Мудрость народа Книги: Йом Кипур и толкования недельных глав Торы: «Азину» и «Ки теце»

Предлагаю толкования недельных глав Торы – «Аазину» и «Ки теце»-«Выслушайте»,
в исполнении мессианских евреев из Израиля и ортодоксальных евреев.

Тема: Недельная глава «Аазину»-«Выслушайте»

Шабат шалом – Мирной субботы!
28 сентября – Йом Кипур – День Искупления, на русский язык переводится как
«Судный день».
В иудаизме самый важный из праздников, день поста,покаяния и отпущения грехов.
Отмечается в десятый день месяца Тишрэй, завершая Десять дней покаяния.
В Торе он называется Йом ха Киппурим.
Йом-Кипур считается наиболее святым и торжественным днём в году, его основная тема —
искупление и примирение. Согласно религиозным предписаниям, в этот день запрещены не
только работа (как в субботу и в другие праздники), но и приём пищи, питьё,
умывание, наложение косметики, ношение кожаной обуви и половые сношения.
Пост — полный отказ от еды и питья — обычно начинается за полчаса до захода солнца
кануна праздника и заканчивается с наступлением вечера через сутки.
На вечернее богослужение мужчины надевают талит (это единственный раз в году, когда
талит надевается на вечернюю службу). Литургия Йом-Кипура начинается с произнесения
молитвы «Коль нидрей», которая должна быть прочитана до захода солнца, после которой
читается маарив (вечерняя молитва), включающая в себя дополнительные молитвы —
слихот (покаяния).
Особо религиозные евреи остаются в синагоге на всю ночь, читая псалмы, славословия и
различные мольбы.
Пост в Йом-Кипур соблюдают и многие светские евреи, обычно не соблюдающие другие
религиозные законы. Многие из них посещают в этот день синагогу (не делая этого в
другие праздники), поэтому количество посетителей в синагогах в этот день может
возрастать в два-три раза.
Среди традиций, принятых даже в светской среде накануне Йом-Кипура — пожелание
«хорошей записи» (в Книге Жизни), «лёгкого поста» и обычай просить прощения у всех.
Дополнительные материалы по этому празднику вы можете найти на сайте Исход-2

http://tikvaisrael.com

Хатима това – хорошей подписи в Книге Жизни!
Езра.

От МЕССИАНСКИХ евреев
Параша ХаШавуот Хаазину – Выслушайте

Список Чтений Этой Недели:
Дварим / Второзаконие 32:1-52
Хошея / Осия 14:2-10
Йоел / Иоиль 2:11-27
Миха / Михей 7:18-20
Ромим / Римлянам 10:14-11:12

«Служи Ему и восхваляй и Он благоустроит путь твой»

Так же, как Моше Равину (наш учитель) призвал небеса и землю в свидетели против бней
Израел (сыны Израиля) в порции Ницавим Дварим 30:19 Во свидетели пред вами призываю
сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие.
Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое.
он даёт инструкции небесам и земле в порции Аазину.
Моше произнес пророчество, которое настолько уверено должно было свершиться, что он
говорил об этом, как будто это уже случилось.
Дварим (Второзаконие) 32:1 Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст
моих. (2) Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на
зелень, как ливень на траву.

Какие же инструкции Моше Равину дает небесам и земле? Содержание этой порции
отвечает на этот вопрос для нас. Когда бней Израел следовал ХаШем – небеса
обеспечивали дождь и солнечный свет в надлежащее время; как результат земля
производила и бней Израел процветал.

Дварим 32:13 Он вознес его на высоту земли и кормил произведениями полей, и питал
его медом из камня и елеем из твердой скалы, (14) маслом коровьим и молоком овечьим,
и туком агнцев и овнов Васанских и козлов, и тучною пшеницею, и ты пил вино, кровь
виноградных ягод.
Однако бней Израел, как Моше говорит, утучнел:
Дварим 32:15 И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и
оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. (16) [Богами]
чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его:

Итак, каков же результат того, что они утучнели и оставили Б-га, приведшего их из
земли Мицраим (Египет) и в Землю Обетованную?

Дварим 32:22 ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает
землю и произведения ее, и попаляет основания гор; (23) соберу на них бедствия и
истощу на них стрелы Мои: (24) [будут] истощены голодом, истреблены горячкою и лютою
заразою; и пошлю на них зубы зверей и яд ползающих по земле;

Хороший урок мы можем выучить в порции Аазину; как я часто повторяю «способ, которым
ХаШем работает с Израел в течение библейских времен является тем же самым способом,
которым Он работает с нами сегодня»!

