исчезло. Его лицо было таким любящим и добрым, что я потерял весь свой страх, и моя душа была спокойна. Его любовь дала мне способность не стесняться, а любить Его взаимно. Он производил такое впечатление, что ждал всю вечность только, чтобы увидеть меня лицом к лицу. Он выглядел как красивый молодой человек, и от Его лица сиял Свет. Он полностью проигнорировал тот факт, что я — только творение, и Его манера речи дала меня почувствовать себя Его давним хорошим другом. Нахождение в Его присутствии не только изменило мое представление о Нем, но также изменило меня — навсегда!

Ищите Его присутствие. Ищите Его лицо. Он любит ВАС.

«Сердце мое говорит от Тебя:
«ищите лица Моего»;
и я буду искать лица Твоего, Господи».
Псалом 27:8

Наконец, позвольте мне призвать вас быть другом Иисуса. Повинуйтесь Святому Духу и ищите лицо Бога. Я дал свое свидетельство, чтобы Вы могли быть в числе тех, о ком сказано в Библии:

«И узрят лице Его,
и имя Его будет на челах их».
Откровение 22:4

Однажды, не так давно, когда я приблизился к Стеклянному Морю перед Троном, много патриархов и пророков, и праведников уже собрались там, чтобы молиться и поклоняться Богу на Троне. Как об этом повествуется в Иов 1:6:

«пришли сыны Божии
предстать пред Господа»

Я узнал, что те, кто на земле был обеспокоен о душах людей, сейчас, находясь на Небесах, по-прежнему обеспокоены тем, что происходит на земле. Я услышал умоляющий крик душ мучеников под алтарем: «доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?». Их серьезность почти заставила меня плакать.

Я провел семь дней, присоединившись там к молитве и хвале Богу. Я узнал, что Бог консультируется со Своими заинтересованными слугами и на Небесах, и на земле, сообщая им, что Иисус скоро придет, и время коротко.

ГЛАВА 22
ЯРКИЕ ОБЛАКА

Чтобы помочь мне понять то, что я видел на Небесах, иногда Бог делает что-то особенное для меня на земле.

Однажды в воскресенье утром во Флориде, моя семья и я сидели в церкви, когда я заметил странный эффект освещения. Я посмотрел за окно и увидел прекрасное зрелище. Небо было покрыто яркими облаками, освещенными утренним солнцем с золотым цветом. Это произвело ярко-золотой свет, сияющий по всему небу. Листья деревьев, земля, и здания, и кустарники, — все было окрашено в золотой цвет; и под деревьями не было теней! Я сказал своей семье, что этот вид похож на тот, что в Небесном Святилище.

Однажды в воскресенье в мае, когда мы находились во дворе, репетируя перед вечерним пением, моя дочь Джой взволнованно выбежала из дома и сказала:

«Что это за странное облако вон там?»

Я посмотрел вверх и увидел большое яркое облако овальной формы, как Стеклянное Море перед Троном Бога. Большие облака обычно светлые по краям и темные в центре. Это облако было чрезвычайно ярким и равномерным по всей своей поверхности. Близко к облаку и полностью изолируя его, проходила очень тонкая черная линия, как на краю мыльного пузыря, где световые лучи согнуты вместе.

Я сказал: «В этом облаке есть что-то сверхъестественное».

Облако сохраняло свою яркость по мере того как становилось все меньше и меньше, и приблизительно через пятнадцать минут исчезло из вида. Сразу после этого в другой части неба мы увидели пятиминутное изображение: две коротких полосы света, идущие сверху донизу, затем появились другие полосы, образующие ступени лестницы в небо, а затем все исчезло.

Обдумывая все это, я задался вопросом, где в Библии написано о ярких облаках, и затем вспомнил преображение в Maтфея 17:2-5, где Иисус показал трем из Его учеников Свое пришествие в Царствии. Его лицо светилось столь же ярко как солнце, и одежда сияла как белый свет, и ЯРКОЕ ОБЛАКО осенило их.

Я думаю, что значение всего этого — то, что Иисус скоро грядет в Царствии Своем, Небесном Городе, и Он будет сиять как солнце на небе (Матфея 13:43).

Будете ли вы готовы жить в этом прекрасном городе? Иисус умер на кресте, чтобы Вы могли жить вечно. Он пролил кровь, чтобы смыть грехи с Вашей души. Помолитесь этой молитвой со мной:

Иисус, очисти меня от грехов,
Помоги мне молиться,
Помоги мне читать Библию,
Помоги мне быть готовым к Твоему возвращению,
Я прошу это в Твое Имя, Иисуса.
Спасибо, Господь, за спасение моей души!

Теперь прочитайте свою Библию и попросите Господа, чтобы Он помог Вам понять ее. Попросите, чтобы Господь помогал Вам в Вашей повседневной жизни, и благодарите Его за все, что Он делает для Вас.

КОНЕЦ ПЕРВОЙ ЧАСТИ

ЧАСТЬ ВТОРАЯ
СВИДЕТЕЛЬСТВО СЕМЬИ

КОММЕНТАРИИ
г-жи Грэйс Хетрик (жены Одена) 1926-2003

Несколько лет назад наш дорогой пожилой друг-джентльмен пришел к нам в гости. Потом, когда он уходил, он выразил свою признательность и со слезами на глазах сказал нашей семье из семи человек: «Трудно вас покинуть; с вами кусочек Небес».

Мы были глубоко тронуты и никогда не забывали его слов, и при этом мы не забывали прославлять Бога много раз за благословение и поддержку теми словами, принесенными к нашим сердцам.

Это уверило нас, что Бог был с нами, и с тех пор мы желали соответствовать тому высказыванию, не подозревая, какие великие и удивительные вещи Господь запланировал для нас.

Оден часто делился со мной восхитительными небесными переживаниями и знаниями, которые Бог время от времени давал ему. Когда наши пять детей подросли, он также рассказывал им прекрасные истории Иисуса и о месте, куда Он ушел, чтобы подготовить его для тех, кто любит Его.

Сейчас, когда мне помогли подготовить оригинал рукописи этой книги, я была изумлена и благословлена, когда увидела, что наш сын и четыре дочери добровольно вызвались поделиться «маленьким кусочком Небес» в их собственных сердцах. Бог верен! Какая радость быть Его слугами!

Вы тоже можете быть благословленными и поднятыми в небесные места с Христом Иисусом, в то время когда Вы читаете то, что Бог так любезно сообщил Своим Святым Духом.

Псалом 15:11 – «Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек». Иисус сказал: «Я иду, чтобы приготовить место вам».

РОДНЫЕ В СЛАВЕ

Сильвия Хетрик (мать Одена) 1897-1970

В четверг, 28 июня 1928 я была доставлена в больницу с сильной болью спустя три дня после похорон моей матери и спустя шесть недель после рождения моего четвертого ребенка, Льюиса. После нескольких дней экспертиз и консультаций с шестью докторами, я впала в глубокую кому в субботу примерно в полдень.

Казалось, что я блуждала в течение долгого времени сквозь полумрак и туман через тусклые и мрачные сцены; и вот очутилась на берегу медленно текущего, зловещего на вид потока. Вода выглядела темной и холодной, и приблизительно три-четыре метра шириной. Ни ряби, ни журчания, только медленное движение мимо меня. Мне пришла мысль, что это должно быть река Иордан, о которой поют в гимнах, и что я умерла и должна буду пересечь этот поток. После некоторых колебаний, я вошла и нашла его очень мелким. Продолжая двигаться шаг за шагом, медленно, я чувствовала, что вода быстро становится более глубокой, и от ее холода можно было окоченеть. Вскоре она захлестнула мои губы, когда я приблизилась к середине потока.

Боясь утонуть, я остановилась и услышала свое имя, произнесенное в любви. Подняв глаза, я увидела противоположный берег; а за ним похожий на прекрасный парк участок, покрытый травой и деревьями; все это озаряли яркие сумерки. Неописуемый покой наполнил мое существо, и, подняв глаза, я увидела свою улыбающуюся маму и сестру, которые тоже скончались несколько лет назад. Они оба очень страдали в этой жизни, но теперь они излучали здоровье и благополучие. Их лица светились любовью и радостью, когда они сказали мне, как рады видеть меня там. Они сказали мне, что когда я стояла в середине потока, Иисус послал их, чтобы приветствовать меня и помочь мне выйти на противоположный берег.

Мне очень хотелось пойти к ним, но я была остановлена звуком плача детей, донесшимся ко мне через воду. Обернувшись, я увидела на оставленном берегу свои четырех детей (Oдена, Фрэнсис, Билла и Льюиса), протягивающих ко мне руки и кричащих: «Мама, мама!» Повернувшись к матери и сестре, я сказала им, что очень сильно хотела бы присоединиться к ним, но должна возвратиться к своим детям. Выражения их лиц сразу же изменились на печаль и сожаление, поскольку они сказали, что Иисус сообщил им, что я могу возвратиться к своей семье, если сразу же пойду обратно и не буду оглядываться назад. Они сказали, что понимают меня, и что они, будучи матерями, знали этот зов, который убеждал меня возвратиться к свёоей семье.

Поэтому я пошла обратно; вода была настолько глубокой и настолько холодной, и течение было очень сильным, из-за этого мне было чрезвычайно трудно держаться на ногах и идти медленно, шаг за шагом назад через поток. Никогда в жизни передо мной не было более трудной задачи, чем возвратиться через тот поток! Я едва могла продолжать двигаться вообще, но ко мне пришла мысль просто продолжать дышать.

После, казалось, долгого-долгого времени силы почти оставили меня. Вода отступила, и я почувствовала, что я на берегу; я опустилась на берег крайне истощенная и ничего не понимала до тех пор, пока голос не назвал мое имя. Я открыла глаза и увидела медсестру, стоящую у моей кровати, и ее добрый голос спросил, покормить ли меня обедом.

Позже шесть врачей снова подошли к моей кровати, и главный хирург говорил со мной очень утешительно и очень успокоительно. Я не знала, что был только один шанс из трехсот, что я выздоровею без серьезной операции, и что я была слишком слаба, чтобы выдержать операцию, так что не было никакой надежды. Тем не менее, он пообещал задействовать все ресурсы этой большой больницы, чтобы помочь мне выкарабкаться. Он сказал, что со своей стороны я тоже должна очень сильно постараться, чтобы выздороветь. С того дня уверенность в том, что я выздоровею, никогда не оставляла меня.

Я оставалась в больнице в течение трех недель курсов лечения и потом была выписана домой. После выздоровления в течение года — года разочарований и боли, и очень тяжелой жизни, — домашний врач заходил, чтобы проведать меня, и говорил мне, что я выздоровею без операции. Это была хорошая новость для меня.

Я хочу сказать здесь, что все доктора и хирурги, которые были связаны с моим случаем, воздали всю славу Богу. Они сказали, что все их усилия не помогли бы без помощи от Него. Главный хирург сказал, что у Бога должно быть что-то в этой жизни для меня, что я должна выполнить, поэтому Он восстановит меня от этой тяжелой болезни.

В конце года выздоровления я снова была на полном ходу и снова очень активна. После этого у меня родились еще двое детей (Марджори и Сильвия), и я провела очень полную и активную жизнь. Я чувствовала силу Бога в моем теле изо дня в день, зная, что лишь благодаря Его воле я все еще здесь, и что Он никогда не оставит и не покинет меня, но будет вести меня до тех пор, пока будет Его воля на то, чтобы я жила.

Это произошло больше чем сорок лет назад, но благодаря этому утешение и уверенность никогда не оставляли меня, и я уверена, что у меня будут сила и защита Бога до самого конца.

Вся эта картина до сих пор ясно стоит перед моими глазами, как это было в то время, когда это произошло. Ничто не потускнело. Ничто не исчезло. Это столь же ясно и столь же просто, как это было, когда все это произошло, и уверенность никогда не оставляла меня, что есть место, сохраненное для меня на Небесах, так как это — желание Бога, чтобы мне попасть туда. С этого времени прекрасный гимн Фанни Кросби, МОЙ СПАСИТЕЛЬ ПРЕЖДЕ ВСЕГО, приобрел для меня особое значение, особенно третий стих:

Ах, родные в славе, как они зовут меня к себе,
И прощание на берегу реки я вспоминаю.
Через сладкие долины Рая они поют мне: «Добро пожаловать домой»;
Но мне хочется прежде всего увидеть моего Спасителя!

Мама Одена имела обыкновение петь ему эту колыбельную:

Вдали, за звездным небом,
Где Свет Любви никогда, никогда не умирает!
Светится особняк, наполненный радостью,
Милый, счастливый дом, такой яркий.

КАРТИНА ГРЯДУЩЕГО
Дэвид Хетрик (сын Одена)

Дэвид просил, чтобы его свидетельство не было помещено на веб-сайт.

ЛЮБОВНЫЙ РОМАН ИЗ МОЕГО МОЛИТВЕННОГО ДНЕВНИКА
(неотредактированный оригинал)
Лоис Хетрик (первая дочь Одена)

В девятнадцатом веке дети в христианских домах росли, читая миссионерские истории, а затем уходили, чтобы стать миссионерами. Я выросла в двадцатом веке, слушая о Небесах. С малых лет мы слышали рассказы папы о его посещениях Небес, и мы всегда были рады услышать больше. Я всегда считала, что посещение Небес и возможно, и целесообразно. Мы читаем книги людей, которые посетили Небеса за последние 100 лет.

Я прочитала Библию и поверила тому, что в ней говорится:

«о горнем помышляйте, а не о земном».
Колоссянам 3:2
«видя Невидимого»
Евреям11:27
«когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое:
ибо видимое временно, а невидимое вечно»
2 Коринфянам 4:18

Я верю, что Бог
«Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых».
Луки 20:38

Поэтому мужчины и женщины, о которых я прочитала в Библии, стали моими друзьями. Я знаю, что придет день, когда я встречу их.

Исайя сказал:

«видел я Господа,
сидящего на престоле высоком и превознесенном,
и края риз Его наполняли весь храм».
Исайи 6:1

Иоанн, Возлюбленный, был «в духе» молитвы, поклонения и хвалы и видел

Трон на Небесах,
и Сидящего на Троне,
двадцать четыре старца,
Агнца Божьего,
святых и ангелов
Откровение 4

Даниил видел:

«воссел Ветхий днями…
Сын человеческий дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему».
Даниила 7:9,13

Стефан видел

Иисуса, стоящего одесную Бога
Деяния 7:56

Петр, Иаков и Иоанн видели

Иисуса,
Моисея и Илию
на горе преображения
Maтфея 17:1-3

Енох
ходил с Богом и Бог взял его на Небеса
Бытие 5:24, Евреям 11:5

Семьдесят старших Израиля видели

«Бога Израилева;
и под ногами Его нечто подобное работе из чистого»
Исход 24:10

Павел сказал, что мы приступили к

Небесному Иерусалиму
Бога Живого,
тьмам Ангелов,
духам праведников, достигших совершенства
и к Ходатаю нового завета
Иисусу
Евреям 12:18-24.

Павел продолжает:

«Иисус Христос
вчера и сегодня и во веки Тот же».
Евреям 13:8
«имея Первосвященника великого,
прошедшего небеса»
Евреям 4:14
«Посему да приступаем с дерзновением
к престолу благодати»
Евреям 4:16
«имея дерзновение
входить во святилище
посредством Крови Иисуса Христа»
Евреям 10:19

Бог сказал:

«и взыщете Меня
и найдете,
если взыщете Меня
всем сердцем вашим»
Иеремии 29:13

Иисус сказал:

«Просите, и дано будет вам;
ищите, и найдете;
стучите, и отворят вам»
Матфея 7:7

Иисус продолжает:

«если вы, будучи злы,
умеете даяния благие
давать детям вашим,
тем более Отец Небесный
даст Духа Святаго
просящим у Него»
Луки 11:13

С. Стоун, автор гимнов, написал
«Единое церковное основание»:

Она на земле в союзе с Богом, Который есть три в одном,
И тайная сладкая община с теми, кто обрел покой;
O, счастливые и святые! Господи, даруй нам благодать, чтобы мы
Были подобны им, кроткими и смиренными, и могли жить с Тобой в вышине.

**************
В шестнадцатилетнем возрасте я впервые посетила Небеса. Это произошло в молодежном лагере. После вечерней службы много молодежи молилось вместе в задней комнате шатра. Было много людей, все молились вслух, не обращая внимания на окружающих их людей. Я спокойно молилась и славила Господа довольно долгое время, и хотя мои глаза были закрыты, я начала видеть вокруг себя. Я находилась в саду. Я видела высокие тонкие деревья с листьями, стелящимися по земле так, что ствол не было видно. Я стояла на зеленой траве. Было много фонтанов. Прямо передо мной был высокий фонтан воды. Основание этого фонтана было прозрачно как кристалл, изящно вырезанный как хрусталь. Я могла видеть прямо через него. «Вода» от этого фонтана текла вверх, надо мной и через меня. Она не была холодной и мокрой, но мягкой, теплой, бодрящей и успокаивающей.

Я вышла из фонтана живой воды, и, обернувшись, увидела голову, плечи и руки Господа Иисуса Христа в живой воде, вытекающей из фонтана. Его руки были протянуты ко мне. Иисус также вышел из фонтана, и мы вместе сели на траву, чтобы поесть. Еще пять людей присоединились к нам для этой легкой трапезы. После восхитительного пикника и времени беседы мы все встали и пошли к берегу реки. Я стояла спиной к реке и как будто знала, что мне пора уходить. Я не хотела уходить, поэтому я спросила Иисуса, могу ли я остаться. Потом я сказала: «Тем не менее, не Моя воля, но Твоя да будет». Я услышала, что Господь сказал: «Ты можешь возвращаться снова и снова».

**************
Снова я молилась дома, как вдруг увидела ангела. Ангел около потолка подозвал меня, говоря: «Пойдем со мной». Ангел взял меня к дороге, по каждую сторону которой росли деревья, как в саду. Мы ступили в траву и собрали часть фруктов цвета персика, приблизительно 60 сантиметров в диаметре и идеально круглых. Я могла слышать веселый смех других в саду. Сквозь просвет в деревьях я увидела обширную равнину. С дальнего края равнины к нам приближалось что-то очень яркое. Оно остановилось в конце деревьев, и я увидела Иисуса, сидящего на золотом кресле. От Него исходил яркий золотой свет.

Я почувствовала себя «не в своей тарелке» и когда посмотрела на себя, увидела, что я вся черная. Я упала на землю, пытаясь скрыться. Но Иисус сказал: «Встань, дитя мое». Я послушно встала на ноги и подняла глаза. В правой руке Иисуса, которую Он протягивал мне, был золотой скипетр 60 сантиметров длиной. Когда я правой рукой коснулась золотого скипетра, я почувствовала, что что-то прошло через меня. Посмотрев на себя, я больше не увидела черную одежду, но на мне была яркая белая мантия.

**************
В девятнадцатилетнем возрасте я видела ангелов, нисходящих и восходящих по золотой лестнице. Они ярко освещались и смешивались с золотом лестницы, когда друг за другом спускались вниз по левой стороне и поднимались по правой. Когда каждый из них доходил до самой низкой ступеньки, он был обращен лицом ко мне и поворачивался, чтобы подняться по другой стороне. Между ними не было никаких различий. Все сливалось с золотом общей картины. Когда я стала пристально вглядываться в каждое существо, в то время когда оно находилось на самой низкой ступеньке, я заметила ту, которая действительно была индивидуальностью. Она была чрезвычайно красива. На ней была белоснежная одежда, и ее волосы были длинными, золотыми, с изящными локонами. Она была столь красива, я не могла отвести от нее взгляд, когда она начала подниматься по другой стороне. Я заметила, насколько красивы были ее глаза, и что она подзывала меня. Я сразу же полюбила это милое, невинное и чистое существо. Она протянулась и взяла мою руку, и мы вместе поднялись на золотую лестницу.

Именно ее волосы заинтриговали меня. Они были не просто светлыми — они были золотыми и вились вокруг ее лица и вниз к ее талии на спине. Поэтому я попросила, чтобы она уложила мои волосы как у нее. Когда я впервые увидела ее, я знала в моем духе, что это была Мариэтта Дэвис, которая сейчас на Небесах. После того, как мы поднялись на лестницу и прибыли в ее особняк, я оказалась в самой красивой комнате, сидящей на необычайно мягком табурете, в то время как Мариэтта занималась моими волосами. Задаваясь вопросом, могла ли бы она сделать что-нибудь для моих темных волос, я постоянно замечала, насколько красивой она была. И в то же самое время я думала, увижу ли я своего друга, который уже находится на Небесах.

Она прервала мои мысли и сказала мне: «Твой друг скоро придет».

Я заволновалась и спросила: «Когда же он придет?»

«Теперь он всякий раз», — продолжила она, — «часто приходит сюда и говорит о тебе».

«Огромное спасибо за твою доброту и любящую заботу о нас обоих», — сказала я, обняв ее.

«Сейчас он должен быть здесь».

Я повернулась и посмотрела через арку, и увидела, что он стоит в соседней комнате. Я побежала к нему в объятия, и он поцеловал меня. Затем он прославил Господа, говоря: «Да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила» Дан.2:20.

**************

Однажды утром, когда мне было двадцать три года, после чтения Библии, во время молитвы мой друг приехал, чтобы взять меня на Небеса, в красивой карете, запряженной четырьмя красивыми белыми лошадьми. В карете были удобные мягкие фиолетовые бархатные места. Слишком удобные, я думаю, потому что я спала, пока мы не достигли парадной двери великолепного особняка. Он прошептал мне на ухо, когда помог мне выйти из кареты. Мы дошли до особняка, и он перенес меня через дверной проем. Внутри большого холла люди были всюду заняты разнообразными мелкими обязанностями.

Он провел меня на второй этаж, и мы вошли в большую солнечную комнату-веранду. Одна стена этой комнаты полностью открыта для живописной сельской местности Небес. Комната оканчивалась тем, что веранда переходила в балкон, выступающий на передней стороне дома. По обе стороны от этого внешнего балкона из слоновой кости лестницы спускались в парк и сады внизу. В этом саду находятся розарии, качели, беседка, бассейн и фонтаны. Это одновременно и расслабляющее, и восхитительно — сидеть на диване в этой солнечной комнате-веранде и смотреть на пейзаж, столь насыщенный красками и жизнью.

Среди вещей, которые мы видели, был яркий свет, затмевающий все остальное и перемещающийся с места на место. Когда этот яркий свет прибыл ближе, мы могли увидеть, что это Иисус, сопровождаемый группой счастливых маленьких детей. Иисус вошел в наш особняк, и мы оказались окруженными смеющимися детьми, которые чувствовали себя как дома по всей комнате. Мы дали Иисусу почетное место. Дети не были стеснительными; им нравилось садиться к нам на колени и обнимать нас. Что делал один, другой повторял. Одна маленькая девочка положила голову на мои колени, и маленький мальчик сделал то же самое. Иисус, мой друг и я вместе разговаривали и наслаждались Его Присутствием, и я чувствовала, что Иисус и мой друг глубоко любили друг друга.

Когда я посмотрела на всех маленьких детей в комнате и на полу, Иисус встал между ними. Он был одет в белые, блестящие одежды. Иисус улыбался, и Его улыбка, казалось, пронизывает в комнату любовью и счастьем.

