Ответы на вопросы: Почему Бог сразу не уничтожил сатану? Как и через кого это произойдет? Имеют ли ВСЕ христиане власть изгонять бесов и то, что бесы приносят, или это привилегия ТОЛЬКО апостолов? Божественность Мессии — по еврейски ли это?

Геннадий Романов

1) Почему Бог сразу не уничтожил зло и сатану? Как и через кого это произойдет?

Во первых, Бог конечно же не оставил Люцифера без наказания сразу после его бунта против Бога в доисторический период, до сотворения земли. Сам Господь Иисус сказал: «Я ВИДЕЛ сатану спадшего с неба как молнию» (Луки 10:18). Иисус существовал еще тогда, до сотворения материального мира, как вечный Бог Сын, поэтому мог приоткрыть нам тайну того, что произошло в сфере вечности, в духовном мире. Ад и озеро огненное, собственно, были сделаны для дьявола и его ангелов, а не людей. Иисус сказал об этом в Матфея 25:41. Огонь вечный был «уготован дьяволу и ангелам его». Люди попадают в ад потому, что живут в грехе и идут путем дьявола, и отвергают Божий путь спасения, а не потому, что Бог хотел этого.
После того, как группа христиан победителей совершат определенное Богом в конце времен, сатана, согласно книги Откровение, будет связан на тысячу лет, а потом и окончательно повержен в озеро огненное. Если бы не грех Адама и Евы, и особенно, отступивших от Бога потом части их потомков, а потом и почти всего человечества, ушедшего в язычество, сатана и его демоны никогда бы не имели на земле такого губительного влияния и власти.

Дьявол получает власть на земле и в жизни людей, и стран не благодаря Богу, и уж точно, не по вине Бога, а потому, что МЫ, как люди, которым Бог определил землю для обитания и для владычества, отдали врагу многое из того, что должно по праву принадлежать и служить истинному Богу Творцу.

Адаму и в голову не пришло бы отделение государства и политики на земле от влияния Божьего закона и Слова, то есть, самого Бога! Адам хорошо понял, что такое нарушать Его Слово и оказаться вне рая. Еврейскому царю в Библии было ЗАПОВЕДАНО Богом переписать от руки Тору, и изучать ее! Политики не имеют право устанавливать свои порядки в Церкви, во что христианам верить, как им молиться и как не молиться! Тем более, определять, на что у нее есть полномочия, а на что нет. Это правда. Это не их территория и парафия, не их сфера власти. Их задача и власть от Бога наказывать и останавливать делающих откровенное зло, и поощрять делающих откровенное добро! Поддерживать необходимый для Божьих целей и честного труда порядок. За ЭТО им и платят граждане страны.

«Небо – небо Господу, а землю Он отдал сынам человеческим», то есть, сынам Адама, Адам – на иврите «человек». Вот почему вы никогда не встретите бесов на Божьих небесах. Бог прекрасно распоряжается Своей собственностью и владениями. Мы же, в большинстве своем, из-за нашего невежества, безбожия, неверия, отказа познавать Истинного Бога и Его Слово, преступного поклонения идолам и демонам под маской религиозности, диктаторов или маской материализма, мы, а не Бог, позволили демонам установить на земле их злой и обольстительный контроль и навязать нам ИХ лживые ценности.

Земля – это та сфера, власть над которой Бог отдал Адаму, людям. Адам был призван не только физически плодиться и размножаться, чтобы не было скучно. Он должен был воспитать свое потомство в путях и учении Божьем, чтобы все человечество могло исполнять свое божественное призвание «владычествовать» над Божьим творением Божьими методами, путями, Божьим Духом и для Божьих целей.

Свято место пусто не бывает. И хотя, как можно видеть из Слова Божьего и откровений пророков, Адам после грехопадения не ушел полностью от Бога, скорее наоборот, он продолжал совершать свое призвание, даже при том, что земля оказалась под проклятием из-за него, и все мы унаследовали его греховную натуру, люди в дальнейшем, спустя многие поколения, скатились в идолопоклонство, особенно во времена перед Потопом и после Вавилонской башни под влиянием культа Нимрода и Семирамиды. Люди в большинстве стали язычниками, заменили поклонение Богу поклонением твари и человеку (Рим.1), в каком то смысле, поклонением себе и желаниям своей греховной натуры, и демонам, которые вступали с ними в контакт и действуют с попустительства этой греховной натуры.

С демонами заключались заветы, кровные заветы. Эти заветы регулярно утверждались, и часто утверждаются по сей день через языческие ритуалы и традиции, замаскированные порой даже под традиционное «христианство». Устанавливался тот или иной культ, лжерелигия и дьявол получал в каком-то смысле легальное право влиять на людей и землю. Это подобно тому, как хазяин завода, страны или недвижимости подписывает контракт, соглашение или договор о добровольной капитуляции или передачи своего имущества, недвижимости или страны во власть другого хозяина, завоевателя.

В истории о Робинзоне Крузо, в его беседе с пятницей, на вопрос Пятницы о том, почему Бог не уничтожит дьявола, Крузо ответил: «А что будет тогда с НАМИ?» Если Бог возьмется за откровенное уничтожение сатаны, что тогда Он должен делать с нами, грешниками? С нами, в большинстве своем живущими по сатанинским путям и понятиям, в религиях, созданных демонами. Господь Иисус имел на равне с Божьей, человеческую земную натуру, будучи не только Сыном Божьим, но и человеческим! Он победил сатану как человек, чтобы вернуть нам, человекам, утерянную нами из-за греха власть над духовным злым миром (чтобы осуществлять свое призвание на земле), так как грешник не может повелевать бесами, если он сам живет как бес.

Возродив уверовавших в Него, сделав нас буквальными сыновьями Божьими и посадив в духовном мире на позицию небес в нашем возрожденном духе (Ефесянам 2-я глава), Господь Иисус сделал нас вновь способными владычествовать на земле, изгоняя бесов оккупантов, по мере нашего возрастания в Боге, в жизни по Духу и власти Сына Божьего, делегированной нам как Его Эклезии, Церкви, Его Телу и Невесте.

Это очень важная истина Библии: Иисус победил сатану КАК ЧЕЛОВЕК, как человек, живший в полном послушании Божьему закону и Самому Богу Лично. Поэтому, Он может передать нам, бывшим грешникам, людям, уверовавшим в Него и в совершенное Им, Свою победу над нашим врагом. Бог в человеческом теле, в теле творения, победил сатану, который тоже творение. Творение победило творение.

Причем Он победил сатану не в открытом боевом конфликте с небесными танками, катюшами или колесницами. Иисус победил сатану многоразличной Божественной премудростью, поведением, основанным на послушании Отцу даже в ущерб своей земной жизни, вопреки кажущемуся и банальному земному человеческому шкурному интересу. Жертвенным послушанием и любовью к Богу и людям. Послушанием Богу вплоть до смерти крестной. Это очень важное откровение, о котором апостол Павел пишет в Ефесянам 3:10. Иисус Своей жизнью и смертью продемонстрировал истинность Божественных путей и Его мудрости, превосходство послушания Богу, превосходство мудрости Божьей над мудростью этого мира, подконтрольного дьяволу и его демоническим начальствам и иерархическим властям, правящим в поднебесьи.

И теперь у ангелов и небожителей, видевших изгнание сатаны с неба, и возможно, слышавших его клевету и сплетни на Бога, с призывами присоединиться к его восстанию, не возникнет и мысли, что сатана может быть ПРАВ. Теперь все небо может прекрасно видеть, к чему именно приводит политика дьявола, его обещанные «стабильность», хлеб и зрелища, диктатура пролетариата, «свобода, равенство и братство», «светлое будущее», «свобода» без жизни в Божьем Духе и послушания Богу, и прочие дешевые лозунги, звучащие по сей день.

Теперь все небо, и те, кто туда попадает, НА ВЕКИ может быть твердо уверено в том, что Божьи пути ПРЕВЫШЕ и справедливей путей дьявола, что Божественные кротость, истина, смирение, любовь, верность, жертвенность, святость куда сильнее, чем предательство, жадность, ложь, эгоизм, двуличие, насилие, тирания и прочие аспекты мудрости этого мира.

Иисус Христос уже продемонстрировал превосходство Божьей мудрости, особенно на кресте, после Него это призвана демонстрировать Его Церковь. Христос победил сатану и его бесов, Его Церковь призвана РЕАЛИЗОВАТЬ эту Его победу в глобальном масштабе.

Вполне возможно, что если бы первоапостольская церковь, имеющая еврейские корни и основания, продолжала бы развивать свое влияние и движение, не сходя с Библейских рельс, принципов, которым Бог столетия учил Израиль, не сошла бы на рельсы языческого мировоззрения, не отказалась бы от силы Божьей и первоапостольского семейного еврейского христианства, мир ДАВНО бы уже был СОВЕРШЕННО другим! Нескончаемые огни пробуждения, которыми церковь призвана быть всегда, зажгли бы силой Святого Духа и подлинным евангелием Царства даже самых упрямых язычников, и возбудила бы ревность в иудеях, от которой они бы не устояли, и сами принялись бы делать то, ради чего, в конечном итоге, и был создан Израиль.

Вот, как Господь, похоже, решил расправиться с сатаной и его ложью. Не без нашего с вами участия! И это вполне справедливо. Кто грешил, собственно: Бог или мы с вами? Кто давал дьяволу власть над землей? Кто смотрел порно, кто насиловал женщин и детей, кто ненавидел и проклинал ближнего, кто блудил, гадал, ворожил, целовал идолов, делал аборты, предавал, убивал, захватывал незаконно власть, богохульствовал, кто голосовал за «гречневого» кандидата в президенты, манипулировал, поддавался на манипуляцию, продавал свой голос, душу и тело, колдовал и воздавал славу плоти, кумиру, ансамблю, политику, диктатору, идолу или откровенному демоническому «богу», — Бог Творец, или мы с вами? Мы все давали место дьяволу.

Отцы или матеря часто делали своих детей жертвами бесов, потокая их глупостям, капризам, покупая детям Гарри Потеров, убийственные и демонические компьютерные игры, мультфильмы и фильмы, от которых дети становятся неуправляемыми и одержимыми бесами, а потом эти «христианские» родители ставят свечку в храме и, возможно, спрашивают: а почему Бог не сделал то, или допустил с сыном это? Детей не научили жить по воле Божьей, за них по отцовски не молились, от священных обязанностей открестились ритуальным крещением и ритуалами, не дали им Божьей цели для самого их существования, не дали родительского покрова через молитвы и благочестивый пример. Их просто родили, как игрушек, для своих собственных, в лучшем случае, целей, и подставили как мишень для сатанинских идеологий, жадности, материализма, путей и атак. А потом, мы, порой, виним еще и Бога.

Творение победит творение. Особенно, новое творение во Христе. Придет момент, когда живая истинная церковь совершит нечто такое в последние дни, что поставит Господнюю печать на окончательное освобождение земли от врага, которому не Он, а МЫ, дали место. Та мудрость, которая была продемонстрирована Христом, БУДЕТ продемонстрирована и Его подлинным народом, как пророчески написал Павел в Ефесянам 3:10. «И будет проповедано СИЕ евангелие Царства по всей вселенной, и ТОГДА придет конец», слава Богу.

К нам обращено приглашение стать непосредственными участниками Божьей победы не только над Его древним врагом, но и над всей его клеветой и обвинениями в адрес Бога, и Его детей! «Они (христиане) победили его (сатану) кровью Агнца, словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти» (жизнью по Божественной мудрости). Откровение 12:11.

Стихами выше мы видим, что в духовном мире с сатаной воевали Божьи ангелы, Михаил и ангелы его, но на земле сатану побеждали именно его бывшие подданные, бывшие грешники, которые получили власть в Иисусе от Самого Господа жить не по мирским бесовским законам и понятиям, и изгонять своих бывших духовных господ именем Того, Кто, будучи равным Богу, смирился, и пришел на землю в облике человека, в облике смиренного еврея, не имевшего ни вида, ни величия, ни даже аккредитации в иудейской семинарии – именем Иешуа, Иисуса Христа из Назарета.

2) Имеют ли ВСЕ христиане власть изгонять бесов (хотя бы от себя) и то, что бесы приносят, или это привилегия ТОЛЬКО апостолов?

Эта власть изгонять бесов – не какая-то привилегия для особо избранных христиан, апостолов и пресвятых отцов древности. Это НАЧАЛЬНЫЙ уровень власти, который дается Господом КАЖДОМУ уверовавшему в Него человеку, принявшему Его водное крещение посвящения Ему, любой национальности или земного статуса. «Уверовавших же БУДУТ сопровождать сии знамения: именем Моим БУДУТ изгонять бесов…» (Марка 16:17).

Не случайно на первом месте в списке этих знамений уверовавших в Иисуса стоит именно изгнание бесов. Чего стоит все наше дальнейшее христианство, и насколько оно осуществимо, если мы не имеем власти даже изгнать, хотя бы от себя, пораженных врагов нашего Господа и врагов нашей счастливой достойной жизни? Изгнание бесов бывшими блудниками, извращенцами, язычниками, идолопоклонниками и колдунами, то есть, нами, – это главный показатель и доказательство того, что наш Господь Иешуа действительно победил сатану и его бесов. Что Он действительно Тот, за кого Себя выдавал. Что Он действительно искупил нас на кресте, и действительно воскрес! Бывшие рабы дьявола изгоняют со властью своих бывших хозяев! Что может быть БОЛЬШИМ доказательством воскресения и победы Христа?

Изгоняя бесов, христиане лишают сатану и его начальства возможности контролировать людей, манипулировать ими и земными ресурсами. Изгоняя бесов, христиане утверждают власть и законное господство на земле и в людях Царя всех царей, Господа Иисуса, а через Него и Бога Отца, сотворившего первого человека владычествовать на земле по воле Божьей.

Нам необходимо полное радикальное переосмысление христианского понятия о спасении. Что такое спасение, о котором мы часто говорим? Да, попасть на небеса – это очень важно, но это, если быть честными с Библией, не просто какая то гарантия или билет, который мы, якобы, безусловно компостируем при нашем покаянии в церкви. Так учат целые конфессии, похоже. Но это не библейское спасение. Тем более, абсолютно абсурдно и не по Библии давать кому-то гарантию в начале уверования, что он обязательно попадет на небеса, как бы он потом не жил. Это вообще откровенная первоначальная ложь сатаны и ересь, из разряда: «Не умрете, даже если будете не послушны Богу и будете есть с запретного дерева лжеучений», в какой бы протестантской или «евангельской» упаковке она не приходила!

Это не библейское евангелие. Не евангелие Царства. На небеса попасть у нас есть гарантия ТОЛЬКО тогда, когда мы исполняем волю Отца Небесного на земле! Иисус настолько ясно это сказал в Нагорной проповеди, что необходима просто какая то особая пелена бесов, чтобы игнорировать Его это и другие многие предупреждения, в том числе и апостола Павла. А воля Отца Небесного в том, чтобы мы жили для того, для чего Он нас первоначально и создал!

Евангелие это не какая то НОВАЯ религия о том, КАК попасть на небеса! Это Божья программа и путь ВОССТАНОВЛЕНИЯ того, что мы потеряли из-за греха Адама и нашего греха в нем. Поэтому оно и названо Иисусом Евангелием Царства! Настоящее евангелие это учение, с помощью которого мы учимся вновь владычествовать на земле!

А такое владычество невозможно без использования власти и силы Божьей. Вот почему, очевидно, первым знамением уверования в истинное евангелие и истинного Иисуса является именно эта власть Иисуса, данная всем христианам над бесами. Почему ВСЕМ верующим, а не только какой то элите, или апостолам, как ложно утверждают некоторые? Потому что ВСЕ христиане призваны владычествовать на своих местах, где они призваны жить, работать или служить. А владычествовать БЕЗ власти – это противоречие в терминах. Не бывает царства без армии, силы и власти отстаивать свою независимость, и интересы. Нам ВСЕМ дано великое поручение Христа глобальных масштабов, поэтому всем, кто верит и принимает истинное учение Иисуса, дана власть изгонять бесов, связывать, нейтрализовывать нашего врага. Иначе, мы будем как милиционеры без оружия, которым поручено охранять граждан.

Некоторые христиане не используют эту власть, но перекладывают на Бога то, что Он повелел делать ИМ! Боже, удали этих бесов, молятся они, Боже, Иисус, удали эту болезнь, вылечи тетю Дуню. Сколько таких молитв вы встречали в Новом Завете? Практически НИ ОДНОЙ! Апостолы и Сам Господь практически никогда не клянчали у Бога об исцелении, не просили убрать беса, а ПРИКАЗЫВАЛИ бесам и ИСЦЕЛЯЛИ именем Иисуса! «..А что имеем, то даем тебе, именем Иисуса Назорея ВСТАНЬ и ходи!» «Иисус же запретил горячке, и горячка оставила ее». Да, есть вещи, которые мы просим, молим, ходатайствуем, иногда вместе с повелениями. Но владычествовать означает владычествовать! Это элемент использования власти, которой ты уполномочен!

Представьте себе, что вооруженный до зубов сержант милиции Буббкин, с Калашниковым в руках, встретив на дежурстве двух хулиганов, срочно звонит по рации майору и говорит: «Товарищ майор, пожалуйста, запретите этим хулиганам, они обзываются, хулиганят, вас дураком называют, а меня сравнивают с ведром от мусора. Ну пожалуйста, товарищ майор! Хотите, я пост на сало возьму на три дня?» Что подумает майор милиции, услышав такие «молитвы»? Возможно, если это первое дежурство Бубкина, он вышлет к нему еще одного сержанта с палкой и книгой инструкцией по полномочиям и правам сержанта Бубкина. Но кто пустит его на второе дежурство?

Так и с нами, похоже, бывает подобное, Бог по милости к нашему неведению или откровенному заблуждению и ложной скромности высылает Свою помощь там, где мы сами должны проявить Его данную нам власть, чтобы выпустить по духовным уголовникам очередь из небесного автомата на иных языках или на понятном им, именем Иисуса Христа. И когда мы это законно и правильно делаем, сила Божья сама сходит для совершения того, что мы повелели именем Его! Не надо тогда ничего умолять!

Земля – это наша парафия. Бог царствует на небесах. На земле Суверенный Бог суверенно решил действовать ТОЛЬКО через людей! Поэтому для реального изменения чего-либо на земле необходимы НАШИ молитвы и НАШЕ использование Его власти! Поэтому Христос и должен был победить врага как человек, а не как Бог, чтобы нам людям была конкретная польза от Его победы. «Небо – небо Господу. А землю Он дал сынам человеческим». Говорится в одном из псалмов.

Использовать власть над бесами, их проклятиями, кознями и болезнями это не просто привилегия, но и наша святая обязанность! Представьте, что будет, если милиционер не применит во время власти или оружия на посту для защиты граждан? Похвалят ли его за такую «христианскую скромность», если он скажет, я не был достоин стрелять, это только для майоров и апостолов? Или же это может быть расценено как преступная халатность, из-за которой погибли невинные граждане? А как будет с нами, если и мы, представители Высшей Инстанции по правосудию будем твердить себе и другим, что мы никакой власти не имеем, мы раздаем только бумажные трактаты? Не будем ли и мы виновны в подобной преступной халатности? В том, что бесы беспрепятственно насилуют на наших улицах, убивают, совращают, распространяют свои журнальчики, рисуют символы, удерживают людей и наших же близких в своей лжи и рабстве? «Се даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на ВСЮ силу вражью, и ничто не повредит вам», сказал Иисус не только апостолам, а всем Своим ученикам! Всей Своей армии!