ХаШем – Б-г небес и земли; это – Его власть и Его владение. Поэтому, они отвечают на
Его команды. Фактически, Священное писание говорит нам:
Тегилим (Псалмы) 23:1 Господня–земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней

Все принадлежит ХаШем! Мы не управляем. Не позволяйте экономистам обманывать Вас! Не
верьте финансовым предсказателям, они не контролируют; фактически, они являются тем,
что ХаШем назвал бы лжепророками. ХаШем контролирует каждый аспект Своего создания,
и Он меняет его как захочет.

Хотите знать тайны преуспевающей жизни, духовной и физической?
Вот они:
Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;
и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами
твоими.
И люби ближнего твоего, как самого себя.

Служите и восхваляйте Г-спода всем, что у Вас есть, и Он принесёт Вам процветание.
Служите процветанию – это принесет Вам разрушение и злосчастье. Это – урок порции
Аазину.

Барух ХаШем
Рабби Яков Фарбер

От ОРТОДОКСАЛЬНЫХ евреев
Недельная глава «Аазину»

Большая часть нашей недельной главы «Аазину» («Выслушайте») посвящена предсмертной
песни Моше рабэйну, в которой он пророчествует о судьбе еврейского народа на многие
века. В ней вся наша история: потеря причинно-следственной связи, отказ евреев от
многовекового наследия предков, изгнание, последующие за всем этим и, наконец, месть
Всевышнего народам, издевавшимся над нами.
И хотя самый лучший перевод не в силах передать всю силу поэзии и пророчества
Моше-рабэйну на Святом Языке, вы можете хотя бы поверхностно ознакомиться с ними в
любом переводном изданиии Торы

Нашу главную статью, мы бы с вашего позволения все-таки хотели бы посвятить Йом-Кипуру.
Представьте себе, что раз в год (а то и раз в жизни) у Вас и только у Вас появился
шанс в течении нескольких минут загадать любые самые заветные желания от имени всего
человечества. Ну, хотя бы не всего человечества, а от имени всего еврейского народа.
Что бы Вы попросили? Мира во всем мире? Всеобщего счастья? Слишком расплывчато и
абстрактно. Чтоб каждый работал по возможностям, а получал по потребностям? Слишком
избито. Чтоб.. ну что бы такое придумать? А впрочем, к чему все это?

У еврейского Первосвященника такая возможность – просить за весь еврейский народ –
реально появлялась каждый год, когда на Йом-Кипур (Судный День или День Искупления)
он имел право (и прямую обязанность) заходить на несколько минут в Святую Святых
Святого Храма. Одной из обязательных просьб любого Первосвященника в этой
торжественнейшей и трогательнейшей ситуации была молитва… «чтоб Всевышний не
прислушивался к молитвам путников о прекращении дождя».
Да-а. Нет слов…Ох, уж эти евреи! Неужели нельзя было придумать что-нибудь
по-эффектней, по-романтичней, ну хотя-бы по-полезней, что ли?! И это – обязательная
молитва?! Какая мелочность по сравнению с глобальными проблемами человечества!

Но вспомним, что значил дождь для Страны Израиля, где нет ни Волг, ни Нилов, ни
Тигров, ни Евфратов. Вода – это жизнь, а в Земле Обетованной только дождь и был ее
единственным источником. И вот прочувствуйте ситуацию: весь еврейский народ слезно
молит о живительных дождях. Наконец-то после нескольких месяцев засухи с неба
закрапали первые капли. И тут вдруг какому-то путнику страсть как не хочется
промокнуть, и он неменее слезно начинает молить о временном (только временном! пока
я не доберусь до места!) прекращении дождя, забывая, что всегда кто-нибудь будет
находиться в пути-дороге…
И в самый Святой День в году, в Святая Святых Святого Храма обязательной молитвой
Первосвященника была молитва о том, чтоб эгоистические порывы того или иного еврея
не смогли бы решить судьбу целого народа.

В этот трепетный День Искупленья
Народ Свой, молю, не суди
За тех, ищет кто не прощенья,
За тех, кто еще в пути,

За тех, кто еще не понял
Живительной силы дождя,
За тех, кто от собственной боли
Не слышит, как стонет Земля.