Маленькие дети начали прославлять Бога, поднимая руки к Иисусу и распевая: «Славьте Иисуса, славьте Иисуса, славьте Иисуса…». Даже младенцы на моих коленях тянули руки к Иисусу. Мой друг и я присоединились с нашей хвалой и стали на колени перед Ним, целуя Его пронзенные гвоздями руки и ноги. Иисус положил руки на наши головы и благословил нас.
**************
Много раз во время моей ежедневной молитвы я имела честь посетить этот красивый особняк, заливаясь смехом с моим спутником, наблюдая красивые виды Города Мира, все больше знакомясь со многими комнатами и посещениями Иисусом в нашем доме.

Один раз мы славили Бога в наших сияющих одеждах, вроде тех, что носит Иисус. Иисус появился в комнате-веранде, где мы проводим большинство времени. Он дал нам белый камень. Иисус поместил этот камень у сердца нашего существа (подобно украшенному драгоценными камнями нагруднику, который носил первосвященник). Там он и останется. Он взволнованно мигает всякий раз, когда Иисус близко. Потом Он поднял нас обоих на руки и посвятил нас Отцу.
**************
В этом особняке есть комната роз, в которой розы растут повсюду: на стенах, в горшках на полу и свисают с потолка. Наверху рабочий кабинет моего спутника, в котором большой изогнутый стол с местами для нас обоих, чтобы сидеть за столом. В этой комнате большое окно, где мы сидим и читаем Библию друг другу, и смотрим на Город цвета радуги. И конечно, позади комнаты-веранды есть банкетный зал. В комнате-веранде огромный орган. Мой друг очень музыкален и играет на скрипке, органе, и очень хорошо поет. Также есть белая молитвенная башня, которая будет описана позже.

Мой спутник однажды обнял меня, когда мы стояли в верхней комнате-веранде, и сказал мне: «Это — твой дом. У тебя нет дома на земле. Ты никогда не будешь дома, пока не придешь сюда, чтобы остаться. Он будет твоим домом в течение долгого времени. Много сотен и тысяч лет с этого времени он по-прежнему будет твоим домом. И когда ты приходишь ко мне в гости, часто, как ты это делаешь (я хотел бы чаще — я скучаю по тебе), ты приходишь домой. Тебе всегда рады здесь. Это — наш дом.

В этом доме много слуг — так много, что каждый занят не все время, но у каждого есть только маленькая обязанность каждый день. Поэтому у них также есть много времени, чтобы поклоняться Богу и наслаждаться Небесами».

«Это прекрасно», — сказала я.

Мы повернулись и пошли назад в комнату с балкона, и сели на золотой и пурпурной мебели. Молодая девушка тихо принесла нам на подносе немного фруктов — высушенные абрикосы и сочные персики (так я думаю, с моей земной точки зрения). Мы вместе пели песни об Иисусе спонтанно, из наших сердец, и сам Иисус появился среди нас.

«Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» Матфея 18:20.

«Иисусу всегда рады в нашем доме в любое время», — сказал мне мой спутник.

Я встала и упала у ног Иисуса, и благодарила Его за Его любовь и сострадание ко мне, и просила, чтобы я смогла показывать Его любовь другим, чтобы приобрести их для Него.

**************
В этот день, когда мне было двадцать четыре года, мне захотелось предпринять что-то другое, чем отдых в особняке, поэтому мы отправились в прогулку по главной улице. Мы прогуливались около кристальной реки на золотой улице. Многие люди отдыхали на траве около реки, другие шли по улице. Мы увидели Иисуса, идущего навстречу нам, и побежали к Нему, окружив с обеих сторон. Когда Его рука обняла меня, я поднесла Его руку к моим губам и поцеловала ее в благодарность. Иисус — причина того, что мы были здесь, и Жизнь, которая поддерживает нас. Мы шли некоторое время вместе с переплетенными руками. Потом Иисус взял некоторых детей за руку и пошел дальше. Мы наблюдали за Ним некоторое время. Мимо нас пронеслись несколько колесниц со счастливыми людьми.

Мой спутник сказал: «Это главная улица Небес. Все готовятся к возвращению Иисуса на землю, Который соберет их близких, которые все еще там. Те, которых ты видишь здесь, ждут, чтобы приветствовать любимых, теперь входящих в ворота Небес».

Пройдя еще одно небольшое расстояние, мы сели на качели, откуда могли наблюдать эту праздничную встречу. Красивые люди обменялись с нами приветствиями.

Мы продолжили путь около Реки Жизни, прыгая и бегая вдоль улицы. Мой спутник предложил попить из фонтана чистой воды жизни. Это было восхитительно. Скоро мы пришли к другому фонтану с водой цвета радуги. Когда мы пили из него, мы опьянели от смеха.

Наконец мы пришли в Сад Фонтанов. Когда мы шли туда, я вспомнила, что это — место, где я была в свое первое посещение. Только на сей раз я могла услышать стремительное движение этих могучих фонтанов. Было очень увлекательно идти под падающей водой, видеть цвета и слышать величественную музыку, которую производят ревущие фонтаны. Это немного напугало меня, и я крепко держалась за руку моего спутника. Но это показало мне, как много Божьей силы может использоваться для нашей помощи. Мы, слабые люди, никогда не должны сомневаться относительно того, что может сделать наш Бог. После прохождения нескольких фонтанов мы начали славить Бога с поднятыми руками. Вскоре, казалось, вся атмосфера была успокоена перед Богом. Подняв глаза, мы увидели Господа, едущего над нашими головами в яркой блестящей колеснице. Он проехал над нами, и мы были охвачены обожанием и любовью к нашему Спасителю.

**************
В другой раз мы вместе сидели в нашем особняке в бриллиантовых одеждах. Я сказала: «Это — мечта девушки: жить долго и счастливо со своим возлюбленным в замке и носить бриллианты. Здесь я наслаждаюсь всеми тремя». Потом мой спутник и я поели немного винограда и пирог. После того, как мы поели, я поняла, что у нас было причастие. Тогда мы затихли, спокойно ожидая, что придет Иисус. «Остановитесь и познайте, что Я – Бог» Псалом 45:11. Вскоре мы увидели на небе славу Господа, приближающегося к нам. Мы поприветствовали Иисуса, и Он встал в комнате перед нами и выглядел высоким, ярким и пылающим. Он отодвинулся к стулу и сел. Я был потрясена Его присутствием и сказала: «Мой Бог». Тогда мы преклонили колени перед Ним и, глядя Ему в лицо, я сказала: «Мой Спаситель. Я люблю Тебя, Иисус. Спасибо за страдания, которые Ты претерпел ради нашего спасения на Голгофе». Я поцеловала Его руки, которые были изранены за меня.

Иисус сказал: «Я любил тебя тогда, да. Я также люблю тебя теперь».

Я спросила Его: «О чем ты и Моисей говорили, когда он вошел в скинию собрания и говорил с Тобой лицом к лицу?»

Иисус сказал: «Я – советник Моисея, Друг, и Бог».

«Я люблю говорить с Тобой».

Иисус сказал: «Я даю тебе в изобилии Мой Дух».

«Настолько легко жить праведно, когда я нахожусь в Твоем Присутствии».

«Вот почему так важно держаться близко ко Мне».

Потом мой спутник и я спели песню любви Иисусу. Иисус поднял нас и положил Свои руки на наши головы, и помолился Отцу: «Отец, ты знаешь, что я любил их. Теперь позволь Твоему благословению почивать на них».

**************
Однажды утром во время молитвы, когда мне было двадцать пять лет, мой спутник и я молились вместе молитвой «Отче наш» в белой молитвенной башне. Это высокая круглая башня на одном из углов дома, и она структурно выше нашего пригородного особняка, находящегося в Небесном Городе. Внутри башни круговая лестница, ведущая в красивую мягкую белую комнату. Диван, коврик, стены и мебель — все белое. Она похожа на башню обсерватории с окнами по всей круговой стене, из которых можно рассматривать Небеса, и это — место, в которое мы можем прийти, чтобы побыть одному. Отсюда мы можем видеть бурные красочные фонтаны в Саду Фонтанов, которые находятся снаружи и полностью окружают центральный Храм Небес. Над Храмом сияет много красочных световых лучей радуги, вызывающие свечение по всем Небеса и отражающие все цвета радуги, окружающие нас в башне. Мы спели песню хвалы и благодарности Иисусу.

Мой спутник собирался куда-то пойти, и в его глазах был блеск. Я попросила его взять меня с собой. Поэтому он обнял меня, и мы поднялись в воздух, проплывая много красочных огней, пока ни прибыли на верхнюю ступеньку сразу за дверью Храма. Там он поставил меня. Потом он начал направлять тысячи людей, чтобы они благополучно прошли через дверной проем. Эти тысячи людей были столь восхищены хвалой Богу, что они почти не осознавали, что вокруг них. Воздух от волнения был настолько наэлектризован, что выглядел как сильный ветер. Я стояла за своим спутником, держась за его талию, чтобы меня не сдуло ветром, и выглядывала из-за него, чтобы смотреть. Я видела христиан, которые за веру в Иисуса были подвергнуты пыткам и убиты в коммунистических тюремных лагерях по всему миру. Эти святые сопровождались в Небесный Храм, чтобы предстать перед Троном Бога. Как обширно их славословие! Как искренне их поклонение Богу!

Затем он взял меня в нашу городскую палату, которая находится в стене этого Храма. Мы стояли лицом к внутренней части области храма. В поднятых руках мы держали чашу душистого ладана, и его аромат поднимался вверх из чаши к Богу. Мы поставили чашу на высоком постаменте и пошли назад в огромную палату. Большой открытый вход ведет в сверкающую комнату, всю в цветах радуги. Все вокруг — кристально-прозрачно. Один из предметов, свешивающихся справа, как он сказал, был живым цветком. Он был похож на граненный хрусталь. Его движения создавали красивую музыку. Я была здесь счастлива. Мы вошли в пузырящийся ручей, пробегающий в дальнем конце палаты. Вода была совершенно прозрачна, и дно ручья была покрыто драгоценными камнями, искрящимися цветами радуги. Мы наклонились и выпили немного воды. Это произвело в нас желание славить Господа наиболее пылко.

Он снова привел меня к главному входу этой палаты и плюхнулся на пушистый диван. Он хлопнул рукой на место около себя и улыбнулся мне. Я села рядом с ним.

«Теперь», — сказал он, — «о чем ты собиралась спросить меня?»

«У меня не так много есть что сказать после всей этой красоты, уюта и волнения. Но почему на земле так много неприятностей, а здесь все хорошо, вообще без проблем?»

«Это должно приободрить тебя, дорогая, что есть такое реальное место, где все хорошо». Он обнял меня.

«Когда я здесь, мне хорошо, и я здорова. Когда я возвращаюсь, я болею и устаю. Как я могу служить Господу, усталая?»

«Не в твоей силе совершается Божья работа. Сила Божия совершается в немощи. Только когда ты сама не заметна, Иисус может быть замеченным. Не в твоей власти, но только властью Бога задача может быть выполнена».

Появился Иисус, стоя в центре комнаты, смотря на нас с глубокой любовью и нежным состраданием. Его одежды были белыми и блестели так, словно они были сделаны из миллионов алмазов, сшитых вместе. От Него исходил Свет, сияя сквозь алмазную одежду, преломляясь в радугу и отражаясь на высоком алмазном потолке и стенах палаты. Красивейшая музыка, которую я когда-либо слышала, исходила изнутри Иисуса и мягко плыла по Небесному воздуху. Я поняла, что Иисус, — действительно, источник, центр и поддержка всей жизни и любви. Моя душа была сильно привлечена к Нему.

«Аллилуйя, я нашла Его-
Кого так долго жаждала моя душа!
Иисус – исполнение моих желаний;
Через Его кровь я знаю, что спасена».
«Исполнение» — гимн Клары Уильямс

Казалось, как будто все существа на Небесах и земле обращались к Иисусу и славили Его в глубокой благодарности за Его большую любовь и поддержку каждого из нас. Мы встали на колени перед Ним, целуя Его израненные гвоздями руки и ноги. Иисус положил руки на наши головы и благословил нас.
**************
Много счастливых времен мы провели в этой красивой палате в стене храма, наслаждаясь друг другом, смеясь, участвуя в разных мероприятиях палаты, кушая вместе с Иисусом и пребывая в Его любви, наблюдая за действиями в Храме и проводя время в Саду Фонтанов прямо за стенами Храма.

Однажды мы посетили школу младенцев, которая также находится в стенах Храма. Там мы сидели и объясняли детям, что мы похожи на их родителей, которых они оставили на земле. Они все захотели подойти и обнять, и поцеловать нас. Поэтому они собрались вокруг нас, и мы стали сажать их на колени и целовать, и обнимать каждого. Они настолько красивы, драгоценны и невинны. Я очень люблю их. Потом мы взяли детей к Иисусу, чтобы Он мог благословить каждого из них. Когда мы уходили, мой спутник сказал мне, что я все сделала хорошо. Но я чувствовала себя очень не достойной преподавания невинным младенцам. Я молюсь, чтобы Иисус сделал меня чистой сердцем.

**************
Однажды мы оделись в белые одежды (он в деловой костюм, я в длинное платье) и пошли к реке на главной улице. Мой спутник предложил войти в реку. Итак, полностью одетые, мы вошли в совершенно прозрачную воду, так что она покрыла наши головы. Под водой мы по-прежнему могли дышать, видеть и слышать точно также как и над водой. Дно реки было красиво покрыто разноцветными драгоценными камнями. Мы мягко продолжали двигаться (плывя лицом вниз) к центру Небес. Потом мы обернулись и посмотрели вверх. Свет, проникающий через воду, все окрасил в золотой цвет. Вода и наша белая одежда отражали золотые оттенки. Мы плыли под золотой радугой, которая выходила из-под воды, изгибаясь высоко над водой (как автодорожный мост). Сразу же по другую сторону радуги мы поднялись из воды на травянистый берег и поблагодарили Иисуса за спасение, Небеса и друг друга. Мой спутник сказал мне: «Откуда у тебя эти красивые драгоценные камни на твоем белом платье?» Конечно же, по всему моему белому платью были маленькие ослепительные камушки, как те, в реке.
**************
Однажды, когда мне было двадцать шесть лет, мой спутник и я разговаривали в нашей белой молитвенной башне.

«Мне жаль, что я не могу учиться быстрее. Мне хочется нравиться тебе», — сказала я.

‘Ты нравишься мне».

«Ты уже какое-то время живешь на Небесах, и ты настолько мудр, а я нет. Ты, наверное, видишь, насколько я неразумна. Поделись со мною частичкой своей мудрости».

Он посмотрел на меня и сказал: «Моя мудрость – Иисус».

«Да. Иисус — истина и любовь».

«После вдумчивой паузы я спросила: «Могу ли я рассказать кому-нибудь о тебе и обо мне?»

«Почему бы и нет?»

«Они будут видеть мою неисправленную жизнь и скажут, что я не в своём уме. Ты слишком дорог мне, чтобы подвергнуть тебя риску насмешки или критики со стороны других».

Мягко, из центра нашей комнаты забил чистый фонтан воды. Он был выше человеческого роста. Потом в этом фонтане воды появился Иисус; вода исчезла. «Подойдите ко Мне, дети». Он сел, и я села около Него. Его сердце было открыто, и я смогла увидеть прямо внутри Него Его святую нежную любовь. Иисус открыл сердце для моего наблюдения?! Не является ли оно слишком священным для меня, чтобы наблюдать?

«Иисус, должна ли я рассказать людям о моем спутнике?» Мои глаза наполнились слезами.

«Возможно, они уже знают».

Я молюсь, чтобы мне поступать достойно звания Божия. Сердце Иисуса все еще оставалось открытым и нежным ко мне. «Иисус, что я могу сделать для людей, с которыми я не проживаю?»

«Я люблю тех людей». Сердце Иисуса оставалось открытым для моего пристального взгляда.
«Иисус, я нуждаюсь в освящении в своей жизни».

«Я пришел на землю и жил среди людей. Я открыл сердце для них. Я был нежным и любящим. Посмотри на знаки Моего посещения». Он показал мне травмированные гвоздем руки. Я начала плакать.

«Но они не могут сделать этого Тебе! Они не могут не считаться с тем, что Ты значишь! Разве они не знают, Кто Ты? Ты — Бог! Ты любишь их!» Мои слезы показали, как я была расстроена.

Тогда я поняла, что мои грехи были тем, что пригвождало Его к кресту. Как я могла? Но Иисус не закрыл от меня сердце. Его сердце все еще открыто и нежно. И я должна быть похожа на Него.

Мы положили головы на Него как это сделал Иоанн, Возлюбленный.. Мы просто отдыхали в Его любви и пили из Его личности и Духа.

**************
Когда мне было тридцать четыре года, мой земной отец рассказал своей семье о действиях в Небесном Храме и призвал нас «входить в него» во время наших ежедневных личных тихих молитв. Это — самое восхитительное объединение с группами «мужчин и женщин, достигших совершенства» в «Городе Бога Живого» (Евр.12:22-23), танцующих на голубом сапфировом полу – стеклянном море (Исход 24:9-10, Иезекииля 10:1, Откровение 4:5) перед Троном Бога в Небесном Храме; и, через наше поклонение образуются узоры любви, которые приятны Господу. Эти действия вовлекают все наши эмоции и самые сокровенные мысли о хвале, восхищении и любви («Растворенные в удивлении, любви и хвале», — как поется в гимне).

Однажды я услышала голос Иисуса, который спрашивал Отца: «Сколько пройдет времени, Отец, пока я не смогу привести домой Свою невесту?»

И я услышала, что Отец сказал: «Совсем немного».

Мои уши на мгновение открылись, и я могла услышать все виды голосов, доносящихся с земли. Некоторые были отчаянными криками о помощи, некоторые исходили от людей, славящими Бога в церковном сборе, некоторые были сердечными молитвами, а некоторые только шумно исходили от их собственных эгоистичных путей. Неудивительно, что Бог сказал о сынах Израилевых в Египте, что «вопль их… восшел к Богу» Исход 2:23. Отрадно знать, Бог слышит каждого из Своих детей, когда они взывают к Нему в молитве. Насколько слаще Ему наши похвалы, чем наши жалобы.

**************

Однажды днем, молясь, я увидела лицо Иисуса, когда Он смотрел на Даниила, пророка. Иисус улыбался Даниилу с такой любовью и довольством в глазах, что я подумала: «Действительно, Даниил очень любим Господом». Это была бы моя самая большая радость — получить такую огромную улыбку от моего Спасителя.

**************

Когда мне было тридцать восемь лет, я услышала красивейшую музыку арфы. Потом я увидела, что это был мой спутник, играющий на арфе еврейскую песню любви к Эль Шаддаю. По другую сторону арфы я могла видеть, что Иисус, сидя на краю дивана, сиял от удовольствия. Иисус полностью наслаждался песней и хвалой моего спутника.

**************

Очень рано, когда солнце восходило в воскресенье утром, я увидела, что Иисус стоит, смотря сквозь сердцеобразный, покрытый розами деревянный дверной проем. Его густые, вьющиеся волосы были не просто светлыми, они были золотыми и пылающими. Его одежда была не только белой, она пылала. Он в десять тысяч раз красивее сынов человеческих. Он смотрел на меня, но Он так Себя вел, как будто бы Он продолжил путь дальше, в случае, если бы я не поздоровалась с Ним.

Я увидела Его и сразу же улыбнулась и пригласила Его войти в мою комнату. Он вошел и сел на стул. Я села на полу перед Ним и прислонилась к Его колену, изучая Его любящее лицо. Я говорила с Ним открыто. Я ничего не сдерживала и просила у Него Его совет и помощь. Иисус положил руку мне на голову и говорил очень мягко. Я поцеловала Его руки со следами гвоздей.

«Се, стою у двери и стучу:
если кто услышит голос Мой и отворит дверь,
войду к нему,
и буду вечерять с ним,
и он со Мною»
Откровение 3:20

**************

«Имя Господа — крепкая башня:
убегает в нее праведник — и безопасен».
Притчи18:11

Однажды ночью зимой, когда я был очень счастлива, я увидела стоящего Господа Иисуса Христа. Я побежала к Нему и обняла, уткнувшись в плечо. «Держи меня крепче. Не дай мне сделать что-то не так», — молилась я.

Безопасно в руках Иисуса,
Безопасно на Его нежной груди,
Там объятая Его любовью,
Успокоится сладко моя душа.
Фанни Дж. Кросби, автор гимна

**************
Однажды ночью летом, когда мне было очень грустно, я увидела, что Иисус сидит около меня. Я села у Его ног, прислонив голову к Его колену, и Он мягко положил руку на мою голову. На протяжении всей ночи всякий раз, когда я просыпалась, Он все еще был там, держа руку на моей голове.

«Ло (мое краткое имя),
Я с тобой во все дни,
до скончания века»
Матфея 28:20

«Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе». Откровение 22:20

**************
«Одного просил я у Господа,
того только ищу,
чтобы пребывать мне в доме Господнем
во все дни жизни моей,
созерцать красоту Господню
и посещать храм Его»
Псалом 26:4

«Сердце мое говорит от Тебя:
«ищите лица Моего»;
и я буду искать лица Твоего, Господи».
Псалом 26:8

**************

Это — конец неотредактированного оригинала книги. Но Любовный роман продолжается.

Если у вас есть какие-либо вопросы, напишите мне на lhetrick@localnet.com.

НАСАЖДЕНИЕ ГОСПОДА
Джой Хетрик (вторая дочь Одена)
Джой просила, чтобы ее свидетельство не было помещено на веб-сайт.

МОИ АНГЕЛЫ-ХРАНИТЕЛИ
Глэдис Хетрик (третья дочь Одена)
Глэдис просила, чтобы ее свидетельство не было помещено на веб-сайт.

СТУПАЯ В РЕКУ
Фейт Хетрик (четвертая дочь Одена)
Фейт просила, чтобы ее свидетельство не было помещено на веб-сайт.

**************

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
СХЕМА СОБЫТИЙ КОНЦА ВРЕМЕН
Впервые напечатано в 1977 году

Христиане во многих странах переносят скорби, поэтому чего избежит церковь? Христиане всех веков переносили несчастья – где-то больше, где-то меньше. Однако многие американские христиане очень мало знают о скорби, хотя Иисус сказал: «В мире будете иметь скорбь» (Иоанна 16:33). Именно от ВЕЛИКОЙ скорби нам обещано спасение и избавление — время трех с половиной лет гнева в конце этого периода. Откровение 13:5 говорит, что это – «сорок два месяца». Даниил 12:7 говорит, что это – «время, времена, и половина времени». Семьдесят седьмин Даниила включают искупление от неправедности (Дан. 9:24). И Иисус не исполнил искупление до окончания шестьдесят девятой седьмины (Дан. 9:26). Служение трех с половиной лет Иисуса исполнило первую половину семидесятой седьмины Даниила, оставив только три с половиной года — ВЕЛИКОЙ скорби — когда Иисус накажет грешников.