Представьте себе армию, в которой солдаты просят и молят своего генерала пострелять по пехоте врага! А сами отказались от своего оружия! Как много такого бреда вкладывают религиозные деятели тем, кто призван стать Божьей армией! Это необходимо изменить, в подобном религиозном фарисействе и саддукействе необходимо покаяться. Иначе, есть опасность оказаться служителем не библейского Иисуса Христа и Его царства, а нашей или чужой конфессии и всего лишь интеллектуальной религиозной концепции! Мы, как евреи в пустыне, также можем придумать себе «евангелие» и «Иисуса Христа» по нашему образу и подобию, заявлять, что этот «Иисус» вывел нас из Египта и приведет на небеса, но в действительности, служить истукану, сделанному из человеческого религиозного плотского интеллектуального строй материала!

Когда половина церкви болеет, нечего клеветать на Бога, что это Он допускает это, и это Его воля. Допускание болезни верующему или несчастья может быть исключением из общего правила, но ни в коем случае не самим правилом. Иначе, Иисус на земле занимался бы не исцелением всевозможных больных, а распространением болячек.

Даже апостол Павел, говоря про жало в плоть во втором послании к Коринфянам, сначала ТРИЖДЫ молился за исцеление, и лишь потом, только после того, как Господь ясно сказал ему о намерении проявить силу Божью в немощи, успокоился. Павел прекрасно понимал, что ОСНОВНОЙ волей Божьей есть исцеление, и только в исключительных случаях – болезнь, да и то, это бывает на время. Иногда исцеление Господь делает как процесс. Пока мы не побываем там, где побывал при жизни Павел, НЕ ПОЛУЧИМ ОТКРОВЕНИЙ ТОГО КАЛИБРА, КОТОРЫЕ ПОЛУЧИЛ ОН и не проевангелизируем страны и НАРОДЫ, как он, нечего в своей религиозной гордыне претендовать, что и нам дан ангел сатаны для нашего смирения! Ранами Христа мы ИСЦЕЛИЛИСЬ, а не заболели! Слава Богу.

Божественность Мессии – по еврейски ли это?

В письме от Чтв, 06 Май 2010, 01:05 Лидия пишет: Комментарий:
«Мир вам. Я думаю, что евреи никогда не примут христианского Иисуса Христа
(Богочеловека), так как он не соответствует пророческому еврейскому
человеку Мессии Йешуа. Это христианам нужно менять свое понимание о Мессии и о Боге.

Краткий ответ:

Уважаемая Лидия. За мир спасибо. Но вы очень сильно ошибаетесь. Во первых, сам Иисус говорил о себе как о Боге!! Евангелия и послания апостолов (кстати, написанные самыми «ортодоксальними» евреями, особенно Павлом) недвусмысленно говорять об этом. Иисус принимал поклонение как Бог. Он прощал грехи как Бог, притендовал на абсолютно Божественную власть ревную с Отцом («Я и Отец одно») и т.д. Во вторых, еврейские Писания неоднозначно утверждают, что Мессия Израиля будет иметь Божественную и человеческую сущность ОДНОВРЕМЕННО! Читайте, например, книгу пророка Исайи 9 главу. «Младенец РОДИЛСЯ нам», однако как Предвечный Сын Божий, Иисус «ДАН нам»! «И нарекут Ему имя… (этому младенцу) Эль Гибор (Бог Крепкий, или Сильный), Отец Вечности.» Это пишет «ортодоксальный» еврей Исайя, а не христианин Микола из Горловки! Если раввины или другие евреи (и неевреи), пока еще временно не видят этого, то это им надо увидеть истину еврейского подлинного учения, а не нам, в том числе евреям христианам. Само понятие уникального Сына Божия, кем есть наш Господь Иешуа, несет в себе эту идею. Смотрите тот же второй псалом «почтите Сына, чтобы Он не прогневался…», еврейские апостолы в Деяниях цитировали этот псалом в молитве в контексте гонений на них за их веру в Иисуса как Мессию. Псалом Давида 109, если не ошибаюсь, «сказал Господь Господу моему», что цитировал фарисеям в подтверждение божественности Машиаха согласно еврейскому Писанию Сам Иешуа! И фарисеи, услышав эти аргументы Христа замолчали. Каково было мнение о Слове или Мессии в древнееврейских комментариях это отдельная тема.
Даже понятие о Троице вовсе не чуждо древнееврейской богословской мысли. Само слово Элогим в Торе всегда множественное и сам стиль его изложения в иврите с самого начала. В начале элогим (Боги) бара (сотворил) небо и землю. Не говорю уже об известных «Создадим человека по образу НАШЕМУ», «Кто пойдет для НАС» и т.п. высказываний Господа в Танахе. Первые еврейские христиане тоже верили в Божественность Иисуса, апостол Фома, например, явно называет Его Господь (Господь мой и Бог мой), что в иврите возможно соответствует тетраграмотону, Ягвэ.
Ну, и еще, есть околобиблейская литература, книга Адама и Евы, например. В ней сам Бог
говорит, что Он придет искупить людей в будущем. Само имя Мессии Эмануил у пророка Исайи означает «с нами БОГ!!!» Именно Бог, а не еврейский человек только. Наш Иешуа Бог, и я лично знаю это на своей 20 летней практике общения и взаимоотношений с Ним. Это известный исторический факт также, что первые Християне воспевали песни Христу как Богу. Это полезно знать, особенно, при столкновении с культами и сектами типа Сторожевая башня. Верить в Иешуа как Бога, Сына Божьего, равного Отцу в божественных атрибутах очень еврейское дело. Я бы даже сказал — САМОЕ еврейское из всех еврейских! Именно вера в эту истину еврейских Писаний и ее практическое переживание и делает нас завершенными евреями.

Принимая Иешуа как Бога, как спасителя и Мессию, как Сына Отца, мы получаем Его божественную природу через вход в нас Руах Гакодэш, Святого Духа Божьего. Он то и спасает нас от власти греха и сатаны. А без этого переживания нет никакого подлинного библейского еврейства и иудаизма, обещанного Богом Иеремии 31:31. «Вселюсь в них и буду их Богом и они будут Моим народом». Это обещание Нового Завета. Причем, именно евреям, в первую очередь. Вам срывает это крышу? Мусульманам тоже. Но только так и не иначе! С нашей плотской, часто гордой, религиозной крышей в Царство Божье не попадешь! Поверил некогда Авраам Богу в то, что «нормальному» человеку покажется абсурдом, и именно ЭТО Бог вменил ему в праведность! «Умные» люди идут в Ад, верующие Богу, не в Бога, а именно Богу, Его Слову, получают Его праведность как дар, вместе с Авраамом, становясь его духовными потомками, евреями по сердцу, а не только по плоти. «Все вы дети Авраама по вере во Христа Иисуса». Желаю и вам стать дочерью Авраама и не пытаться примирить непримиримое: плотской ветхий необновленный Словом ум человека и ум Всевышнего, учение Бога и традиции людей. Верой в евангелие мы рождаемся свыше от Духа и только тогда мы по настоящему способны понимать Бога и Его Слово, шокирующее порой наши религиозные мозги. «Должно вам родиться свыше (заново)» — Иисус, евангелие от Иоанна 3 глава.

Микрочип — что стоит за имплантацией животных. Закрытые научные исследования.

Микрочипы для домашних животных

Люди, все чаще сталкиваются с тем, что при перевозке своих питомцев в другие города и страны, от них требуют “чипировать” домашних любимцев, т.е. имплантировать им специальный имплантант — микрочип. Для многих это формальность, кто-то вообще не слышал о подобной системе, а некоторые считают, что это начало тотального контроля, и с целью приучения народа к подобным инновациям, начинают с животных. Проблема идентификации животных возникла не сегодня: клеймо на протяжении сотен лет является неизменным спутником одомашненных животных. Однако неумолимый технический прогресс предлагает нам более совершенную систему электронной идентификации – микрочипы AVID. В Европе и Северной Америке микрочипы давно пользуются большой популярностью. Сегодня это веяние вошло и в Украину. Согласно Закону Украины от 16 ноября 2006 года «О ветеринарной медицине», статья 37 пункт 6 гласит: Владельцы животных обязаны выполнять требования относительно идентификации животных, в том числе собак, котов и др., которые идентифицируются с помощью микрочипов.

Принцип действия микрочипа

Микрочип вживляется с помощью простой хирургической операции: под кожу любого животного вводится специальная капсула из биосовместимого стекла размером 12-18мм с герметично упакованной электронной микросхемой и антенной микрокристалла. Каждый такой микрочип имеет уникальный номер, вносимый в память кристалла при его изготовлении. Для считывания информации с микрочипа применяются специальные сканеры. Достаточно провести таким сканером над чипированным животным, и в окошке прибора отобразится код кристалла, который при желании может пересылаться в базу данных персонального компьютера для получения более подробной информации. Таким образом, для наших кошек и собак сам по себе микрочип ничего не значит, если его номер не внесен в соответствующую базу данных. База находится в Интернете (http://www.tracer.com). “Доступ к ней открыт каждому посетителю в любое время суток” – рассказывает Туяхов М.Ф., главный врач мариупольской городской ветеринарной поликлиники. Туда внесены имя и адрес владельца, кличка самого животного, даты вакцинации и т. д.
Удобно, не правда ли? Имея такие данные, каждая районная ветеринарная клиника может отслеживать, как проводятся профилактические мероприятия в их районе, и при необходимости информировать владельцев животных о сроках очередной прививки. При помощи микрочипа можно доказать, что именно вы являетесь хозяином вашего питомца. “Можно ли отслеживать место нахождения животного с чипом-имплантантом?” – спросили мы Михаила Федоровича, на что он ответил: “Нет, это ведь не GPS – навигация. Это просто система идентификации животных, – связи со спутником нет”.
Какова же цель внедрения подобной системы? Понятно, у каждого животного должен быть ветеринарный паспорт, однако, ограничится ли это животными или на следующем этапе будет человек, уже с применением GPS – навигации? Этот вопрос в ветеринарных службах вызывает смех. Пока врачи серьезно не задумываются над этим. Мы же попытались обратиться к другим источникам.
Компания ADS: микрочип для человека

На самом деле применение микрочипов животными не ограничивается. В США имплантация чипов домашним животным и скоту осуществляется с 1987г. в качестве альтернативы клеймению (сейчас около 6 млн. животных в Америке носят в своем теле микрочипы). Однако, в 1999г. компания Applied Digital Solutions (ADS), приобрела корпорацию Digital Angel («Цифровой ангел») с ее разработкой VeriChip и распространила подобную технологию на людей, занявшись вживлением микрочипов в человеческий организм. Таким образом, технологии имплантации микрочипов плавно перешли от животных к людям. Насколько серьезно данное обстоятельство?

Чипы-имплантанты стали разрабатываться с конца XX столетия, и одним из первоначальных направлений данных технологий являлась медицинская помощь парализованным людям. Вживление подобного микрочипа в тело больного человека давало возможность привести в движение ранее не действующие органы. Поэтому, само по себе вживление чипа человеку могло быть оправдано. Однако, позже спектр применения данных устройств сильно расширился…

В 1995 г. доктор Кол Сандерсон, ведущий специалист в области исследования биомедицинских чипов, выступил с сенсационным заявлением: «Чтобы внедрить позитивную идентификацию для системы образования велферов (т.е. электронной идентификации под кожей), отпущено 500 миллионов долларов. Я говорил с некоторыми сотрудниками ЦРУ, которые рассказали, что в правительстве, например, Генри Киссинджер, Лаценберг и другие вели об этом дискуссию. Проблема ставилась прямо: мы не сможем контролировать людей, если всех их не пометим, т.е. не идентифицируем». Что же опасного увидел Кол Сандерсон? Эксперимент, в котором он участвовал, проводился в городе Фениксе, штат Аризона и ставил перед собой задачу разработки миниатюрного чипа-имплантанта, способного работать в организме автономно. По словам ученого, предстояло решить проблему подзарядки, для которой необходимо изменение температуры организма. В результате исследований выяснилось, что у человека только два подходящих места: лоб и правая рука. Это обстоятельство невольно натолкнуло инженера на текст из Библии, записанный около 2000 лет назад и говорящем об антихристе (всемирном правителе – слуге сатаны, который должен родиться в конце земной истории): «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание» (Откр. 13;16).

Учитывая амбициозные планы высокопоставленных руководителей, Кол Сандерсон пришел к выводу об опасном характере данной разработки. Можно было бы не придать значения высказываниям доктора, если бы они не получили практического подтверждения. Уже в 2002г. первой американской семье (Джеффри, его жена Лесли и их сын Дерек Джекобсы) были вживлены микрочипы компании ADS, содержащие номер телефона и информацию о предыдущем лечении. В то время, как наши ветеринары-соотечественники продолжают считать имплантируемые микрочипы для человека фантастикой, сегодня каждый американец может имплантировать в себя VeriChip стоимостью в 200 долл., оплатив процедуру имплантации и внеся 10 долл. за поддержание записи в базе данных. В 2003г. началась чипизация Мексики, где чипы-имплантаты в своем теле носят уже более 10 тысяч человек. В 2004г. микрочипы идентификации были вживлены генеральному прокурору Мексики Рафаэлю Маседо де ля Конча и 160 работникам прокуратуры. В массовом порядке в целях безопасности вживляют себе микрочипы и богатые жители Бразилии.

В настоящее время существует более 10 видов чипов-имплантатов, и, что интересно, современные имплантируемые удостоверения личности способны осуществлять платежные операции. Однако, разработанные в последние годы новые типы микрочипов обладают значительно большими возможностями. Помимо медицинских и идентификационных функций, они могут выполнять и другие – вплоть до изменения поведения имплантированных людей и контроля над их эмоциями. Так, увеличивая выработку адреналина, чипы-имплантанты помогут, например, солдатам достигать состояния полного бесстрашия. С 2007 года производитель VeriChip ведет переговоры с министерством обороны США по вопросу замены металлической бирки микрочипом (RFID-чипом), и если эти переговоры будут успешны, американская армия получит солдат-киборгов.

Для наглядности рассмотрим биометрический чип для человека, разработанный известной компанией “Motorola”, занимающейся производством микрочипов для “Mondex Smartcard”. Его размеры составляют 7мм в длину и 0,75мм в ширину, другими словами, это размер одной рисинки. Данный микрочип содержит транспондер (система хранения и чтения информации на микрочипах) и перезаряжающуюся батарею. Батарея перезаряжается за счет колебания температуры человеческого тела. Считывание информации происходит через излучение, как в пульте дистанционного управления.

Смысл чипизации ярко раскрывается в документе Евросоюза, принятом в марте 2005г. (заключение N20 Европейской группы по этике в науке и новых технологиях, 5й раздел): «Современное общество встало лицом к лицу с изменениями, которым необходимо подвергнуть человеческую сущность. Вот очередной этап прогресса – в результате наблюдения с помощью видеонадзора и биометрии, а также посредством внедренных в человеческое тело различных электронных устройств, подкожных чипов и смарт-меток, человеческие личности изменяются до такой степени, что они всё более и более превращаются в сетевые личности. Они должны постоянно иметь возможность время от времени получать и передавать сигналы, разрешающие передвижение, привычки и контакты, подлежащие отслеживанию и оценке. Это должно изменить значение и содержание автономии человека. При этом изменится само понятие человеческого достоинства. Некоторые нарушения фундаментальных, естественных прав личности, происходящие с ней по мере трансформации тела, не умаляют ее достоинства, а также ее конституционных прав и свобод».

В июне 2008г. прошло заседание элитной международной организации – Бильдербергского клуба. Одним из пунктов повестки дня был вопрос о широкомасштабной имплантации подкожных микрочипов американцам под предлогом борьбы с терроризмом и необходимости обеспечения врачам доступа к информации о состоянии больных в чрезвычайных ситуациях. Предполагается, что процесс будет разбит два этапа: на первом этапе имплантация будет добровольной, на втором, как говорится об этом в одном из сообщений Центра Франклина по изучению законодательства, – «после знакомства с процедурой и с ее преимуществами можно будет перейти к обязательной имплантации».

Анализируя представленную информацию, можно сделать следующие выводы. Чип-имплантант – продукт серьезных, хорошо финансируемых исследований. Его настоящие возможности намного шире тех, которые декларируются. Животные не являются конечной целью данной технологии. Во-первых, он дает возможность иметь непосредственный контакт с нервной системой человека. Таким образом, можно считать с достаточно высокой степенью точности сигналы с мозга и обеспечить обратную связь, посылая ответные сигналы. Именно на этом принципе работают устройства, помогающие “ включить” неработающие руки или ноги, мысленно управлять компьютером или усилить природные возможности организма. Во-вторых, микрочип способен хранить в себе информацию и с помощью сканера (считывающего, кстати, информацию очень быстро и на расстоянии нескольких метров) может быть занесен в компьютер, где отобразятся все данные, касающиеся владельца данного имплантанта. Микрочипу достаточно хранить в себе только идентификационный номер, – все сведения, связанные с ним будут мгновенно вызваны из соответствующих баз данных: паспортные или биометрические данные, водительское удостоверение и страховка, медицинская карта и место работы и т. д. (достаточно вспомнить уже существующие в Украине базы данных для животных). В-третьих, микрочип хотя и автономен, но, снабженный системой радиочастотной идентификации, может быть отслежен с помощью спутниковой системы глобального позиционирования в любое время суток, и контролироваться через компьютерную систему. Рассматриваемый вопрос имеет много граней и в данном расследовании были рассмотрены лишь некоторые из них. Однако приведенных фактов достаточно, чтобы обратить внимание на масштабность и серьезность проблемы, которая в недалёком будущем коснется каждого. Сегодня США – завтра Россия, Украина, Белоруссия.…

Комментарий:

На эту тему есть очень интересный фильм «Шесть» . (А также две серии фильма на ту же тему «Моментом позже»)

Источник: Объектив-Х
http://www.objectiv-x.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=54&Itemid=94

Интервью пастора Андрея Шаповалова «Молодёжь и Церковь»

— Ещё несколько лет назад молодёжные служения были очень сильной структурой. На данный момент мы видим явный спад активности молодёжи. На Ваш взгляд, с чем это связано?

— На мой взгляд, молодежное служение никогда не было сильной структурой. Первая проблема церкви,- это отделение молодежи от церкви. Само отделение от церкви молодежи, уже дает понять, что молодежь не является частью движения церкви. По этой причине произошел барьер непонятных взаимоотношений между взрослым поколением и молодежью. У нас в церкви нет молодежного служения. Наша молодежь — это церковь, которая на 100 процентов задействована в жизни церкви. Молодежь участвует в служениях такого же масштаба, как и взрослые служителя: изгоняют бесов, молятся за больных, служат на инкаунтерах, ведут домашние группы и преподают на пророческих школах.
Заканчивая свой ответ, скажу так: видимый спад активности молодежи вызван тем, что молодежь давно не считается частью церкви и не участвует в полноценной жизни церкви. По этой причине создается вакуум. И если церковь не заполнит этот вакуум и не займет молодежь в участии церкви на 100 процентов, этот вакуум займет дьявол.