У Святая Святых на пороге
Я сегодня молю, не суди
Нас за тех, кто пока в дороге,
У кого еще все впереди!

Жемчужины еврейского комментария

«Польется как дождь учение мое,закаплет как роса речение мое,(освежит вас) как дождь
с ветром – зелень и как капли – траву» (Дварим перевод раввина Ицхака Зильбера,
«Беседы о Торе»)
Комментарий Ор-Ахайим обращает наше внимание на разные синонимы дождя и травы в этих
строчках.
Неверно видеть здесь лишь попытку поэтического разнообразия Торы, обычно такой
скупой на слова.
На самом деле в различии тонких оттенков этих синонимов скрыт глубочайший смысл.
Известный еврейский праведник раби Зюся из Анаполя однажды сказал: “Если Небесный
Суд задаст мне вопрос, почему я не стал Моше-рабэйну, я запросто найду, что
ответить. Но что мне ответить, если меня спросит, почему ты не был настоящим раби
Зюсей?!”

Каждому – свое, и с каждого – свой спрос. Чтобы расти, мягкой траве достаточно лишь
несколько капель росы – больше она выдержать неспособна. А вот более жесткой зелени
необходим гораздо более обильный дождь с ветром.
Но в любом случае, отказ от воды не только препятствует росту, но и попросту
равносилен смертному приговору.
Сравнение живительной силы Торы, ее моральных устоев и подчас необъяснимых
предписаний с водой нередко в нашей традиции.
Никто не обвинит нас, почему мы не достигли глубины ее познания на уровне Моше
рабейну.
Но у каждого из нас есть свой потенциал.
Положа руку на сердце, у каждого из нас есть, что исправить, чтобы стать хоть
чуточку лучше.
И именно за степень реализации этого нашего личного потенциала, за то были ли мы
“настоящие мы”, нам и предстоит дать ответ.
«Все сказанное в Торе, касается каждого из нас лично».

–
С уважением,
Tikva23 mailto:tikva23@gmail.com

Тема: Недельная глава «Ки теце» («Как выйдешь»)

Предлагаю толкования недельной главы Торы – «Ки теце» («Как выйдешь»)
Пусть Господь обильно благословит вас
Езра.

Устная Тора.

- Исследователь: Нам нужно выяснить, насколько нас обязывает то, что передавалось
устно и то, что «добавилось» со временем, – все, что называется «Устной Торой». Я
понимаю, что я обязан делать все, что Творец сказал в Своей Торе, и я готов это
делать; но я не понимаю, почему я должен повиноваться словам Мудрецов – ведь какими
бы мудрецами и праведниками они ни были, они всего лишь люди. Кроме того, и
относительно Письменной Торы: Мудрецы толковали ее определенным образом;
почему меня должны обязывать эти многочисленные толкования?
- Рав: Чтобы основательно обсудить сущность Устной Торы и нашу обязанность выполнять
ее, следует разделить этот вопрос на две части:
1. Устная Тора, привнесенная Мудрецами.
2. Устная Тора, данная Б-гом Моше на горе Синай.
Каждую из этих частей мы должны обсудить отдельно…

Полностью материалы этой рубрики получают те, кто подписался на расылку на сайте Исход-2

http://www.tikvaisrael.com

Параша ХаШавуот Ки Теце / Когда Вы Выходите

ОТ МЕССИАНСКИХ ЕВРЕЕВ

«Нашей любовью и признанием»
Список Чтений Этой Недели:
Y Дварим / Второзаконие 21:10-25:19
Y Йешайягу / Исаия 54:1-10
Y Матитьягу 19:3-9

Дварим 22:
1 Когда увидишь вола брата твоего или овцу его заблудившихся, не оставляй их, но
возврати их брату твоему;
(2) если же не близко будет к тебе брат твой, или ты не знаешь его, то прибери их в
дом свой, и пусть они будут у тебя, доколе брат твой не будет искать их, и тогда
возврати ему их;
(3) так поступай и с ослом его, так поступай с одеждой его, так поступай со всякою
потерянною [вещью] брата твоего, которая будет им потеряна и которую ты найдешь;
нельзя тебе уклоняться [от сего].
(4) Когда увидишь осла брата твоего или вола его упадших на пути, не оставляй их, но
подними их с ним вместе.
(5) На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в
женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие.
(6) Если попадется тебе на дороге птичье гнездо на каком-либо дереве или на земле, с
птенцами или яйцами, и мать сидит на птенцах или на яйцах, то не бери матери вместе
с детьми.