Когда Иисус говорил с четырьмя из его учеников о конце века, Он описал четыре события, которые произойдут в быстрой последовательности как раз перед ВЕЛИКОЙ скорбью:

1/ ЗАХВАТ ИЕРУСАЛИМА
2/ ТЕМНОТА ВО ВСЕМ МИРЕ
3/ ЕГО ПОЯВЛЕНИЕ и
4/ ВОСХИЩЕНИЕ ИЗБРАННЫХ

После того, как Иисус описал эти события, Он сказал:

«Когда вы увидите все сие,
знайте, что близко, при дверях».
Матфея 24:33

«Когда же начнет это сбываться…
приближается избавление ваше».
Луки 21:28

«Когда вы увидите то сбывающимся,
знайте, что близко Царствие Божие».
Луки 21:31

Очевидно, восхищенные святые увидят, как эти события происходят. Так что если вы все еще здесь, когда в мире станет темно, не бойтесь; только стойте внутри, смотрите и молитесь. Темнота продлится всего лишь приблизительно три дня; и, согласно словам Иисуса, ваше восхищение тогда будет очень близко.

Эти события обрисованы в общих чертах ниже. Они следуют за началом болезней, описанных в Евангелиях от Матфея 24:7-8, Марка 13:8 и Луки 21:9.

СХЕМА СОБЫТИЙ КОНЦА ВРЕМЕН — ФРАГМЕНТАРНО

1/ ЗАХВАТ ИЕРУСАЛИМА

Армии вторгнутся в Израиль и захватят Иерусалим в течение нескольких дней.
(см. Иезек.38, Иоиля 2, Зах.14:2-7, Марка 13:14).

«И будет в тот день,
когда Гог придет на землю Израилеву,
говорит Господь Бог,
гнев Мой воспылает в ярости Моей.
… в тот день произойдет великое потрясение на земле Израилевой…
явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь».
Иезекииль 38:18-20, 23

«Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками,
тогда знайте, что приблизилось запустение его» Луки 21:20
(Это мерзость запустения,
о которой сказано через пророка Даниила в Дан.9:7.)
(Сравните Матфея 24:15)

2/ ТЕМНОТА ПО ВСЕМУ МИРУ

Буквальная темнота покроет землю, и это будет продолжаться приблизительно три дня, во время которых земля сместится с орбиты.
(См. Иоиля 2:1-3, 9-10, 20, 31, Деяния 2:20, Откровение 6:12-13)

«Тьма покроет землю, и мрак – народы»
Исайя 60:2

«Близок день Господень …
Солнце и луна померкнут
и звезды потеряют блеск свой»
Иоиль 3:14-16

Иисус сказал:
«приходит ночь,
когда никто не может делать».
Иоанн 9:4

Эта темнота незамедлительно последует за бедствием вторжения.
(См. Пс.17:3-28, 2 Царств 22:1-27)

«народ многочисленный и сильный… выстроенный к битве…
Бегают по городу…
Перед ними потрясется земля,
поколеблется небо;
солнце и луна помрачатся,
и звезды потеряют свой свет».
Иоиль 2:5-10

«И вдруг,
после скорби дней тех,
солнце померкнет,
и луна не даст света своего,
и звезды спадут с неба,
и силы небесные поколеблются
Матфея 24:29

(Этот стих относится к захвату Иерусалима и темноте, которая наступит сразу же после этого. Не перепутайте «скорби дней тех» и ВЕЛИКУЮ скорбь в течение трех с половиной лет).

Земля и планеты будут смещены с орбиты в это время — в период времени в нескольких дней.

«сдвигает землю с места ее»
Иов 9:6

«потрясу небо (область планеты),
и земля сдвинется с места своего
от ярости Господа Саваофа,
в день пылающего гнева Его»
Исайя 13:13

3/ ЕГО ПОЯВЛЕНИЕ

После периода темноты Бог и Иисус появятся на небе. Это – сорокавосьмичасовой «день Господень».
(См. Пс.47:1-8, 96:1-6, Исайя 40:5, Деяния 2:20, Откровение 12:10-12, 20:11, 21:2, 22:3).

«солнце померкнет,
и луна не даст света своего,
и звезды (метеориты) спадут с неба,
и силы небесные (область планеты) поколеблются;
тогда явится знамение Сына Человеческого на небе»
Матфея 24:29-30

(«Знамение» — Город и Трон Бога).

«отныне узрите Сына Человеческого,
сидящего одесную силы
(Бог на Троне)
и грядущего на
(появляющийся среди)
облаках небесных».
Матфея 26:64
(см. Пс.109:1).

4/ ВОСХИЩЕНИЕ ИЗБРАННЫХ

Восхищение сразу же последует за появлением — в течение часа или около этого.
(см. Матфея 6:13, Марка 13:26-27, Луки 21:36, Иоанна 14:3, 1 Фесс. 4:13-17, 2 Тим. 4:18, Откр. 3:10).

«тогда явится
знамение (город) Сына Человеческого на небе…
и пошлет Ангелов Своих
с трубою громогласною,
и соберут избранных Его
от четырех ветров,
от края небес до края их»
Матфея 24:30-31

«когда откроется (в англ. «когда Он явится» – прим. переводчика),
будем подобны Ему»
1 Иоанна 3:2
(см. Иоан.14:3, Колосс. 3:4, 1Петра 5:4, 1 Иоан.2:28),

«ныне настало … царство (Город) Бога нашего
и власть Христа Его…
веселитесь, небеса и обитающие на них (включая восхищенных святых)!
Горе живущим на земле и на море!
потому что к вам сошел диавол в сильной ярости,
зная, что немного ему остается времени.
(три с половиной года)»
Открытие 12:10, 12

5/ ВЕЛИКАЯ СКОРБЬ

ВЕЛИКАЯ скорбь последует за появлением и восхищением. Это длящийся три с половиной года «день Господень» или «время гнева» — события, которые избегут восхищенные святые (см. Луки 21:36).

«Солнце превратится во тьму
и луна — в кровь,
прежде нежели наступит день Господень,
великий и страшный»
Иоиль 2:31

«солнце стало мрачно как власяница,
и луна сделалась как кровь.
И звезды небесные (метеориты) пали на землю…
И небо (область планеты) скрылось, свившись как свиток…
и все (оставленные на земле)… скрылись в пещеры и в ущелья гор,
и говорят горам и камням:
падите на нас и сокройте нас
от лица Сидящего на престоле
и от гнева Агнца;
ибо пришел великий день гнева Его,
и кто может устоять?»
Откровение 6:12-17

«и дана ему (морскому зверю)
власть действовать сорок два месяца (три с половиной года).
И отверз он уста свои
для хулы на Бога,
чтобы хулить имя Его,
и жилище Его,
и живущих на небе (включая восхищенных святых).
И дано было ему
вести войну со святыми (на земле) и победить их»
стих 18 «число его шестьсот шестьдесят шесть».
Открытие 13:5-7

Вот эти события, которые «начнут сбываться» — в ответе Иисуса на вопрос учеников. И события, которые «начнут сбываться» ознаменуют точный конец века, они начнутся с армий, вторгающихся в Израиль (Иезек.38).

«Когда же начнет это сбываться,
тогда восклонитесь и поднимите головы ваши,
потому что приближается избавление ваше»
Луки 21:28

Наши души должны быть искуплены теперь — отмыты от грехов в крови Иисуса — наши тела будут искуплены в явлении Иисуса)

«Се, гряду скоро,
и возмездие Мое со Мною,
чтобы воздать каждому по делам его…
Блаженны те,
которые соблюдают заповеди Его,
чтобы иметь им право
на древо жизни
и войти в город воротами».
Открытие 22:12, 14

«Посему будем опасаться,
чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его,
не оказался кто из вас опоздавшим».
Евреям 4:1

КОНЕЦ ТРЕТЬЕЙ ЧАСТИ

Это — сокращенный порядок событий последнего времени из библейских и научных исследований Одена Хетрика и его семьи. У Одена Хетрика есть более полная версия в его книге ГОРОД НА НЕБЕ.

Кроме вышеизложенной книги, которую вы можете прочитать бесплатно онлайн,
Вы можете также заказать печатную версию:

HETRICK HOUSE MINISTRIES
P.O.BOX 99
NEW BLOOMFIELD, PA 17068
717-834-5688

© Перевела Светлана Никифорова

В Святом Городе Часть 1


Оден Хетрик

Это — восхитительная история Одена Хетрика, который посещал Небеса много раз. Она раскрывает удивительные детали Небес: Святой Город, Древо Жизни, Реку Жизни, особняки, палаты, Трон Бога, стеклянное море, общение и близкие отношения, и многое другое …

Оглавление

Часть 1 Свидетельство Одена Хетрика
Глава 1 Ангелы с Небес …………………………………………………………………..…….…. 1
Глава 2 Мое первое посещение Небес …………………………………………………………… 2
Глава 3 Три подразделения Небес …………………………………………………………………3
Глава 4 Внешние окрестности Небес ……………………………………………………………. 4
Глава 5 Изучение духовного закона ……………………………………………………………… 5
Глава 6 Прекрасная тайна Небес …………………………………………………………………. 6
Глава 7 Общение на Небесах ……………………………………………………………………… 7
Глава 8 Ответы на некоторые вопросы ………………………………………………………….. 9
Глава 9 За воротами ………………………………………………………………………………. 10
Глава 10 В Городе …………………………………………………………………………………. 11
Глава 11 Небесные одежды ………………………………………………………………………. 13
Глава 12 Дачный особняк ………………………………………………………………………… 14
Глава 13 Небесный Храм ………………………………………………………………………… 15
Глава 14 Сад фонтанов …………………………………………………………………………… 16
Глава 15 Стена Храма …………………………………………….………………………………. 16
Глава 16 Детский ясли-класс ……………………………………………………………..….….. 18
Глава 17 Урок для спутников в завете ……………………………………………………..…… 19
Глава 18 Семь видов духовной близости ……………………………………………………….. 22
Глава 19 Городской особняк ………………………………………………………………..…… 24
Глава 20 Трон Бога и Агнца ………………………………………………………………..……. 25
Глава 21 Лицо Бога …………………………………………………………………………….… 27
Глава 22 Яркие облака …………………………………………………………………………… 28

Часть вторая Свидетельства семьи
Комментарии г-жи Грэйс Хетрик (жены Одена) ………………………………………………. 29
Родные в славе Сильвия Хетрик (мать Одена) ………………………………………………… 30
Любовный роман из молитвенного дневника Лоис Хетрик (первая дочь Одена) ………….. 32

Часть третья Схема событий конца времен …………………………………………………….. 44

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
СВИДЕТЕЛЬСТВО ОДЕНА ХЕТРИКА

ГЛАВА 1
АНГЕЛЫ С НЕБЕС

Потребовалось бы очень долгое время для того, чтобы описать все мои посещения Небес. Поэтому мы предпримем воображаемую поездку в этот Небесный Город, и я буду Вашим гидом. По пути я отвечу на вопросы, которые наиболее часто задают интересующиеся Вечным домом.

Мое первое понимание невидимого Божьего творения произошло, когда я находился в армейском госпитале с вывихнутой спиной. Я закончил чтение Библии, помолился и закрыл глаза, чтобы уснуть, и затем я увидел десять ангелов вокруг своей кровати. Они были два метра ростом, с крупными мужественными телами, красивыми лицами, длинными золотыми волосами и в длинных, белых, блистающих одеждах. Когда я открыл глаза, чтобы рассмотреть их получше, я не увидел ангелов. Только когда мои физические глаза были закрыты, я мог видеть ангелов и чувствовать их присутствие, потому что Бог открыл глаза моего духа, чтобы я смог созерцать невидимый мир, в котором Он живет.

Несколько лет спустя, когда я пребывал в посте и молитве, сам Иисус явился моему духу в моем рабочем кабинете. Я думал, что любил Его всем сердцем, душой, умом и крепостью, но Он показал мне, что моя любовь к Нему была похожа на каплю воды в глубоком ущелье. Я был изумлен, но рассудил, что, если Иисус явился мне, то у меня еще есть надежда.

Через несколько недель я увидел и ощутил присутствие ангела, который находился среди персиковых деревьев. Этот ангел явился моему духу, в то время как мои физические глаза были все еще широко открытыми. Я не знал в то время, но этого ангела послали, чтобы подготовить меня к посещениям Небес. Ангел сказал, что на Небесах все любят всех. Это утверждение было скорее шокирующим, потому что все, что я знал, — это земной брак, в котором надлежит любить только одного человека. Но ангел продолжал объяснять, что любовь Небес намного лучше, намного прочнее и намного восхитительнее, чем это понимает земная любовь. Небесная любовь приходит от Бога и доставляет совершенный вечный мир. Это приносит воодушевление, восхитительное удовлетворение тем, кто помогает другим и тем самым показывает свою любовь к каждому. Нет никакого закона против любви, которую Бог Своим Духом изливает безмерно в согласные сердца.

Мягкий упрек этого ангельского увещевания заставил меня презирать свое сходство с животными и оплакивать свое невежество в вечной любви, которая объединяет и услаждает святых на Небесах. Я начал понимать, почему моя любовь к Иисусу была столь малой. И я молился, чтобы Господь навечно даровал мне священную любовь, которой Он любит Свою Невесту Церковь.

ГЛАВА 2
МОЕ ПЕРВОЕ ПОСЕЩЕНИЕ НЕБЕС

Вскоре после этого три ангела взяли мой дух в мое первое путешествие на Небеса. Мы очутились там мгновенно. С этого времени «ангел персикового дерева» брал меня во многие туристические экскурсии по Небесам, показывая мне и описывая места и действия. Я узнал, что не могу восполнить желания моей души во временном существовании в теле смерти и в мире жажды, поэтому они должны быть изменены. Подлинную сущность можно найти только в вечном Городе Небес, где мой бессмертный дух испытывает экстазы, чистые и вечные.

После того, как ангел раскрыл мне много вещей о Небесах, Дух Бога начал показывать мне вещи более священной природы в Святом Городе Бога.

Многие расспрашивали меня о моих посещениях Небес — как я добрался туда, и как они могут добраться туда. Поэтому здесь, кратко, мое понимание того, как это работает. Дыхание Божье, вдунутое в Адама при сотворении, было Духом Бога, и Адам ожил как тело, содержащее душу, дух и Святой Дух. Эти духи заполнили одно и то же место в одно и то же время в человеческом теле, поэтому Адам появился как один человек.

Когда я посещаю Небеса, мой дух и ангела, видимого мне, несет невидимый Дух Бога, в то время как моя душа и тело (моя физическая природа) остаются на земле. Чтобы услышать призыв Духа Бога, я провожу много времени в изучении Библии и молитве, наблюдая и ожидая (Пс.129:6).

ГЛАВА 3
ТРИ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ НЕБЕС

Бог сказал Моисею построить место на земле, где люди могли встречаться, чтобы покрыть свои грехи и учиться поклоняться Богу. Моисею было сказано построить эту скинию как образ. Скиния была построена, и она являлась образом Города Бога. Так, в скинии Моисея было святое святых; святилище, где служили священники; и внешний двор для простых людей. Присутствие Бога было проявлено облаком славы в святом святых.

Точно так же, когда мы приближаемся к Божьей обители на Небесах, сначала мы приходим к большим внешним окрестностям, потом к Святилищу, затем к Святому Святых, где Бог восседает на Троне.

В это посещение мы планируем увидеть пригород Небес, где ответим на некоторые вопросы, в том числе о возлюбленных на Небесах. Потом мы войдем в восточные ворота, вкусим плодов от Дерева Жизни, прогуляемся по золотым улицам и попробуем кристальную Реку Жизни. Мы планируем увидеть там людей, как они одеты, и что они делают. Потом мы совершим экскурсию по дворцу и посетим банкет, где Иисус сидит во главе стола.

Затем мы планируем войти в Святое Святых, где Бог сидит на Троне с Иисусом по правую руку. В этом Святом Святых святые, их одежда, и комнаты их особняков намного ярче, потому что они ближе к Богу, восседающему на Троне.

В Библии много названий Небес. Вот лишь некоторые: Святой Город Бога — Новый Иерусалим – Царство Небесное — Дом Отца — Иерусалим вышний — Храм на небе — Высокое и Святое Жилище.

Из этих названий и из многих других мест Священных писаний мы видим, что Небесный Город есть и всегда будет на Небесах. Но даже на этой планете у Бога был союз с нашим праотцом Адамом в Едемском саду. И у Адама был союз с возлюбленной по имени Ева. И они втроем – Бог, Адам и Ева — составляли божественный союз в том древнем мирном рае, о котором мы знаем очень немного.

Но когда неповиновение вошло в ту красивую картину, Бог удалил Свой Дух от Адама и Евы. Потом Он принял решительные меры, чтобы вернуть Свои творения в Свой союз — Он послал Иисуса, Своего Божественного Сына, чтобы заплатить цену за нашу смертную казнь. Теперь все, кто отворачивается от неповиновения (греха) и следует за Иисусом, вернутся в союз с Богом; и Дух Бога возвратится снова как голубь мира и любви, чтобы жить в каждом верующем.

Наши отношения с Божьим Духом похожи на общение двух друзей. Один друг говорит другому: «Давай пойдем в парк!», и друг отвечает: «Я — за. Давай пойдем!» Дух Бога похож на первого друга, который знает, что сделать, а мы похожи на второго друга, который уловил побуждение к действию и желание идти вперед. Иисус сказал:

«Вы друзья Мои,
если исполняете то, что Я заповедую вам»
Иоан.15:14

Мы должны изучить это повиновение любви на земле; а если нет, мы узнаем его в пригороде Небес, куда мы сейчас направляемся.

ГЛАВА 4
ВНЕШНИЕ ОКРЕСТНОСТИ НЕБЕС

Небесный Город – четырехугольный, как куб; его длина и ширина, и высота — каждая приблизительно 2,5 тысячи километров. Но в космосе Небесный Город кажется большим и круглым — гораздо больше, чем 2,5 тысячи километров. Это из-за того, что называют окрестностями или пригородом Небес. Квадратный Святой Город полностью окружен и закрыт пригородом. Внешний край пригорода очень большой, даже намного больше, чем земля. В этот пригород или тенистые рощи сначала приходят святые, когда они прибывают с земли; и здесь они изучают много вещей. Во-первых, они узнают, что они могут все еще видеть, слышать, обонять, вкушать, осязать и помнить, и что у них есть форма, подобная их земному телу. Эта форма — их дух, вышедший из их тела. Когда святые оставляют свои тела на земле, у них появляется чувство свободы, как при полете птиц. Они обнаруживают, что их мысли ясны, и зрение способно видеть и физические, и духовные области.

Небесный Город с пригородом, Святилищем и Святым Святых похож на планету; в нем все предусмотрено для обеспечения вечных существ, так же, как земля в состоянии поддерживать физическую жизнь.

«И устроил, как небо, святилище Свое
и, как землю, утвердил его навек»
Пс.77:69

Но Небесный Город сияет намного ярче, чем планета; он сияет, как солнце, потому что это — Царство Божье.

«Тогда праведники воссияют,
как солнце, в Царстве Отца их.
Кто имеет уши слышать, да слышит!»
Матф.13:43

Для того чтобы Царство Божье (его также называют Троном Бога) было видно на небе, оно должно быть очень большим.

И говоря о размере, Иисус сказал Своим последователям:

«Да и кто из вас, заботясь,
может прибавить себе росту [хотя] на один локоть?»
Матф.6:27

Ответ, конечно, подразумевал, что они не могли, и поэтому не должны волноваться о завтрашнем дне. Но Иисус открыл тайну, что на Небесах мы можем посредством мысли добавить один локоть к своему росту. Во время посещения Небес я заметил, что люди, казалось, были приблизительно 1,5 метра высотой. На земле локтевая кость составляет 45 сантиметров, но небесная локтевая кость составляет 52,5 сантиметра. Таким образом, рост человека на Небесах в три высоких локтевых кости составил бы 157 сантиметров, или немногим более чем 1,5 метра высотой. Но когда приходит их черед поклоняться Богу перед Троном, они добавляют одну 52,5-сантиметровую локтевую кость к своему росту, которая делает их рост выше двух метров.

Пригород Небесного Города очень похож на землю, с травой, цветами, деревьями, тенями, птицами и животными. Это — место, где духовные принципы должны быть изучены теми святыми, которые на земле не подготовились духовно, как следует. Это не правда, что когда мы придем на Небеса, то мгновенно все узнаем. Священное писание предупреждает христиан:

«Старайся представить себя
Богу достойным»
2 Тимофею 2:15

Некоторые святые, прибывающие в эти тенистые рощи, хотели бы остаться прямо здесь, но они призваны идти дальше к более высокой славе. И раз уж разговор зашел о путешествии, на Небесах можно перемещаться с места на место немедленно, посредством принятия мысли. Но более интересно и поучительно путешествовать медленно и наслаждаться пейзажем. Есть два метода медленного путешествия:

1). Мы можем двигаться по воздуху грациозно, как белый голубь в земном небе. Самое медленное путешествие совершается таким образом.

2). Некоторые посетители Небес называли свои транспортные средства восхитительным названием: колесницы. Это все хорошо, но все, что я видел, — это только места без пылающих лошадей или колес; и они не столь сложны, чтобы привлечь к себе внимание. Они только выполняют свое предназначение и затем исчезают. Эти колесницы бывают разных размеров, начиная с двойного открытого места для двоих, до больших открытых, автобусного типа, со многими двойными местами.

Эти колесницы путешествуют по земле, на воде, или в воздухе, и вот как они перемещаются: Дух Бога согласовывает все действия на Небесах, решая, когда и где действие должно произойти. Когда святые слышат призыв Духа Божьего, их эмоции отвечают радостным желанием пойти, и управляющий Дух Божий перемещает колесницу, в которой они едут.

ГЛАВА 5
ИЗУЧЕНИЕ ДУХОВНОГО ЗАКОНА

Теперь, когда святые совершили в своей небесной поездке остановку в этом пригороде, чтобы изучить духовные реалии, они подготовляются для того, чтобы понять и насладиться тем, что они будут переживать в Святом Городе. Одной из тех тем, что они изучают, является различие между физическими святыми на земле и духовными святыми на Небесах. И наше посещение также расширит понимание этого.

Первый человек — из земли, перстный;
второй человек — Господь с неба.
Каков перстный, таковы и перстные;
и каков небесный, таковы и небесные.
И как мы носили образ перстного,
будем носить и образ небесного.
1Кор.15:47-49

Бог сотворил нас в трех частях: дух, душа, и тело, но реальным человеком (реальным я) является моя душа. Мой ум, мое сердце, моя память, мои эмоции, моя способность рассуждать — они — реальное я. Они — моя душа. Они — мой реальный человек, невидимый и вечный. Моя душа сформирована точно так же как мое тело и вписывается в него отлично — так же, как рука соответствует перчатке.

Бог дал нам дух, чтобы мы могли знать Его и жить на более высоком уровне, чем животные. Но из-за непослушания Адама на каждой душе есть грех, прочно укоренившийся в каждой личности; и единственный путь спасения — попросить Иисуса, чтобы Он удалил наши грехи, спас нас от вечного наказания и искупил нас к вечной жизни с Ним на Небесах.

Греховная душа использует тело для удовлетворения во временных греховных удовольствиях. Но искупленная душа, освобожденная от укоренившегося греха, объединена с духом и, наслаждаясь Божьим в этой жизни, ожидает духовных удовольствий в вечном небесном блаженстве.

Помышления плотские суть смерть,
а помышления духовные — жизнь и мир,
Рим.8:6

Искупленная душа и дух занимают одно и то же место в одно и то же время внутри тела; выходя из тела, они появляются на Небесах как один духовный человек. У духов на Небесах нет никакой немощи и никаких признаков старости, но они узнаваемы как те же самые люди, которые жили в перстном теле на земле. После того, как это перстное тело воскреснет и изменится, святые будут жить на Небесах в прославленном теле как Иисус.