— Чем привлечь молодёжь в церковь?

— В церковь привлекает только Огонь Духа Святого. Только Он имеет для каждого свое предназначение и действие. В последнее время церковь ударилась в проведения различных мероприятий, которые быстро исчерпывают свои силы и ресурсы, не принося при этом никакого плода, или малозначительный результат. Наша церковь не устраивает шоу, мы не стараемся выглядеть привлекательными, все, что мы делаем, — это ищем живого Бога и Его Славу. Мы те, которые решили открыть дорогу Духу Святому и Его Царству. Когда Он заходит в церковь, Он приносит в нее Свое Царство, которое проповедовал Христос. Именно открытые двери неба и благоприятная атмосфера, которую строит Христос в Своей невесте и привлекает людей, так как Его Царство имеет Силу, Власть и Влияние. В церковь должны вернуться в первую очередь не мероприятия, а Царство Божие, дары Духа Святого. И каждый в церкви должен найти свое место и предназначение в своих дарах и действиях. Именно это и привлечет молодое поколение в церковь.

-В данное время среди молодёжи появляются субкультуры, базирующиеся на здоровом образе жизни и внутреннем очищении. Они пользуются популярностью среди молодёжи, например straight edge. Молодёжь ищет альтернативу. Возможно ли сделать христианство популярным, модным? Что для этого нужно?

— Популярность проходит, мода меняется, а Христос остается неизменным уже на протяжении 2-х тысяч лет. Молодежь ищет альтернативы только тогда, когда в их жизни нет живого Бога, так как Бог и есть наша альтернатива этому миру. Молодое поколение должно знать какой силой они обладают, какое влияние они имеют на самом деле. Проблема наших учителей в том, что они не смогли дать то, что на самом деле имеет силу и власть в духовном мире. Мы должны понимать, что все в этот мир приходит из духовного мира, отсюда и вопрос: насколько мы имеем доступ к духовному миру и его влиянию?

— Церковь Англии выпустила книгу «Fresh Expressions» (Свежие выражения»), в которой священникам рекомендуются новые формы совершения службы, призванные привлечь внимание молодежи, цитирует Благовест-инфо сообщение Daily Telegraph. Среди предложенных вариантов — службы, совмещенные с выступлением диджеев, с песнями группы U2 и молитвы за руководство компании Google. Может стоить отойти от привычных методов работы с молодёжью и начать говорить на понятном им языке?

-Мы не спасаем мир методами мира. Христос не нуждался в свежих выражениях и в новых формах. Он проповедовал Царство Небесное и являл Его. И говорил при этом: «истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также». (От Иоанна 5:19) Проблема нашего лидерства сегодня заключается в том, что мы не владеем информацией Царства Божия, и не знаем, что Оно в себе несет, и поэтому пытаемся создать свои методы работы. Свежие выражения нам не нужны, нам нужно вернуться к истоку начала движения Христианства. Секрет заключается в том, что и свежие выражения со временем становятся не свежими, и новые формы становятся старыми. Нам нужно то, что неизменно. Сила Царства Божия! Иисус сказал в молитве: «да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (От Матфея 6:10), а мы строим свое царство и устанавливаем свою волю. Не важно на сколько ты эрудирован, не важно на сколько ты владеешь информацией. Иисус уходя, сказал своим ученикам: «И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». (Деяния 1:4-9) Вот с этой силой и есть наше влияние, эта сила и есть наш понятный язык. Когда ты ходишь в силе, всегда встретишься с вопросом: «какой силой ты это делаешь?» Когда ты услышишь такой вопрос, знай: это и есть начало твоей евангелизации. Я считаю, что Евангелие без чудес и знамений не есть Евангелие.

— С какого возраста молодёжь нужно привлекать в церковь и чья это задача?

-С какого возраста мы можем уверовать? Христос сказал: «уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы». (От Марка 16:17-18) Здесь ничего не сказано о возрасте человека, но сказано о действии церкви. Молодое поколение это и есть церковь. Странно, но факт: Христос не разделял молодое поколение от пожилого. И в этом уже есть ответ. У души нет возраста, спасается не возраст, а душа. Наша задача как церкви — это спасение душ человеческих. В этом участвует все тело Христа, независимо от возраста и сословия. «Изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения». (Иоиль 2:28) Наша задача — это не разграничить возраст, а принять излияние Духа Святого для славы Христа.

— Какие задачи должны стоять перед верующей молодёжью? Нужно ли им учиться, ставить перед собой серьёзные задачи, или «Бог подаст»?

-Какие задачи ставят церкви, такие задачи ставит и молодежь. Наше молодое поколение ставит перед собой цели и ведение всей церкви, так как я и сказал выше: церковь, это и есть все возраста и сословия. Если церковь не ставит серьезных целей, а молодежь что-то ставит, это и есть своего рода разделение. Насколько серьезно будет двигаться церковь, настолько серьезно будет двигаться в ней молодежь. На вопрос: нужно ли им учиться и ставить перед собой серьезные задачи? Я отвечу так: это дело не только молодого поколения, но и всех возрастов. Ученик не выше своего учителя… Отсюда и вывод: учиться необходимо. Только вопрос: У КОГО?

— Какую позицию должны занимать молодые люди в служении Богу? Стоит ли доверять молодежи «взрослые» служения?

-На этот вопрос я уже ответил выше. Молодежь не может быть отделена от церкви.

— Верующие молодые люди зачастую стесняются или бояться говорить сверстникам о своей вере. Посоветуйте, какую позицию занять таким ребятам.

-Стесняются ли люди говорить о своих хороших достижениях? Стесняются ли они говорить о своем успешном бизнесе? Стесняются говорить те, которые не уверены в Своем Боге, и в своем спасении. Какую позицию занять этим ребятам? Встретиться со своим Живым Всемогущим Богом, который их никогда не посрамит. Искать Бога, пусть Он займет свое влияние в их жизни. Бояться говорить о том, что не работает и не приносит жизнь. Представьте человека, который обладает силой живого Бога, и через которого это видно и слышно. Вот, кем мы должны стать. Мы должны обладать силой живого Бога, которая сама за себя ответит пред любыми поколениями и возрастами. Перед Богом нет границ и барьеров. Мы должны знать: кто мы, и в кого мы верим. Это и есть наша сила.

— Сейчас заметна тенденция разрыва отношений между верующей молодёжью и неверующими ребятами. Как Вы смотрите на эту ситуацию?
Могут ли верующие ребята иметь неверующих друзей, посещать светские мероприятия?

-Что общего может иметь Бог с идолом? Что общего может иметь Царство Света с царством тьмы? Мы призваны идти в мир, чтобы спасать, а не для того, чтобы завести с миром взаимоотношения. Царство тьмы имеет свои приоритеты и свои стандарты. Мы посланники Неба, а Небо не может иметь ничего общего с миром. Мы воюем за людей, чтобы вырвать их из тьмы в свет. И только такие отношения мы можем иметь с миром. Мы воюем за души человека. Из-за того, что церковь стала терять Силу Царства Небесного, она переключилась на стандарты мира, и поэтому, сегодня царствует мнение такого характера: церковь должна научиться у мира. Это не верно, так как Христос нас предупреждал: «и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». (Римлянам 12:2)
Мы идем в мир не методами мира, а методами Царства Небесного.

— Чем на самом деле должно заниматься молодёжное служение?

-Церковь настолько отошла от своего предназначения, что сегодня она ищет, чем заняться. Церковь должна вернуться в спасение людей в силе Духа Святого. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». (Иоанна 3:16)
Бог не разлюбил мир, а значит предназначение наше — это то, за что заплачена огромная цена.

— Расскажите о молодёжных служениях и программах в Вашей церкви?

-Молодежное служение нашей церкви и есть служение нашей церкви, а церковь движется к спасению этого мира, трансформации поколений. Чтобы человек смог найти себя в теле Иисуса Христа и занять позицию личного общения и развития в Боге. И в этом движении участвуют все поколения и возраста, так как наш приоритет- это Воля нашего Бога.

— Ваша церковь сотрудничает со светскими молодёжными организациями, комитетами, социальными службами? Какие примеры и плоды сотрудничества?

— Мы не сотрудничаем со светскими молодежными организациями, но когда мы выходим к ним, мы несем то, чем обладаем. Наша задача — не сотрудничество с ними, а то, чтобы они, увидев то, что в нас захотели направить свой потенциал в Царство Божие. Светские проекты — это проекты этого мира, даже если они и не плохие. Наша задача — это явить Силу и Власть Неба во всех светских структурах для того, чтобы там спасались люди. Смысл того, что эти структуры не плохие, это одно. Но, вопрос стоит в другом: спасают ли эти структуры души людей? Мы — люди Духа. Мы — носители Неба. Мы — носители Огня. И наша задача: явить нашего Бога всем структурам. Его Силу, Власть, Любовь и Спасение.

— Какие могут быть последствия, если церковь «упустит» молодое поколение?

-В таком положении церковь обречена на вымирание. Так как для развития поколений рождаются дети, мудрые родители вкладываются в них для следующих поколений.

— Ваши пожелания молодёжи.

-Наши пожелания выражены в нашей мечте, а наша мечта — это увидеть церковь Иисуса Христа в ее Силе и Славе Огня Духа Святого. Встреча с живым Богом. Расширенные границы восприятия Духа Святого и Его действий. Спасение поколений и наций. Открытые двери Неба на этой земле. Сила Иисуса Христа в освобождениях, исцелениях и спасении. Мы искренне желаем вам то, о чем мы сегодня проповедуем: «да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матфея 6:10)

С наилучшими пожеланиями к вам,
пастор Андрей Шаповалов.

Интервью взял Рад Иделис
Церковь «Точка Опоры» г. Днепропетровск
20 Июля 2009 г.

Редактировала Светлана Голодюк
«TCCI» г. Кент, штат Вашингтон США

Откровения о десятине людей, побывавших в аду и на небесах.

Компонуя вместе отрывки известных свидетельств (а в сети широко представлены в том числе их видео-версии) мы не задавались прямой целью драматизировать ошибочность скептического взгляда на десятину или продвинуть позитивный в столь экстравагантно завуалированной форме. Нас не подталкивало на размещение такого материала никакая другая мысль, кроме желания передать послание, которое с достаточно настойчивой последовательностью, чтобы это не заметить или как-то проигнорировать, из раза в раз повторяется теми, кого Господь выбирал для посещения небес или ада. Мы учли то очевидное обстоятельство, что данная подборка материалов непроизвольно послужит к акцентированию вашего драгоценного внимания к данному вопросу, поднимая отметку важности десятины на шкале приоритетов. Мы полагаем, посетители сайта достаточно небезразличны к вопросам вечности, чтобы отнестись к такому акцентированию с надлежащим отношением. Отрывок книги Марии Бакстер представлен на русском языке впервые.
С уважением ко всем посетителям. Администрация сайта (Казанской миссии «Река течет»).

Рикардо Сид. Чилиец. 8 часов на небесах.
ссылка

Он сказал мне продолжить прогулку с Ним, и мы прошли через дверь, и я увидел, что земля сделана из чистого золота. Я начал бегать взад-вперед по золотой улице, собирая золотую пыль и посыпая ею свое тело. После Господь сказал мне, что когда я вернусь, я должен рассказать вам, что на небесах есть золотые улицы.

«Все это принадлежит Моему народу», сказал Господь. «Но, в Моей церкви есть много воров, которые воруют Мою десятину и пожертвования! Скажи Моему народу, что ни один вор не войдет в Мое царство на небесах!»

Мы должны изменить наши жизни для Господа. Затем я увидел очень длинный стол для миллионов людей со множеством еды и напитков. Там также было много венцов и хрустальных бокалов для людей, чтобы пить из них. Господь сказал: «Риккардо, все это приготовлено для Моего народа!» Это был стол, приготовленный для свадьбы Агнца…

Откровение небес и ада семи подростков. Колумбийцы.
ссылка.

Третье свидетельство, Сандра

…Мы продолжали идти, видя тысячи тысяч людей. Там были молодые люди, средних лет и старики. Мы подошли к месту, которое напоминало бассейн огня, в нём были тысячи тысяч людей. На каждом из них была металлическая табличка, на которой было написано: «Я здесь, потому, что не отделял десятины и пожертвования». Когда я читала это, я спросила Господа: «Господь, как это возможно, что люди попадают сюда по этой причине?». «Да, потому, что эти люди думали, что десятины и пожертвования не так важны, но Моё Слово говорит, что это повеление».

Мал.3:8-9 Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня.

Господь объяснил мне, когда Его люди удерживают десятины, это препятствует работе Господа, и благая весть не проповедуется. Люди в этом месте страдают в тысячи раз тяжелее, чем другие, потому, что они знали Божье Слово, но не повиновались…

Чу Томас. Кореянка. Небеса так реальны.
ссылка.

Глава 3. Раздел: Там, куда могут попасть только чистые сердцем

Затем я вновь очутилась на пляже так же быстро, как до того переносилась на вершину холма и внутрь этого белого здания. На протяжении всего времени, когда это происходило со мною, я попеременно смеялась, стонала, плакала, дрожала, взмахивала руками и покрывалась испариной. Радость, которую я испытывала, была такой огромной, что, казалось, я могла буквально осязать ее. Я знала, что была перенесена в иной мир, но где он находится? Почему все это произошло со мною? Что все это значит? Господь четко и ясно ответил на мои вопросы: «Дочь Моя! Мы возносились в Царствие. …Только те чада Мои, кто послушны и чисты сердцем, могут попасть туда». …Господь продолжал: «Те, кто не отдают десятину, являются непослушными чадами».

«Господь, должна ли я сказать об этом всем?»

«Я хочу, чтобы ты сказала об этом всем».

Затем Он повторил то, что неоднократно говорил прежде: «Запиши все, что Я говорю и показываю тебе».

14 глава. Раздел: «Всё готово!»

«Я еще раз повторяю, что все в Моем Царстве готово для того, чтобы принять Моих чад, — сказал Господь. — Я хочу, чтобы все сомневающиеся христиане и те, кто не верит в небеса, осознали, что небеса так близки. Я хочу всех Своих чад привести в Небесное Царство, но те, кто не живут по Слову Моему, никогда не войдут в него»…

«Многие христиане бедны и сталкиваются с большими проблемами в своей жизни, потому что их сердца не до конца отданы Мне, и они не жертвуют десятину. Никто из христиан, не отдающих десятины, не будет благословен, ибо они любят деньги больше, чем Мое Слово. Те, кто любит деньги больше, чем Мое Слово, никогда не увидят Моего Царства. Ты уже знаешь, какой конец ждет их».

«Если же кто-либо приходит ко Мне с открытым сердцем и старается жить по Моему Слову, то он тут же получит благословение, и в его душе всегда пребудет мир и радость. Всякий, кто любит Меня и желает Моего благословения, должен всем сердцем стремиться ко Мне, превыше всего в своей жизни дорожить Мною и быть добросердечным по отношению к своим ближним».

Мария Катерина Бакстер. Американка. Божественное откровение небес.
ссылка.

ДО, СЕЙЧАС И ПОСЛЕ.

С этого момента моего видения Ангел Господа начал открывать мне вещи, о которых я прежде часто раздумывала. Он начал говорить мне о великой тайне. Он проговорил, «Бог это сказал и я должен показать тебе «до», «сейчас» и « после». Вещи которые я покажу тебе, приведут тебя в великий восторг… Мы перенеслись с небес с большой скоростью и вскоре снова вернулись на землю.

Ангел сказал: «Смотри и наблюдай!»

…Я увидела прекрасную маленькую церковь в деревне. Я не знала, где эта церковь находится географически, но это была деревенская церковь.

С помощью Божьего Ангела мне было позволено посмотреть внутрь здания. Я могла увидеть примерно 30 человек, сидящих на скамейках. Пастор за кафедрой проповедовал послание из Исайи 55:6-7.

Когда я вгляделась в сцену, я увидела могущественного Ангела, стоящего над церковью. Ангел-проводник возле меня сказал, «По большому ангелу помещено над каждой церковью. Этот ангел начальствует над всеми другими Ангелами в этой церкви».

АНГЕЛЫ В ЦЕРКВИ

2 Ангела с книгами стояли за дверями церкви. Я могла видеть людей входящих в церковь и выходящих из нее. Затем мой Ангел-проводник сделал знак рукой. То, что произошло, выглядело так, будто крыша свернулась в рулон, из-за чего я смогла видеть всё внутри церкви. По Ангелу стояло с каждой стороны пастора за кафедрой. Кроме тех двух были еще Ангелы. 4 ангела были вокруг кафедры. 2 Ангела стояли позади церкви, позади всего собрания. Еще 2 стояли на полпути к проходу и 2 возле алтаря. Так что несколько Ангелов были в самой церкви, и часть их держали в руках свитки с ручками.

Ангел сказал мне, «Я хочу показать тебе, что сейчас произойдет».

Пастор начал говорить, и ашеры стали собирать пожертвования. Когда пожертвования были собраны, ангелы записали отношение людей к даянию. Они записали мысли тех, кто жертвовали, испытывали ли они жадность, жертвуя на работу Господа или же радовались, давая приношения и рассматривая это, как акт поклонения. Ангелы запротоколировали всё это в книгах записей.

Затем 2 больших ангела, что стояли напротив кафедры, кивнули остальным ангелам.

Эта активность Ангелов была невидима для людей в церкви, зато я могла видеть это очень ясно.

…Затем 2 могущественных Ангела посмотрели друг на друга и кивнули головами. Они поднялись в воздух, где были мы и сказали, «Пойдем и увидим славу Господа».

СНОВА В ПОМЕЩЕНИИ ДЛЯ ЗАПИСЕЙ

Мы очень быстро переместились с этими двумя Ангелами назад на небеса. После того, как мы вошли воротами… мы прошли по золотой дороге и быстро оказались в красивом помещении.

Ангел сказал, «Приди и смотри, что мы делаем здесь». Длинный коридор, куда мы попали, вел во множество других комнат, схожих с той, куда мы только что вошли. Ангел сказал: «Есть много таких комнат на небесах. Они называются комнатами для записей»…

…в комнате я увидела, как Ангелы быстро прибывали с земли и давали отчет, записанный на свитках, отдельному Ангелу.

Несколько лестниц стояли вдоль стен в прямоугольной комнате. Полки, уставленные книгами, покрывали стены. Сцена напомнила мне библиотеку на земле.

…Ангелы поднимались и спускались по лестнице. Они постоянно вытягивали книги с полок и возвращали уже в правильные места. Несколько Ангелов с других частей Земли стояли рядом с отчетами.

Я заметила, что книги на стеллажах были разных цветовых оттенков. Затем я увидела, как двое ангелов из церкви, встали с книгой, которую они вытащили с полки, в линию. Мой проводник объяснил, что каждой комнатой для записей заведует Ангел. Все, что приносится или выносится из комнаты, проходит через такого Ангела. Все это делается для Славы Божьей.