На случай если Вы задаетесь вопросом, что я пожал из порции этой недели и о чем я
написал из этих стихов Священного писания, я бы хотел, чтобы Вы знали, что я выбрал
их наугад. Я сделал это, потому что тема, о которой я хочу написать, касается не
какой-либо специфической части порции, а скорее всей порции. Фактически, первое, что
пришло в голову, когда я закончил читать порцию Ки Теце, был отрывок Священного
писания из порции Ваетханан:
Дварим 4:
7 Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как
близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его?
(8) и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые
постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?

Стихи порции Ки Теце конечно содержат учение о справедливости и праведности, законы,
уставы и суждения. То, чему нас учат здесь, когда используется, помогает
сформировать основание для действительно справедливого и благородного общества.
Почти каждый аспект общественной социальной жизни охватывается одним или несколькими
стихами Ки Теце.
Например, кто сказал, что женщины второстепенны в Библии? Порция Ки Теце доказывает
что это ошибка. В пределах её стихов – законы и предписания, которые уважают
достоинство и права женщин.
Кто сказал, что владельцам разрешали жестоко обращатся с рабами (помните, что
большинство рабства в Библии было вместо банкротства. Должник продал себя его
кредитору и был в состоянии, поэтому, расплатиться с долгом)?
Если с рабом жестоко обращались и он убегал от своего владельца, то человек, к
которому раб бежал, должен был предоставить ему прибежище и не возвращать его к
жестокому владельцу.
Кроме того, в порции Ки Теце нас учат, как обращаться с собственностью, когда мы
находим вещь, принадлежащую другому человеку.
Нас учат, как действовать, когда мы находим другого человека, нуждающегося в помощи
или поддержке. Список можно продолжать дальше и дальше.
Информация, содержавшаяся в этой порции значительна, ценна, практична, и это столь
же применительна сегодня, как и тысячи лет назад; мы только должны поместить её в
наш современный контекст.

Я знаю, что Вы думаете.
Что же тогда в этих стихах:
Дварим 21:
18 Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и
голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, —
(19) то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города
своего и к воротам своего местопребывания
(20) и скажут старейшинам города своего: `сей сын наш буен и непокорен, не слушает
слов наших, мот и пьяница’; (21) тогда все жители города его пусть побьют его
камнями до смерти; и [так] истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и
убоятся.

Прежде всего, думается, что мы должны помнить из Священного писания, что упрямство и
бунт – как колдовство.
Разве библейское наказание за колдовство не побивание камнями?
Почему же ожидать тогда, что ХаШем рассматривает непослушного сына по-другому, чем
колдуна?
Этот закон не имеет никакого юридического действия сегодня, по крайней мере в нашем
западном обществе, но это не означает, что он больше не действует в глазах Б-жиих.
Упрямые и непослушные люди определенно испытают на себе гнев Б-жий и возможно даже
преждевременную смерть, если не от руки толпы, то, возможно, от руки справедливого
Б-га.
Правосудие Б-жие не может быть обойдено. Только, потому что что-то не общепринято и
не согласуется с нашим мышлением и нашей современной и либеральной судебной
системой, не означает, что ХаШем изменил Своё правосудие.
Он не изменяется, чтобы действовать по-нашему; Он всё делает, как Ему хочется.
Б-г не нуждается в нас, чтобы выполнить Своё правосудие; Он способен делать это Сам.
Означает ли это, что мы должны бояться Б-га? Нет, это означает, что мы должны
повиноваться Ему, и наше повиновение должно быть по любви, а не из опасения
наказания или последствия. Как же любить Б-га достаточно сильно, чтобы повиновался
Ему?
Йоханан Алеф (1 Иоана) 4:19
Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.
Б-г возлюбил нас так, что Он пришёл в мир, воплощенный в Иешуа ХаМашиях, чтобы
умереть и заплатить цену за наши грехи. Наша любовь и признание Иешуа как Машиях
(Мессию/Спасителя) позволяют нам любить Б-га, поскольку Он возлюбил нас.