И вот, явились им
Моисей и Илия, с Ним беседующие.
При сем Петр сказал Иисусу:
Господи! хорошо нам здесь быть;
если хочешь, сделаем здесь три кущи:
Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
Матф.17:3-4

ГЛАВА 6
ПРЕКРАСНАЯ ТАЙНА НЕБЕС

А теперь, я приберег эту следующую часть до последнего момента прежде, чем мы придем в восточные ворота, потому что я знаю, что, когда Вы услышите эту прекрасную тайну о Небесах, Вы сделаете все возможное, чтобы навсегда остаться в той стране бесконечного дня.

Тайна Господня
— боящимся Его,
и завет Свой Он открывает им.
Пс.24:14

Тайна завета Бога утверждает вечный союз. Учтите, что, когда Бог создал землю, Он поместил двух безгрешных спутников в совершенный рай, и у Него с ними была божественная дружба. Спутники в раю в союзе с их Создателем – вот почему воля Божья исполнялась совершенно, поэтому Бог назвал творение хорошим, и затем Он благословил его.

Да, Адам и Ева согрешили и потеряли их покрытие света, но животное было убито, так что его кожа могла покрыть их тела. Это убитое животное также временно заплатило за их смертную казнь пролитием своей крови, пока Иисус не стал высшей Жертвой за грехи. Адам и Ева — сейчас спутники на Небесах в вечном завете.

Заметьте также, что Иисус называет Себя Женихом (Матфея 9:15), и что Он пришел на землю, чтобы приобрести Себе вечного спутника, отдав Свою жизнь и кровь. (Eф.5:25).

Есть замечательные сравнения между Адамом и Иисусом:

1/ Адам — образ Христа. Ева — образ Церкви, Невесты Христа.

2/ Божественный замысел для них – жить в раю и общаться с Ним. Иисус и Его Невеста, Церковь, будут вечно жить в Небесном раю в Божьем присутствии.

3/ Когда Адам увидел, что Ева съела запретный плод, он тоже решил разделить с ней это. Его глубокая любовь к ней произвела в нем готовность перенести последствия вместе с нею, вместо того, чтобы быть отделенным от нее. Иисус выбрал стать грехом за нас и перенести последствия смерти, чтобы Его Невеста могла быть с Ним.

4/ Адам был погружен в сон, и Ева была сформирована из его бока. Иисус заснул (умер) на кресте, и из Его бока пролилась кровь, которая очищает грех тех, кто будет Невестой Христа.

ГЛАВА 7
ОБЩЕНИЕ НА НЕБЕСАХ

Адам и Иисус не единственные, у кого будут вечные союзники на Небесах, потому что союзничество и дружеские отношения — цель творения. Вы видите, когда Бог сотворил Еву для Адама, это не было так, как если бы Он сделал другое яблоко. Это было, как если бы Он разрезал яблоко пополам (пол означает делиться). Адам был разделен на два существа — одно мужское и одно женское. Это деление не было только в физическом царстве; это было также в духовной, умственной и эмоциональной сферах. Именно поэтому только физические отношения на земле не полностью удовлетворяют желания мужчин и женщин в отношениях. Должны быть отношения, не зависящие от времени и пространства, и смерти — отношения, которые объединяют две души, два ума и два сердца.

Рассмотрим некоторые слова Иисуса Христа о браке (Лк. 20:34-38):

«Чада века сего (мужчины и женщины) женятся и выходят замуж…»

Греческое слово «женятся», которое Он использовал, означает «объединяются с целью физического воспроизводства». На земле это необходимо, потому что физические тела умирают.

«…а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых (мужчины и женщины) … умереть уже не могут»

Они — вечные, духовные существа как ангелы. Но они — больше чем ангелы. Они — сыновья и дочери Бога. Иисус не отменял союзные отношения на Небесах, Он просто объясняет, что существа, которые не умирают, не воспроизводят.

На этой земле женское существо живет в женском теле, которое является плотью и кровью, и оно физическое и временное. На Небесах она живет в вечном духовном теле. Она по-прежнему женственна и имеет форму леди, но она больше не самка. У духовных прославленных тел нет репродуктивных органов, потому что плоть и кровь не входят в Небеса. То же самое верно для мужчины. На Небесах он живет в духовном теле. Он все еще похож на мужчину, и он по-прежнему мужествен, но он больше не самец.

Да, есть отношения между мужчиной и леди на Небесах, но там мы живем в прославленных телах, не в физических телах. И только в доме Бога спутники, наконец, будут вместе навсегда.

«Ибо Господь так говорит…
тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих
место и имя …
сыновьям и дочерям»
Исайя 56:5

«Впрочем ни муж без жены,
ни жена без мужа, в Господе»
1Кор.11:11

«Я прииму вас.
И буду вам Отцем,
и вы будете Моими сынами и дщерями,
говорит Господь Вседержитель»
2Кор.6:18

Теперь рассмотрите следующие шесть фактов:

1/ Иисус заплатил наивысшую цену, чтобы получить Невесту.

2/ Когда Бог сотворил Еву для Адама, Он установил вечные союзные отношения, потому что в то время не было смерти.

3/ Мужское не полно без женского, потому что в Адаме они были созданы как единое целое.

4/ Каждый ребенок, родившийся в роду Адама, только половина от совершенного существа.

5/ Любовь вечна.

6/ Каждый из нас, точно так же как Иисус, желает вечного спутника.

Поэтому, так же, как Бог создал еду для голодных тел и воздух для птиц, чтобы летать, таким же образом Он создал рай для возлюбленных. Но единственный путь к тому раю — Иисус — путь, истина и жизнь (Иоанна 14:6).

ГЛАВА 8
ОТВЕТЫ НА НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ

Теперь Ваши вопросы:

В/ Будет ли у не состоящего в браке человека спутник на Небесах?

О/ Да. Так же, как Бог выбрал Еву для Адама, таким же образом Он выберет спутников на Небесах. Иисус не был женат на земле, но в Откровении 19:1-9 сделана запись о Его браке на Небесах.

В/ Будет ли мой супруг на земле моим спутником на Небесах?

О/ У многих женатых христиан есть дружеские отношения, которые включают умственное, эмоциональное и духовное удовлетворение. Они разделяют любовь, которой расстояние не может воспрепятствовать, время не может уменьшить, и смерть не может оборвать. И так как их жизнь на земле — счастливая, они желают быть вместе на Небесах, и я полагаю, что Бог исполнит их желание. С другой стороны, многие браки несчастны, но не позволяйте несчастному браку обратить Вас против понятия спутника завета. Бог создал для Адама спутницу, с которой он не расстанется; и Он знает, как выбрать отлично подходящего спутника на Небесах для каждого спасенного ребенка — потомка Адама. Если мы будем соблюдать Его правила здесь, то Он сдержит Свои обещания там.

В/ Если нет никакого брака на Небесах, каким образом спутники выражают любовь?

О/ Биологическая реакция не является любовью; это — только выражение любви, как Вы выразились. Но Бог должен был сотворить физическую близость, иначе род не продолжился бы. На Небесах есть семь видов близости, но они являются духовными, и по сравнению с ними земные отношения похожи на слабый сон. Вечная близость будет объяснена в Святом Городе, куда мы скоро придем. Но сначала — краткое предисловие.

Духи похожи на людей, но два из них могут занять одно и то же место в одно и то же время и появиться как один. Вот почему душа и дух могут оба жить в одном теле; они близки друг с другом и с этим телом. Страх перед смертью — доказательство, что души и духи очень рады жизни в теле.

Спутники в завете на Небесах (объединенные Богом) будут жить в духовных прославленных телах и также смогут занимать одно и то же место в одно и то же время; мужское и женское смогут появляться как одно прославленное существо, объединенные как два голоса, поющие в одном дуэте. На земле не существует ничего, что могло бы сравниться с экстазом этой близости.

Дух Божий и мой дух также рады быть вместе как один в моем теле, поэтому, когда я посвятил свою жизнь Богу, я был настолько счастлив, что в течение многих часов я не мог говорить из-за смеха. И эта духовная близость продолжится навсегда в моем прославленном теле на Небесах.

«с праведными у Него общение»
Прит.3:32

Счастливые отношения с пребывающим Божьим Духом необходимы прежде, чем кто-либо войдет в ворота Святого Города.

ГЛАВА 9
ЗА ВОРОТАМИ

Теперь мы готовы приблизиться к вечному Городу Бога. И мы увидим вещи, которые очень обширные и очень разные, вещи, которые очень сложны, детализированы и прекрасны, и трудно описуемы. Но я приложу все усилия с помощью Бога, чтобы описать эти вещи для Вас, также, как и Св. Иоанн в Откровении 21 и 22.

Этот Город, построенный Богом, является Домом нашего Отца и представляет собой очень волнующее зрелище для искупленных, не только из-за яркой красоты, но из-за эмоционального воздействия на тех, кто искренен, говоря о своем отношении к Иисусу, и кто хочет быть с Ним в Доме Его Отца.

(У многих из нас есть близкие, чья любовь манит нас вернуться домой. Это мой вечный дом. У меня в нем есть близкие, особняки и сокровища, и я хотел бы остаться там, но Бог попросил, чтобы я рассказал Вам о нем).

Св. Иоанн описал стену этого Города как «большую и высокую», и поэтому когда мы рядом с ней, кажется, что она бескрайняя. В восточной стене перед нами трое ворот. Каждая окружена огромными разноцветными арками, имеющими вид витражей. Эти двенадцать оснований покрыты драгоценными камнями двенадцати различных цветов — один цвет драгоценного камня для каждого основания. Цвета расположены таким образом, что иногда кажется, что Город сидит на радуге и окружен ей.

Когда мы говорим и поем о восточных воротах, мы обращаемся к центральным воротам в восточной стене Божьего Города. Эти ворота важны, потому что, когда Бог и Иисус сидят на Небесном Троне, они повернуты лицом к внутренней части восточных ворот.

Также через эти восточные ворота Иисус проведет восхищенных от земли святых в Святой Город вкушать от Дерева Жизни, пировать на брачной вечере Агнца и проводить вечность, управляя и царствуя с Ним.

Когда в поле зрения восхищенных от земли святых появится великолепный Город и манящие восточные ворота, и когда славная духовная реальность нашего вечного Дома рассветет на наших прославленных глазах, мы настолько переполнимся божественным экстазом, что будем кричать: «Аллилуйя» и хвалить Бога так, как никогда раньше, из нашего самого внутреннего существа.

Это будет небесное исполнение того, что произошло, когда Иисус торжествующе въехал в земной город Иерусалим. На земле Он был отвержен, но на Небесах мы будем все приняты.

Св. Иоанн сказал, что каждые ворота были жемчужиной, и все двенадцать ворот никогда не закрываются. Жемчужина молочно-белая и прозрачная; мы можем смотреть в жемчужину, но мы не можем видеть через нее. У небесного Трона Бога и Иисуса также ярко-белый полупрозрачный вид как жемчуг. Ворота похожи на жемчуг, потому что они концентрируют белый свет. Мы можем смотреть в этот свет, но не можем видеть через него. Однако мы можем пройти через эти ворота жемчужного света. Именно поэтому они, как сказано, никогда не закрываются. Но они не стоят открытыми как земные двери. (Иисус на земле проходил через закрытые двери в прославленном теле.)

После того, как мы входим через ворота жемчужно-белого света, мы видим огромную прихожую. С высокими сводчатыми потолками и широким коридором она приблизительно 6,5 метров длиной, потому что стена этого Города 6,5 метров толщиной. Здесь нет никаких светильников. Свет приходит от Трона Бога и начинается как очень яркий белый свет. Тогда, поскольку этот свет рассеивается и отражается от подобной драгоценным камням структуры этого Города, там появляется спектр радуги, который является смешиванием пяти главных цветов: золотой, синий, фиолетовый, красный и зеленый.

Таким образом, мы видим, что эффект радуги не только в этих двенадцати основаниях, но и во всем Городе, большую часть времени с преобладанием золотого цвета.

Арки слева и справа от Вас, сформированные как одна треть круга, или как радуга, приводят к комнатам, которые на земле назвали бы офисами. Здесь у ангела, который охраняет ворота, записано имя, духовный статус и работа каждого Божьего святого. В этой прихожей нас приветствует ангел ворот радостным приветствием, потому что он знает, кто мы, и потому что ангелы приносят только тех, кто достоин войти в этот Город. В этих воротах находится одно из мест, где Иисус приветствует Свой народ.

ГЛАВА 10
В ГОРОДЕ

Сейчас перед нами области Города под названием Рай по правую руку от Отца, Святилище и внешний двор. Здесь мы видим золотые улицы, Дерево Жизни и Реку Жизни. Дерево Жизни — ряд деревьев с обеих сторон реки, и эти деревья приносят двенадцать видов плодов, по одному в каждый месяц года. Но существует больше чем один вид плодов, созревающие в одно время. Один фрукт, данный посетителям для пробы, имеет форму груши, на вкус как мягкий зрелый персик, и настолько сочный, что его сок будет бежать по Вашим рукам и капать с Ваших локтей. (Прежде, чем священник Ветхого Завета входил в Скинию для служения Богу, он должен был вымыть руки; и, для удостоверения, что он использовал достаточно воды, она должна была течь по его рукам и капать с локтей). Но не волнуйтесь, сок от небесных фруктов сохнет быстро и не окрашивает Вашу красивую одежду.

Ряды Деревьев Жизни всегда полны фруктов. Чем быстрее их употребляют, тем быстрее они вновь появляются; а оставшиеся косточки потом исчезают. Деревья всегда наполнены цветами и фруктами в одно и то же время. У этих цветов восхитительный аромат, который наполняет воздух и благословляет святых, собирающихся там.

Друзья на Небесах проводят много счастливых часов в этом парке, разговаривая, напевая и смеясь. Фактически, всегда есть кто-то поблизости, кто сердечно смеется. Каждый из нас выражает свою любовь и радость от смеха, мы наслаждаемся вкусными фруктами и красочными душистыми цветами, или мы идем вброд через реку шириной в милю и играем.

Однажды мой гид-ангел сказал: «Сегодня мы войдем в кристальную Реку Жизни».

Я ответил: «Но на мне обувь».

Потом я посмотрел на ноги, и на них не было обуви. Мои ноги никогда не привлекали мое внимание в прежних моих небесных посещениях; я только предположил, что у меня была на них обувь. Возможно, это — потому что мы носим их все время на земле, или возможно это из-за старой песни о людях, обувающихся и идущих по Божьим Небесам. Не думаю, что на Небесах носят обувь, и я знаю, что мы не идем — мы двигаемся изящно как в катании на роликах, не подпрыгивая вверх и вниз.

Итак, мы вошли в реку, и переживание было очень возбуждающим и захватывающим. Тогда я впервые прикоснулся к Небесной Реке.

Эта кристальная Река Жизни не холодная и не влажная как земная вода. Мы можем дышать под поверхностью, потому что эта вода — проявление или явление Духа Божьего. Хождение в этой реке — хождение в Духе, и эти воды удаляют шрамы и воспоминания о грехе от душ и умов святых, дом которых находится на Небесах. Сами грехи, конечно, должны быть удалены на земле кровью, пролитой Иисусом на земле.

«Который дал Себя за нас,
чтобы избавить нас
от всякого беззакония
и очистить Себе народ особенный»
Тит.2:14

По обеим сторонам реки золотые улицы. Приближаясь к воде, они начинают спускаться вниз и продолжаются под водой, формируя русло реки. Золотые улицы прозрачные, но они выглядят золотыми, потому что они отражают преобладающий золотой цвет Города. Здесь снова тот же эффект как с жемчугом — мы можем видеть улицу, но не можем видеть через нее. Река также прозрачна, но она искрится больше как серебро. По обеим сторонам реки улицы, каждая приблизительно 2,7 метров шириной. В центре каждой улицы девятиметровая широкая зеленая лужайка с рядом деревьев, что-то вроде бульвара. Деревья называются Деревом Жизни с двенадцатью разными фруктами, по одному на каждый месяц. Лужайка состоит из короткой густой травы, растущей на белом песке. Есть также грядки ароматных красочных цветов, художественно смоделированных и размещенных. В этом парке деревья, улицы и река образуют двенадцать кругов спирали — из центра Города наружу к восточным воротам. Этот парк приблизительно 40 000 километров длиной и может легко вместить 144 миллиона человек. Но во всех моих посещениях этого места, здесь, кажется, было очень мало людей.

Некоторые спрашивали о семьях на Небесах. Близость здесь отличается от той, что была на земле, потому что даже у тех, у кого никогда не было семьи на земле, есть спутники здесь, с которыми они никогда не расстанутся. Время от времени в нашем особняке мы устраиваем банкет для друзей и родственников, но они все приходят с их спутниками. И когда мы посещаем банкеты других, мы идем со спутниками. Ибо, как Рай был сделан вечным раем для Адама и Евы, пока они не упали, таким же образом Небеса были сделаны для спутников, которые восстановлены от падения Иисусом, чтобы быть вечными возлюбленными.

Здесь нет семей как на земле. Но в духовном смысле, те, кто здесь, являются одной семьей в большом Доме нашего Небесного Отца. Мы можем общаться посредством мыслей; но так как мы не можем слушать и говорить со всеми сразу, большинство человеческих компаний на Небесах — между товарищами.

Есть также небольшие группы компаньонов, говорящие, можно сказать, все сразу. И есть более многочисленные группы, слушающие интересного человека, и есть также конгрегации, слушающие говорящих на платформе или наблюдающие видеосцены.
ГЛАВА 11
НЕБЕСНЫЕ ОДЕЖДЫ

Здесь есть три вида одежд: одежда смирения; одежда праведности и одежда хвалы. Для того чтобы быть полностью одетыми, мы надеваем их в таком порядке. Здесь в этой области рая между пригородом и Святое Святых тела святых полностью покрыты постоянным белым светом. Тело может быть телом духа или прославленным телом, но в любом случае оно белое. С тех пор как я был приучен к цвету свиной кожи земных существ, я думал, что белое — это довольно скучно. Но они сказали мне, чтобы я учился ценить их белую мягкую непрозрачную внешность — и я так и сделал. Но у волос, глаз и губ цвет есть.

Первый предмет одежды, покрывающий тело мягкого белого света, — одежда смирения. Она длинная и белая, похожа на непрозрачный мягкий бархат и очень аккуратно подогнана, потому что она так скроена, чтобы соответствовать. Эта одежда смирения для каждодневного использования вблизи особняка и для того, чтобы выполнить скромное служение. Ее также называют одеждой спасения.

После нее следует яркая белая одежда из тончайшего полотна, названная одеждой праведности. Ее носят поверх, и она полностью покрывает одежду смирения. У одежды праведности есть полнота; она также доходит до низа ног и также аккуратно скроена.

«будут ходить со Мною в белых [одеждах], ибо они достойны»
Откр.3:4

И мужчины, и леди одеты одинаково, но мужские и женские фигуры можно отличить, даже когда они полностью одеты. Эту яркую одежду носят во время проведения банкетов, общения у Дерева Жизни и Реки Жизни и для другой общественных мероприятий в Святилище.

Завершающая одежда похожа на пальто без рукавов. Ее носят для хвалы и поклонения в Святое Святых. Это одежда очень красивая, прошитая золотом и украшенная драгоценными камнями. Быть одетым во все одежды Небес говорит о спасении, праведности и хвале. Эти одежды сравнивают с одеждами, которые носил первосвященник Аарон.

Когда первосвященник, в ветхозаветные времена, входил в Святое Святых в скинии Моисея, чтобы служить пред Господом, его первой одеждой был белый вышитый льняной хитон. Поверх него была голубая одежда с золотыми колокольчиками между гранатами по кромке. На ней был льняной жилет, украшенный голубым, пурпурным, алым и золотым. Талию обвивал пояс. На золотом нагруднике находились двенадцать драгоценных камней в четыре ряда: 1/ рубин, топаз, карбункул, 2/ изумруд, сапфир, алмаз, 3/ гиацинт, агат, аметист, 4/ берилл, оникс, яшма. На голове кидар. В руках — кадило, наполненное ладаном.

На Небесах мы не обеспокоены завтрашним днем, потому что очень счастливы и удовлетворены сегодня, но мы отмечаем промежутки времени. День длится 24 часа, ночи нет, но есть соответствующее мягко-легкое тихое время, длящееся приблизительно семь часов. Другие 17 часов — яркая часть дня, преобладающий цвет которого золотой, и, следующий по приоритету, голубой. День начинается с «рассвета», если можно так выразиться, яркости. В течение мягко-легкого времени друзья находятся вместе в особняках, полулежа, разговаривая, напевая друг другу, наслаждаясь садом с орехами и специями, рассматривая аудио-видео сцены научные или развлечения, и других вещей, о которых Вы узнаете, когда прибудете сюда, чтобы остаться.

Существует также 7-дневное расписание событий, седьмой день в основном для поклонения, он будет описан позже. В году двенадцать месяцев, в тысячелетии 1000 лет, в эпохе 7000 лет, и семь эпох или 49 000 лет (или 1000 поколений, говоря по-земному) в эпохе эпох.

Теперь, если посмотреть по направлению к центру Рая, мы увидим, что земля мягко поднимается вверх, по мере того как мы идем по прямой улице, которая ведет от восточных ворот до самой высокой точки перед нами. Это – Святое Святых, где Бог становится видимым на Троне. Скоро мы там будем, но сначала давайте посмотрим на мой дачный особняк.

ГЛАВА 12
ДАЧНЫЙ ОСОБНЯК

Этот особняк окружен примерно 4 га земли и приблизительно 0,5 га цветников. Передний двор окружен постоянно цветущими деревьями два метра высотой, а ворота — открытая сердцевидная беседка, покрытая большими красными ароматными розами без шипов. В беседке внутри есть места слева и справа. У меня сохранилось много счастливых воспоминаний о посещениях этого места.

Особняк состоит из трех этажей с пятиэтажной башней на переднем правом углу. Большая двойная дверь в этой башне впускает нас в большой круглый вестибюль приблизительно шесть метров в диаметре. Дверь справа ведет в большой банкетный зал. Дверь налево ведет в большую гостиную или зал для собраний. В центре лестница к верхним этажам и дверь на кухню и заднюю часть дома. Задний двор — сад пряностей, цветов, фруктов и орехов с беседкой из роз – укромным местечком, в котором друзья проводят время друг с другом и с Иисусом. На земле Иисус появлялся только в одном месте за один раз. Здесь Иисус появляется во многих местах в одно и то же время.

«Жительница садов!
товарищи внимают голосу твоему,
дай и мне послушать его»
Песн.8:13

На втором этаже находятся научная библиотека, музыкальная комната, содержащая большой, похожий на фортепьяно, инструмент с тремя клавиатурами, и большой открытый балкон, выходящий на сад специй. На третьем этаже комнаты для занятий, размышления и служения. Есть святые, которые желают только маленького места на Небесах, и они — слуги здесь и привратники, и смотрители. Им нравится прослеживать, чтобы фрукты из сада были выбраны, высушены и снабжены орехами и специями в подготовке к банкету.