Мне удивительно было видеть все эти вещи. Старший Ангел комнаты носил бриллиантовую головную накидку, которая превыше моей способности ее описать. Он имел золотые волосы с блестками, белое одеяние со множеством золота на нем. Этот эффектный Ангел имел размах крыльев 12 футов. Это был наиболее прекрасный Ангел, которого я когда-либо видела. Ангел был главным хранителем записей комнаты…

ХРАНЕНИЕ ЗАПИСЕЙ

Когда я посмотрела перед собой, вокруг раздались высокие восхваления Богу. Я могла слышать звучание колокольчиков, хотя не видела их. Восхищенные, смеющиеся, славные, счастливые Ангелы стояли с книгами в руках, ожидая разговора со старшим Ангелом.

Я вновь начала хвалить и величать Бога за Его изумительную силу и Его славные действия.

«Видишь ли ты двух ангелов напротив доски?» — спросил Ангел-проводник.

«Да», — ответила я.

Он вытянул послание свитка. Я смогла увидеть, что было написано на бумаге свитка. Затем Ангел сказал, «Посмотри, что здесь написано», и он показал это мне. Послание было написано в аккуратной манере и было прекрасно. Я увидела название деревни, название штата, название страны, название церкви. Ангел показал мне имя пастора и сколько людей в его церкви.

Он показал мне порядок служения. Целая запись опускалась вниз. Он показал мне людей, которые участвовали в церковном служении, и детали пожертвований, которые были сделаны…

Необходимое послесловие. Мы согласны, что главный мотив даяния — любовь, а не страх. Мы согласны, что в Новом Завете все наше имущество, а не только 10-я часть принадлежит Господу. Мы верим, что спасены не делами. В то же время мы не должны прикрывать этими пониманиями любимые доктринальные предпочтения, часть которых при ближайшем рассмотрении потакают скупости и непослушанию. Учитывая настоятельную важность этого вопроса мы обещаем вернуться к нему в ближайшее время на страницах сайта.

Источник: Казанская миссия «Река течет».

УКРАИНОИУДАИКА: ПРАВДА ОБ УКРАИНСКО-ЕВРЕЙСКИХ ОТНОШЕНИЯХ

Мартен ФЕЛЛЕР
(доктор филологических наук, профессор кафедр журналистики, украинского языка Киево-Могилянской академии)

Я принадлежу к относительно небольшому кругу приверженцев научного направления украиноиудаики. Его утверждения противоречат многим мнениям и взглядам украинских ученых, нередко искренне уважаемых, в том числе и мной, которые, в сущности, вслед за К.Марксом видят в евреях капиталистическую, барышническую нацию эксплуататоров, в «Протоколах Сионских мудрецов» — истину, практически всех евреев считают агентами «сионских мудрецов», жидомасонами. С другой стороны, украиноиудаика возражает некоторым еврейским ученым, не менее уважаемым мною во всем остальном, кроме их, на мой взгляд, ошибочного убеждения, что украинец едва ли не обречен на антисемитские настроения.

Первые обосновывают свое убеждение с чисто украинской точки зрения. Я добавил бы, марксистской. Убеждение, что существуют нации-эксплуататоры. В глазах таких авторов наверняка выглядят предателями старые галичане, с теплотой вспоминающие о «наших жидах». Они приводят в пример множество еврейских фамилий среди тех, кто вершил советскую политику в 30-х годах. И забывают о Владимире (Зееве) Жаботинском с его преклонением не только перед гениальным Т.Шевченко, но и перед украинским народом, стремящимся к независимости вообще; не вспоминают и критику Жаботинским тех евреев, которые вначале становились «немцами», затем «поляками», а на оккупированной Московским государством земле «россиянами Моисеевого Закона». Забывают и о Бэре Борохове, возглавлявшем созданную в Полтаве в начале прошлого века партию «Поалей Цион» («Рабочие Сиона»), весьма решительно отстаивающую права украинцев. Не вспоминают и знаменитое высказывание московского раввина Мазе, когда тот узнал, что Троцкий, к которому обратились религиозные евреи с просьбой прекратить большевистское насилие на украинских землях, отказал им. Мазе сказал: «Революцию делают Троцкие, а страдают от этого — Бронштейны» (на всякий случай напомню: Бронштейн — настоящая фамилия Троцкого).

Когда я дискутирую с такими историками, особенно теперь, во времена открытых архивов гестапо и КГБ, они ссылаются на неопровержимые свидетельства гестаповских или энкавэдистских донесений, в которых констатируется, что украинцы горячо и публично требуют уничтожения евреев — во-первых, а во-вторых, утверждается, что евреи любыми способами пытаются уклониться от военной службы и сбегают за спины советских (в первую очередь русских) солдат в Ташкент. За этим как-то забываются героические поступки украинских Праведников мира и просто мам, которые, пока была возможность, отправляли своих сыновей и дочерей с провизией в гетто, где находились их соседи. Мои беседы с потомками таких мам и самими мамами (теперь уже бабушками) свидетельствуют, что отправляли детишек в гетто не к абстрактным евреям, а к соседям или просто к людям, которым жилось, мягко говоря, тяжело.

Что же касается евреев, «сбегавших в Ташкент», то на протяжении всей войны, когда ордена еще не продавали на базаре, Героями Советского Союза стали 72 еврея, родившихся в Украине, 27 из них награждены за форсирование Днепра.

Если принять во внимание значительно более достоверные, нежели подчиненные политическим целям, архивные документы и пропагандистские публикации обеих сторон, воспоминания людей, то оказывается, что украинцы в Галичине с большим уважением и ностальгией вспоминают тех «наших», довоенных «жидов», которые бывали и добрыми советчиками, готовыми помочь людям, и говорили: «Мыкола за меня поработает в субботу, а я за него — в воскресенье». И такое происходило не только в Галичине.

Недавно узнал от одного историка, что в год Голодомора в Украине якобы чудовищно возрос антисемитизм, о чем сообщали в отчетах сотрудники НКВД. В том году моя родная тетка (с выразительным еврейским лицом) была учительницей в селе Таборище, неподалеку от Чигирина, где начиналась Хмельнитчина. Ее искренне уважали, любили. И уже после войны, когда я спрашивал об украинском антисемитизме, она уверенно говорила: «Это, в основном, было к востоку от нас».

Мой родственник Макс, муж моей двоюродной сестры, прошел нелегкий военный путь и окончил жизнь зампредом совета ветеранов Великой Отечественной войны, несмотря на то, что был евреем. В годы войны он — батальонный комиссар — попал к немцам в плен. Комиссаров, даже евреев, гитлеровцы не уничтожали, а исследовали их физическое и психическое устройство. Макса «изучали» в Маутхаузене, откуда он трижды организовывал побеги. А после войны семь лет (до смерти Сталина) его держали в концлагере в Норильске как предателя.

И по сей день дети Макса и дети одного из его сокамерников — ближайшие друзья, невзирая на то, что Макс из убежденного коммуниста стал правоверным евреем. Его друга арестовали как боевика ОУН(б), проще говоря, как бандеровца.

Кстати, украинские и еврейские политзаключенные в лагерях не единожды становились друзьями. Это довольно легко понять даже из заголовков разделов в книге Михаила Хейфеца «Украинские силуэты»: «Святые старики из Украины» — о евреях, пойманных и приговоренных к ссылке еще в предвоенные 1939—1941 годы. И следующий раздел «Бандеровские сыновья» о послевоенных ссыльных — украинцах. Эти люди стали добрыми друзьями Михаила Хейфеца, и своим примером верности Украине помогли ему стать сознательным евреем.

Но довольно примеров. Какая концепция лежит в основе идеи украиноиудаики? Я формулирую ее не своими словами, а в соответствии с мнением Сергея Ефремова, великого украинского литературоведа и культуролога, высказанным в брошюре «Еврейское дело в Украине», изданной в начале ХХ в. Он писал: «Евреи, как мы знаем, живут в самой тесной связи с украинским народом. Это даже не соседи, как в большинстве своем другие народы, а одна из составляющих населения на украинской земле».

Мнение Сергея Ефремова вместе с тем, о чем свидетельствовали материалы, попадавшие мне в руки, собственно, и натолкнуло меня в свое время предложить как отдельное научное направление «украиноиудаику». Мое авторство относительно термина «украиноиудаика» признано в Украине (например, труды А.Подольського, Р.Мниха). Добавлю, что мне не раз приходилось слышать возражение, якобы существовали польские, литовские, русские, румынские евреи, но украинских евреев нет оснований выделять, поскольку они жили в польском или российском, но отнюдь не в украинском государстве, ведь украинские земли веками пребывали под Польшей или Россией. Некоторые добавляют, что евреи «прислуживали полякам или русским» или, наоборот, «были жертвами погромщиков-украинцев». Поэтому мне искренне советуют «украиноиудаику» заменить изучением «истории и культуры евреев в Украине». Но повторю С.Ефремова — «евреи… одна из составляющих населения на украинской земле». Не случайно даже в Соединенных Штатах Америки в 20-е гг. прошлого века евреи-эмигранты из Украины, еще хранившие в памяти страшные картины погромов, продолжали считать себя именно украинскими евреями и уважать себя за это.

Известный исследователь истории украинского еврейства О.Заремба обратил мое внимание на публикации одного из ведущих еврейских литературных критиков начала прошлого века Баал Махшовеса (псевдоним Исраэля Элиэзера Элияшева, означающий «тот, кто рассуждает»). Он писал: «В то самое время, когда еврейская польская литература отцветает, в Украине формируется группа молодых еврейских писателей, которой суждено было объединить стиль наших старых писателей и современные силы еврейской литературы. Это особенно ясно проявилось в последние десять лет художественной прозы и еврейской поэзии. Благодаря прозаику Давиду Бергельсону и оригинальному романтику Дер Нистеру, благодаря талантливым поэтам Давиду Гофштейну, Лейбе Квитко и Ошеру Шварцману еврейская литература снова делает мощный шаг вперед… Писатели разделяют эпоху, когда центром была Варшава, и эпоху, когда Киев с его несколькими издательствами («Киевское издательство», «Народное издательство» и издательство «Культур лиги») стал одним из крупнейших центров еврейского искусства, литературы и, в частности, настоящей еврейской книги».

В своих публикациях, в первую очередь в книге «Южное еврейство и еврейская литература ХІХ в.» («Дорем йиднтум ун ди идише литератур ин найцтн йоргундерт»), написанной в Киеве и Берлине в 1920—1922 гг. и изданной в Берлине, Баал Махшовес отстаивал мнение, что современный литературный идиш, несмотря на то, что самые крупные издательские центры идишской литературы в последней четверти ХІХ в. находились в Варшаве и Вильно, сформировался в Надднепрянской Украине благодаря писателям, для читателей — «украинским евреям». Баал Махшовес едва ли не первым начал использовать этот термин наряду с термином «южные евреи», который употреблял, исходя из того, что украинские земли находились на юге Российской империи. Основателем современной идишской литературы он считал хасидского цадика Нахмана из Брацлава.

Согласно Баалу Махшовесу, новая еврейская литература начала формироваться как важный фактор в процессе противостояния народной религии (хасидизма) и секулярного просвещения (Гаскалы). В то время, когда хасидизм сохранял тесную связь с простым народом и пользовался в пересказах и литературных произведениях преимущественно языком идиш, просвещение, связанное с богатыми и образованными евреями, ориентировалось на иврит, немецкий, а еще больше на русский язык и образование, с готовностью сотрудничало с российским правительством и его учреждениями. Оба направления высмеивали друг друга, что привело к широкому распространению сатирической и юмористической литературы. Преобладающее количество литературы на языке идиш было связано с симпатиками хасидизма и приверженцами народничества, как это происходило, в частности, в Украине.

Характерная для хасидизма ориентированность на то, чтобы никогда не обращать внимания на любые несчастья и оставаться оптимистами, отражала, по мнению Баала Махшовеса, характер именно украинских евреев, которые всегда, больше чем где бы то ни было, были тесно связаны с ремесленничеством и даже с земледелием, заняты продуктивным трудом и торговлей, не без иронии относились к схоластическим размышлениям талмудистов, как ортодоксов, так и приверженцев Гаскалы (просвещения). В противоположность им Гаскала считала язык идиш вредным, неученым «жаргоном» и настаивала на изучении иврита и особенно русского языка, светских наук, на лояльности и преданности Российскому государству.

Из этого противостояния Баал Махшовес выводил особенности идишской литературы, слагавшейся на украинских землях. Вместе с тем он разделял мнение, что этнические особенности обусловлены историческими, географическими, межэтническими обстоятельствами, и подчеркивал, что расцвет новой еврейской литературы тесно связан с особенностями земель Волыни, Подолья и Галичины.

В последнее время осознание определенной обособленности украинских евреев существует и в политической жизни, и в научной мысли Израиля, возможно, в меньшей степени в научных изысканиях украинских ученых, исследователей собственно украинской истории и еврейской истории в Украине.

Позволю себе определить предмет украиноиудаики как изучение истории, культуры, литературы, быта, традиций украинских евреев как отдельного субэтноса еврейского народа, сложившегося на протяжении веков в постоянном бытовом, политическом на уровне масс, языковом взаимопроникновении с украинским народом, несмотря на традиционную замкнутость евреев, позволяющую им сохранять свою обособленность и вызывающую недоброжелательное отношение у определенной части украинцев, наконец, о различном и общем в восприятии мира и общества обоими народами.

Частью предмета украиноиудаики предусматривается изучение по регионам Украины украинских евреев и украинско-еврейского взаимопроникновения. В Подкарпатье и Карпатах русины в селах (едва ли не единственные во всей Европе) весьма скептически относились к утверждениям, что евреи используют в маце кровь христианских детей, ибо слишком хорошо знали соседей-евреев. На Тернопольщине возникла довольно своеобразная (также единственная в Европе) версия объединения традиционного и общеевропейского в еврейском образовании (любопытно, кстати, проследить возможную связь между этим еврейским просвещением и созданным им менталитетом и формированием именно в Тернополе в годы освободительных движений украинского народа «Жидовского куреня» Украинской Галицкой Армии). В Одессе, куда мигрировали евреи из Тернополя и Бродов, еврейские торговцы высокого уровня из Приднепровья, образовалась специфическая ментальность, позволяющая ортодоксальным евреям с Подолья утверждать, что «ад начинается в семи километрах от Одессы».

Чрезвычайно интересен отрывок, на первый взгляд противоречивый, из записок Абрама Козодоя (1893—1979), детство которого прошло в городке Покотилове Уманского уезда Киевской губернии, процитированный в книге Бориса Хандроса «Городок, которого нет»: «Когда я задумываюсь над отношениями евреев и неевреев в те давние времена (конец XIX — начало этого века. — Б.Х.), меня поражает то, как евреи находили возможность работать и зачастую даже дружить с неевреями. Евреи плохо знали язык окружающих, плохо говорили по-польски и по-украински. 613 запретов еврейской религии изолировали еврейское население от окружающих».

Зная о других свидетельствах, должен сказать, что это «воспоминание» продиктовано значительным влиянием советской антирелигиозной идеологии, которая существенно искажала реакцию украинцев на еврейскую своеобразность. Как свидетельствовал украинский этнограф, отец Максима Рыльского, Тадей Рыльский, украинские крестьяне уважали евреев именно за верность и преданность их древней религии и еще за их солидарность. Но, даже если верить Абраму Козодою, оказывается, что евреи работали и часто даже дружили с неевреями, что неевреи часто бывали на еврейских свадьбах и т. п.

Напоследок попытаюсь дать кратчайшее определение украиноиудаики: комплексная, преимущественно этнокультурологическая наука об украинском еврействе в его глубинных взаимоотношениях и взаимопроникновении с украинцами.

Один из моих друзей, когда я рассказал ему о своем замысле написать об украиноиудаике в газету, возразил: «Но это же об истории, а газета пишет обычно о насущных проблемах современности». На мой взгляд, изучение украиноиудаики — позитивном взаимном влиянии наших народов друг на друга, того, что было не на политической поверхности, а происходило «в глубине леса», весьма актуально сегодня, когда некоторые представители как еврейского, так и украинского политикума стараются (сознательно или бессознательно) поссорить нас хотя бы даже явным неуважением к одному из наших народов.

_________________BenZion.Ru_________________

Евреи-запоржцы, правда смешно звучит?

http://www.newcanada.com/73/evrei.htm
Лина Каральник (Торонто) поместила статью

ЕВРЕИ-ЗАПОРОЖЦЫ.

Историк С.Я. Боровой еще в 30-е годы обнаружил в открытом А.А.Скальковским архиве Запорожской Сечи множество документов на еврейском языке.
Труды Борового показывают, что доля евреев в запорожской среде была весьма значительной – настолько значительной, что евреи в некоторых случаях даже выступали как самостоятельные военные еврейско-казацкие отряды.
Один украинский писатель даже написал повесть, в которой героями и участниками были евреи-запорожцы.
По наблюдениям С.Я.Борового, многие документы из архива Запорожской Сечи написаны на украинском языке, транскрибированном еврейскими буквами.
после соединения Украины с Россией, многие семьи, происходящие из евреев, породнились с русскими дворянскими родами — так что во многих российских дворянах тоже еврейская кровь есть.

О евреях-казаках можно прочесть и у казацкого историка и отнюдь не юдофила — академика Кореня.
О них же пишет Михаил Кутузов в журнале «Русский Архипелаг» в статье Казачество и еврейство: факты и домыслы.

Ефим Давидович – человек удивительный. Лихой кавалерист, еврей — казак . Когда их дивизия участвовала в съемках «Тихого Дона», Шолохову в буквальном смысле не с кем больше было поговорить на темы донского казачества, кроме как с Ефимом Подоксиком. Согласился русский писатель с тем, что истинные казаки – только потомки «субботников» , геров и хазар.

ФЕЛИКС КАНДЕЛЬ в ОЧЕРКе ВРЕМЕН И СОБЫТИЙ написал что для защиты Крыма создавался по мысли Потемкина, Израилевский полк , который должен был состоять наполовину из пехоты, наполовину из кавалерии (евреев-казаков с запорожскими пиками).

Источник: интернет ресурс BenZion.Ru

Підсумок заходів стосовно “Важливість Українсько-єврейських відносин в історичному і геополітичному контекстах»

12.04.10
Віктор І. Глазко

Ввечері того самого дня, що відкрили в Києві фото виставку “Волинська різня: польські та єврейські жертви ОУН-УПА”, 8 квітня, 2010 року, у галерії Канадсько-Української Мистецької Фундації, в Торонто, Канада відбулася одна з серії зустрічей поважних представників Канадсько-Єврейської і Української громад. Ініціаторами зустрічі були Борис Вжесневський (український депутат канадського федерального уряду) і Марк Фраймен, президент Конґресу Євреїв Канади. Присутніми були Павло Ґрод, голова Конґресу Українців Канади, Маркіан Швець, голова Конґресу Українців Канади, відділ Торонто, владики Українських Православних і Католицьких церков Канади та члени української громади.

Головним промовцем був Мейлах Шейхет зі Львова, Директор Американо-Українського Бюро з Прав Людини і Дотримання Чинного Законодавства в Американській Єврейській Правосахисній Організації (UCSJ), знаний “захистник згублених єврейських кладовищ України” який зараз тяжко працює над реставрацією єврейсього кладовища в Самборі.

