ОТВЕТ на вопрос или некоторые откровения о пророках, поместной церкви и Теле Христа.

«Хотелось бы знать имя человека, который высвободил это пророчество (имеется в виду пророчество «Отведите свой взгляд от человека»). Кто он, откуда, к какой поместной церкви принадлежит? Анонимные пророчества меня напрягают и вводят в смущение. Я думаю не только меня.»

Геннадий Романов, ОТВЕТ:

Меня например, совсем не напрягает незнание таких подробностей. Зовут женщину пророка, как я узнал позже из ее письма, Галина, с какой именно конфессии (хотя это не сложно догадаться, если их церковь вообще говорит о принадлежности к конфессии) или поместной церкви я пока не знаю. Явно видно, что она принадлежит к Телу Христа и знает Его. Религиозный профессионал такого не напишет.
Да, это может быть интересным и полезным для установления личных
отношений с автором пророчеств, знать имя ее церкви, города и т.д. по анкете. Но разве
это что то меняет в самой сути высвобожденного слова? Важно совсем не это: важно кто
именно через нее дает это слово! Если Господь Иисус, (в чем я не сомневаюсь, а насчет ее
первого пророчества даже четко услышал: «Поставь его», в смысле, помести на Его-»мой»
сайт), то важно принять и применить к себе истину, которую Бог сказал. Если вам какой то
христианин на улице или в обществе, что то скажет в Духе сильное и обличительное, то о
чем ВО ПЕРВЫХ, вы будете думать, откуда он, как зовут его пастора и церковь, или что
делать с самим пророческим словом, разоблачающим, к примеру, нашу совсем не христианскую
или псевдоцерковную суть? Как по сути спасать свою душу от Божьего гнева, который может
быстрее чем мы думаем, обрушиться на многие наши «правильные», но возможно мертвые в Его
глазах, церкви. Если мы и наши все церкви, или большинство из них, не будем исправлены

ТАКИМИ пророческими библейскими по сути истинами, нам совершенно не помогут ВСЕ знания и

все подробности о том или ином человеке!

Как учил известный пророк Рик Джойнер, мы должны уметь различать людей по духу, а не по

внешним признакам. Вот откуда должна исходить наше чувство защищенности, безопасности и

«перестраховки». Человек может быть трижды из самой известной церкви или деноминации, но

разве ЭТО дает какую то гарантию того, что он действительно живет в Боге и говорит именно

Его послания? Даже совершать чудеса именем Иисуса могут, согласно евангелию, те, которым

Господь Иисус на суде скажет «Отойдите от Меня , Я никогда не знал вас, творившие

беззакония» (Матфея 7:21.) Джон Бевир в своей прекрасной книге о пророчествах расказывает

истории, как хорошо известные пророки пророчествовали вещи личного характера людям, от

которых те потом сильно пострадали. «Духа не угашайте, пророчества не уничижайте, все

испытывайте, хорошего держитесь».

Не легко настоящему пророку быть частью той системы, которую он разоблачает. Не случайно

Иоанн Креститель ел акриды, «гамбургеры» из саранчи с диким медом, носил костюм без

галстука и не от Версачи, и жил в еще менее привлекательных районах, и воспитывался в

«пустынях». Очевидно, что Богу нужен был пророк, который совершенно свободен от

фарисейской религиозной системы Иерусалима, не получает от нее зарплату, а потому

свободен говорить ВСЕМ верующим правду, и даже самим некоторым фарисейским лидерам:

«порождение ехидны, как избежите вы осуждения в геене». Это полезно понимать, так как

Господь перед Своим Вторым Пришествием собирается вновь послать на этот раз многих

«Иоанов», в духе Илии, приготовить верующих к Его приходу, призвав их к покаянию,

очевидно, готовя к участию в Его Пробуждении и жатве последнего времени. Находясь в

гостях у покойного пророка Артура Каца, я слышал, как он читал нам это мощное слово от

Господа, не помню через кого данное, но в этом духе, про новых «Иоанов» перед Вторым

Пришествием. И все ли ЭТИ пророки будут акредитированы современными конфессиями или

деноминациями? Да и вообще, будут ли они угождать человеческим традициям, или Богу,

пославшему их? Есть четкое христианское учение и Его обязательные апостольские основы

(которых придерживались все истинные христиане веками) о Боге как о Троице, о Христе как

о Богочеловеке и Искупителе, о личности Святого Духа, о Теле Христа, Церкви, аде, рае,

праведности и т.д. А есть сугубо человеческие или даже демонические традиции о том, как

именно и ВСЕГДА должно происходить богослужение, кто именно и как именно «имеет право»

проповедовать с «кафедры», как все остальные должны всегда это слушать, каковой должна

быть структура, литургия или организация.