Во время банкета спутники, которым принадлежит особняк, приглашают своих гостей, которые приезжают в качестве компаньонов. Иисус сидит во главе стола, в то время как владельцы особняка сидят в конце стола как слуги. Мы сидим в местах для двух человек и обедаем, и слушаем Иисуса, рассказывающего удивительные вещи, которые мы будем изучать, и видеть, и делать на Небесах. Присутствует очень восхитительный дух любви и общения. Слева направо передаются большие блюда, содержащие маленькие деликатесы, такие как чашки орехового масла и высушенные пряные фрукты. Раздается мягкая мелодичная музыка, исполняемая ангельскими хорами, в то время как букеты красочных цветов заполняют воздух сладким ароматом.

На нижнем этаже особняка казначейство. Оно содержит ряды сундуков с прозрачными стеклянными отделами. Эти сундуки приблизительно полметра шириной, метр длиной и полметра глубиной, каждый наполнен драгоценными камнями различного цвета. Когда я в первый раз увидел эти сокровища, я воскликнул ангелу, который был моим гидом: «Они — все мои, а как же я заработал все это?» Мне сказали, что Бог великодушно вознаграждает Своих святых за даже наименьшие дела доброты.

Благословен Бог
и Отец Господа нашего Иисуса Христа,
по великой Своей милости
возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых
к упованию живому,
к наследству нетленному,
чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас»
1Пет.1:3-4 (Матфея 10:42)

Это Святилище Небес — восхитительное место, чтобы пребывать здесь, но есть намного большая слава, которой будут обладать святые, ищущие лица Бога Всевышнего. Да будет благословенно Его Имя вовеки!

ГЛАВА 13
НЕБЕСНЫЙ ХРАМ

Теперь, если снова посмотрим по направлению к центру Рая, мы увидим круглую башню — самый центр Небесного Города. Она – полкилометра в диаметре и почти полтора километра высотой. В случае, если Вы зададитесь вопросом об огромных расстояниях Небес, то, например, луна на более чем 370 000 километров выше земли, но мы совсем не думаем об этом расстоянии, когда смотрим на луну. Точно также обширные места Небес не проблема для святых и ангелов, живущих здесь.

Эту круглую башню называют Небесным Храмом, потому что в ней Трон Бога и Иисуса.

«И показал мне чистую реку
воды жизни, светлую, как кристалл,
исходящую от престола Бога и Агнца».
Откровение 22:1

Пространство внутри стен башни называют «Храмом» или «Святое Святых». Это — место Пресвятого Присутствия Бога Всевышнего, наивысшее великолепие Сущего для человека с планеты Земля. Исайя был здесь (Исайя 6:1). Здесь посвященные святые Бога живут в палатах божественного восторга и созерцают лицо Бога. Эти палаты или Городские Особняки расположены в стене, которая окружает Трон Бога и Иисуса.

«Господь во святом храме Своем,
Господь, — престол Его на небесах».
Псалом 10:4
«из храма небесного от престола
раздался громкий голос, говорящий: совершилось!»
Откровение16:17

Источник света Небес — яркость Славы Бога и Иисуса. Из-за этого света славы Трон настолько ярок, что выглядит как земной снег при свете солнца. И этот Свет сияет сквозь стены Храма, делая палаты очень ярким местом для жизни. Иногда Свет настолько ярок, что стены кажутся невидимыми, и иногда стены искрятся цветами как радуга или как башня, сделанная из алмазов.

Небесный Свет похож на золотой восход солнца, отражающийся на синем небе. В этом Свете цветы, фонтаны и окрестности искрятся и сияют тонкими оттенками радуги. Небеса — очень красивое место, о них и вполовину не было сказано.

ГЛАВА 14
САД ФОНТАНОВ

У Сада Фонтанов трое ворот — Северные, Восточные и Южные. Мы направляемся в Восточные Ворота, но прежде, чем доберемся туда, подойдем к трем Садам Фонтанов прямо за стенами Храма.

Некоторые из этих фонтанов маленькие и нежные, а другие поднимаются на большую высоту. Все они льются в бассейны, инкрустированные драгоценными камнями со сложным дизайном. Каждый фонтан и бассейн отличаются, и дизайн отличается. И здесь вода не холодная и не мокрая. Это — видимое присутствие Духа Бога, Который в Библии показан как вода и как масло, Который также принимал форму голубя, столба облачного днем и столба огненного ночью. Так же на Небесах Дух Божий проявлен разными способами, такие как плоды на Дереве Жизни и вода в кристальных фонтанах и кристальной Реке Жизни.

«Вкусите,
и увидите,
как благ Господь!»
Псалом 33:9
«вода, которую Я дам ему, сделается в нем
источником воды, текущей в жизнь вечную».
Иоанна 4:14

ГЛАВА 15
СТЕНА ХРАМА

Пройдя через Сады Фонтанов, мы подошли к воротам на восточной стороне Храма. Стены этого Храма кажутся сделанными из разноцветных снежинок, но на самом деле очень прочные; и поскольку они 24 километра толщиной, внутри них есть место для миллионов комнат всевозможных форм, и размеров, и видов, и они предназначены для эксплуатации и управления в этом Городе.

Внутри стены Святого Святых есть комнаты, названные храмами по инструктажу, где преподаются все необходимые предметы. Здесь детям, которые по какой-либо причине умерли преждевременно, преподают основное небесное знание. Некоторые из этих детей присоединяются к ангельским хорам и обеспечивают музыку для банкетов или других случаев, где их музыка желательна. В этих комнатах святым также преподают знание небесных союзных отношений. Мы планируем посидеть в них и послушать учителя в классе для детей и в классе для спутников.

В этой стене Храма есть комнаты с экранами, на которых знание представлено в трехмерном изображении важных событий. Ваша жизнь записана здесь (и этого достаточно, чтобы держать любого человека в скромности). Одним из рассмотренных событий является распятие на кресте Иисуса. Даже на Небесах история Иисуса — все еще самая сладкая история из всех когда-либо рассказанных. Разве Вы не хотели бы посмотреть историю Иисуса, как это действительно происходило?

Теперь, прежде чем мы войдем в Храм и Святое Святых Небес, позвольте мне сказать, что это не просто очередное место для посещения. Оно очень духовное, очень священное и очень отличается от вещей, понятых большинством земных существ. Если бы мы должны были рассмотреть измерения существования, как пронумерованные от одного до семи, Небесное Святое Святых было бы под номером семь. Присутствие Бога в этом Храме — самое высокое состояние человеческого существования, и это только для святого народа Божьего. Для меня невозможно описать вещи этого Храма способом, которым они были бы поняты теми, у кого нет никакого духовного восприятия, потому что высшая духовная мудрость всегда кажется глупой тем, кто не желает ее.

«чтобы вы исполнялись…
во всякой премудрости и разумении духовном»
Кол.1:9

Поэтому те, кто понял бы то, что я собираюсь описать, должны быть духовно и небесно мыслящими. Они должны искать Бога Небес и любить Его всем сердцем, душой, умом и силой. И будьте уверены, что те, кто действительно ищет Бога, найдет Его. Те, кто находит дьявола, не искали Бога.

«Итак, если вы, будучи злы,
умеете даяния благие давать детям вашим,
тем более Отец Небесный даст Духа Святаго
просящим у Него».
Луки 11:11-13

В Святое святых скинии Моисея на земле можно было войти только один раз в год, и это мог сделать только первосвященник, который был церемониально подготовлен и носил специальную одежду, не используемую ни для какой другой цели. К его лодыжке привязывали веревку так, чтобы, если он сделал что-то не так, его тело могли вытащить (Левитам 10:1-10); я не пытаюсь испугать Вас, просто позвольте Вам сообщить, что самые высокие удовольствия Небес не даны неосвященным бездельникам. Их дают тем, кто пьет Духа Божия, как измученная жаждой душа пьет прохладный горный ручей. Их дают тем, кто вдыхает Дух Божий, как они вдохнули бы аромат цветов прохладным летним вечером.

Святые в Святое святых Небес также носят одежду, которая отличается от той, что они носят в любой другой части Небес. Сами они также духовно подготовлены, но они не ограничены одним посещением в год, потому что внутри стен Храма, расположенного в Святом Святых, есть жилые дома под названием Городские особняки. Святые со спутниками проводят много времени в этих жилищах. Оттуда они могут созерцать лицо Бога на Его Троне.

Прежде, чем принять вечерю Господню на земле, мы исследуем себя, чтобы не принимать участие, не будучи достойными, иначе можем заболеть или умереть (1 Кор. 11:23-33). Я надеюсь, что вышеизложенные увещевания помогли нам исследовать и подготовить себя вступить в присутствие Господа в Небесном Храме.

«Да будут слова уст моих и
помышление сердца моего
благоугодны пред Тобою,
Господи, твердыня моя и Избавитель мой!»
Пс.18:15

В Раю, также названном Святилищем, мы путешествовали главным образом медленным методом. Здесь в Храме или Святом Святых мы путешествуем в основном мыслью.

ГЛАВА 16
ДЕТСКИЙ ЯСЛИ-КЛАСС

Мы идем в детский ясли-класс в стене, окружающей Святое Святых. Здесь души младенцев с земли, в том числе недоношенных детей, начинают осознавать свое существование. Младенцы помещаются в классы с ангелами в зависимости от их способностей или к музыке, или к искусству, или к науке и т.д. Там им преподают знание и навыки Небес очень терпеливые и любящие женские ангелы. Младенцы и их учителя-ангелы живут в свете Бога Отца, и Агнец Иисус как Свет сияет через стену и через эти комнаты, и продвигается дальше, чтобы осветить Небесный Город. Иисус сказал про маленьких:

«Ангелы их на небесах всегда видят
лице Отца Моего Небесного»
Матфея18:10

В назначенный день ангелы-учителя собирают своих учеников в очень большой комнате. Здесь мужскими и женскими существами решается, кто будет их сопровождающими. Послушайте, как женское существо говорит с детьми:

«Дети, мы пришли к вам по воле Иисуса, Который возлюбил нас и отдал Себя за нас, чтобы Он смог привести нас в Его красивый дом, Святой Город Бога, где вы сейчас находитесь.

Мы с земли, как и вы, и мы прибыли сюда, чтобы быть вашими духовными родителями и принять вас как наших духовных детей. Бог Отец ваш Небесный рад видеть вас в Своем Доме, и вы никогда больше не будете переносить земные страдания.

Ваши учителя-ангелы проинструктируют вас о совершенном Законе Свободы, который есть Слово Божие. И это — к вашей личной пользе, если вы приложите все сердце, душу, ум и силу, чтобы понять эти принципы. Пусть эти Божьи слова проникнут глубоко в ваш разум, эмоции, и волю, чтобы они могли, как семена, прорасти и произвести плоды Духа, чтобы сделать вас милыми, добрыми, нежными, любящими и терпеливыми. Тогда вы будете исполнены хвалы, поклонения и восхищения перед вашим Небесным Создателем и будете оказывать любовь другим людям с большим количеством объятий и поцелуев».

Эти организованные и послушные дети принимают данные слова как разрешение на общение. И они начинают смеяться и обнимать, и целовать друг друга. Через минуту или около того принявшая их духовная мама говорит: «Дети, сэкономьте несколько объятий и поцелуев для ваших приемных родителей».

Услышав это, мальчики и девочки, как облако, скапливаются вокруг своих духовных родителей, которые услаждаются объятиями и поцелуями этих милых маленьких детей с их пухлыми ручонками и сладкими невинными лицами.

После того, как каждый ребенок обнимется и поцелуется с обоими приемными родителями, дети снова организованно рассаживаются на свои места. Тогда их духовный отец говорит: «Дети, Иисус очень скоро придет. Следуйте за мной и делайте, как я».

После слов «следуйте за мной», оба родителя объединяются как один в близости Совершенства, потому что это — требование для стоящих в присутствии Бога. Родитель- инструктор теперь отворачивается от детей к яркому объекту, приближающемуся с большого расстояния. Потом родитель-инструктор кладет вниз перед ним свою красивую, украшенную драгоценными камнями корону. Видя все это, дети, которые пытаются следовать инструкциям, немного озадачены при неспособности объединиться так, как это сделали их родители; и при этом у них нет корон, чтобы положить их. Поэтому, когда родитель-инструктор поднимает руки в прославлении, детям легче, и они рады, что, по крайней мере, могут поднять руки.

Приближается Свет — Иисус, сопровождаемый множеством небесных существ. Иисус появляется в поле зрения на высоте, которая позволяет всем видеть Его ясно. Он сидит на золотом и тщательно разработанном, но удобного размера кресле. Его слуги стоят на расстоянии вокруг Него.

Потом Иисус говорит: «Пустите детей приходить ко Мне».

Родитель сразу же произносит: «Дети, подойдите к Иисусу», а затем он продвигается наверх к правой руке Иисуса. Дети, таким же образом, поднимаются к Иисусу, улыбающееся лицо Которого покоряет их сердца. В то время как дети стоят перед Иисусом в аккуратном построении, Он показывает жестом ангелам слева от него дать каждому ребенку яркую золотую корону. Золотая корона представляет вечную жизнь. Когда каждый ребенок надевает корону, Иисус протягивает к ним руки, зовя детей разойтись и подняться к Нему в похожее на облако формирование — каждого ребенка, желающего обнять и поцеловать Иисуса. Эта сцена длится, пока каждый ребенок не обнят и поцелован, и благословлен Иисусом, и выпускается в следующий класс. Потом Иисус со Своими спутниками отбывает, оставляя детей с реальностью любящего Спасителя — и оставив служителей этих яслей счастливыми, живущих на Небесах и живущих в Духе.

ГЛАВА 17
УРОК ДЛЯ СПУТНИКОВ В ЗАВЕТЕ

Я обещал Вам, что мы посетим урок, на котором дамы и джентльмены обучаются Небесным отношениям — вечным отношениям между возлюбленными в совершенном Небесном состоянии.

В некоторых из моих посещений Небес я участвовал там в мероприятиях. Одним из этих мероприятий было обучение класса мужчин и леди о понятии спутника завета. Причина, по которой я преподаю этот урок, состоит в том, что я изучил этот предмет, живя на земле. Небесным фактом является то, что мы не можем быть вознаграждены на Небесах за то, что мы не делали на земле. И предметы, которые мы изучаем на Небесах, должны преподаваться теми, кто узнал этот предмет, служа Богу на земле. Каждый духовный предмет должен быть изучен сначала непосредственно от Иисуса прежде, чем мы, как люди, сможем преподавать его. Эти вещи могут быть изучены и преподаваться и на земле, и на Небесах.

Однажды, когда я встал, чтобы преподавать в классе, я заметил Адама и Еву в левой задней части зала; и я удивился, что они пришли в мой класс. Я думал, что они, конечно, должны знать больше о концепции спутника завета, чем я. Дух Божий сообщил мне, что так же, как Иисус на земле следовал порядку водного крещения, таким же образом спутники на Небесах должны следовать процедуре посещения класса спутников завета.

Тем не менее, я чувствовал себя подобно человеку, который, как повествует история, описывал на Небесах большое наводнение в Джонстауне, штат Пенсильвания, когда кто-то сказал ему, что в его аудитории был Ной!

Сейчас мы идем в просторную аудиторию с большими комнатами с обеих сторон. Как только мы оказываемся перед платформой, мы видим большую группу мужчин и леди в комнате налево. Яркие ангельские существа устраивают их так, чтобы мужчины и леди располагались на местах поочередно, леди и мужчина, леди и мужчина, и т.д., пока все места не будут заполнены. А вот и речь:

«Моя спутница и я приветствуем вас, по благодати Бога нашего Небесного Отца, Который благословил нас всяким духовным благословением в небесах, через Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Это Отец ваш благоволил дать вам Царство Небесное. Добро пожаловать в этот класс, и к знанию вещей, которые сделают вас достойными присоединиться к тем, кто поклоняется с чрезмерной радостью в Святом Святых присутствия Бога.

Ищущие лицо Бога и повинующиеся Его Слову, вы — те, кто призванные, и избранные и верные, и поэтому вам дана привилегия присутствовать на этом углубленном исследовании об отношениях Христа и Его Невесты Церкви, понятия спутника завета и Небесной близости.

Давайте начнем со слов апостола Павла в 1 Послании к коринфянам 11:3-11,15:

«Хочу также, чтобы вы знали,
что всякому мужу глава Христос,
жене глава — муж,
а Христу глава — Бог.
Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою,
постыжает свою голову.
И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою,
постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая.
Ибо если жена не хочет покрываться,
то пусть и стрижется;
а если жене стыдно быть остриженной или обритой,
пусть покрывается.
Итак муж не должен покрывать голову,
потому что он есть образ и слава Божия;
а жена есть слава мужа.
Ибо не муж от жены,
но жена от мужа;
и не муж создан для жены,
но жена для мужа.
Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею],
для Ангелов.
Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.
(стих 15)
но если жена растит волосы, для нее это честь,
так как волосы даны ей вместо покрывала?»

В этом отрывке нам дан божественный порядок главенства — Бог, Христос, мужчина, женщина, ангелы. Среди физических людей на земле данное главенство соблюдается не полностью. Но в этом Городе все духовные, и данный божественный порядок главенства выполняется в полном объеме — Бог, Христос, мужчина, женщина, ангелы. Мужчина и женщина никогда не независимы друг от друга, но в то время как их цель на земле была физической, их цель на Небесах является духовной. На земле они представляли Христа и Его Невесту, церковь; на Небесах мужчины и женщины Невеста Христа. Как Христос на Небесах объединен духовно со Своей Невестой-церковью, так и мужчина с женщиной на Небесах объединены духовным союзом.

Мы собрались здесь сегодня, чтобы рассмотреть этот духовный союз и семь видов близости вечных спутников. Давайте начнем с сотворения Адама.

«сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…
И сотворил Бог человека по образу Своему,
по образу Божию сотворил его;
мужчину и женщину сотворил их».
Быт.1:26-27

Тело Адама было сделано из пыли, но жизнь Адама находится в Дыхании и Духе Бога. Спутница Адама была его ребром, избранной, созданной и данной Богом. Ева пришла не по воле Адама, но по воле Бога. Ева участвует и разделяет жизнь Адама, как Невеста участвует и разделяет жизнь Христа.

Адам был готов умереть, чтобы быть с Евой, поэтому, когда она съела запретный плод, он тоже съел его. Иисус также умер, чтобы Его Невеста могла бы быть с Ним. Но падение человека было не случайно в плане Бога, потому что Бог предназначил, чтобы человечество получило знание добра и зла, чтобы больше быть похожим на Него.

«И сказал Господь Бог:
вот, Адам стал как один из Нас,
зная добро и зло»
Быт.3:22

С самого начала Бог предназначил, чтобы мужчины и женщины были очень похожи на Него, когда Он сказал: «по образу Нашему», «по подобию Нашему», «как один из нас».

В настоящее время мы живем либо как смертные на земле, либо как духи на Небесах, но когда Иисус сделает Свою Невесту совершенной в день воскресения, у нас у всех будут прославленные тела как у Него.

«Который уничиженное тело наше преобразит так,
что оно будет сообразно славному телу Его»
Филиппийцам 3:21

Тогда мы будем полны — дух, душа и прославленное тело в Божьем Городе. Тогда мы будем принимать участие в жизни Духа Божия, и наслаждаться нашим местом в божественном порядке руководства. Тогда мужчина и женщина будут спутниками в вечном небесном завете и наслаждаться союзными отношениями посредством семи духовных близостей.

ГЛАВА 18
СЕМЬ ВИДОВ ДУХОВНОЙ БЛИЗОСТИ

#1/ Первая близость — восхищение, которым обладает духовная душа, поскольку она живет в прославленном теле и чувствует восхищение Небесным Городом. Это — близость БЫТИЯ. Это совершится в Вашем прославленном теле после воскрешения.

«ваш дух и душа и тело во всей целости
да сохранится без порока
в пришествие Господа нашего Иисуса Христа».
1Фессалоникийцам 5:23

#2/ Вторая близость — Дух Бога, объединенный с Вашим духом так, что Вы как один человек. Конечно, Вы не были бы здесь без этого переживания, но после воскрешения, Вы также будете едины с Духом Бога в Вашем прославленном теле. Потому что Дух Божий живет в каждом человеке, и управляет всеми действиями в этом вечном доме искупленных, Он так мягко помещает Свое руководство в Ваш ум, что Вы думаете, что это — Ваше собственное желание. Это — близость ДУХА или КРЕЩЕНИЯ.

#3/ Близость номер три является близостью ВИНА. Это — любовный банкет с участием Духа Божьего как Новым Вином Небес.

«ты хорошее вино сберег доселе».
Иоанна2:10

#4/ Две иллюстрации представят близость номер четыре. Как Вы теперь одно с Духом Бога, и как Адам и Ева был первоначально вместе как одно, таким же образом, спутники здесь могут объединяться вместе, мужской и женский как один человек. После воскрешения Ваши прославленные тела смогут объединяться таким же образом. Эта близость необходима для поклонения в Святом Святых. Ее называют СОВЕРШЕНСТВОМ, это важная и очень необходимая близость на Небесах. В этой близости мы наречены сынами Божиими.

Бог создал Адама и Еву из одного куска глины (Бытие 2:23). Бог встречался со Своим народом над крышкой ковчега, и над этой крышкой наблюдали два херувима, оба сделанные из одного куска золота (Исход 37:7-8). Христос и Его Невеста-церковь станут одним (Ефесянам 5:31-32).

Женщина не должна молиться, если она не покрыта (1 Коринфянам 11:5-6), и мужчина не должен появляться перед Богом пустым (Второзаконие 16:16). В близости Совершенства оба эти требования выполнены: мужчина наполнен, и женщина покрыта, и два как один принимаются на поклонение в Божьем присутствии.

«ни муж без жены, ни жена без мужа,
в Господе».
1Коринфянам 11:11

#5/ Эти первые четыре близости готовят Вас к служению в присутствии Бога, потому что они производят экстаз настолько возвышенный, что его невозможно удержать. И так как выражение этого экстаза включает все Ваше сердце, душу, ум и силу, то это — действительно поклонение и должно быть выражено Богу. Таким образом, близость номер пять является близостью ПОКЛОНЕНИЯ, когда объединенные, наполненные Духом спутники в Небесном Святом Святых, самом присутствии Бога, теряют себя в восторге удивления, любви и хвалы их Небесному Отцу!

«Могущему же соблюсти вас от падения
и поставить пред славою Своею
непорочными в радости,
Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему
чрез Иисуса Христа Господа нашего,
слава и величие,
сила и власть
прежде всех веков, ныне и во все веки».
Иуды 1:24,25

#6/ После того, как поклоняющиеся святые завершают выражение любви Богу, они предоставляют себя полностью управлению Святого Духа, Который несет их к Трону, где Бог дышит на них. Бог вдохнул в Адама Дыхание Жизни. Иисус вдохнул в Своих учеников Святой Дух. Бог вдыхает в святых на Небесах чрезмерно большую награду (все в одно время). Это — близость ЭКСТАЗА.

«было слово Господа к Авраму в видении, и сказано:
не бойся, Аврам;
Я твой щит;
награда твоя весьма велика».
Бытие 15:1
«Пошли свет Твой и истину Твою;
да ведут они меня и
приведут на святую гору Твою
и в обители Твои.
И подойду я к жертвеннику Божию,
к Богу радости и веселия моего».
Псалом 42:3-4

#7/ Окончательное сближение, когда спутники стали одно во Христе и в Боге, близость
БОГОПОДОБИЯ.