Шановний Мейлах Шейхет брав участь на Українсько — Канадській телевізійній програмі “Світогляд” і вже 11 квітня, 2010 року взяв участь у прес-конференції у Торонто, яка тривала біля 3-ох годин.

Метою зустрічі було сприяти миру, злагоди й співпраці єврейских і українських громад в Україні і в діаспорі на добро самостійної, суверенної України.

На прохання єврейскої діаспори в Україні Мейлах Шейхет передав слова поваги Українцям й висловив сподівання зберегти свою культуру, мову, і історію на Україні. Рівночасно він попереджував українців і євреїв про потребу разом стати проти “третьої сили” – спільних ворогів. Неосвіченість, і брак порозуміння, які працюють на розбрат єврейського і українського народів працюють і на знищення самостійної, суверенної України.

Мейлах Шейхет поважає ОУН-УПА і підтримує визнання ОУН-УПА справжніми борцями за волю і гідність України та українського народу, загально заперечує заяви проти ОУН-УПА, Симона Петлюри та інших борців за волю України і вважає, що розповсюдження інформації, яка має наслідком незгоду між єврейським і українським народами, і в самому українському суспільстві є провокацією спільного ворога, яким є Москва.

Пан Мейлах Шейхет заявив, що опісля Помаранчової революції коли МАУП в Києві почав видавати анти-семітську літературу, його організація — Об‘єднання Ради Євреїв колишнього Совєтського Союзу в Україні, зацікавилася звідки приходила підтримка цього книговидання в МАУПі й дослідила й прийшла до висновку, що “моральним” і фінанcовим джерелом цієї акції була Москва. На підставі дослідження його організація звернулася до Конґресу США щодо провокацій, які влаштовує Москва, наслідком яких можуть бути міжнаціональні конфлікти.

Мейлах Шейхет важає, що політики при владі в Україні не прислуховуються до здорових порад в Україні, але тому що вони прагнуть поваги на міжнародньому рівні, на них можна вплинути діаспорa яка є активна в своїй країні. Тут він навів приклад вплив який осягнула єврейська діаспора на користь Ізраєлю.

Його особистий досвід і трактування євреїв підчас другої світової війни доказує що український нарід не є антисемітський, а що джерела антисемітизму в Україні є зовнішними.

Словами Мейлаха Шейхета, сучасний стан в Украіні є критичним і, на жаль, “Україна вертається до комунізму”. На телевізійні програмі “Світогляд”, він виявив що на його погляд Комуністична Партія Україна повинна бути зовсім заборонена.

Мейлах Шейхет закликає, щоб Українці та Євреї світу (а Марк Фраймен звертався особисто до української і єврейської діаспори в Канаді) стали разом у взаємній праці проти усіх провокацій, неосвідченості, і непорозуміння, щоб не дати ворогам знищити України. Праця, яка постає перед обома народами є важкою, але з Божою допомогою можливою.

Борис Вжесневський повідомив, що для допомоги вирішенні всього спектра питань, які зачіпають тему українсъко-єврейських відносин, буде створено два благодійних фонди. Марк Фраймен важає що вплив української діаспори Канади на рішення місцевої влади в Україні щоб успішно відбудувати єврейське кладовище в Самборі дасть конкретний, потрібний поштовх для зацікавлення канадсько-еврейської громади в обговоренні стосунків з українською громадою.

ЕВРЕЙСТВО РАННЕЙ ЦЕРКВИ

Роберт Хайдлер

Эта книга представляет собой взгляд на историю церкви радикально отличающийся от того, с которым многие из нас знакомы. По этой причине у вас могут возникнуть законные вопросы об исторических фактах подтверждения этой версии.
|Хотя эта книга не претендует на то, чтобы называться научным трудом, я написал это приложение, кратко приводя некоторые доказательства. Мне жаль только, что ограниченный размер этой книги не позволит мне более полно описать их. Традиционный взгляд на историю церкви Статья Х.Л. Эдисона в «Справочнике по Истории Христианства» Эрдмана описывает связь Церкви и Иудаизма таким образом: «Сначала христиан считали еврейской сектой и евреи и язычники…; после Еврейских Восстаний против Рима (в 66-73; 132-135 гг. н.э.) большинство христиан отделило себя от евреев…, и с этого времени лишь немногие евреи обращались христианство.»1

Вот такое типичное отношение к нашим еврейским корням в большинстве книг по истории. Из 656 страниц отношению между Христианством и Иудаизмом отведен один короткий абзац. Подтекст этого показывает, что еврейское наследие церкви неуместно, и от него быстро освободились даже апостолы, когда создали церковь из язычников.
По крайней мере, два фактора сыграли роль в таком толковании церковной истории:

1. Сохранилось очень мало основных источников Ранней Мессианской церкви. За 1000 лет темных веков единственные сохраненные древние манускрипты принадлежали перу монахов Римской Церкви, большинство из которых приняли Теологию Замещения и рассматривали любые проявления Мессианского христианства как еретические. Их целью как раз являлось не оставить никаких Мессианских источников, но уничтожать эти
«еретические» записи везде, где возможно. Мы знаем, что в Восточной Церкви было много книг, написанных мессианскими авторами. Евсевий цитировал Мессианских еврейских историков II столетия. К сожалению, эти работы не сохранились. В основном, описания Ранней Мессианской церкви, которые сохранились до наших дней, пришли от тех, кто был против нее.

2. Ко времени окончания периода Реформации история Церкви уже была написана, а еврейское влияние настолько тщательно извлечено оттуда, что историки не сочли важным исследовать наши еврейские источники. Предполагалось, что апостолы отвергли Иудаизм и основали Церковь как языческую организацию.

В результате более современные историки подходили к фактам с предположением, что отношения между Церковью и Иудаизмом были непродолжительными и незначительными.
Я думаю, что более глубокое исследование исторических фактов показало бы, что церковь принимала свое еврейское наследие даже посреди жестоких гонений еще многие сотни лет.

Размер книги не позволяет полностью перечислять все доказательства, но ниже я попытался привести четыре основных вида доказательств, которые указывают на то, что Ранняя Церковь была намного более «Еврейской», чем считали многие из нас.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА В ПОЛЬЗУ «ЕВРЕЙСКОЙ» РАННЕЙ ЦЕРКВИ

1. Доказательство того, что христиане посещали синагоги.

Согласно историческим записям, для ранних христиан, евреев и неевреев, было обычным делом посещать местные синагоги в Шаббат и другие праздники в дополнение к тому, что они посещали церковь в воскресенье.
Есть многочисленные ссылки в Новом Завете на то, что христиане собирались в Храме (Деяния 2:46; 3:1; 5:42; 24:17-18 и т.д.) и посещали синагоги (Деяния 13:14-42; 14:1; 17:2; 17:10; 19:8 и т.д.). В книге Иакова описывается то, что христиане встречались в синагогах для поклонения. (Если переводить дословно Иакова 2:2, то там написано: «Если войдет в вашу синагогу человек…»

Многие английские переводы перевели это слово как «собрание», но греческий текст использует слово «синагога».) В 15 главе книги Деяний описывается, что Иерусалимский Совет предполагал, что обращенные из язычников будут посещать еврейские синагоги, чтобы слышать чтение Торы на каждом Шаббате (Деяния 15:20-21).

Традиционно нас учили, что в 90-х гг. н.э. евреи добавили Биркат НаМиним в литургию, проводимую в синагоге. Считалось, что это провозглашение, проклятие на еретиков, было направлено против христиан, чтобы выгнать их из синагоги. Многие предполагают, что именно это привело к окончательному разрыву между церковью и иудаизмом. Последние исследования показали, что оригинальный текст Биркат, возможно, был составлен еще в дохристианский период (скорее, в поздний Маккавейский) и в начальном своем варианте не был используем против христиан. Особые слова против еврейских христиан были добавлены в Биркат ГаМиним уже намного позднее, возможно, даже в IV столетии.2

Эрик Мейерс, профессор Религии и Археологии в Университете Дюка, комментирует, что в противовес популярному мнению, Евреи и Христиане «жили бок о бок на протяжении нескольких столетий». Он продолжает: «Я не уверен, что напряжение между евреями и христианами, которое подразумевает большинство людей, на самом деле имело место до IV столетия, когда христианство стало официальной религией Римской Империи во время правления Константина. Противостояние между ними до этого периода просто преувеличено.» Мейерс описывает напряжение между евреями и христианами в первых столетиях как внутрисемейные конфликты «между кузенами, братьями и сестрами» .3

Существует много указаний и на то, что посещение синагог среди христиан было довольно распространенным и во II столетии. Марк Нанос в своей книге «Тайна Римлян» пишет: «Доказательства указывают на то, что Римское христианство и Иудаизм были нераздельны по крайней мере до середины II столетия», и «есть много указаний на то, что взаимоотношения в сообществе евреев и христиан продолжались и во II столетии.»4 В другом месте он пишет: «Возможно, что христиане Рима продолжали оставаться частью еврейского сообщества и синагог достаточно длительное время.»5

Баргил Пикснер в Библейском Археологическом Обзоре цитирует несколько ссылок, относящихся ко II столетию, в которых упоминается поклонение христиан в синагогах.6
Посещение синагог христианами также упоминается Игнатусом Антиохийским в книге «Пастырь Хермаса» и другими писателями начала II столетия:
«Когда человек, который имеет Духа Божьего входит в синагогу праведников…, и когда эти люди ходатайствуют перед Богом, тогда пророческий дух наполняет их, и они говорят множествам то, что велит Господь. (Пастырь Хермаса).»7

«Стойте в правоте. Пусть в синагогах часто проводятся собрания, приглашайте туда каждого человека поименно. Не пренебрегайте слугами, мужчины они или женщины. (Послание Игнатуса к Поликарпу).»8

К удивлению, подобное практиковалось в некоторых местах даже до V столетия. Д-р Вэйн Микс, профессор Библейских наук в Университете Йеля, недавно прокомментировал: «Даже до IV и V столетий мы находим доказательства того, что христиане находились в еврейском сообществе, и видим, что члены христианского сообщества принимали участие в еврейских праздниках.» Иоанн Златоуст, проповедник в Антиохии и позже в Константинополе, в серии из восьми проповедей выражает недовольство своей общине: «Вы должны перестать ходить в синагоги и не думать, что синагоги являются более святым местом, чем наши церкви.»

Почему же ранние христиане посещали еврейские синагоги? Я думаю, что для этого есть, по крайней мере, две причины. Во-первых, они посещали синагоги, потому что это всегда являлось частью христианской жизни, с которой они были знакомы. Они никогда не знали и не представляли себе христианства, которое не было бы тесно связанным с еврейским сообществом.

Я верю, что отношение церкви первого столетия к синагоге можно сравнить с отношением, которое существует между харизматическим движением и деноминационными церквями 60-х гг. Хотя определенное количество харизматических церквей и было основано в те годы, они еще не являлись чем-то обычным.
И там, где это было возможно, харизматики предпочитали оставаться членами традиционных церквей. Они поклонялись в своих Лютеранских, Епископальных или Католических церквях по воскресеньям, а в другой день недели собирались малыми «молитвенными группами», чтобы праздновать свои собственные отличающиеся верования. Они считали себя частью большей общины, но ревностно стремились донести остальной части тела свои новые понимания.

Остальная часть общины иногда смотрела на харизматиков с подозрением и неуверенностью, но в большинстве своем их принимали как часть большего сообщества.
Если бы мы могли принять это как грубое сравнение ранней церкви и синагоги, то, думаю, это дало бы нам основание переоценить решение ранней церкви поклоняться по воскресеньям.
Многие предполагают, что выбор первых христиан поклоняться по воскресеньям был сделан из-за их отвержения иудаизма. Я предполагаю, что верным было как раз обратное. Думаю, что решение первых христиан поклоняться по воскресеньям было результатом их посвящения иудаизму. Как Мессианские верующие они собирались в воскресные вечера, потому что в субботу они уже были «заняты». Суббота была днем, когда они встречались с еврейским сообществом, чтобы поклоняться Богу Авраама и слушать Его Слово!

Вторая причина, по которой христиане посещали синагогу: чтобы слышать чтение и толкование Писаний.
В Римл. 3:1-2 апостол Павел утверждает, что у евреев есть великое преимущество потому, что «им было вверено Слово Бога».
Для первых христиан синагога являлась местом хранилища Писаний. Священные свитки были редкими и очень дорогими. Немногие христиане из язычников могли позволить себе владеть
хотя бы одной книгой из Библии. Их знание Божьих истин зависело от того, услышат ли они их чтение в синагоге.

Как мы указывали раньше, 15 глава Деяний предполагает, что обращенные из язычников посещали синагоги, чтобы слышать чтение Торы.
Даже уже в IV столетии, когда христианский ученый Джером хотел научиться читать Еврейские Писания, он пошел учиться в школу раввинов!

Нанос пишет: «Как им изучить Писания и узнать, как Бог поступает со Своим народом, без вовлечения в еврейское сообщество? Так как Писание читалось и толковалось только в синагогах и, в основном, в Шаббат, каким образом они могли научиться путям праведности, когда у них еще не было Нового Завета? Мы должны согласиться с тем фактом, что вне синагоги у первых христиан было бы очень мало возможностей изучать Писания.»11

2. Цитаты ранних авторов показывают, что соблюдение еврейских суббот и праздников продолжалось даже в IV столетии.

Второй вид доказательств в пользу еврейства ранней церкви приходит из того, что христиане продолжали соблюдать «еврейские» субботы и праздники.
Есть много доказательств тому, что церковь продолжала соблюдать еврейские субботы и еврейские праздники в IV столетии и даже дольше. Вот лишь несколько цитат показывающих, что ранняя церковь это делала:
Ориген (185-254) писал: «После праздника распятия (Песах) следует праздник Субботы; и годится каждому праведному среди святых также праздновать и праздник Субботы. Ибо для народа Божьего еще остается Субботство (Евр.4:9).» 12

Закон Святых Апостолов, написанный в III или IV столетиях, заявляет: «Соблюдайте седьмой день (Шаббат), так как и Он прекратил Свою работу творения.»13
Схоластика Сократа (конец IV столетия): «Хотя почти все церкви по всему миру празднуют священные таинства (Вечерю Господню) в Субботу каждой недели, тем не менее, христиане
Александрии и Рима, в честь каких-то древних традиций, прекратили делать это.» 14

Соблюдение Шаббата варьировалось в разных местах. Во многих местах церкви поклонялись в воскресенье и соблюдали субботу как день покоя. Но самой распространенной практикой, однако, было, когда церковь поклонялась оба дня: и в еврейскую субботу, и в воскресенье.

Кассиан в «Древностях Христианской Церкви» говорит, что среди Египетских церквей служения Дня Господнего и Шаббата были всегда одинаковыми. В другом месте он делится своим наблюдением, что в Египте и Тибете верующие собирались праздновать Причастие в субботу и День Господень.»15

Католический историк Созомен (начало V столетия) описывает поклонение церкви такими словами: «Люди в Константинополе, да и почти везде, собираются вместе на Шаббат, а также в первый день недели, но этот обычай никогда не соблюдается в Риме и Александрии. Есть несколько городов и селений в Египте, где в противоположность обычаям, установленным везде, люди собираются по вечерам Шаббата, и, хотя они уже заранее поужинали, — принимают участие в таинстве (Вечеря Господня).»1б

Колеман пишет: «Последний день недели был строго соблюдаем, так же как и первый день недели, спустя уже долгое время после разрушения Храма и поклонения в нем. Даже до V столетия соблюдение Еврейского Шаббата продолжалось в христианской церкви, но торжественность этого постепенно уменьшалась.»’7

3. Доказательства из декретов церковных соборов (с IV по VIII ст.)

Одно из лучших доказательств продолжения еврейского влияния на церковь мы находим в декретах (законах), принятых против него.
Читая повторяющиеся декреты против практики еврейского образа жизни в церкви, мы должны задать себе вопрос: «В каком же состоянии находилась церковь, и что повлекло за собой принятие таких декретов?» Церковные Соборы не запрещали бы определенные практики, если бы они не были напуганы ими.

Церковь не принимала декретов, запрещающих практиковать буддизм, потому что христиане Рима, Александрии и Антиохии не практиковали его. И, тем не менее, как мы видели в третьей главе, Собор за Собором считал необходимым постоянно налагать жесткие меры наказания на тех, кто практиковал еврейский образ жизни. И тот факт, что эти декреты принимались, свидетельствует о том, что до сих пор такие еврейские практики, как соблюдение Шаббата и Библейских праздников, являлись распространенными в церкви. Обратите внимание на следующие отрывки:

Евсевий, передавая декреты Никейского Собора в 325г., строго наказывает своим читателям «не иметь ничего общего» с евреями, «удалять себя» от участия в еврейском образе жизни и в традициях и объединиться в «избегании всякого участия» в еврейской жизни18. Очевидно из слов Евсевия, что он был сильно обеспокоен тем, что христиане до сих пор принимали участие в еврейских традициях.

Собор Антиохии (345г.) заявлял: «Если какой епископ, пресвитер или диакон посмеет после этого декрета праздновать Пасху с евреями, судьи Собора предадут таковых анафеме от Церкви.»19 Этот декрет свидетельствует о том, что в IV столетии лидеры поместной церкви, спустя 20 лет после декрета Константина, все еще праздновали Пасху вместе с евреями. Данный декрет выражает тревогу Собора о том, что празднование еврейских праздников до сих пор было распространенным делом!

Изучая декреты разных Соборов, мы увидим, что декреты, подобные рассмотренным выше, принимались вплоть до VIII столетия! Обратите внимание на следующие примеры:

Собор в Лаодикии (365г.) «Не разрешается принимать участие в праздниках евреев, ни праздновать вместе с ними.» «Христиане не должны вовлекаться в иудаизм, отдыхая вместе с евреями в Шаббат, но должны работать в этот день…, если найдены будут ИУДЕЙСТВУЮЩИЕ, пусть им будет АНАФЕМА от Христа.»21

Собор в Агде, Франция (506г.) «Служители не должны участвовать в еврейских праздниках.»

II Никейский Собор (787г.) «Те, кто будут тайно или открыто соблюдать Шаббат и следовать другим обычаям евреев, не будут допущены к причастию, ни к молитвам, не будут допущены в церковь.»23

Я думаю, что все это указывает нам на то, насколько ценным первые христиане считали свое еврейское наследие, что еще в продолжение столетий они крепко держались за свою принадлежность к этим корням даже перед лицом жестоких преследований.

4. Увековеченные еврейские традиции в церкви, на которые не повлияли указы Константина.

Четвертую линию доказательств еврейства Ранней Церкви мы находим в продолжении еврейских практик в сферах, не затронутых указами Константина.
Изучение средневековой церкви открывает, что на окраинах старой империи, в областях, где указы Константина не были насильно воплощены в жизнь, группы верующих продолжали использовать характерные еврейские элементы своей веры. Эти группы включали в себя Вальденцев из отдаленных альпийских равнин во Франции и Италии, христиан-кельтов в Ирландии, Шотландии, Уэльсе, восточные церкви Персии, Китая и Индии, а также африканские церкви в Эфиопии. Глава 5 описывает Вальденцев и христиан — кельтов Ионии. Вот еще несколько дополнительных примеров:

Абиссинцы (Эфиопские) христиане

Христиане Эфиопии утверждают, что евангелие пришло к ним от Эфиопского евнуха, история которого описана в 8 главе книги Деяний. Столетиями эти церкви были почти полностью изолированы от Европейских церквей. Начиная с XVII столетия, они переживали повторяющиеся насильственные атаки Иезуитов, действующих под патронажем Португалии и пытающихся обратить или покорить их.24 Несмотря на это, Эфиопская церковь даже до сегодняшнего дня сохранила сильное еврейское влияние. Вот некоторые описания Эфиопской церкви:

«Еврейский Шаббат и Воскресенье — соблюдаются религиозно. Признаками еврейского влияния, кроме соблюдения Шаббата, также являются: практика обрезания, различение чистых и нечистых животных и т.п.»