Барух ХаШем
Рабби Яков Фарбер

Недельная глава «Ки теце» («Как выйдешь») ОТ ОРТОДОКСАЛЬНЫХ ЕВРЕЕВ

Знаете ли вы, какая недельная глава наиболее насыщена количеством заповедей? Да-да,
именно в главе «Ки теце», которую мы читаем на этой неделе, содержатся 74 из 613
заповедей Торы. Она продолжает нас знакомить с законами войны по-еврейски,
различными положениями брака, огромным числом заповедей милосердия, а заканчивается
особой заповедью помнить о вечной войне с Амалеком.

Для многих любая религия является синонимом фатализма: все и так заранее
предопределено свыше, а значит нет смысла во всех наших стараниях. Такие мысли чаще
всего приводят или к параллизирующей пассивности, или к озлобленной вседозволенности
(ведь всегда можно будет скинуть свои злодеяния на счет того, кто якобы руководит
мной как марионеткой).

Что же говорит по этому поводу иудаизм (в интерпритации ЭТИХ ортодоксальных евреев, редактор МК)? Посмотрим сегодняшнюю недельную главу.
«Когда будешь строить новый дом, сделай ограждение на твоей крыше, чтобы не
пролилась кровь в твоем доме, если упадет с нее падающий.» (Дварим 22:8) Итак,
будучи религией парадокса, иудаизму как всегда успешно удается «объять необъятное» и
связать на первый взгляд совершенно противоречивые вещи: с одной стороны – «упадет с
нее падающий» ( т.е., как объясняет Талмуд, тот, которому суждено упасть), а с
другой – «сделай ограждение». Но, позвольте, ведь если человеку и так суждено
упасть, то к чему делать ограждение?

Но в том-то и дело, что даже если что-то предопределено в общих чертах, это никоим
образом не освобождает меня от моих личных обязанностей! Да, если мне не достался IQ
супер-гения, я никогда не стану вторым Эйштейном, но зато в пределах своих
способностей, я могу развить их ровно настолько, насколько пожелаю. И недаром
вздыхал знаменитый праведник рав Зюся, что если на неподкупном небесном суде его
спросят, почему он не был Моше-рабейну, он найдет, что ответить, но вот если ему
зададут вопрос, почему он не был настоящим равом Зюсей (другими словами, почему он
не реализовал свой потенциал на все сто процентов), то он просто не знает, что и
ответить.

И неважно, что и как предопределено в глобальных событиях мирового масштаба, я лично
обязан прилагать максимальные усилия для того, чтобы несмотря ни на что оставаться
человеком, сохраняющим те самые Б-жественные «образ и подобие» так, как того требует
Тора. Типичный пример – наказание египтян. Казалось бы, за что их наказывать, если в
самой Торе черным по белому написано, как Творец говорит Аврааму, что евреям суждено
быть порабощенными в Египте? Но в том-то и дело, что хотя в общих чертах,
пророчество и существовало, но кто сказал, что лично ты, Рамсес, или ты, Тутанхамон,
или ты, Владимир Ильич должен быть тем, кто возьмет в своих руки кнут поработителя?

И хотя Жаботинский в свое время гордо считал одним из признаков Израиля в качестве
«нормального государства» наличие в нем своих преступников и девиц легкого поведения,
весьма сомнительно, что кто-то станет грабителем исключительно из оснований, что по
статистике в каждом городе должно быть N–ное количество бандитов.

Еврейский мудрец рабби Акива около 2000 лет тому назад резюмировал все вышесказанное
одной единственной фразой: «Все (в глобальном плане) – предопределено, но (каждому
лично) дана свобода воли.»

Желаем каждому читателю использовать эту свободу по назначению! Шабат шалом!

Женский уголок

Салат «особый» Смешайте содержимое банки консервированной кукурузы с половиной банки
черных маслин, нарезанных «колечками», нашинкованной луковицей и копченым лососем,
порезанным на тонкие полоски. Заправьте майонезом. Размельчите 100 г печенья или
чипсов со вкусом лука со сливками. Посыпьте ими салат.
Десерт «солнце за облаками» Нарежьте апельсин кружочками. Густо посыпьте тертым
сыром. С помощью кондитерского шприца выдавите взбитые сливки. Сверху посыпьте
растворимым кофе. Украсьте засахаренными вишнями.

–
С уважением,
Tikva23 mailto:tikva23@gmail.com