«В тот день узнаете вы,
что Я в Отце Моем,
и вы во Мне,
и Я в вас»
Иоан.14:20

Это семь близостей между спутниками завета в вечном Раю. И этот Рай намного лучше, чем Эдемский Сад.

Когда будете покидать эту комнату, пожалуйста, выйдите с правой стороны от Вас. Еще одно объявление, и затем Вы можете подняться и разойтись. Ваша Божественно назначенная спутница завета — леди с правой стороны от Вас!»
(Конец урока)

Эти спутники теперь вступают в более полную меру общения Небес и в более высокое счастье поклонения в Святом Святых.

Отсюда эти спутники пойдут в Городской особняк преподавателя или палату, которая также расположена в этой стене Храма. Это будет нашей следующей остановкой после краткого вступления.

ГЛАВА 19
ГОРОДСКОЙ ОСОБНЯК

В Святилище мы видели кристальную Реку, Дерево Жизни и золотые улицы. Мы видели дачные особняки, приятные и восхитительные, и не слишком отличающиеся от земных. Мы также видели, что святые там во многом похожи на земных людей. Но особняки, существа, святые и одежда, которые Вы увидите, будут очень отличаться. Эти святые живут близко к яркому Трону Бога, и они одеты в Свет, настолько яркий, что Вы можете видеть их, только если Вы — один из них. Святые, которые живут в дачных особняках, видят святых, которые живут в храме, как очень яркий свет. Павел говорит нам в 1 Послании к коринфянам 15, что те, кто воскреснет в день воскрешения, или изменятся в мгновение ока, столь же будут отличаться друг от друга в славе и яркости, как солнце, луна и звезды отличаются друг от друга. Итак, если Вы действительно желаете всем сердцем и душой быть рядом с Богом, идите со мной.

В первый раз, когда я вошел в свою Городскую палату в стене Храма, я не знал, где нахожусь. Казалось, что я вступаю в место, выходящее за рамки человеческого существования — место, содержащее предметы украшения, далеко превосходящие по красоте такие знакомые вещи как цветы, деревья, облака и радуги. Свет в этой восторженной области был настолько ярок и силен, он не был остановлен моим телом, и у меня не было тени! Я боялся идти дальше, чтобы не оказаться поглощенным пронзительной яркостью Света. Три раза Дух Божий пытался показать мне это священное место, но мой дух был слишком слаб. Наконец, будучи укрепленным Богом, я был взят в место, которое трудно описать.

Не имея ничего, с чем можно было бы сравнить, я начну свое описание с того, что я называю цветком. Его стебель был приблизительно 70 сантиметров высотой и напоминал прозрачную пластмассовую соломинку для питья. Он был увенчан сверкающим красным рубином 5 сантиметров в диаметре. Из красного рубинового центра отходили три «лепестка» 35 сантиметров длиной, сделанные из твердого мерцающего алмаза. Эти лепестки с той стороны, где они присоединялись к рубиновому центру, были полсантиметра диаметром, и к концам сужались прямыми сторонами до острого острия иглы.

Тогда я заметил, что все было сделано из вещества, похожим на чистое стекло или кристалл, и что каждый предмет отражал все цвета радуги свойственным только ему образом. Смешанный с этими цветами, я услышал музыку, и мое внимание было привлечено к небольшому ручью сверкающей кристаллической воды, которая являлась источником музыки. Когда я начал двигаться по направлению к этой музыкальной воде, я ощутил сильный восторг, наполняющий и волнующий мою душу. Я смешивался с окружающей атмосферой и был в гармонии с музыкой от небольшого ручья. Глядя в воду на дне ручья, я обнаружил источник музыки. Драгоценные камни были расположены в симметричном положении так, что музыка производилась водой, текущей по ним.

Внезапно я заметил двух странных человек столь же прозрачных как стекло, и был очень удивлен присутствием этих существ «потустороннего мира». То, что они не заметили меня, было небольшим облегчением, поэтому я пристально смотрел с удивлением и изумлением на этих двух странных красивых существ — одно мужское и одно женское. Они были столь же гладкими и прозрачными как прозрачное стекло, и все же они, казалось, отражали свет как серебро. Они перемещались в унисон как марширующие солдаты и были как у себя дома в своей среде.

Потом они заметили меня! И внезапно я почувствовал себя столь же неуместным как свинья в комнате. Я хотел повернуться и бежать, но Святой Дух, мой Гид, заставил меня считаться с печальным фактом, что я был не достойным жителем этого Небесного местожительства в моем настоящем, греховном теле. Но я знаю, что придет день, когда у меня будет прославленное тело как у Иисуса, и что это было видением моего будущего состояния с моей спутницей завета в нашей палате.

Слово «Скиния» (название Дома Божьего) означает «Ясный яркий дом, легко замеченный на расстоянии». Таким же образом палата в Небесном Святое Святых — ясный яркий дом, легко замеченный на расстоянии. Эта палата приблизительно три с половиной метра высотой, семь метров шириной и шесть с половиной километров длиной. Сад, который мы сначала посетили, находится у дальнего конца палаты. Впереди этой палаты гостиная. Стены похожи на мягкие облака с цветами радуги на них, с постоянно изменяющимися и смешивающимися оттенками. Из мебели – очень большой диван. Он ярко-белый и похож на большой ватный шарик. Он быстро и легко меняет форму в соответствии с тем, как на нем сидят или лежат — очень удобный.

Вся передняя стена — открытое окно. Через него мы можем видеть и входить в Святое Святых и участвовать в его мероприятиях. Это Святое Святых — круглая область приблизительно полкилометра в диаметре и приблизительно полтора километра высотой. Трон Бога и Иисуса находится на вершине западной стороны, лицом на восток. С этого положения Бог может легко видеть все Городские палаты особняка, потому что они украшают поверхность внутренней стены Храма. Также и святые в палатах могут легко видеть Бога на троне и Иисуса по правую руку от Него.

«И узрят лице Его,
и имя Его будет на челах их».
Откровение 22:4

Палаты располагаются рядами или поэтажно, достигая двух третей пути вокруг внутренней части стены Храма от левой стороны Трона к правой его стороне. В одном ряду 144 000 палат, всего 288 000 рядов. Наша палата находится на высоте более чем 1200 километров над садом внутреннего двора и к левой стороне Трона.

На Небесах предметы на расстоянии не выглядят маленькими. Хотя они находятся далеко за много земных километров, кажется, что они увеличены или расширены, как если бы внутри духовных глаз находились телескопы как глаз орла. Пророк Исайя видел это Святое Святых. В главе шесть он сказал:

«видел я Господа,
сидящего на престоле
высоком и превознесенном,
и края риз Его наполняли весь храм».
Исайя 6:1

ГЛАВА 20
ТРОН БОГА И АГНЦА

Бог на Троне — центр всего, и от Бога исходит Свет Жизни.

От этого Света Город Бога кажется более ярким, чем солнце на земном небе; фактически, скоро наступит день, когда Город Бога появится на земном небе, и яркость этого Города затмит солнце и луну (Исайя 24:23).

Река Жизни также начинается от Трона Бога. Эта Река — Дух Бога, вытекающий из Трона, протекающий через каждую палату в стене Храма, потом вниз в фонтаны. Далее эта Река Жизни течет в двенадцати спиралях вокруг Храма через Святилище к восточным воротам. От Небесных ворот Река движется как невидимый Дух Бога, чтобы благословить тех на земле, кто примет Его.

Если мы ходим в Свете и в Духе на земле, то мы будем ходить в Свете и в Реке на Небесах.

Трон Бога предстает опирающимся на большую белую от света овальную структуру приблизительно 160 километров шириной, 80 километров по всей длине, и 40 километров высотой. Но с другой стороны, его размеры кажутся сильно меняющимися. Трудно описать; Вы должны увидеть это сами.

Перед Троном большая область голубого сапфира, названная стеклянным морем, а с другой стороны стеклянного моря от Трона ковчег Божий, или крышка умилостивления, и жертвенник для воскурения фимиама (молитвы святых называются «фимиамом» Откровение 5:8). Когда апостол Иоанн был в этом Святое Святых, он видел под жертвенником души убиенных, молящихся Богу, чтобы на землю быстрее пришли суды (Откровение 6:9-10). Стеклянное море перед Троном вымощено с голубыми самоцветами сапфира. Его овальная форма — приблизительно 240 на 320 километров. Оно как подвижная платформа — она исчезает, когда не нужна, и ее размер регулируется.

В определенные времена есть различные методы поклонения в пространстве ниже, где иногда появляется море стеклянное. Но я считаю трудным описать эти вещи из-за священных тайн, которые, возможно, не понимают некоторые земные обитатели, которые не видели невидимые вещи. Однако я хотел бы описать Вам поклонение, как это происходит на большой площади Святого Святых перед Троном Божьим. Это первый метод поклонения называют «Чашей Любви».

Тысячи святых собираются на этой площади перед Богом на Троне, одетые в одежду очень яркого белого Света. Одежда украшена сверкающими драгоценностями пяти главных цветов Небес: золотого, голубого, пурпурного, красного и зеленого. Святые занимают место в круглом, как чаша, формировании, похожем на стекло идеальной формы, очень художественном и красивым. Он символизирует сосуд чести и чашу любви к Иисусу, который выпил горькую чашу смерти для этих самых святых, которые теперь выражают свою любовь к Нему. Потом чаша начинает медленно поворачиваться. Это — поклонение любви и огромное восхищение Богом и Иисусом и всеми, кто на этой арене.

«На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством»
Исайя 53:11

В другой раз я был единственным на большом пространстве перед Троном Бога. Стеклянное Море было удалено, и я выражал восторг с удивлением, любовью и хвалой. В экстазе я махал руками и танцевал, и вращался вокруг, и когда я делал так, пять цветов Небес исходили из пяти пальцев каждой из моих рук. Я ничего не записывал, но следы цвета остались в пространстве любовным письмом Богу даже после того, как я закончил свое поклонение. Именно тогда я узнал о пяти основных цветах Небес.

Пророческое слово: «Готовишься ли ты, душа, к пришествию Моему?»

«…закон не спасет тебя, народ Мой, не спасет тебя религиозность; не спасет тебя форма, говорит Дух Святой, но только жизнь по Слову Моему; только жизнь со Мною спасет тебя.»

Общее (через Любу) 16.06.2010
И так говорит Господь народу Своему, Я хочу спросить каждого и задать вопрос каждому: готовишься ли ты, душа, к пришествию Моему? Готовишься ли ты к приходу Моему на сию землю? Ибо как Я прохожу и обхожу дома твои, и обхожу сердце твое и просматриваю, ибо сердце твое есть на дланях Моих. И как часто, говорит Господь, ты даже в мыслях своих не вспоминаешь о Боге твоем.

А говорит Господь, к чему ты стремишься, народ Мой? Какая есть цель у тебя? А Я скажу, цель у тебя – есть достичь Неба и донести спасение, и донести труд, который Я дал тебе. И потому скажу каждому, стой на страже и бодрствуй, ибо враг не дремлет и враг не спит, а ежедневно он строит оковы и строит планы: как сбить народ Мой с пути истинного. И тот, кто не имеет огня во внутренности своей и тот, у кого руки опущены, и сердце не горит – того он поражает и поражает. А говорит Господь, стань каждый в проломе за душу свою, за дом свой и за семью свою, дабы тебе устоять, народ Мой, дабы тебе дойти и донести спасение свое.

Ибо Я говорю, не все спасутся, которые есть на сем месте, но только те, которые горят, и как важно тебе быть в числе избранных Моих; как важно тебе быть в числе спасенных. Ибо ты не задумываешься часто: что ждет тебя потом в Вечности? А говорит Господь, нет страха Божьего во многих сердцах, охладела любовь, охладела жажда и ревность. А спрашивает Господь, отчего? А Я скажу, оттого, что тебе хорошо и приятно жить в этом мире: имеешь все удобства, имеешь кров, пищу, одежду, имеешь знание и мудрость мира сего, а знания Мои – они оскудевают во многих душах, и во многих сердцах нет мудрости Моей, и нет жажды и ревности.

Как многие отвернули лицо свое от потока Моего, как многие смотрят не в Слово Мое – а смотрят в мир, и не надеются на Господа Бога своего, но надеются на человека. А говорит Господь, буду испытывать еще, народ Мой, буду испытывать каждую душу. Устоишь ли, спрашивает Господь, когда многие-многие утопают в грязи? А говорит Господь, Я простираю руку Свою – ухватись каждый, говорит Господь, пока ты не утопился в сей грязи. Воззови к Богу твоему – Я отвечу, ибо Я есть Бог Любовь; Я есть Тот Бог, Который помогает тебе всякий раз, когда ты взываешь, и когда даже ты не имеешь силы взывать – Я ходатайствую за тебя. Ибо говорит Господь, Я пролил Кровь Свою Святую, а ты, народ Мой, часто равнодушен — равнодушно стоишь на своем месте и равнодушно ходишь пред лицем Моим. А Я говорю тебе – каждому, отбрось всякое равнодушие, но возгорись и воспламенись к Богу твоему своим сердцем, дабы день Господень не застал тебя врасплох.

Ибо Я скажу, народ Мой, когда ты будешь браться от земли, и рядом стоящий взойдет, а если ты останешься – что будет тогда с тобою? Отчего не думаешь, спрашивает Господь? Отчего не переживаешь? А ты переживаешь о завтрашнем дне, о годе наперед, а говорит Господь, доживешь ли? Ты думаешь, как устроить дом свой, как заработать денег на много лет вперед, как поженить детей своих и выдать замуж. А говорит Господь, разве не Я Бог твой Заботящийся? Разве не Я твой Бог Устрояющий? Ибо говорит Господь, ты не всегда будешь находиться на сем месте, и не всегда будет время свободное у тебя и вседозволенность в домах твоих.

И потому, говорит Господь, не строй планов, дабы ты потом не разочаровывался, ибо говорит Господь, ты предавай свою жизнь в руки Мои, а Я поведу так, как Я желаю. Ибо Я знаю, как вести тебя, народ Мой, и говорю тебе, Я тебя не оставлю, Я не обделю ни одну душу, но смотри, дабы ты сам себя не обделил; смотри, дабы сердце твое запасалось, и дабы внутренность твоя горела, и дабы разум твой был открыт для Меня. И потому говорит каждому Господь, проверь хождение свое, проверь состояние свое, и одежды свои обнови и обнови. Ибо пока есть время, народ Мой, обновляться, пока есть время запасаться маслом Моим – так используй его во благо для души своей. И тот, кто будет стараться – Я буду помогать; и тот, кто будет желать, и хотеть достичь Неба и кто будет прилагать усилия – того Я не оставлю, но помилую и доведу, и спасу. Аминь.

Общее (через Свету) 13.06.2010, воскресенье (евангелизация)
И так ныне, говорит Дух Святой, о, народ Мой, Я на сем месте — веришь ли ты сему? Веришь ли ты, что Я обошел каждого и каждого коснулся и сегодня и вчера? И говорю тебе, что и ты не тщетно на сем месте, и вот желаю, чтобы и ты, народ Мой, наполнился благословением и благодатью Моей. Потому воззови ко Мне, народ Мой, воззови и прославь Меня, прославь и подними лице свое, говорит Господь, подними лице свое так, чтобы слава донеслась до Небес, говорит Дух Святой. Прославь Меня сердцем, а не устами — славь Меня, народ Мой, славь Меня и благодари Меня для того, чтобы освобождались сердца; для того, чтобы сердце было чистым. Говорю тебе сие, народ Мой, чтобы более и более приближался ко Мне и искал лица Моего.

И так взывай, взывай, говорит Дух Святой, взывай велико и славь Меня — не молчи, говорит Господь, дай простор и свободу Духу Моему. Аминь

Общее (через Женю) 18.06.2010, пятница
Так говорит Господь, народ Мой, Я скажу тебе ныне, Я желаю, дабы ты ежедневно и постоянно взвешивал свои дела и жизнь свою; и дабы ты сии дела сопоставлял со Словом Моим ежедневно. Ибо Я скажу тебе, народ Мой, если ты будешь взвешивать жизнь свою со Словом Моим – то ты будешь видеть, чего недостает тебе в жизни твоей. Ибо Я скажу вам, дети Мои, на сем месте вы имеете поток – но как многие-многие убаюкиваются в этом потоке и забывают о том, что если Я изливаю поток и милость Свою – то сие не значит, народ Мой, что тебе не нужно обходить себя, что тебе не нужно каяться и умаляться предо Мною. Ибо многие-многие не имеют любви к рядом стоящему, как многие не имеют мира друг с другом и не имеют единства. А Я скажу тебе, народ Мой, если ты будешь сопоставлять жизнь свою со Словом Моим – то будут твои глаза открываться, ты будешь видеть недостатки свои, а не ближнего своего.

Ибо ты хорошо знаешь, народ Мой, что Я желаю, дабы ты велико прилеплялся сердцем своим к Богу твоему; дабы ты велико любил Слово Мое. Если ты будешь любить его – ты будешь углубляться в него и искать ту драгоценность, которая будет тебе во спасение. Ибо, народ Мой, Я вижу, как ты заботишься о земном, как ты заботишься и как ты копишь, ибо у многих есть страх перед завтрашним днем. А Я скажу тебе, народ Мой, не забудь, что Я могу в один миг забрать всё сие у тебя; не забудь, что Я в один миг могу лишить тебя всего.

Ибо Я скажу вам, дети Мои, вы есть народ Мой и Я окутал каждого любовью и благодатью Своею, и Я каждому помогаю и буду помогать, если ты будешь желать иметь со Мною сближение. Ибо ты видишь, как Я прохожу по сей земле; ты видишь и наблюдаешь за шагами Моими и за рукою Моею. Но Я хочу спросить и задать тебе вопрос: неужели ты думаешь, что Я не храню Своих верных? Неужели ты думаешь, что Я не оберегаю Своих детей, которых возлюбил и которые чтят Бога своего? Да, народ Мой, Я касаюсь сей земли, и твои дома в сие время Я не прохожу – Я вхожу во многие дома и Я многих потрясаю, дабы очнулись. Так и проходя по сей земле Я потрясаю многие города и селения, но Своих верных Я не оставляю, ибо Я помогаю им в любое время.

Так и тебе скажу, не страшись, не копи земное, ибо ничего не останется у тебя, но, народ Мой, ищи богатства во Мне, ибо если будешь искать – то в трудную годину Я тебя также не оставлю, но Я укрою тебя под Свое крыло благодати, Я покажу тебе чудное и дивное. Потому, народ Мой, обходи каждый себя, каждый пересмотри: любишь ли ты каждого стоящего на сем месте и какие чувствования у тебя к нему в сердце твоем? Как ты возносишь молитвы о нем? Ибо Я желаю, дабы в сей благодати, ты был сплочен и един; как Я желаю, дабы в сей благодати ты не успокаивал душу свою, но дабы сия благодать помогала тебе любить и проходить трудности, помогала тебе возносить молитвы – как о себе, так и о ближнем твоем.

Потому, народ Мой, приходя к сему потоку, склоняйся, сопоставляй жизнь свою со Словом Моим и Я буду открывать глаза твои, Я буду выравнивать пути твои и сия благодать многим-многим послужит во благо и ко спасению, дабы имя Мое славилось и славилось. Аминь.

Общее (через Валентину) 20.06.10, воскресенье
Ныне желаю говорить каждому сердцу, ибо вот ныне возвещает Дух Святой, дети Мои, посмотрите на одежды ваши — нет ли там пятна? Ибо есть время очистить их, убелить и приготовить, как невеста готовит себя для жениха. О, дети Мои, помните ли вы скрижали, изучаете ли вы Слово Мое? Потому, говорит Господь, многие осуетились, многие погрязли в суете. Но ныне возвещает Дух Святой, поднимись, народ Мой, стань и сплотись. Так говорит Дух Господень, о, дочери Мои, доколе будет сварливость и вражда между вами? Поправьте светильники свои и убойтесь Бога страхом великим. Сыновья Мои, говорит Господь, да будут ваши слова приправлены солью, дабы возвещать Слово Мое народам.

Так говорит Господь, о, юность, что ныне не дал Я для тебя? Почему многие поправляют лице свое руками своими? К чему пудры и помады, говорит Господь? Не сотворил ли Я совершенным человека? Почему поправляете лица свои? Как мерзко смотреть Мне на сие и как больно, что глина указывает горшечнику на недостатки — Я Совершен, и вы совершены. А потому, дети Мои, говорит Господь, остановитесь каждый на пути своем и осмотрите себя. Доколе будут хромания?

О, дети Мои, нет времени хромать, но есть время бодрствовать и сражаться за имя Мое, так говорит Господь, чтобы враг не показывал: «Посмотри на них, как разукрашены! Посмотри на них, какие одежды на них! Не это ли мое в народе Твоем?» О, дети Мои, станьте на стражу великую и бодрствуйте, чтобы имя Мое славилось, а не поносилось; чтобы слава Моя, возносилась до небес, говорит Господь. И Я пребуду с вами, и Я пребуду в вас и на сем месте – Я буду совершать чудеса и дела великие, ибо Я вчера, сегодня и вовеки Тот же. Аминь

Общее (через Ваню) 18.06.2010, пятница
«…как мало и мало горят, ибо таковых считают ненормальными, народ Мой, а Меня считали ли нормальным?»

И ныне, народ Мой, говорю тебе и предвозвещаю тебе, Невеста Моя, се гряду скоро за тобою, ибо люблю тебя и люблю. Но отчего народ Мой слаб ныне в сие время последнее, ибо сказал тебе, народ Мой, гряду за тобою и прийду за Невестою Своею? А отчего позволяешь себе быть слабым и слабым и обиды посреди народа Моего, и раним народ Мой? Народ Мой, Голубица Моя, Невеста Моя, Я возлюбил тебя и даю силу тебе, но прими силу Мою, дабы была благословенна и дабы была сильной Невеста Моя; дабы шла победоносно, ибо Я есть твой Господь. А отчего в праздность впадаешь? А отчего равнодушие посещает сердце твое и внутренность твою? А отчего мыслишь и говоришь: «Господь, я уже устал на сей земле, я утомилась – прийди за Мной!»

Но, народ Мой, милость Моя над верными, милость Моя над любящими. Ибо Я есть Господь твой и гряду за тобою, а готов ли сказать: «Ей, гряди, Господи»? А готов ли встретить своего Господа? Ибо наблюдаю и наблюдаю за тобою и вижу жизнь твою, и вижу тебя на всяком месте. И вижу, когда сердце твое печально; и вижу, когда сердце твое в радости; и вижу, когда сердце твое в ропоте. Но, народ Мой, не будь слабым, ибо Я есть Сила твоя, ибо Я есть Упование твое и скажи: «Аминь!», ибо Я есть Возлюбивший тебя и Искупивший.

Отчего смолкают уста твои и сердце твое? Ибо скоро и скоро прийду за тобою, а ты всё в распрях, а ты позволяешь грех и беззаконие. Отчего, народ Мой? Я полюбил тебя, Я нашел тебя, когда ты был в болезни, когда ты был в грехе и в смерти – Я нашел тебя, ибо Я возлюбил тебя, ибо Я пролил Кровь Святую. А отчего и отчего тает вера и жажда в народе Моем? Невеста Моя, покажи лицо; Невеста Моя, не прячь украшения, ибо приятно Мне смотреть на те украшения, которые дал тебе. А достань камень под названием любовь – драгоценный камень, и пусть он светится, пусть сей камень отражает славу Мою. Народ Мой, не ставь свою любовь; не ставь свой авторитет, свой почет и свое имя, говорит Господь, ибо ты есть Голубица Моя, ибо ты есть Невеста Моя, а Я – Жених твой.