«На протяжении более семнадцати столетий Абиссинская церковь продолжала святить Субботу как святой день, согласно четвертой Заповеди.»26

Церковь Персии

Еще одной церковью, отрезанной от влияния Константина, была церковь в Персии:
«Халдейские христиане, называемые их оппонентами, -Несторианцы, прослеживают свое происхождение от самой ранней христианской миссии — миссии Тадеуса в Абгарус.»27

Колеман пишет о несторианцах: «Они соблюдают праздники нашего Господа и день Шаббата, в который не работают. День Шаббата они соблюдают как никакой другой день.»28 Также Колеман утверждает, что «они жгут благовония на Шаббат и во дни праздников.»29

Шафф комментирует: «Несторианцы не едят свинину, соблюдают Шаббат и не верят ни в тайную исповедь, ни в чистилище.»30

Церковь в Индии

Традиция относит найденные христианские общины в юго-западной части Индии (Малабар) к апостолу Фоме. Когда Португальские исследователи прибыли в Индию в XVII столетии, они обнаружили больше сотни уже основанных христианских церквей. Обеспокоенные тем, что эти церкви не следовали обычаям Римской Церкви, они пытались обратить их силой Инквизиции.31

Согласно книге Делона «Счет Инквизиции в Гоа» (1684г.) — христиане Св. Фомы были обвинены инквизиторами в том, что они были «иудействующими», это было определено из того, что они «сообразовались с церемониями Закона Моисеева, такими, как неупотребление в пищу свинины, зайцев, рыбы без чешуи и т.д., почитание Шаббата, приготовление Пасхального агнца и
т.д.»

Шафф пишет: «Широко распространенным и укоренившимся было соблюдение 7-го дня Шаббата среди верующих церкви Востока и христиан Св. Фомы в Индии. Также это продолжалось в тех группах, которые откололись от Рима после Халкедонского Собора, а именно это: Абиссинцы, Якобиты, Мариониты и Арменианцы.»33

Собрав все вместе, я думаю, что эти четыре линии доказательств представляют нам картину церкви, которая крепко держалась своей принадлежности к традициям Мессианских корней на протяжении около 1000 лет, несмотря на продолжающиеся преследования. В отдаленных местах, таких, как Эфиопия, где еврейским традициям не противостояли постоянные преследования и инквизиция, они сохранились даже до сегодняшнего дня.

Вывод к этому изучению состоит в том, что ранняя церковь не отвергла свои Мессианские корни, как тому были научены многие из нас.
Эти корни были жестоко отрезаны декретами языческого Императора Константина и его последователями. В то время как Реформаторы XVI столетия восстановили многое из того, что потеряла Церковь, они так и не привили ее к первоначальным Мессианским корням. Я верю, что этот процесс наконец-то начался в наши дни.

Книга «Мессианская церковь восстанавливается!» Приложение 2

Роберт Хайдлер — учитель в международном служении «Слава Сиона», является старшим пастором евангелизационного центра «Слава Сиона», а также исполняет обязанности декана школы Иссахара.
Он имеет богословскую степень в университете
Южной Флориды, а также Даллаской.
Роберт служил координатором в создании учебных пособий в Международном Сообществе Библейского Обучения, а также активно служил на территории России и Восточной Европы. У Роберта есть жена, Линда и три взрослых сына. Семья Роберта проживает в Дентоне, штат Техас.
Замечания и предложения высылайте по адресу электронной почты: g.zion@mail.ru
2006 международное служение «Слава Сиона». 2009 ЕМРО «Врата Сиона».

Глава седьмая: Входя в Божий покой

Роберт Хайдлер

Принципы Шаббата

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, … и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» Бытие 2:2-3

На протяжении всей Библии Бог делает ударение на установлении «жизненного круга» для Своего народа. Бог хочет присоединить нас к кругу благословений, предназначенного для того, чтобы освободить нас от сатанинского угнетения и привести нас во все более глубокие переживания Божьей благости. Есть, по крайней мере, два типа жизненного круга, описанных в Библии. Это годовой цикл «праздников» и недельный цикл работы и отдыха: цикл Субботы (по-еврейски: Шаббат).

Мы не сможеи по-настоящему начать процесс восстановления без поникания недельного шаббатнего цикла. На самом деле, празднование Шаббата — это, возможно, самый важный шаг, который может делать каждый для того, чтобы начать переживать восстановление нашего потерянного наследия.

Круг Шаббата

Одним из основных фундаментальных камней Иудаизма всегда было соблюдение еженедельной Субботы или Шаббата. Евреи признают, что Шббат был одной из первых заповедей Бога человечеству! Шаббат был установлен не на горе Синай, но при сотворении Вселенной (Бытие 2:1-3)! Примечательно то, что, хотя Божье повеление относительно Шаббата повсюду игнорируется и остается непонятым христианами, это благословение, которое невероятно нужно всем нам в современном мире!

Люди сегодня настолько заняты, как никогда еще ранее. И хотя двадцатое столетие принесло изобретение невероятных экономящих труд и усилия приспособлений, в результате мы так
и не получили свободную жизнь. На самом деле ритм жизни чрезвычайно увеличился.

Вэйн Мюллер описывает наш современный стиль жизни таким образом: «Чем больше ускоряется наша жизнь, тем больше мы чувствуем себя утомленными, подавленными и потерянными. Несмотря на наши добрые сердца и такие же добрые намерения, наша жизнь и работа редко кажутся легкими, приятными и исцеляющими. Наоборот, когда одно нагромождается на другое, все переживание того, что ты живешь, начинает превращаться в одно огромное чувство долга… мы перестаем быть доступными для наших друзей и семьи, мы не находим времени, чтобы полюбоваться заходом солнца (или вообще заметить, что солнце зашло), мы проносимся, исполняя все свои обязанности, не успевая даже вздохнуть, — и это стало моделью успешной жизни.»1

Наши экономящие труд и усилия приспособления не могут дать нам жизнь покоя, потому что и работа увеличивается, заполняя свободное время. Ключ к покою не заключается во владении этими изобретениями. Ключ к покою мы можем найти в Слове Божьем. Покой начинается с Божьего дара Шаббата.

Понимание Шаббата

Для многих христиан слово Шаббат имеет негативный оттенок. Мы думаем о Субботнем Дне, как о чем-то угнетающем, как о законническом бремени, как о дне, в который нужно жить по строгим законам. Именно такой вид Шаббата поддерживали фарисеи, и Иисусу было, что сказать против такого Шаббата.

Истинное воплощение Шаббата — это день празднования, это день, когда мы можем отдать тяжести жизни Богу и наслаждаться Его благостью. Бог задумал Шаббат как благословение, а не бремя. В Евангелии от Марка 2:27 Иисус сказал: «Суббота для человека, а не человек для Субботы.»
Бог дал Шаббат как благословение, как ДАР. В Иезикииля 20:12 Бог говорит: «Я дал им Мои Субботы».

Суббота была одним из первых проявлений Божьей воли во Вселенной. На седьмой день творения, задолго до того, как был дан Закон Моисею, Создатель «взял выходной». Он отдыхал не потому, что устал. Он отдыхал, потому что хотел установить
Шаббат и отделить его как святой день. Он хотел, чтобы принцип Шаббата был вплетен в канву Вселенной.

Наша проблема заключается в том, что человечество в большинстве своем отказалось принять Божий дар Шаббата. Мы слишком боялись, волновались и жадничали, чтобы отдыхать. Мы проигнорировали Божью волю и решили работать семь дней в неделю, пытаясь «вырваться вперед». Поэтому, когда Бог призвал Моисея на вершину горы Синай, Он дал закон, чтобы сохранить Субботу.

Способ, которым Бог избрал защитить Шаббат, очень значим: когда Бог дал «Закон Шаббата», Он не представил его как гражданский закон для нации Израиля. Этот закон также не являлся одним из церемониальных законов, определяющих еврейские религиозные ритуалы. Он был дан как часть Божьего МОРАЛЬНОГО ЗАКОНА для всего человечества. Бог сделал соблюдение Шаббата одной из Десяти Заповедей. Это значит, что работать семь дней в неделю является таким же нарушением морального закона Бога, как и убийство, кража или прелюбодеяние.

Однако ко времени Иисуса закон о Шаббате был искажен. Фарисеи превратили этот благодатный дар Божий в законническое бремя. Они строго наблюдали за этим днем, обвиняя всякого, кто нарушал их жесткие правила о запрещенной деятельности.
Большая часть учения о Шаббате в Новом Завете была предназначена для восстановления Шаббата к его первоначальному замыслу Божьему. В послании к Колоссянам 2:16 подводится итог Новозаветного учения о Шаббате и говорится: «Никто да не осуждает вас… за Субботу.» Некоторые читали этот стих и предполагали, что это означает, что Шаббат не для сегодняшних дней, что нам не нужно соблюдать Шаббат. Но не об этом говорит данный отрывок.
Послание Колоссянам 2:16 не говорит: «Не соблюдайте Шаббат.» Он говорит: «Не судите друг друга из-за того, как вы соблюдаете Шаббат.» Этот стих предостерегает нас от фарисейского соблюдения Шаббата. Он возвращает Шаббат к его первоначальному Божьему замыслу: принимать его как благодатный дар Бога.

Есть ясные свидетельства того, что ранняя церковь регулярно соблюдала Шаббат. Ориген (125-184) писал: «За праздником распятия (Пасхи) следует праздник Субботы, и приличествует всякому праведному среди святых соблюдать также и праздник Субботы. Посему для народа Божия еще остается субботство» (Евреям 4:9).2

В Законе Святых Апостолов, написанном в III или IV веках, утверждается: «Вам должно соблюдать Шаббат из-за Того, Кто прекратил Свои труды творения.»3

Шаббат и «День Церкви»

Некоторые люди чувствуют себя очень неудобно, когда мы начинаем говорить о Шаббате. Они думают, что если они примут идею Шаббата, им придется оставить свою церковь и идти в ту, которая встречается по субботам. Это неправильное понимание Шаббата.

Мы должны понять, что Шаббат не имеет ничего общего с тем, в какой день вы ходите в церковь. Ранние христиане собирались для поклонения каждый день, но седьмой день все еще оставался для них Шаббатом.

Многие христиане сегодня ходят в церковь в среду вечером. Это не значит, что они празднуют Шаббат в среду. Соблюдение Шаббата не имеет ничего общего с тем, в какой день вы посещаете церковь. Мы свободны поклоняться в любой день. Хорошо прославлять Бога каждый день. Основным предназначением Субботы не было публичное поклонение, но это был день покоя и наслаждения.

Какой день недели — Суббота?

В какой день недели мы должны соблюдать наш Шаббат? На протяжении большей части истории церкви основная часть церкви соблюдала воскресенье как Шаббат. Если вы когда-нибудь смотрели фильм «Огненные колесницы», то видели хорошую картину того, как церковь в предыдущих поколениях почитала воскресенье как Шаббат.
Другие христиане придают большую важность соблюдению Шаббата в субботу. Мы знаем, что согласно Библии, Шаббат соблюдался от захода солнца «в пятницу до захода солнца в
субботу. Это хороший пример для подражания, но я не думаю, что выбирать «правильный» день недели настолько важно, как многие предполагают.
Божье указание заключалось просто в том, чтобы «шесть дней работать, а на седьмой день отдыхать.»

Если вы начнете свои шесть рабочих дней в понедельник, тогда ваш седьмой день — воскресенье. (Многие из нас думают о воскресеньи как о последнем дне недели, и начинают новую неделю в понедельник. Интересно то, что этот обычай настолько стал частью нашей культуры, что большинство европейских календарей начинают неделю с понедельника и записывают воскресенье как седьмой день.)

Я не думаю, что сам день настолько важен, как факт того, что вы все-таки отделяете день Шаббата. Вот интересное наблюдение: большинство еврейских раввинов отделяют СВОИ день покоя в воскресенье, а большинство христианских пасторов выделяют свой день для отдыха либо в субботу, либо в понедельник.
Настоящая проблема заключается в том, что большая часть церкви сегодня избирает не соблюдать Шаббат ни в какой день вообще.

В Америке XXI века мы отвергли библейское учение о Шаббате из-за ценностей нашей современной культуры. Недавно я слышан, как один проповедник на конференции обращался к аудитории, говоря о необходимости увеличить наше посвящение Христу. Чтобы подтвердить свою точку зрения, он рассказал о том, как упрекнул своих помощников-служителей в церкви, пастором которой он являлся. Эти люди хотели брать выходной каждую неделю, но проповедник считал это признаком лени. Его комментарий был следующим — если мир работает семь дней в неделю, чтобы достичь своих целей, не должны ли мы быть настолько же посвященными как и они?

Я был очень опечален, когда услышал такое заявление. То, что говорил этот выдающийся христианский лидер, на самом деле значило: «Так как мир пренебрегает заповедями Божьими, чтобы достичь своих целей, не должны ли и мы делать то же?» И это, к сожалению, очень распространенное отношение в церкви сегодня. В результате, хотя мы и можем ходить в церковь в воскресенье, мы не отстаиваем Шаббат серьезно ни в какой день недели. Мы стали церковью, которая учит Девяти вместо Десяти Заповедям.

Личное свидетельство

Несколько лет назад Господь привел меня к осознанию того, чтобы я соблюдал Шаббат каждую неделю. Он внушил мне следовать Библейскому образцу, соблюдая Шаббат от захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу.
Когда Господь обличил меня об этом в первый раз, я сопротивлялся. Я сказал: «Господь, я не могу сделать это.» Как у пастора, суббота часто была для меня самым занятым днем недели. Дни недели в нашем офисе настолько заняты разными встречами и административными обязанностями, что суббота часто была для меня единственным днем, когда я мог подготовиться к своей проповеди в воскресенье. Я сказал: «Господь, я так занят, у меня нет времени, чтобы отделять день для отдыха.» Я с ужасом думал о том, как я встану в воскресенье утром без готовой проповеди.

Но Господь ответил: «Говорить, что ты слишком занят, чтобы отдыхать в Шаббат, — это то же, что говорить, что ты слишком беден, чтобы давать десятину. Это значит, что ты еще не узнал Мою способность обеспечивать. Если Я говорю тебе отдыхать, то ты МОЖЕШЬ отдыхать.»

Итак, я избрал возложить свои переживания на Него и подчиниться Его руководству. Я начал принимать Шаббат как чудесный дар Божий. Было много раз, что подходил вечер пятницы, а моя работа еще не была сделана, и я должен был по вере передавать ее в Его руки. Но Он никогда не подводил меня в том, чтобы обеспечивать мои нужды.

И в Его Шаббатах я нашел одну из самых великих радостей жизни. Часто мы с моей женой приветствуем друг друга, когда просыпаемся в пятницу утром радостным восклицанием: «Сегодня Шаббат начинается!» Это что-то, чего мы ждем всю неделю. Мысли о том, что это была Божья воля в отделении одного дня недели для Шаббата, вызывают во мне совершенно новый уровень признательности за Его благость.

Почему мы должны соблюдать Шаббат?
Я хочу привести 7 причин, почему так важно соблюдать Шаббат. Шаббат важен потому, что:

1. Шаббат почивает Бога как Творца. Соблюдение Шаббата — это ощутимый способ признания Божьего величия как Создателя Вселенной. Так же как Бог создал Вселенную, а потом отдыхал; так же и мы празднуем дела творения, входя в Его покой.

2. Шаббат это празднование Божьего обеспечения.
Послание к Евреям учит нас, что Шаббат также является картиной того, как Израиль выходил из пустыни в щедрое обеспечение Земли Обетованной. Шаббат — это празднование Божьего благословения. Традиционная молитва за хлеб на шаббатней трапезе выражает изумление тем, что Бог дает хлеб из
земли для нас!

3. Шаббат — напоминает нам о Божьей благости. Одна из истин, которую христианам труднее всего принять, — это истина о БЛАГОСТИ Божьей. Многие верят, что Бог праведен и силен, но им сложно доверяться Его благости. Некоторые христиане думают о Боге как о суровом управителе, который возлагает чрезмерные бремена на Свой народ. Шаббат — это признание того что Бог хочет, чтобы Его народ переживал Его благость и наслаждался ею.

4. Шаббат назидает нашу веру. Он учит нас доверять тому, что Бог обеспечивает. Даже когда я отдыхаю. Если Бог мог создать Вселенную за шесть дней, Он способен справиться с трудностями моей жизни один день в неделю! Научиться соблюдать Шаббат подобно тому, чтобы научиться давать десятину. Для этого необходимо учиться зависеть от заботы и обеспечения Божьего очень ощутимым образом. Человек, который говорит: «Я слишком занят, чтобы отдыхать», подобен человеку, который говорит: «Я слишком беден, чтобы давать десятину.» Он не понимает благости и силы Божьей.

5. Шаббат отражает картину спасения. Когда мы прекращаем наши ежедневные труды и отдыхаем в его благости, это напоминает нам об основании нашего спасения. Мы не принимаем спасение на основании наших собственных дел, но благодаря Его благодати. Спасение приходит, когда по вере мы
желаем успокоиться от наших собственных дел и принять Его благословение как дар.

6. Шаббат является картиной небес. Это Богом данное предвкушение вечности, в ожидании того дня, когда мы успокоимся от наших дел и будем наслаждаться Им вечно.

6. Шаббат высвобождает Божьи благословения. Когда мы делаем это как добровольный акт послушания, Шаббат высвобождает Божьи благословения. Несколько месяцев назад я молился о большем высвобождении Божьего благословения для нашей церкви, и Бог сказал мне нечто очень значимое. Он сказал: «Если ты не переживаешь то, что Библия обещает, это потому, что ты не делаешь то, что Библия заповедует.» Когда мы избираем в послушании поступать по открытой Богом воле — это высвобождает благословения.

Библия обещает великие благословения для тех, кто примет Его дар Шаббата. Обратите внимание на обещания, данные в этих стихах:
Исайя 58:13-14 говорит нам: «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем ГОСПОДНИМ, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, — то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.»

Исайя 56:6-7 говорит: «И сыновей иноплеменников, присоединившихся к ГОСПОДУ, чтобы служить Ему и любить имя ГОСПОДА, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы.»
Интересно, что это последнее обетование не обращено к евреям, но конкретно дано верующим из язычников. А это большинство из нас.

Что делать в Шаббат?