А что, если завтра нам многим или всем придется выбирать между Господом Иисусом, когда Он

начнет Свое новое движение реформации или Обновления, традиционно или часто не

вписывающееся в рамки наших традиционных церковных структур, и нашей деноминацией? Рик

Джойнер в «Жатве» писал, что такое происходило всегда. Впрочем, стоит только ознакомиться

с историей христианской реформации и пробуждениями, чтобы понять, насколько это

актуально. Кому мы будем больше верны, Господу, или христианской организации? Будем ли мы

способны по Духу Христа сформироваться в Его живое Тело, действующее в силе пробуждения,

если мы, подобно моравским христианам Гернгутской общины Цинцендорфа, выходцы из самых

разношерстных христианских направлений.

Несомненно, каждому христианину необходимы взаимоотношения с другими святыми, как нас

называет Новый Завет, и в первую очередь с теми, кто живет рядом с ним. И в евангелии,

мы, похоже, видим только ОДНУ церковь Иисуса в каждом городе. И разве всегда то, как

Господь нас ведет, вписывается в традиционные рамки служения исключительно в «твоей»

поместной церкви? Если сотни церквей в одной местности, то какая именно из них поместная?

Мы читаем в Новом Завете о церкви в Коринфе, Ефесе и т.д. Иисус в Откровении обращается к

ангелУ церкви Смирны (например), а не к ангелАМ. Понятно, что мы веками находимся в

стадии восстановления церкви после того кашмара и контроля, под который церковь взял тот

или иной «христианский» император, политик, Папа или «Мама» (кто-то из Римских Пап, если

не ошибаюсь, я слышал где-то, оказался …женщиной). Мы в процессе восстановления в нас

истинного евангелия, поэтому стремимся быть, надеюсь, в том христианском движении,

которое наиболее последнее и библейски прогрессивное. Похоже, принадлежность к таким

движениям-востановлениям (протестанты, баптисты, пятидесятники, харизматы, даже крещенные

в Духе католики) и называют поместной церковью. Мы можем думать, что у нас самое что не

на есть «полное евангелие», иногда с физическими проявлениями этой полноты. Но подлинное

Полное евангелие еще впереди. Значит впереди и новые «поместные церкви»?

Я понимаю так, что надо быть там, куда Господь явно тебя привел. Без взаимоотношений с

христианами истинного христианства не бывает, как не бывает и возможности любить ближнего

своего как самого себя на необитаемом острове. Но следует оставаться там до тех пор, пока

Господь явно тебя не переведет туда, где ты по Его плану должен быть. При этом совершенно

нормально, если Господь дает тебе возможность служить и общаться с христианами других

«поместных церквей» (некоторые из которых из-за смены помещения естественно меняют и свой

поместный адресс). Меня сильно удивляет, когда такое взаимоотношение с другими церквями,

или верующими из них, некоторые называют «духовным прелюбодеянием». Глупее, по моему,

ничего просто нет. Дух сектантства, как это назвать иначе. Когда пастора служат в других

церквях – это нормально. Когда «простой» член церкви – духовное прелюбодеяния. Боже,

избавь нас от всякого сектантства и заблуждения.

Нам необходимы взаимоскрепляющие связи во ВСЕМ Теле Христовом! У других христиан может

быть то, что необходимо нам, и чего НЕТ в «нашей» церкви или в нашем «религиозном

царстве». Монополии на истину нет ни у кого. Всю истину знает только ВСЕ Тело Христово.

Вот почему мудро смиряться друг перед другом, учиться с помощью Святого Духа, а не

дипломов, распознавать какие у кого есть Божьи духовные дары и способности, чтобы мы

вместе по Его водительству могли строить не свое, а Его Царство. Если у нас сильные

пророческие глаза, к примеру, и мы умеем что-то видеть в духовном мире, пусть это служит

всем нуждающимся в Теле. Не будем этой способностью, или какой-либо другой, создавать

себе отдельное превосходное государство, даже если очень хочется. «Что ты имеешь, чего бы

не получил?» Даром получили, даром давайте».

Умеют ли наши поместные церкви благословлять и другие поместные церкви? Какими

категориями мы думаем: это наши, а эти могут подождать или вообще обойдутся? Что мы строим, деноминацию или Тело Христа?