Посему, народ Мой, оставь дела плоти, оставь распри и разногласия; оставь зависть и ссоры, говорит Господь, и удали обиду из сердца твоего, и если обидели тебя – неужто ль тебе тяжело остаться обиженным? Потому что скоро и скоро прийду, а ожидаешь ли Меня? Ибо как вижу, народ Мой, мало и мало ожидающих Меня – всё заняты и заняты своим, очи не поднимают к горам; жертвенники заброшены.

Народ Мой, встрепенись и обновись в силе Моей и в любви Моей, ибо приходит сие время, о котором говорил тебе, потому что беззакония сей земли достигают до небес. Посему, народ Мой, теряется и теряется любовь, но ты хранитель любви Моей, ибо ты призван, дабы нести любовь Мою, дабы отражалась слава Моя от тебя.

Народ Мой, оставь сии узлы земные, ибо Я есть Господь твой и прийду за тобою. Посему приготовляйся и приготовляйся, ибо как ты привык к Словам Моим, и они убаюкивают тебя; как ты привык и расслабляешься. Но, народ Мой, за каждое слово неисполненное – будешь нести, и давать отчет. Я люблю тебя – посему и буду входить в дома твои, буду входить в жизнь твою. Ибо часто хочешь благословения, и будешь иметь благословение, но только не такое, как ты представляешь себе. Ибо хочу спасти домашних твоих и ближних твоих; хочу, дабы спасся и ты сам, народ Мой.

Ибо как много-много прилипает грязи к тебе, как много и много собираешь и собираешь, но, народ Мой, богатей в Меня, собирай на Небесах, говорит Господь. Люби врага твоего, накорми и напои врага твоего, и сие будет любовь Моя. Ибо часто спрашиваешь и говоришь: «Что есть любовь, Господь?» А любовь Моя – ты был в зле, ты был в грехе и в беззаконии, а Я полюбил тебя, а Я пролил Кровь Святую, а Я пришел на Крест и Я понес Крест Свой. Потому что знал, что ты нуждаешься в спасении; потому что закон не спасет тебя, народ Мой, не спасет тебя религиозность; не спасет тебя форма, говорит Дух Святой, но только жизнь по Слову Моему; только жизнь со Мною спасет тебя.

Народ Мой, очищай внутренность свою, говорит Дух Святой, доколе есть время на сей земле – очищайся и не говори: «Я чист!», не говори: «Я уже свят!», ибо покажу тебе святость твою и покажу праведность твою. Но смотри, чтобы не было поздно, народ Мой, потому не гордись, говорит Дух Святой, не превозносись над ближним, ибо любовь Моя не превозносится. А как наблюдаю и наблюдаю: свысока смотришь на ближнего своего и с пренебрежением относишься к нему.

Доколе буду терпеть сие, народ Мой? А заботишься о своем авторитете и звании, посему, народ Мой, умались и умались предо Мною, ибо Я есть Любовь. Не оставь любовь, ибо Я веду верных Мне, Я не оставляю верных Мне и Кровь Моя Святая – она сегодня Сильна омыть тебя. Так прийди, дабы омыл тебя – отчего прячешь, как заклятое? Отчего закапываешь под шатер и говоришь: «Сие полюбилось мне и сердцу моему!» Отдай, народ Мой, выбрось, дабы ты был чист; дабы хождение твое – оно было праведным предо Мною; дабы народ Мой не терпел поражения из-за тебя.

Народ Мой, освящайся и освящайся, твори правду еще, ибо вскоре-вскоре, говорит Дух Святой, прийду за верными; ибо вскоре-вскоре прийду. Но готов ли будешь – вопрос для тебя? Посему, народ Мой, приготовляй сердце свое, приготовляй внутренность свою, дабы расположилось ухо твое внутреннее. Ибо как часто и часто здесь ухо внешнее твое – оно расположено и ухо внешнее твое – оно ждет что-то нового, но ухо внутреннее закрыто.

Народ Мой, а что скажу нового для тебя и что сделаю нового для тебя, если ты остаешься в старом? Посему, народ Мой, удаляй и удаляй распри, удаляй ссоры, ибо Дух Мой умаляется, говорит Господь, ибо Дух Мой умаляется, когда не хочешь быть ниже, когда не хочешь смириться и умалиться пред лицем Моим. А потом задаешь вопрос: «А отчего у меня нет силы?»

Народ Мой, жажди и ревнуй о силе Моей, говорит Господь, дабы любовь Моя в Духе Святом жила и была в сердце твоем. Не ставь на первое место земное, не ставь плотское на первое место, говорит Господь, ибо человеку не угодишь. Но смотри в Слова Мои, дабы угодить Мне – Богу твоему, ибо Я угодил Отцу Небесному, Я пришел за тебя, Кровь Моя пролилась за тебя, и тяжести сносил, народ Мой, за тебя. А каково благодарно сердце твое? Ибо прохожу по сердцам и как мало-мало горящих светильников, как мало-мало горящих сердец, как мало-мало впускают Меня.

Народ Мой, Я люблю тебя и посему обличаю тебя, и посему говорю тебе, ибо не хочу стоять снаружи, но хочу в сердце твоем быть, говорит Дух Святой; хочу, дабы горел ты для Меня – не потому что человек сказал, но потому что сердце твое влечет. А вспомни, народ Мой, первую любовь; а вспомни, когда очистил Я тебя от грехов твоих; когда простил тебя, когда омыл тебя. Народ Мой, вспомни, как ты ходил по земле, и как нелегко было тебе. Отчего утратил? Отчего оставил? И утешаешь себя и говоришь: «Я – спасен! Я слышу голос Божий!» Не слышащий голос Мой – спасется, а исполняющий Слова Мои, народ Мой. Посему, когда слышишь – исполняй, ибо говорю для тебя не для того, чтобы развлечь тебя и не для того, чтобы развеять скуку твою; а для того, чтобы ты был спасен.

О, если бы ты видел озеро горящее! О, если бы увидел, что ожидает теплых – ты бы возгорелся! Посему Я прихожу и ныне прихожу, и ныне подхожу к твоему сердцу, говорит Господь, потому что дорога Мне твоя душа, потому что дорог ты Мне, и Я не хочу погибели твоей; Я не хочу, дабы ты, зная Меня, пошел в погибель. Посему возобнови жертвенники твои; возобнови, дабы сердце твое горело. А как мало и мало горят, ибо таковых считают ненормальными, народ Мой, а Меня считали ли нормальным? Мой народ не принял Меня, говорит Господь, Мой народ отверг Меня, хотя много обо Мне читал и говорил; хотя и ждал Меня, но не принял Меня. Не будь таковым, народ Мой, ибо много обо Мне говоришь, много слышишь, но когда прийду в сердце твое – не пропусти сей момент.

Ибо ныне время для тебя, говорит Господь, ныне милость Моя, ныне Дух Мой – Он на сей земле и на сем месте по милости Моей. Посему, дочери Мои и сыновья Мои, не оставьте упования, которому предстоит великое воздаяние. Посему будьте тверды, дети Мои, ибо предстоит и предстоит борьба, предстоит битва тебе, и не думай: «За что и когда?», но предстоит битва за душу твою. Ибо будет восставать враг души твоей, ибо будет стараться затушить и затушить то, что еще не потухло. Посему, дети Мои, берите посты, берите молитвы и молитвы, говорит Господь, молись и днем, и ночью, говорит Господь, дабы Я действовал. А если бы увидел, какие препятствия наставил сатана тебе – молился бы и молился, вопиял бы и вопиял. Посему вопияй, народ Мой; посему вопияйте, сыновья и дочери Мои, о близких твоих, о родных твоих.

Отчего часто равнодушен и равнодушен и говоришь: «Это Господь!» Отчего не вопияешь? Отчего не взываешь? Отчего сам себя успокаиваешь, говорит Господь твой? Не иди на обмане у врага, но встрепенись и встрепенись, ибо нужно видеть путь и дорогу, по которой идти; ибо нужно слышать голос Пастыря своего. А способен ли услышать голос трубы? Посему, дети Мои, Невеста Моя, Голубица Моя, приготовь себя, ибо вскоре грядет Жених, вскоре прийдет за тобою.

Поправь украшения свои, вернись и вернись к той любви, ибо прийду за Невестою Своею. И будь прекрасна, ибо Я есть твой Господь, и Я нашел тебя для того, чтобы ты славила Меня. А посмотри и посмотри, как мало ныне славится имя Мое, как мало и мало воздается слава Мне. А Я – Отец славы, а Я – Господь славы – посему воздавай славу во всякое время.

Я вижу твои трудности; Я вижу сердце твое, говорит Господь, но вопияй, говорит Господь, и помогу, и не пройду тебя, и не оставлю тебя, и не покину, ибо Я любовью вечной возлюбил тебя. А несешь трудности часто по своей вине, но Я избавлю, говорит Господь, ибо много скорбей у праведного, но от всех их избавляю Я – веришь ли сему, народ Мой?

Веришь ли Мне, Голубица Моя? Не позволяй расточать веру свою, ибо враг души твоей ворует веру и взамен дает сомнение – не принимай сие, ибо видишь по жизни своей, какова милость Моя над тобою и какова ласка Моя над тобою. Посему держись твердо Слова Моего, в точности и в точности исполняй Мои Слова, и будешь успешен.

Народ Мой, удаляй и удаляй всякую праздность, ибо много-много времени у тебя бывает, когда можешь общаться со Мною. Но отчего не приходишь на общение? Отчего не приходишь? Ибо Я жду и жду, но ты находишь себе дела, но ты находишь себе, дабы не было времени у тебя. Отчего, говорит Господь? А потом как бы оправдываешься и говоришь: «Господь, Ты не видишь, я был занят, я была в делах!» Народ Мой, не будь лукавым предо Мною, ибо блажен тот человек, в чьем духе нет лукавства, таковых Я люблю и таковых благословляю, и не оставит рука Моя и мышца Моя, и милость над таковыми. Посему, доколе есть время, народ Мой, зажигайся и зажигайся от огня Моего; общайся и общайся со Мною.

Неужто Я неприятен тебе в общении? Неужто Я есть Бог, Который не нравится тебе, что ты избегаешь и избегаешь часто Меня? Народ Мой, Я создал тебя для того, чтобы общаться с тобою; и человека сотворил, дабы общаться с ним. Но грехом он был отдален, но непослушанием он отдалил себя от общения со Мною. Не отдаляй себя от Меня, ибо рука Моя всегда простерта к тебе; рука Моя протянута к тебе, ибо руки Мои были пробиты за тебя.

Посему, народ Мой, оцени милость Мою, ибо имеешь силы, ибо имеешь здоровье, дабы поклониться Мне; ибо имеешь возможность, дабы сказать: «Слава Тебе, Господь!» О, как редко и редко сие исходит из сердца твоего, посему ныне время, народ Мой, дабы пересмотреть предстояние свое; ныне время, народ Мой, дабы пересмотреть хождение свое; ныне время, народ Мой, дабы удалить то, что заскорузло и то, что древне приросло к тебе.

Ибо ко многому-многому ты привык, многое-многое удобно тебе и не хочешь ты сие расстраивать; не хочешь ты сие разрушить, ибо удобно так. Народ Мой, Я не говорил тебе, что будет удобно, но Я обещал тебе Жизнь Вечную – если будешь послушен Мне, если будешь любить Меня, и войдешь в Обитель Мою. А отчего не стремится сердце твое к высотам Вечным? Отчего сердце твое отягчается и отягчается, и недоволен ты часто Моими Словами? Ты – есть сын Мой и дочь Моя, а Я есть Отец твой, и Я вижу жизнь твою и вижу неправильные поступки твои. И посему говорю тебе и обличаю тебя – кто обличит тебя, народ Мой? Кто скажет тебе правду и истину? Только Тот, кто есть Истина, Путь и Жизнь! Посему возвращайся к той любви, приходи и приходи на Голгофу, говорит Господь.

Ибо часто сердце твое огрубевает, часто сердце твое становится каменным, потому что забываешь Голгофу, потому что забываешь, какой ценой куплен ты. Часто не прощаешь, говорит Господь, а отчего? Вспомни, сколько Бог твой простил тебе; вспомни, народ Мой, и тогда будешь прощать, и тогда будешь милосердным. Посему выбрось камень и палку из руки твоей – не будь подобным Каину, но будь подобен Моим мужам, будь подобен Мне, говорит Господь.

Ибо хочешь ли видеть Жизнь Вечную? – ломай и ломай себя, говорит Господь, смиряйся и смиряйся, умаляйся и умаляйся. И Я не оставлю тебя и не покину тебя – это Мои Слова, ибо вскоре гряду. Держи, что имеешь, говорит Господь, ибо будет славный день встречи Невесты Моей, но войдет только Невеста Моя. Хочешь ли быть в этом славном дне? Хочешь ли быть на пире Моем? Посему сегодня призыв звучит, но немногие-немногие откликаются, немногие-немногие сердца открыты, немногие-немногие уши слышат, немногие-немногие осознают. Потому что заняты земным, говорит Господь, потому что заняты деньгами, заняты устройством и обеспечением своим и своей плоти.

Но помни, народ Мой, плоть и кровь – не наследуют Моего Царства, но дух твой – обновленный дух войдет. Посему, народ Мой, ищи Моего, прославляй Меня на сей земле, ибо посмотри и посмотри, как сей мир славит господина своего. А отчего боишься славить Меня, говорит Господь? Ибо на тебе печать Моя, говорит Господь, Духом Святым, а посмотри, в каком состоянии печать и посмотри, что осталось от сей печати? Не будешь сильным без Духа Моего, говорит Господь, не будешь любящим без Духа Моего, своими силами не сможешь, ибо твоя сила – прах, и из праха взят и в прах возвратишься.

Но, народ Мой, приготовь себя, ибо грядут времена, о которых даже не представляешь. Посему запасайся и запасайся, посему служи Мне верно и поклоняйся Мне искренно – не пред человеком, говорит Господь. Ибо человек может одобрить, но Я – Бог твой и Я вижу сердце твое; Я вижу намерения твои; Я вижу, с каким умыслом служишь Мне: или только, чтобы получить земное благословение и устройство земное, или из-за того, что любишь Меня. Ибо Я, прежде, возлюбил тебя, народ Мой, посему славь Меня, посему благодари Меня и сокрушай сердце свое, дабы оно не ожесточалось.

Приходи на Голгофу – там Кровь Моя; приходи и приходи – а Я всех приму, говорит Господь. Ибо вы – дети Мои, ибо ты – есть творение Мое, и неужто ль отброшу творение Свое и неужто ль отгоню творение Свое, приходящее ко Мне? Приходящего ко Мне – не изгоню, и не изгонял, Я – не человек, народ Мой, и вижу раны твои; вижу боль сердца твоего и шрамы твои. Не вспоминай, говорит Господь, но приходи ко Мне и Я исцелю, говорит Господь, у Меня есть мазь, у Меня есть елей – и перевяжу и перебинтую. И будешь здоров и окрепнет твой духовный человек, и будешь способен возвещать славу Мою, и увидят окружающие, что Бог твой есть Бог Живой; что Бог твой есть Бог Исцеляющий, Освобождающий и Укрепляющий. Посему, народ Мой, будь Мне верный – прими Слова Мои, дабы ты был жив. Аминь.

Евреи в России или нескучная история

Из материалов Фонда «Операция Жаботинский», Москва, “Я пошлю множество рыболовов”. 2009 год (5760)

Некоторым история кажется скучной наукой, которая собирает пыльные, никому не интересные “преданья старины глубокой” о “делах давно минувших дней”. Такое впечатление может сложиться от прочтения, может быть, плохих учебников, или благодаря бестолковому школьному учителю. Однако если понять ту простую истину, что сегодняшняя жизнь – это результат вчерашних решений, наш подход к истории будет совсем иным.
В этой главе мы собрали некоторые данные о жизни евреев в России со времен средневековья, когда русское государство образовалось, по сей день. Надеемся, что они помогут Вам не только понять тех людей, которым Вы призваны помочь уехать в Израиль сегодня, но и попытаться представить себе, что будет с евреями в России завтра. Каким бы это завтра ни было, нам нужно, как сказал один мудрый человек, “надеяться на лучшее, быть готовыми к худшему, всегда бодрствовать и никогда не сдаваться”.

История евреев в России началась совершенно иначе, чем в Западной Европе. В западных странах евреи появлялись как иммигранты, чаще всего спасавшиеся от преследований, и затем постепенно налаживали свою общинную жизнь в новой стране. В России же евреи появились сразу в большом числе и со сложившимися устоями национального быта из-за изменения границ самой России. Произошло это в конце 18 века, в результате трех разделов Польши и присоединения к Российской империи части ее территории, на которой проживала огромная масса евреев. Евреи, иммигрировавшие в Россию в очень небольших количествах до той поры, ко времени разделов Польши практически растворились в русской среде. Они не оставили после себя ничего, кроме одного: памяти о себе и своей иммиграции, которая осталась в русском обществе в искаженном виде и легла в основу русской политики и отношения русского населения к своим будущим еврейским согражданам. Поэтому тот период времени интересен, несмотря на его удаленность от нас.
Таким образом, 18 век обозначает конец первого из четырех периодов в истории русских евреев, которые мы условно выделили. Второй из них оканчивается в 1917 году, где начинается третий, длящийся по 1989 год. Четвертый период – с 1989 года по настоящее время.

5.1. От средневековья до 18 века.

На пограничных с древней Русью территориями евреи жили, во всяком случае, со времен наибольшего расцвета Древней Греции. Появление евреев в Армении и Грузии легенды связывают с десятью потерянными коленами разграбленного ассирийцами северного израильского царства. Горские евреи (таты), живущие сегодня на территории Северного Кавказа и Азербайджана, считают себя потомками тех, кто был изгнан из Иудеи еще Навуходоносором.
В седьмом веке н. э. у берегов Каспийского моря возникло сильное Хазарское царство со столицей в городе Итиле, вблизи устья Волги (рядом с нынешней Астраханью; см. карту “Хазарское царство”). Хазары были сначала язычниками из татарского племени. Примерно в 700 г. н. э. их царь Булан принял иудаизм. Позже другой царь, Овадия, укрепил позиции иудаизма, пригласив туда из других стран раввинов и построив синагоги.

Хазары делали набеги на славян, живших по Волге и Днепру, и брали с них дань. При киевских князьях русское государство усилилось, и влияние хазар ослабело. В конце 10 века (около 970 года) киевский князь Святослав завоевал их крепости на Волге и вытеснил из Каспийской области. Хазары частью переселились в Крым, частью рассеялись по русским землям (см. карту).

Приблизительно в то же время, в 986 году, Киевская Русь при князе Владимире Святом приняла христианство от греков, исповедовавших православие. Центром православной веры была столица Византийской империи Константинополь. Евреи тогда жили как в Киеве, так и в общем на широком пространстве в Евразии, занимаясь торговлей. Киев был особенно привлекателен для еврейских купцов как крупнейший город, через который шла торговля Европы с Азией. Евреи путешествовали не только как торговцы, но и как миссионеры, обращая язычников в иудаизм, где это им удавалось.
Следующим местом, где появление евреев на русских землях зафиксировано историками, явилось Московское княжество, которое начало усиливаться в 15 веке. Московская власть опасалась общения русских людей с иноверцами, которых – всех без исключения – считала еретиками. Оберегая православный уклад жизни народа, а также собственные военные, промышленные и торговые интересы, московские князья практически не впускали иностранцев даже в пограничные области, а тем более внутрь страны, и, разумеется, в Москву. Тем не менее, в отдельных случаях в виде исключения чужеземцы допускались на время, при этом соблюдались большие меры предосторожности, чтобы не допустить общения с ними “коренного населения”.
При таких условиях евреи не могли рассчитывать на дружелюбный прием. Но они время от времени появлялись в Московском государстве на тех же правах, что и прочие иностранцы. Особенно недружелюбное к евреям отношение появилось в конце 15 – начале 16 века в связи с так называемой “ересью жидовствующих”. Это было религиозное движение, обнаруженное в 1471 году в Новгороде, в котором принимали активное участие два местных православных священника. Ересь приобрела большую популярность, распространившись до Москвы, и даже проникла в семью великого князя Ивана III. Летописец увязал ее появление в Новгороде с прибытием туда из Литвы нескольких евреев, чем и объяснялось название движения. Однако вполне установлено, что на самом деле евреи не принимали никакого участия ни в насаждении ереси, ни в ее распространении. Тем не менее, в позднейшие времена, когда все еретики уже были наказаны, с воспоминаниями о ней соединялось представление, что виновниками ее появления были будто бы евреи.
Так как договоры между московским и польско-литовским правительствами о взаимном допущении купцов не заключали в себе ограничений для евреев, то последние неоднократно приезжали в Москву на общих основаниях. Об этом свидетельствуют, в частности, письма польского короля (1539 и 1550 г. г.) к московскому царю Ивану IV Васильевичу (Ивану Грозному), который запретил евреям приезды в Москву, говоря, что они “русских людей от христианства отводили, и отравные зелья в наши земли привозили и пакости многие людям нашим делали” (см. карту “Евреи России”). В 1563 году Иван Грозный отнял у поляков город Полоцк и приказал утопить в реке евреев, не желавших обратиться в христианство.