Евреи представляют Шаббат как «святилище во времени». Время, отделенное от остальной недели, чтобы наслаждаться Богом и Его благословениями.
Бог повелевает нам освящать, или отделять, Субботний день как святой. Освящение чего-то включает в себя установку отметок вокруг него, чтобы отличить его от обычного. Когда Бог сказал Моисею, что Синай был Его святой горой, Он повелел Моисею провести черту вокруг горы, чтобы никто не зашел на нее случайно.
Поэтому первый шаг в соблюдении Шаббата заключается в том, чтобы установить «черту», чтобы ясно различать, когда Шаббат начинается. Со времен своей самой ранней истории евреи освящали Шаббат особым семейным поклонением и празднованием при заходе солнца в пятницу вечером.

Это празднование начинается с того, что жена возносит особую молитву, чтобы пригласить дар Шаббата, и зажигает шаббатние свечи. После этого муж возносит молитву за хлеб и вино, тем самым начиная шаббатнюю трапезу. Это особенное время, когда отец семейства произносит благословение над своей женой, и родители молятся о благословении над своими детьми. Это время, чтобы сфокусироваться на Господе и Его благости, и провести двадцать четыре часа радости и отдыха всей семьей.

Это особенное празднование не заповедано в Писании. Мы можем избрать освящать Шаббат и другим способом, но традиционная шаббатняя трапеза является примером, который оказался полезным для многих. История говорит нам, что ранняя церковь следовала этому образцу на протяжении нескольких столетий.

Шаббатняя деятельность

Один вопрос, который мне часто задают, это: «Что вы делаете в Шаббат?»
Тут нет законнического списка. Еврейская Библия просто говорит, что мы не должны заниматься «обычными делами». Шаббат — это день, когда вы НЕ делаете то, что делаете обычно, чтобы зарабатывать на жизнь. Но вы свободны делать все, что содействует вашим отношениям с Богом и благодарности за Его благословения.

Интересно, что пост не практиковался по Субботам. Шаббат — это НЕ тот день, когда нужно печалиться или быть религиозным. Это был день для пирования. Основная цель Шаббата — это наслаждаться Богом и Его благословениями. Все, что вы делаете для достижения этой цели, — разрешено.

Я думаю, что «правильная шаббатняя деятельность» варьируется от человека к человеку. Если вы фермер, то вам не стоит во время Шаббата работать в саду. Но если вы проводите всю свою неделю привязанным к компьютеру, то субботнее утро, проведенное за работой в саду, может быть чудесным временем отдыха и общения с Господом.

Вэйн Мюллер описывает шаббатнюю деятельность следующим образом: «Время, сосредоточенное на том, чтобы наслаждаться и праздновать все то, что красиво и хорошо, время, чтобы зажигать свечи, петь песни, поклоняться, рассказывать истории, благословлять наших детей и наших любимых, благодарить, кушать вместе, отдыхать, гулять и даже заниматься любовью. Это время, когда мы напитываемся и освежаемся, отпуская свою работу, свои домашние дела и даже серьезные проекты, доверяя, что существуют вышние силы, заботящиеся об этом мире, пока мы отдыхаем.»

Когда ваше сердце наполнено хвалой и благодарением, не пренебрегайте тем, чтобы провести время с Богом! Проведите спокойное время в Слове. Проведите время в молитве и пении песен хвалы. Наслаждайтесь Божьим присутствием и благодарите Его за все благословения!

Если вы не уверены, подходит ли ваша деятельность для Шаббата, спросите у Иисуса. Он — Господин Шаббата (Марка 2:28).

Пропуск Шаббата

Что происходит, если вы пропускаете Шаббат? Иногда по выходным я служу на конференциях, и у меня нет возможности отдыха. Что я делаю, если приходит неделя, когда я не могу праздновать Шаббат?
В такие моменты я ценю благодать Божью. Я помню, что Шаббат — это не законническое бремя. Если я пропускаю Шаббат, я не испытываю чувство вины по этому поводу. Я не погружаюсь в печаль и разочарование. Я пропустил благословение.
Позвольте мне сказать это еще раз. Шаббат — это не бремя, которое мы должны нести, это благословение, которое мы можем принять!

Суббота была создана для человека, а не человек для субботы. Но если вы празднуете Шаббат так, как предназначил это Господь, он не будет для вас чем-то, что вы обязаны делать, — он будет чем-то, что вы хотите делать. Настоящее соблюдение Шаббата вызывает привыкание.
Бог хочет сделать наше хождение с Ним настолько приятным и доставляющим удовольствие, чтобы весь мир смотрел на это с завистью. Слишком долго мы позволяли, чтобы действия языческого Римского Императора отнимали у нас Божьи благословения. Мы живем в дни восстановления. Позвольте Богу восстановить ваше утерянное наследие. Примите Божий ДАР Шаббата!

ШАГИ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ!

Шаббат не должен быть бременем, но должен быть благословением! Это день, когда мы можем наслаждаться Богом, свободные, насколько это возможно, от повседневных забот и обязанностей.
Чтобы в полноте насладиться Шаббатом, хорошо бы уделить время заблаговременной подготовке! Попытайтесь освободить свое расписание от обязанностей на время Шаббата. Запаситесь вашей любимой едой. Соберитесь вместе с близкими друзьями и семьей и запланируйте приятную деятельность. Делайте то, что наполнит ваше сердце благодарностью и хвалой!

Если у вас есть возможность проводить Шаббат от захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу, я уверен, что вы убедитесь, что это замечательный образец. Начните празднование Шаббата в пятницу вечером за вашей вечерней трапезой. Традиционная еврейская шаббатняя трапеза — часто очень формальное мероприятие, проходящее за обеденным столом. В нашем доме мы предпочитаем кушать наши любимые кушанья (иногда то, что можно есть руками), сидя вокруг кофейного столика в гостиной! (Часто мы смотрим какой-нибудь хороший фильм по DVD, как часть нашего празднования.) Ключ к празднованию таков: делайте все, что наполнит ваши сердца благодарностью к Богу!

В начале трапезы традиционно «мать семейства» зажигает две свечи и произносит молитву, приглашая (приветствуя) Божий дар Шаббата. Это необязательно должна быть формальная, записанная молитва. Даже простая молитва, выражающая вашу благодарность за то, что Бог любит вас настолько, что дает вам время отдыхать и наслаждаться Им!
Если вам нравится молиться «установленной» молитвой при зажигании свечей, я бы предложил вам молитву, которую, возможно, использовала Ранняя Мессианская церковь. Она называется Phos Hilaron (Свет радости), она, несомненно, мессианская от своего создания в Иерусалимской церкви, и, возможно, датирована еще I столетием. Ее считают самым ранним, дошедшим до нас, христианским гимном:

Благословен Ты, Мессия Йешуа, наш радостный свет,
Чистое сияние вечного Отца!
И когда мы приближаемся к заходу солнца
и зажигаем вечерние лампады,
Мы воздаем благодарность и хвалу
Отцу и Сыну и Святому Духу. Сын Божий, О, Даятель жизни, Ты достоин во все времена, Чтобы прославляли Тебя голосами радостными! Будь прославлен во всем творении!5

В традиционном еврейском Шаббате после этого отец семейства произносит молитву благословения над вином и хлебом, признавая тем самым, что все наши благословения приходят от Него. Если вы хотите делать это, вы можете использовать традиционные молитвы или просто помолиться от сердца:

Благословение над вином:
«Благословен Ты, Господь Бог, Царь Вселенной! Сотворивший плод виноградной лозы!»
Благословение над хлебом:
«Благословен Ты, Господь Бог, Царь Вселенной!
Дающий хлеб из земли!»

Хлеб должен быть особенным: мягким и вкусным. Если вы никогда не пробовали традиционную еврейскую халу, вы можете поискать ее в местной пекарне. Этот хлеб не должен быть уже нарезанным. От него вы будет просто отламывать куски и есть их. (В нашей семье мы любим окунать его в оливковое масло, смешанное с солью и приправами.) В Библии зерно, новое вино и оливковое масло символизируют полноту Божьих благословений!

Еще одна традиционная часть Шаббата, когда отец и мать молятся молитвой благословения над каждым ребенком. Если вы делаете это, то пусть она не превратится в длинный и скучный ритуал. Пусть эта молитва будет выражением вашей любви к вашим детям и провозглашением веры в их будущее.
Отец семейства может также произнести молитву благословения над своей женой, хваля ее в присутствии детей. При случае отец может также прочитать отрывок из Писания о добродетельной жене (Притчи 31 глава) над своей женой.

Ваша цель — сделать вечер пятницы самым приятным временем недели, а также временем благодарности Богу за Его благословения! В традиционном еврейском доме он является сердцем поклонения.
Потом в субботу Шаббат продолжается. Это день, чтобы отдыхать, читать, сходить в парк, на пляж или в музей. Конкретные мероприятия во многом зависят от возраста ваших детей (если они у вас есть) и от того, чем любит заниматься ваша семья.

Во время празднования Шаббата вы не должны быть сфокусированы на том, чего вам следует избегать, но на том, что вы можете сделать, чтобы переживать Божью благость с радостным и благодарным сердцем!
Шаббат — это время, избранное Богом, чтобы встречаться с вами каждую неделю! Он хочет, чтобы это было время огромного благословения, когда вы учитесь наслаждаться Его благостью. Вот типичное приветствие на Шаббат: «Шаббат Шалом!» Это приветствие выражает пожелание, чтобы вы обрели полноту, мир, радость и восстановление в то время, как вы наслаждаетесь Божьей благостью! Пусть Бог также благословит ВАС полнотой Своих благословений, когда вы будете праздновать Шаббат!

Шаббат Шалом!

Книга «Мессианская церковь восстанавливается!»

Роберт Хайдлер — учитель в международном служении «Слава Сиона», является старшим пастором евангелизационного центра «Слава Сиона», а также исполняет обязанности декана школы Иссахара.
Он имеет богословскую степень в университете
Южной Флориды, а также Даллаской.
Роберт служил координатором в создании учебных пособий в Международном Сообществе Библейского Обучения, а также активно служил на территории России и Восточной Европы. У Роберта есть жена, Линда и три взрослых сына. Семья Роберта проживает в Дентоне, штат Техас.
Замечания и предложения высылайте по адресу электронной почты: g.zion@mail.ru
2006 международное служение «Слава Сиона». 2009 ЕМРО «Врата Сиона».

Учение Бога: НОВЫЙ взгляд на ВЕТХИЙ Завет! Глава 6 (б)

Роберт Хайдлер

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления
в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» 2-е Тимофею 3:16-17

Первый шаг к обретению нашего наследия заключается в том, чтобы принять невероятное откровение, которое Бог дал нам через еврейский народ. Когда Бог избрал евреев, Он отделил их от всех других народов тем, что дал им откровение о Себе. Это откровение мы можем найти в ТОРЕ (что по-еврейски значит «Учение Бога»).
Слово «Тора» часто используется, чтобы описать первые пять книг Ветхого Завета. Эти книги были даны, чтобы подготовить условия для общения Бога с человечеством. Вся мудрость, которую Бог вложил в еврейский народ, имеет свое основание в Торе. В более широком смысле все Писание является учением Бога. Оно все необходимо, если мы хотим ходить с Ним и переживать Его благословения!

Бог дал нам Свою Тору, чтобы научить нас тому — КТО Он и КАК хочет относиться к нам. Понимание Торы является основанием для жизни с Богом! И все же, большинство христиан используют только небольшую часть из Библии. Остальная часть была украдена нашим врагом!

Атаки врага

Позвольте мне показать вам, каким образом действует наш враг. Целью сатаны всегда было угнетение Божьего народа и попытки воспрепятствовать Божьим целям на земле. Чтобы сделать это, он использует две основные тактики. Он врет нам, и он крадет у нас (Иоанна 8:44, 10:10). Церковь сегодня ослаблена, потому что мы поверили лжи дьявола и позволили ему украсть наши ресурсы.

Например, сатана говорил церкви: «Духовные дары прекратились!» Веря в эту ложь, большая часть церкви отрезала себя от инструментов, которые Бог дал нам, чтобы совершать нашу миссию. В результате церковь не была способна двигаться в силе Нового Завета!

Ложь сатаны ослабила церковь во многих областях. Сатана говорил нам: «Женщины не могут служить», поэтому половина церкви садится и перестает служить! Потом сатана сказал мужчинам: «Христианство не для мужчин», и вторая половина церкви остается дома! Сатана шепчет: «Исцеление — не для нашего времени!», поэтому церковь слишком часто больна и слаба чтобы исполнять свое призвание!

Одна из самых эффективных атак сатаны заключалась в том чтобы украсть Слово Божие (Марка 4:15)! Сатана нашептывал нам ложь, убеждая христиан ИГНОРИРОВАТЬ большую часть Библии!

Как сатана крадет Слово Божье

Одна из первых вещей, которую узнают новообращенные христиане, это то, что Библия разделена на две части: ВЕТХИЙ Завет и НОВЫЙ Завет.
В?ТХИИ ЗАВЕТ, также называемый Еврейской Библией или Танахом, составляет три четвертых Библии. В оригинале он написан на иврите. Он описывает работу, которую совершил Бог, чтобы приготовить землю к приходу Иисуса.
НОВЫЙ ЗАВЕТ составляет одну четвертую Библии, написан он в оригинале на греческом. Он описывает приход Иисуса и результаты этого.
Два раздела нашей Библии обычно объясняются новообращенным христианам примерно таким образом:
«Ветхий Завет написан для евреев. Новый Завет — для
христиан». «В Ветхом Завете есть хорошие истории для Воскресной Школы, но большую его часть сложно понять и тебе не стоит проводить за чтением его слишком много времени, ведь он не для нас».

В результате, многие думают, что Ветхий Завет несет в себе нечто низшее по качеству и не совсем христианское. И это ложь врага!

Сатана использовал эту ложь, чтобы удержать церковь от понимания многих истин. Когда мы подходим к такой теме, как Шаббат или библейские праздники, то, вместо того, чтобы посмотреть, что Бог сказал по этому поводу, мы отвергаем всю тему целиком, говоря: «Это Ветхий Завет!»

У многих христиан есть такое предположение: «Если это Ветхий Завет, то это неправильно, несовременно и даже вредно!»
Многим из нас было сказано нечто подобное: «Если ты на самом деле христианин, то ты не будешь делать то, что связано с Ветхим Заветом.» Многие были убеждены, что серьезное отношение к Ветхому Завету каким-то образом показывает неверность по отношению к Иисусу!

Если таково наше отношение к Ветхому Завету, нам нужно увидеть, что мы отвергаем не только Ветхий, но и Новый Завет!
Держаться негативной точки зрения по отношению к Ветхому Завету — то же, что ОТВЕРГАТЬ учение Нового Завета, потому что Новый Завет учит нас ВЫСОКО ЦЕНИТЬ Ветхий Завет!

Несколько лет назад я преподавал серию уроков по книге Неемии, и одна из женщин нашей церкви подошла ко мне в большом беспокойстве. Она сказала: «Я не понимаю, почему мы изучаем Ветхий Завет! Я думала, что мы церковь Нового Завета!»
Мой ответ был таким: «Мы И ЕСТЬ церковь Нового Завета. Но БИБЛИЕЙ Новозаветной церкви был ВЕТХИЙ Завет!»

Многие христиане не осознают, что Ранняя Церковь использовала Ветхий Завет в качестве своей Библии!
Представьте, что в день Пятидесятницы вам было двадцать пять лет, и вы «приняли спасение» во время проповеди Петра! Вы находились в Ранней Церкви с ПЕРВОГО ЕЕ ДНЯ в буквальном смысле этого слова! Если как член той ранней «Новозаветной» Церкви, вы слушали учение и проповедь апостолов каждый день вашей последующей жизни, вам исполнилось бы почти 60 лет в то время, когда бы вы услышали ПЕРВУЮ проповедь, основанную на Новом Завете!

В первые тридцать лет церкви, каждая проповедь основывалась на Ветхом Завете! Они достигли многого с Библией, которую многие христиане сегодня отвергают!

Я думаю, мы должны покаяться в том, что мы принимали клевету диавола, направленную против трех четвертей нашей Библии! Это дело «Нового Завета» — изучать Ветхий Завет.

Многие христиане позволили диаволу украсть три четвертых их Библии! Они не читают их, не учат их, не знают их! ОНА БЫЛА У НИХ УКРАДЕНА!
Бог вложил МЕЧ в наши руки. Но если вы отрежете три четверти меча, то все, что у вас останется — это нож. Бог хочет, чтобы у вас был целый меч! Целая Библия!

Забирая назад то, что украл сатана

В этой главе мы хотим начать забирать назад то, что украл враг. Первый шаг в восстановлении — это приобрести точку зрения «Нового Завета» на Ветхий Завет. Нам нужно посмотреть на Ветхий Завет так, как на него смотрели Иисус и апостолы! Они не рассматривали Ветхий Завет как нечто низшее по качеству. Они принимали его как Слово Бога! Давайте посмотрим на некоторые примеры учений Нового Завета, касающиеся Ветхого Завета:

1. Что Новый Завет НАЗЫВАЕТ Ветхим Заветом?
2.
Многие христиане будут удивлены, обнаружив, что Новый Завет НИКОГДА не называл ВЕТХИМ Заветом Ветхий Завет! Это не библейский термин, описывающий еврейскую Библию. Новый Завет обычно называл Ветхий Завет — «Писания». Иисус и апостолы не испытывали сомнений по поводу того, чтобы считать Ветхий Завет СЛОВОМ БОГА.
По историческим сведениям первым человеком, который назвал еврейскую Библию Ветхим Заветом, был Епископ Мелито из Сардиса, записи которого относятся к 180 году.1

Первая запись, в которой упоминается о Библии, написанной на греческом, как о «Новом» Завете, найдена в записях Иренея, которые относятся к 190 году.2
Поэтому нашего различия между ВЕТХИМ Заветом и НОВЫМ Заветом и не существовало на протяжении 150 лет после Пятидесятницы! И это, по крайней мере, 120 лет после написания большей части Нового Завета. До этого времени все это называлось просто ПИСАНИЕМ!

3. Отношение Иисуса к Ветхому Завету

Когда мы читаем Евангелия, мы обнаруживаем, что Иисус любил Ветхий Завет! Он принимал его как Слово Божье и постоянно цитировал из него!
Когда сатана искушал Иисуса в пустыне, каждый раз Иисус противостоял дьяволу, цитируя из книги Второзакония. (Если бы ваша способность противостоять дьяволу зависела от вашей способности цитировать книгу Второзакония, то, как бы вы с этим справились?)

Вот что сказал Иисус о Ветхом Завете в Евангелии от Иоанна 10:35: «И не может нарушиться ПИСАНИЕ.»
В Матфея 5:18 Иисус описывает вечные ценности Писаний Ветхого Завета такими словами: «Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из Торы.»
Некоторые могут сказать: «Но Ветхий Завет так сложно понять!» Это — правда, что в Ветхом Завете есть некоторые вещи, сложные для понимания, но это же можно сказать и о Новом Завете!

Первое послание Коринфянам говорит о том, что духовные истины могут быть разделены на две категории: молоко и мясо. Духовное «молоко» — это легко перевариваемые истины. Мы читаем их и легко понимаем. Мы легко их проглатываем и легко перевариваем. Оно обеспечивает питание для младенцев христиан.