В сравнительно большом числе евреи появились в Москве по прибытии туда из Польши Лжедмитрия I (1605-1606 г. г.), которого сопровождала многочисленная польская свита и который вообще широко открыл двери в Москву перед иностранцами. В то смутное время русские правящие круги пережили глубокое национальное унижение, дойдя до того, что согласились, под давлением Польши, признать московским царем католика, польского королевича. Когда же тяжкое испытание миновало и надо было восстановить пошатнувшийся престиж правящего класса, опорочить память Лжедмитрия, последнему было поставлено в упрек (в грамоте об избрании Михаила Романова на царство), что он привел с собою не только многих “злых еретиков, колвинцев, новокщенцев, ариян, люторей и римлян”, но также “богоубийц жидов”. Эпитет “богоубийц”, не встречавшийся ни ранее, ни долго впоследствии, должен был получить особое значение, когда официально было объявлено, что Лжедмитрий II “родом жидовин”! Таким образом, представлению русского общества о еврее, ранее ничем не отличавшемуся от представления о других иноверцах, была придана религиозно-политическая окраска: евреи – это убийцы Бога, т. е. Христа, и один из них задумал, мол, занять московский престол!…
Во времена Смуты польско-литовские торговцы были ограничены в праве свободной торговли в России, что было реакцией московских властей на господствующее положение поляков при Лжедмитрии I. Еврейские купцы не подвергались тогда никаким особым ограничениям. Русский еврейский историк Юлий Гессен пишет, что обвинение в “богоубийстве” также не было припомнено евреям, взятым в плен при наступлении в Литве (1632-34 г. г.). Это видно из того, что после заключения мира с поляками им было позволено навсегда остаться в стране. Во время новых военных действий (1654-56 г. г.) пленные евреи появились вновь, и по заключении мира (1657 г.) им, по примеру прошлого, предложили остаться. Многие этим правом воспользовались. Однако не менее авторитетный историк Мартин Гилберт утверждает, что во время этих военных действий “русские устроили массовую резню евреев”.
Все историки сходятся, однако, в описании событий 1648 года в юго-восточной Польше и на Украине, связанных с именем Богдана Хмельницкого. Этот эпизод имел огромное значение в еврейской истории по нескольким причинам, но прежде всего он напомнил всем евреям повсюду о непрочности их положения и могуществе и ярости тех сил, которые могли обрушиться на них без предупреждения. История этой трагедии, в изложении Пола Джонсона, такова:

“Тридцатилетняя война возложила постоянно растущее бремя на пищевые ресурсы Польши. Благодаря своим польским торговым связям еврейские поставщики успешно снабжали армии продовольствием. Однако наибольшую выгоду получали польские землевладельцы, а наибольший урон терпели польские и украинские крестьяне. Последние видели, что их урожаи продаются ненасытной армии с огромной прибылью. Польские шляхтичи отдавали евреям в аренду не только земли, но и все недвижимое имущество (мельницы, пивоварни, винокуренные заводы, трактиры, постоялые дворы и колокольни) за установленную плату. Благодаря этому евреи процветали, их население быстро увеличивалось. Но сама система была изначально неустойчивой и несправедливой. Землевладельцы, как правило расточительные, при каждом продлении договора об аренде поднимали цену, оказывая тем самым давление на евреев, а те, в свою очередь, давили на крестьян.
На Украине несправедливость воспринималась особенно остро, так как для православных крестьян обе группы угнетателей – и католические паны, и еврейские посредники – были иноверцами. Некоторые еврейские лидеры понимали тяготы жизни крестьян и опасность положения евреев. На совете раввинов и руководителей общин в Волыни в 1602 году еврейских арендаторов умоляли, к примеру, позволить крестьянам отдыхать по субботам и в дни еврейских праздников в знак доброй воли: “Да не будут (евреи) неблагодарны Дающему изобилие, к самому изобилию; да будет имя Господне прославлено через них”. Но многие евреи не были расположены к благотворительности, являясь суб- и суб-суб-подрядчиками, вынужденными угнетать крестьян, чтобы оплатить аренду. Они уповали на силу оружия. Евреи, как и поляки укрепляли города; синагоги строились с амбразурами, на их крышах устанавливались пушки.
В конце концов, поздней весной 1648 года, крестьяне восстали под предводительством мелкого аристократа Богдана Хмельницкого, к которому присоединились казаки с Днепра и крымские татары. Его восстание в основе своей было против польской власти и католической церкви. Но самая сильная вражда была направлена на евреев, с которыми крестьяне имели наиболее частые контакты, и когда возникал вопрос о защите евреев, поляки всегда бросали своих союзников, предоставляя им защищаться самостоятельно. Тысячи евреев из деревень и местечек искали себе убежище в больших укрепленных городах, которые стали для них смертельной ловушкой. В Тульчине польские войска передали евреев казакам в обмен на свои собственные жизни; в Тернополе гарнизон вообще отказался впустить евреев. В Баре крепость пала, и все евреи были вырезаны. Еще одно жестокое убийство состоялось в Нароле. В Немирове казаки проникли в крепость, переодевшись поляками, “и они убили примерно 6000 душ в городе”, согласно еврейской хроники; “несколько тысяч были утоплены в воде и замучены всевозможными способами”. В синагоге они использовали ритуальные ножи (для резки скота и птицы), чтобы убивать евреев, затем сжигали здание, рвали священные книги, растаптывали их, а из кожаного переплета делали сандалии.
Мы не знаем точно, сколько евреев умерло. Еврейские хроники говорят, что сто тысяч было убито, и уничтожено 300 общин (см. карту “Погромы Хмельницкого”)… Цифры хроникеров определенно завышены, но рассказы уцелевших оказали сильное эмоциональное воздействие не только на польских евреев, но на еврейские общины везде.”

Еще одним – причем долгосрочным – последствием погромов Хмельницкого стал глубоко укоренившийся в Польше и на Украине антисемитизм. Интересно, что Богдан Хмельницкий до сих пор считается на Украине национальным героем. А в Москве до недавнего времени его именем называлась одна из центральных улиц, расположенная недалеко от хоральной синагоги. Гиды объясняли туристам, учителя – школьникам, что Хмельницкий – “великий воин и национальный украинский герой”.
В 1667 году левобережная Украина, где происходили описанные события, перешла от Польши к России и далее называлась Малороссией. Евреи вновь стали селиться в некоторых городах и заниматься торговлей и виноделием. От властей Малороссии неоднократно исходили указы о выселении с ее территории всех евреев. Мотив таких решений был, как правило, экономическим: еврейские торговцы конкурировали с местными, что вызывало их недовольство. Однако в соответствующих указах говорилось, что причина трений – религиозные разногласия. Например, в указах гетмана Скоропадского евреи назывались “богоненавистниками”, “креста Господня врагами”.

В апреле 1727 года Екатерина I, в согласии с желанием князя Меньшикова, повелела выселить евреев из Украины и других российских городов и впредь не впускать их в страну. Мотивы не были указаны. В отношении Украины могло иметь значение участие евреев в винных промыслах и их торговая деятельность, но в отношении “российских городов”, где их было так мало, сыграла роль лишь слепая религиозная нетерпимость.

Это распоряжение, как и многие подобные им, не исполнялось в полной мере в значительной степени из-за того, что местные власти не всегда были заинтересованы в выселении евреев. Их услугами пользовались, а кроме того, евреи иногда могли откупиться взятками. Таким образом, результатом были лишь экономический спад и рост коррупции властей.
В декабре 1742 г. императрица Елизавета, отличавшаяся крайней религиозной нетерпимостью, всячески преследовавшая татар и всех других инородцев, запретившая им жить в Малороссии, отдала приказ о немедленном удалении из России всех евреев, мотивируя распоряжение тем, что от этих “имени Христа Спасителя ненавистников” не может быть добра; оставить можно было только принявших православие, но уже затем их не выпускать.

Такой шаг опять-таки не был на пользу России прежде всего по практическим соображениям. Евреи вели хорошо налаженную торговлю, которая доставляла государству немалый доход и развивала экономические связи с соседними странами. По этой причине сенат доложил императрице, что от запрещения евреям приезжать в страну не только купечество понесет убытки, “но и высочайшим вашего императорского величества интересам не малый ущерб приключиться может”, а потому не согласится ли государыня “для приращения … высочайших интересов и распространения коммерции” разрешить евреям приезжать в Малороссию, Слободские полки, Ригу и другие пограничные посты. Елизавета ответила на это предложение такой резолюцией: “От врагов Христовых не желаю интересной прибыли”. Таким образом, при Елизавете Россия осталась без евреев.

Сразу после смерти Елизаветы (1761 г.), когда на престол взошел Петр III, возобновились ходатайства о разрешении евреям приезжать в Россию. К тому времени, когда, свергнув Петра III, престол заняла Екатерина II (1762 г.), этот вопрос уже дошел до сената. Новая императрица была более просвещенным и мудрым человеком, однако не хотела начинать свое царствование с отмены указа своей предшественницы. Она хорошо понимала (это видно из ее автобиографических записок, написанных ею в третьем лице), что получила власть для того, “чтобы защищать православную веру; она имела дело с набожным народом, с духовенством, которому еще не возвратили его имений…” Поэтому Екатерина сказала: “Я желаю, чтобы это дело было отложено до другого времени”. Поэтому манифестом 4 декабря 1762 года водворение в Россию было разрешено всем иностранцам, “кроме жидов”.
В результате евреев в России практически не было вплоть до конца 18 века. Однако политика русских царей в отношении этого народа была, как мы видели, последовательно враждебной, причем с самого становления российского государства. Враждебность эта коренилась прежде всего в религиозном антисемитизме, присущем тому вероучению, которое главенствовало в России и называлось “православным”.

(Единственным царем, покровительствовавшим евреям, был Петр I, который разрешил им селиться в Санкт-Петербурге.)
Поскольку, с одной стороны, православие было государственной религией, а с другой стороны, государственная (царская) власть во многом опиралась на него, религиозный антисемитизм власти оказал огромное влияние на отношение к евреям всего русского народа.

5.2. Конец 18 века – 1917 г.

Начиная с 1772 г., Россия, Австрия и Пруссия делили между собой польские земли три раза. Последний раздел совершился в 1795 году. России достались Белоруссия, Литва, Волынь и Подолия, а позже и внутренние области Польши. На этих территориях проживала огромная масса евреев, которые в течение двух десятилетий стали русскими подданными. Россия стала страной с наибольшим в мире еврейским населением (см. карту “Евреи Восточной Европы и экспансия России на Запад”).

Однако, несмотря на то, что эти евреи стали подданными России, они в целом почти никогда не имели равных с остальным российским населением прав.
Еще в указе Екатерины II 1772 года о присоединении Белоруссии к России, обращенном ко всему населению, переходящему в русское подданство, евреи были упомянуты особо. Несмотря на то, что им были предоставлены всего два элементарных права — свобода вероисповедания и право владеть собственностью – даже это оправдывалось человеколюбием государыни, не позволяющим исключить евреев из “общей всем милости и будущего благосостояния”. Опасение Екатерины уравнять евреев в правах со всеми гражданами империи без каких-либо оговорок объяснялось укоренившимся в обществе убеждением, что Русь никогда не терпела присутствия евреев.
(Насколько сильным было такое убеждение, свидетельствует следующий факт: старейший русский историк Татищев в своей “Истории Российской”, вышедшей в свет около того времени, сообщает будто Владимир Мономах изгнал (1113 г.) евреев из Киева за то, что они склонили многих христиан в иудейство, причем всякому было разрешено убивать еврея, и это постановление – прибавляет Татищев – действует по сию пору!)

Таким образом, политическая осторожность побудила Екатерину, в угоду общественному предубеждению, выразить свое отношение к евреям, по сути положительное, в оскорбительной для них форме.
На короткое время после присоединения Белоруссии евреи стали равноправными гражданами. Они, например, избирались на должности членов судов и старост, хотя их вступление в эти должности даже после выборов нередко наталкивалось на препятствия со стороны местных белорусских чиновников. Екатерине приходилось особо указывать им на необходимость соблюдать равноправие евреев. Сенат специальным постановлением 1785 г. подтверждал за евреями право быть представленными в органах государственной власти пропорционально их общему числу.

Однако вскоре возникла так называемая “черта оседлости”, которая провела резкую грань между евреями и прочим населением, бросившая их в пропасть бесправия и морального унижения.
23 декабря 1791 г. был издан указ о том, что евреи могут жить только в Белоруссии и еще двух небольших областях. В окончательном виде черта оседлости обрисовалась к 1812 году и представляла собой 25 западных провинций от Балтийского до Черного морей. Евреи не могли ни жить, ни передвигаться по территориями за ее пределами, кроме как по специальному разрешению властей. Черта оседлости стала основой законодательства о евреях. Запрет пользоваться естественным правом жить и передвигаться по стране очень негативно отразился на быте евреев. (См. карту “Черта еврейской оседлости в России”.)

Внук Екатерины II, царь Александр I (1801-1825) учредил особый комитет для обсуждения вопроса об улучшении жизни евреев. В 1804 году этот комитет выработал “Положение об устройстве евреев”, однако оно нисколько не облегчило ситуацию. Во-1-х, евреям было запрещено жить в деревнях, брать в аренду у помещиков корчмы и продавать водку крестьянам. Это сильно ударило по большой массе евреев — около трети всего населения, (еще одна треть занималась ремеслами, большая часть остальных записались в купцы). Во-2-х, были предоставлены налоговые льготы земледельцам. Правительство решило привлечь евреев к земледелию и предложило желающим селиться в Новороссийском крае, в пустых степях. Несколько сот семей переселились туда (1808 г.), однако этот опыт не удался: с одной стороны, евреи не были привычны к земледелию, а с другой – дикие степи были трудно осваивать. Во второй половине царствования Александра I начались бесплодные попытки распространить среди евреев христианство посредством учреждения в 1817 г. “Общества израильских христиан”. Выселение евреев из деревень в города проводилось с крайней строгостью, а намеченные “Положением” 1804 г. меры к поднятию уровня жизни не были выполнены.

В царствование Николая I (1825-1855), одного из самых жестоких русских императоров, гайки были затянуты еще на один оборот. В правящих кругах утвердился средневековый взгляд, что “еврейский вопрос” может быть решен только путем перехода евреев в христианство и полной ассимиляции (слиянии в образе жизни с остальным населением) В 1827 г. был издан закон, обязавший евреев к личному отбыванию воинской повинности по суровому рекрутскому уставу. Продолжительная военная служба (как правило, 25 лет) отрывала еврея от его семьи и общины и приучала к иной, чуждой ему жизни. В солдаты часто вербовались малолетние еврейские дети (от 12-ти лет), которых отправляли в дальние губернии и там обучали в особых батальонах для малолетних “кантонистов”. Под давлением военного начальства большинство евреев-кантонистов принимало православие и больше не возвращалось в родные семьи. Наряду с этим издавались новые строгие законы, ограничивавшие права евреев выбирать место жительства и род занятий. Власти снова и снова пытались заставить еврейских детей перейти из еврейских школ в государственные, где обучение проходило на русском, польском или немецком языках, с той же целью – вынудить их креститься.
Постепенно накопилось огромное количество антиеврейских законов, определявших разрешенные им виды деятельности. Часть из них не выполнялась в полной мере, нередко из-за взяточничества. Богатые родители могли откупить своих детей от учебы в государственных школах и службы в армии, так что вместо них шли дети бедноты. Они могли купить законные разрешения, дающие право жить и передвигаться вне черты оседлости, заниматься запрещенными профессиями. Попытка решить “еврейский вопрос” усугубила реальную, а не вымышленную беду России: коррупцию царской бюрократии, которая стала неискоренимой и проникла в самую сердцевину государства. Более того, политика правительства никогда не бывала последовательной в течение долгого времени. Она колебалась между либерализмом и репрессиями.

Вступивший на престол в 1855 г. новый царь Александр III, отменивший крепостное право, положил начало либеральным реформам и в отношении евреев. В 1856 г. была прекращена вербовка военных кантонистов; евреям – купцам первой гильдии лицам с высшим образованием и ремесленникам предоставлялось право повсеместного жительства в России (1859-1865г.г.). Эти либеральные преобразования кончились в 1870-х годах с удавшимся покушением на царя. После этого положение евреев в России резко ухудшилось.
Ниже приведен ряд фактов о жизни евреев, установленных английским историком Люсьеном Вольфом, на труд которого ссылается Пол Джонсон в своей книге.
Евреи составляли одну 24-ю часть всего российского населения. Из них 95 процентов жили в черте оседлости, территория которой занимала одну 23-ю часть империи. Большинство евреев, проживавших в черте, были вынуждены жить в городах и местечках, составлявших одну 2000-ную часть территории. В паспорте еврея указывалось “иудей” и разрешенное место проживания. Даже в черте большинство областей были запрещенными для евреев, а “законные” области постоянно уменьшались. Евреям было запрещено жить в Севастополе и Киеве. Территория Дона была внезапно исключена из черты, затем области Кубани и Терека; затем курорт Ялта, причем чахоточного еврейского студента, проходившего лечение, выгнали, как только указ вступил в силу, не дав долечиться. Евреи, желавшие воспользоваться кавказскими минеральными источниками, должны были пройти экзамен у армейского офицера.

Были категории евреев, пользовавшиеся привилегиями в отношении передвижения и даже проживания вне черты оседлости: отставные солдаты, выпускники высших учебных заведений, купцы первой гильдии, а также механики, винокуры, пивовары и мастеровые, работавшие по своей профессии. Но им требовались особые бумаги, которые было трудно получить и нужно было постоянно обновлять.
Студенты, получавшие образование за рубежом из-за антиеврейских ограничительных квот в российских вузах, не получали привилегированного статуса. На Кавказе так называемые “горские евреи”, ведущие свой род от тех, кто был переселен еще Навуходоносором в 587 г. до н. э., имели право проживания; с другой стороны, они не могли жить ни в каких других местах. Евреи, имевшие привилегию жить вне черты, не могли разрешить даже своему сыну или дочери переночевать у себя в доме, если они не имели тех же привилегий.

После законов о проживании самыми ненавистными были антисемитские законы об образовании. Евреям был полностью закрыт доступ в самые лучшие высшие учебные заведения, такие как Санкт-Петербургский институт гражданских инженеров, военный медицинский институт, Санкт-Петербургский электрический институт, Московский сельскохозяйственный институт, Санкт-Петербургская театральная школа, Харьковский ветеринарный институт и различные институты, готовившие специалистов по добыче полезных ископаемых. Прием евреев в гимназии и другие высшие учебные заведения определялся так называемой процентной нормой. Их могло быть не более 10 процентов от общего числа учащихся в черте оседлости, не более 5-ти процентов вне черты и не более 3-х процентов в Москве и Санкт-Петербурге. В 25 000 хедеров (хедер – начальная еврейская школа), где училось 300 000 детей, было запрещено преподавание русского языка с целью помешать им получить среднее образование. В результате этих мер количество евреев в средних и высших учебных заведениях резко уменьшилось. Родители отчаянно старались устроить своих детей на учебу, часто подкупая директоров, у которых были определенные “тарифы” взяток.

Основным результатом антиеврейских законов царской России была прежде всего коррупция во всех государственных службах. Чего они не сделали – они не решили “еврейский вопрос”. Несмотря на все ограничения, некоторые евреи продолжали процветать. Дискриминация была чисто религиозная, и, приняв крещение, евреи могли избежать ее, теоретически – каждый. Например, Антон Рубинштейн (1829-94) и его брат Николай (1835-81), родители которых крестились, руководили Петербургской и Московской консерваториями много лет и занимали главенствующее положение на музыкальной сцене в период расцвета русской симфонической музыки и оперы. Даже не обратившиеся в христианство евреи ухитрялись процветать в быстро развивавшейся экономике и были значительно представлены в пивоваренном и табачном деле, кожевенном деле, текстильной промышленности, торговле зерном, банковском деле, водном и железнодорожном транспорте, а также, вопреки всем запретам, в добыче нефти и горном деле.

Таким образом, законы не сделали ничего для уменьшения антисемитизма. Эффект их был обратным. В то время как крещеные и предприимчивые евреи жили хорошо, других царские законы ввергали в нищету или преступный мир. В результате русские как завидовали этой расе, так и презирали ее, обвиняя евреев одновременно в том, что они благоухают и дурно пахнут, наживаются и побираются, жадные и голодные и т. п.

Русский антисемитизм имел самые разные ингредиенты. Царский режим преследовал и другие национальные меньшинства, но искусно натравливал их друг на друга, и особенно поощрял поляков, литовцев, украинцев и казаков нападать на евреев. В действительности, Россия была единственной страной в Европе, где антисемитизм был официальной политикой правительства. Он принимал бесчисленной количество форм, от организации погромов до сочинения и издания “Протоколов сионских мудрецов” (см. Приложение 3).
Цель правительства была уменьшить еврейское население как можно быстрее и сильнее. Некоторое представление о менталитете царского режима можно получить из дневника Теодора Герцля, который беседовал с несколькими министрами в Санкт-Петербурге в 1903 году с целью заручиться поддержкой его сионистской программы. Министр финансов, граф Сергей Витте, по царским понятиям либерал, сказал ему следующее:
“Нужно признать, что евреи подают достаточно оснований для враждебности. У них есть характерное высокомерие. Но большинство евреев бедны, а из-за того, что они бедны, они грязные и производят отталкивающее впечатление. Они также занимаются всякими мерзкими делами вроде сводничества и ростовщичества. Поэтому, понимаете, друзьям евреев трудно вставать на их защиту. И все-таки я – друг евреев”.

(Герцль прокомментировал это: “Если так, то нам никак не нужны враги”.) Витте пожаловался на высокий процент участия евреев в революционном движении. Герцль: “Чем вы объясняете это?” Витте: “Я считаю, что в этом виновато наше правительство. Евреев слишком угнетают. Я, бывало, говорил покойному царю, Александру III: “Ваше Высочество, если бы возможно было утопить шесть или семь миллионов евреев в Черном море, то я бы всецело поддержал это. Но раз это невозможно, нужно позволить им жить”. Так чего же вы хотите от русского правительства?” Герцль: “Некоторых поощрений”. Витте: “Но мы уже поощряем евреев – эмигрировать. Пинками в зад, к примеру”.

Первый современный русский погром произошел в Одессе в 1871 году (см. карту “Погромы в России”). Он был учинен в основном греческими купцами. Но после убийства Александра II в 1881 году правительство взяло инициативу в свои руки, и “пинки в зад” резко участились. Массовые погромы, начавшиеся 29 апреля 1881 года, были возбуждены, допущены или организованы министром внутренних дел Игнатьевым, ревностным славянофилом. Они распространились по более чем ста городам, длились почти год и в некоторых случаях происходили при участии огромных толп народа. Участвовало не только правительство, но также полиция и бесчисленное множество этнических групп. Крайне левые также присоединились. Революционная партия “Народная Воля” в августе 1881 года подстрекала украинцев убивать евреев, используя лозунг: “Вставайте против царя панов и жидов”. Такие великие либеральные писатели как Тургенев и Толстой молчали. Вслед за погромами последовало издание массы антиеврейских законов, известных как “майские законы”. Их принятие мотивировалось самими же погромами: нападения толпы на евреев, и без того находящихся в плачевном положении, якобы указывают на величину народного негодования против этого антиобщественного меньшинства; поэтому его деятельность необходимо ограничить.

Разумеется, само правительство вдохновляло и допускало действия толпы. Целью режима было увеличить свою падающую популярность через разрешение нападать на легко уязвимую мишень. Нацисты пользовались тем же самым приемом узаконенного насилия. Поэтому с 1881 по 1911 годы имело место множество антиеврейских акций: 1882 – майские законы; 1886-9 – ограничение доступа евреев к профессиям и уменьшение черты оседлости; 1891 – изгнание более 10 000 евреев из Москвы; 1893-5 – массовые изгнания из областей вне черты; 1894-6 – введение монополии на спирт, что было экономической катастрофой для евреев; с 1903 – серия жестоких погромов, в которых евреев не просто грабили, а убивали. В Кишиневе в 1905 году 50 евреев было убито и 500 ранено. В Одессе во время четырехдневного погрома 1905 года было убито 400 евреев. В Белостоке в 1906 году армия и полиция присоединились к погромщикам. С 1908 по 1911 годы последовали новые изгнания с больших территорий.

Постоянно нараставшее и накапливавшееся злобное давление на русских евреев привело к неизбежному последствию – их паническому бегству на Запад. Первый большой поток беженцев был в 1881-2 годах. После этого евреи уезжали в среднем по 50 000 – 60 000 в год. В 1891 году из России уехало 110 000 евреев, в 1892 году 137 000. В 1905-6 годах, когда было множество погромов, уехало 200 000 человек. Исход не ограничивался только Россией. С 1881 по 1914 годы более 350 000 евреев уехали из Австрийской Галиции. Еще больше уехало из Румынии. Всего уехало около двух с половиной миллионов человек.
К 1914 году в России все еще было более пяти с половиной миллионов евреев.