Однако, духовное «мясо» переварить сложнее! Нужно время, чтобы разжевать его! Необходимо время и усилия, чтобы научиться раскрывать его значение, но когда мы поступаем так, мы находим, что оно очень питательно!
Оба завета содержат МОЛОКО, чтобы питать молодых верующих! Но оба также предлагают нам достаточно МЯСА для того, чтобы зрелый христианин мог изучать его всю жизнь!

Многие люди думают, что Евангелие от Иоанна легко понять. Обычно, это первая книга, которую мы советуем читать новообращенным христианам! Тем не менее Евангелие от Иоанна содержит истины, которые настолько основательны и глубоки, что, изучая их годами, я даже не начал в полноте понимать их. Тот факт, что мы недостаточно зрелые в Господе, чтобы понимать все Слово, не является причиной, чтобы отвергать его!

4. Павел и Ветхий Завет

Вот что о Ветхом Завете говорил апостол Павел: «Все это (все, что описано в Ветхом Завете) происходило с ними, как образы; а описано в наставление НАМ, достигшим последних веков» (1-е Кор. 10:11).
Посмотрите внимательно на этот стих! Для кого, по словам Павла, был написан Ветхий Завет? Он говорит, что Ветхий Завет бьш написан для НАШЕЙ пользы! Не принимайте лжи, что Ветхий Завет был написан только для евреев!

Во 2 послании Коринфянам 3:16-18 Павел описывает что происходит, когда христиане изучают Ветхий Завет: «Открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ!»
Павел говорит, что изучение Ветхого Завета подобно отражению славы Божьей в зеркале! Ветхий Завет — это отражение Божьей славы! И он продолжает, заверяя нас, что через эти Писания мы преображаемся из славы в славу!

2 послание Тимофею 3:14-17 описывает ценность Ветхого Завета таким образом: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.»
Вот какова ценность еврейской Библии! Если вы хотите быть снаряжены на служение, если вы хотите быть научены и исправлены, а также воспитаны для хождения в праведности, вам нужен Ветхий Завет точно так же, как и НОВЫЙ!

Важность Ветхого Завета

Вот несколько причин, по которым Ветхий Завет так важен:

1. Вы не сможете ПОНЯТЬ Новый Завет без Ветхого!
Если вы отвергнете Ветхий, вы не сможете понять, что говорит вам Новый Завет. Это потому, что Новый Завет построен на Ветхом! Он наполнен ссылками на Ветхий Завет!

Когда Иоанн Креститель увидел приближающегося Иисуса, он воскликнул: «Вот Агнец Божий!» Это одно из самых значимых утверждений в Новом Завете. Оно определяет ТО, КЕМ был Иисус и ЧТО Он пришел совершить! Оно указывает на праздник Песах, на систему жертвоприношений и на пророчества о Мессии. Но если вы не знаете Ветхого Завета, вы не сможете оценить то, что сказал Иоанн!
Попытки понять Библию без изучения Ветхого Завета подобны попытке прочесть последнюю четверть хорошего романа! Возможно, вы будете читать самые замечательные части книги, но там будет много того, чего вы не поймете!

2. Новый Завет ДАЕТ НАМ УКАЗАНИЕ изучать Ветхий!

Если мы не изучаем Ветхий Завет, мы непослушны Новому Завету! Римлянам 15:4 увещевает нас: «То, что было написано раньше (Ветхий Завет), было написано для нашего назидания».
Бог хочет, чтобы христиане знали Ветхий Завет!

3. В Ветхом Завете находятся ВЕЛИКИЕ СОКРОВИЩА, которые ждут, чтобы их открыли.

Одна из причин, почему весомая часть церкви живет в духовной нищете, в том, что на протяжении большей части ее истории, мы пренебрегали Ветхим Заветом! Однако, за последние 50 лет Бог побуждает Свою церковь начать изучать эту пренебрегаемую часть Библии. И, благодаря, этому изучению, в церковь пришли потрясающие учения, которые изменили, ее лицо!
Библейские первоначальные учения о хвале и поклонении, о скинии Давида, о ходатайстве, святости и многие другие изложены, в основном, в Ветхом Завете. И если мы откажемся читать его, мы будем жить в неведении по отношению ко многим истинам.

Я верю, что в Ветхом Завете есть еще намного больше сокровищ, которые ожидают своего раскрытия! Тора ЯВЛЯЕТСЯ «учением Бога». Она является основанием, если мы хотим понимать истины Божьи. Даже если мы думаем, что понимаем все, что можно знать о Боге, нам все же НУЖНО изучать Ветхий Завет!

4. Ветхий Завет наполнен Божьими ОБЕЩАНИЯМИ!

В Ветхом Завете даны тысячи обетовании. Во 2 Послании к Коринфянам в 1 главе, Павел говорит, что все эти обещания «ДА» (утверждены) для тех, кто находится в Иисусе! Читая Ветхий Завет, мы открываем благословения, которые Господь желает для нас. Когда мы перечитываем Божьи обетования, вера просыпается в наших сердцах!

5. В Ветхом Завете церковь ОТКРЫВАЕТ ДЛЯ СЕБЯ ЗАНОВО свое потерянное наследие!

Великие истины Ветхого Завета включают библейское учение о завете, о Шаббате и о праздновании Божьих определенных времен! В нем есть благословения, данные Богом, которые пытался украсть враг! Изучая Ветхий Завет, мы ВОССТАНАВЛИВАЕМ эти украденные благословения!

Отношение к Ветхому Завету

Писания Ветхого Завета являются драгоценным Божьим даром! Но как мы относимся к ним?
Новый Завет учит нас, что мы не находимся под законом древности. Христианам из язычников не требуется следовать еврейским ритуалам, чтобы обрести спасение! Но Ветхий Завет — это нечто БОЛЬШЕЕ, чем книга ритуалов и заповедей! Ветхий Завет — это окно к сердцу Божьему:

• Тора (первые пять книг) — дает нам основное учение о том, КТО есть Бог, и что Он требует.
• Исторические книги — дают нам множество примеров благочестивых людей, у которых мы можем учиться!
• Книга Псалмов — это ведущая книга Библии о хвале и поклонении.
• Книга Притчей — учит нас о Божьей мудрости.
• Пророки — содержат одни из самых великих учений о Боге, когда-либо данных людям. (Книгу пророка Исайи, например, часто называют «Евангелием» Исайи. Она учит о жизни и служении Иисуса и говорит об этом настолько же ясно, как любое из четырех Евангелий Нового Завета!)

Отвергать Ветхий Завет — это все равно, что жить в навлеченной на себя бедности! Пренебрежение им приведет к тому, что мы упустим многие благословения, которые Бог предназначил для нашего наслаждения!
В Деяниях 20:27 Павел говорит старейшинам Ефеса, что его целью было передать «всю волю Божью!» Это должно быть также нашей целью. Нам нужна ПОЛНАЯ Библия!

Нам нужен Новый Завет. Нам нужен ВЕТХИЙ Завет. Это ВСЕ составляет одну Книгу! Это ВСЕ Божье Слово! Это ВСЕ полезно и это ВСЕ для нас!

ШАГИ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ!

Я хочу ободрить вас, если вы раньше не делали этого, начните читать Писания Ветхого Завета!
Начните с повествовательных разделов. Эти отрывки рассказывают историю о том, как Бог общался с Израилем. Читая Ветхий Завет в первый раз, не волнуйтесь, если вы не поймете всего сразу. Там скрыта глубокая мудрость, и у вас не получится охватить всю ее с первого раза. Если вы дойдете до длинных отрывков генеалогии или законов, которых не понимаете, будьте свободны в том, чтобы пропускать их, и продолжать читать историю. Когда вы приобретете больше понимания, то захотите вернуться к этим отрывкам и изучить их, но вначале получите просто общие сведения!

Еще одно хорошее место, с которого вы можете начать читать, — это книга Псалмов и Притчей. Книга Псалмов — центральная и самая длинная книга Библии. Она составлена таким образом, чтобы показать вам, как приходить к Богу в молитве и прославлении в любых обстоятельствах жизни. Псалмы важны для каждого, кто хочет ходить с Богом. Книга Притчей была написана, чтобы вложить мудрость, которая даст нам возможность процветать в жизни.

Когда вы будете изучать Писания Ветхого Завета, просите Бога дать вам более ясную картину того, каков Он, и что значит жить как часть Его народа!

Книга «Мессианская церковь восстанавливается!»

Роберт Хайдлер — учитель в международном служении «Слава Сиона», является старшим пастором евангелизационного центра «Слава Сиона», а также исполняет обязанности декана школы Иссахара.
Он имеет богословскую степень в университете
Южной Флориды, а также Даллаской.
Роберт служил координатором в создании учебных пособий в Международном Сообществе Библейского Обучения, а также активно служил на территории России и Восточной Европы. У Роберта есть жена, Линда и три взрослых сына. Семья Роберта проживает в Дентоне, штат Техас.
Замечания и предложения высылайте по адресу электронной почты: g.zion@mail.ru
2006 международное служение «Слава Сиона». 2009 ЕМРО «Врата Сиона».

Возвращение нашего утерянного наследия: наблюдения за происходящим в в церквах мира. Мессианская церковь восстанавливается. Глава 6 (а)

Глава 6 (a)

Возвращение нашего утерянного наследия: наблюдения за происходящим в в церквах мира.

Роберт Хайдлер

За последние несколько лет у меня была возможность путешествовать и служить по всей стране, где я живу, и во многих странах по всему миру. В процессе моих путешествий было интересно наблюдать, какие изменения произошли в теле Христа.
Церковь сейчас находится посреди многих перемен. За последние годы мы видели поднятие Пророческого движения, Апостольского движения, движения молитвы, движения домашних групп и многое-многое другое.
Когда я посещал конференции и церкви по всей стране, я заметил одну перемену, к удивлению, незамеченную многими в церкви. Это изменение произошло настолько незаметно и настолько постепенно, что лишь немногие обратили на это внимание, но это изменение имеет огромное влияние на будущее церкви. То, чему я был свидетелем, посещая церковь за церковью, то, чего не было со времен IV столетия, — заключается в том, что церковь начала принимать свои еврейские корни.

Перемена в отношении церкви к Иудаизму замечается благодаря множеству деталей, кажущихся незначительными. Если брать их в отдельности — ни одна из этих деталей не кажется важной, и все же, когда смотришь на них вместе — они формируют особый характер, в котором невозможно ошибиться. Позвольте мне поделиться некоторыми наблюдениями.

Еврейское поклонение.

За последние 20 лет было очевидным то, что Харизматическое прославление затрагивало наши еврейские корни, часто включая еврейские танцы, такие как Хора, а также радостные песни в минорном ключе. В последние годы перестало быть необычным то, что церковь поет песню на иврите и называет Иисуса его еврейским именем Иешуа.

Звезда Давида.
Было время, когда можно было определить религиозную принадлежность женщины по ее украшениям. Если она была протестанткой — она носила крестик. Если она была католичкой — она носила распятие. Если она была еврейкой — она носила звезду Давида. Но сейчас это уже не так. За последние несколько лет распространенным стало видеть женщин, любящих Иисуса, которые отождествляют себя со Звездой Давида.

Талит.

На протяжении большей части церковной истории было неслыханным, чтобы христианин одевал талит, Еврейское молитвенное покрывало. Но в последнее время, посещая различные конференции, практически невозможно войти в молитвенную комнату, чтобы там не было кого-то, одетого в талит.

Шофар.

Когда я рос в церкви, я даже не знал — что такое шофар! (Это труба, сделанная из бараньего рога.) Однако за последние годы стало обычным слышать трубление в шофар в церкви. Зайти в Харизматическую церковь, в которой нет шофара, стало равнозначным тому, что зайти в Католическую церковь, в которой нет свечей. Шофар стал частью стандартного церковного оснащения.
Принятие церковью этих внешних атрибутов Иудаизма чрезвычайно распространилось. Несколько лет назад я посетил Мировой Центр Молитвы в Колорадо Спрингс, расположенный на территории Церкви Новой Жизни. Когда я зашел в их книжный магазин, первое, что я увидел на витрине — выставку талитов и шофаров!

Недавно я читал отчет одних Эскимосских христиан, которые пошли на древние возвышенности в тундре для молитвы и ходатайства. История повествовала, как эти эскимосы стояли на открытом пространстве тундры, прославляли Господа, молились и трубили в свои шофары! Вы можете себе представить это?
Взятые сами по себе, эти внешние признаки могут быть объяснены церковной причудой. Но здесь вовлечены более серьезные вопросы. Когда я путешествовал и беседовал со многими пасторами по всей стране, я обнаружил, что эти внешние знаки сигнализируют о более значительном изменении в отношении. Кстати, это принятие нашего Еврейского наследия начало влиять на мероприятия церкви и на ее структуру значительным образом.

«Еврейские» праздники.

Среди христианских церквей все более распространенным становится празднование библейских праздников (Песаха, Пятидесятницы и Кущей) в добавление к традиционным «христианским» праздникам. Наша церковь впервые стала праздновать эти праздники восемь лет назад, и в то время я не знал других церквей, которые бы тоже праздновали их. С того времени я впечатлен тем, как много знакомых мне церквей начали соблюдать эти праздники. Разговаривая с многими пасторами, которые начали празднование библейских праздников, я обнаружил, что типичной реакцией их людей было: «это ЗАМЕЧАТЕЛЬНО! Почему мы не делали этого раньше!»

Еврейская Суббота.

Я обнаружил, что больше и больше церквей вдохновляют своих членов соблюдать Шаббат. Большинство Американских христиан игнорировали этот праздник все последнее поколение. Я говорил со многими христианами, которые, зная о том или нет, следуют образцу ранней церкви в соблюдении Субботы как дня покоя (Шаббат) и воскресенья как дня поклонения.

На протяжении большей части своей истории церковь намеренно избегала служений по субботам из-за страха выглядеть еврейской. Церковные Соборы в средние века специально запрещали поклонение по субботам именно по этой причине. Тем не менее служения по субботам становятся все более распространенным вариантом для церквей, добавляющих второе служение.

Говоря обо всех этих фактах вместе, я верю, что Дух Святой делает нечто! Я даже пытался найти название этому. Я думал назвать это Иудаизацией церкви, но решил, что такое название не подойдет. Я в шутку предложил назвать это «объевреивание» церкви, но моя жена только охнула, когда я сказал ей об этом!
Это не Иудаизация церкви, потому что иудаизация — это ересь. Иудействующие учили, что язычники должны обратиться и стать евреями для того, чтобы обрести спасение. Но это НЕ ТО, что происходит сегодня.

Сегодня происходит следующее — Дух Божий дает желание Своей Церкви восстановить ее потерянное наследие. Это желание со стороны ветвей заключается в том, чтобы быть вновь присоединенными к своим оторванным корням. Я верю, что результатом будет восстановление церкви по ее Новозаветному образцу. Не так важно, как мы назовем это, главное — увидеть, что что-то действительно происходит.

Очень значимо то, что здесь нет места законничеству или принуждению. На протяжении столетий существовали законнические группы, отстаивающие седьмой день поклонения и соблюдение праздников, но то, что происходит сейчас — совсем другое. Это спонтанное движение, проходящее через все деноминационные и географические границы. За этим движением не стоит никакая организация. Это Дух Господень, возбуждающий сердца Своего народа. Бог вложил в сердце Своей церкви стремление к восстановлению того, что было издавна, того, что было от Господа.

Я верю, что Бог призывает свою невесту восстановить ее потерянное наследие. Бог движет Свою церковь к воссоединению с ее Еврейскими корнями, и я верю, что в результате это приведет к пробуждению.

Что нам делать сейчас?
Когда первая половина этой книги была завершена, я разослал копии некоторым друзьям, чтобы увидеть их реакцию. И обнаружил, что почти каждый, кто прочитал ее, имел двоякую реакцию.
Первая реакция обычно была такая: «Это невероятно! Почему нам об этом не рассказывали?» Когда пастыря и лидеры церквей читали эту книгу, их глазам открывались вещи, которых они никогда себе даже не представляли! Впервые они увидели, почему церковь не ходит в той силе, которую предназначил ей Господь!

Но вторая реакция обычно была такой: «Что нам делать сейчас?» Важно видеть, что мы потеряли, но что нам делать по поводу восстановления этого потерянного наследия?

Отправная точка восстановления

Если вы дочитали до этого места, вы УЖЕ НАЧАЛИ процесс восстановления. Первый шаг в восстановлении — это осознать, что вы потеряли что-то. В четвертой главе мы посмотрели на некоторые вещи, которые церковь утеряла. Позвольте Богу посеять жажду в вашем сердце об их восстановлении!

Просите Бога ВОССТАНОВИТЬ БЛАГОГОВЕНИЕ в отношении познания Его! Не удовлетворяйтесь «интеллектуализированным» христианством, которое пытается «вычислить» Бога! Пусть высшей целью вашей жизни станет прославление Его, служение Ему и любовь к Нему!
Просите Бога ВОССТАНОВИТЬ древнееврейскую ЛЮБОВЬ к Его Слову! Глубокие истины Божьи не принадлежат только вашим пастырям! Научитесь изучать Библию. Насыщайте свой разум Словом Божьим! Откройте для себя радость, которая приходит от наполнения вашего разума мыслями Божьими!

Позвольте Богу ВОССТАНОВИТЬ ваш ДОМ как центр вашей духовной жизни! Хорошая церковь может быть замечательным центром ресурсов, чтобы помочь вам в вашем хождении с Богом! Но основной фокус жизни с Богом — это дом. Пусть Господь сделает ваш дом «мигдаш мейят» — маленьким святилищем! Сделайте его местом поклонения и изучения. Приглашайте друзей для совместной трапезы, общения, поклонения и свидетельства!

Позвольте Богу ВОССТАНОВИТЬ библейское отношение к ЖИЗНИ! Научитесь наслаждаться Богом и праздновать в Его Присутствии. Служите Ему с весельем и радостью! Пусть ваша жизнь переполняется благодарностью!
Пусть Господь привьет вас к корню, чтобы вы могли наслаждаться его богатыми, жизнедающими соками. Позвольте Ему восстановить вас в христианство, каким задумал его Он!

В то время как вы ищете восстановления, я хочу предупредить вас: «Не сверните в крайность законничества!» Восстановление не приходит через законничество. Возвращение к нашим еврейским корням не означает попытку жить под Ветхим Заветом. Оно означает испытать НОВЫЙ Завет так, как знали его апостолы! Оно касается восстановления радости жизни в Божьем Присутствии!

Вот еще одно предупреждение: «Не удовлетворяйтесь лишь внешними проявлениями!» Внешние атрибуты иудаизма могут быть очень значимыми. Как, например, есть великая духовная значимость в звуке шофара. Надевание талита может быть очень святым. Но просто принятие этих внешних признаков не означает восстановления нашего наследия! Танцевать в хороводах и петь песни в минорном ключе хоть и доставляет удовольствие, но не восстановит силу, которую утеряла церковь! Истинное восстановление идет далеко за границы этих внешних признаков!

Во второй части этой книги мы исследуем некоторые фундаментальные вопросы истинного восстановления. Каждая из последующих глав представляет собой элемент, который был жизненно важным для ранней церкви, но который потерялся, когда церковь приняла язычество. Все эти элементы являются частями «богатого сока» от корня маслины. Я верю, что истины, представленные в этих главах, формируют отправную точку в восстановлении Мессианской Церкви!