Мудрость от народа Книги: ТРИ НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ ИЗ ТОРЫ ОТ МЕССИАНСКИХ ЕВРЕЕВ (Пинхас, Дварим и Матот)
Недельная глава – Пинхас (Финеес)
Шалом дорогие братья и сестры! Шабат шалом, мир субботе!
Как обычно высылаю вам недельную главу Торы – ПИНХАС
в МЕССИАНСКОМ и ОРТОДОКСАЛЬНОМ исполнении.
Подписаться на эту рассылку вы можете по адресу нашего сайта.
Некоторые сведения про иудаизм.
Дарование Торы.
«Возлюби ближнего своего, как самого себя».
Рабби Акива говорит, что это – главный (общий) закон Торы.
1. Сказанное мудрецами требует разъяснения. Так как слово «общий» указывает на сумму
частностей, которые все вместе и составляют это общее.
Таким образом, когда он говорит о заповеди «возлюби ближнего, как самого себя»,
которая является главным законом Торы, мы должны понимать, что остальные 612
заповедей Торы, со всеми ее составляющими, – не больше и не меньше, как сумма
частностей, составляющих одну эту заповедь «возлюби ближнего, как самого себя» и
обусловленных ею.
Это может быть справедливо в отношении заповедей между человеком и окружающими, но
как же может эта одна заповедь содержать и включать в себя все заповеди,
определяющие отношения между человеком и Творцом, являющиеся основными в Торе,
определяющие ее суть и смысл?
2. И если еще можно приложить усилие и каким-то образом понять сказанное, то уже
готово для нас другое, еще более яркое высказывание об одном гере, который пришел к
мудрецу Гилелю с просьбой: «Научи меня всей Торе пока я стою на одной ноге». И
ответил ему Гилель: «Все, что ненавистно тебе, не делай своему товарищу. (Возлюби
ближнего своего, как самого себя.) А остальное – лишь пояснения, иди и учи».
Таким образом, перед нами ясный закон, согласно которому, во всей Торе ни одна из
612 заповедей не является предпочтительней этой одной – «Возлюби ближнего своего,
как самого себя». Ведь они предназначены лишь для ее пояснения, чтобы позволить нам
подготовиться к исполнению заповеди «Возлюби ближнего…». Так как он ясно говорит:
«А остальное – лишь пояснения, иди и учи» , то есть, все остальные заповеди в Торе -
лишь комментарии этой одной заповеди, без которых, однако, невозможно ее исполнение
в полном объеме….
…продолжение читайте здесь – http://tikvaisrael.com/art_rtorah.html
На нашем сайте ИСХОД-2 http://tikvaisrael.com выложены две статьи Й.Ашлага
«Суть религии и ее цель» – http://tikvaisrael.com/art_rreligion.html
и «Дарование Торы»- http://tikvaisrael.com/art_rtorah.html
Будьте благословенны!
Езра, Израиль
ОТ МЕССИАНСКИХ ЕВРЕЕВ комментарии
Недельная глава – Пинхас
Список Чтений Этой Недели:
БаМидбар / Числа 25:10-30:1
Иермияху / Иеремия 1:1-2:3
Иоханан / Иоан 2:13-22
«Тора и Откровение = Эмуна (Вера)»
Бамидбар(Числа)(25:10-13) И Г-сподь сказал Моше, говоря: Пиныхас, сын Элазара, сына
Аарона, священника, отвратил гнев Мой от сынов Исраэйля, вступившись за Меня среди
них; и не истребил Я сынов Исраэйля в ревности Моей. Посему скажи: вот, даю Я ему
Мой завет мира; И будет он ему и потомству его после него заветом священства
вечного, за то, что он вступился за Б-га своего и искупил сынов Исраэйля.
Бамидбар ( 26:63-65) Это исчисленные Моше и Элазаром, священником, которые исчисляли
сынов Исраэйля в степях Моавитских у Ярдэйна Йырихонского. А среди них не было ни
одного человека из исчисленных Моше и Аароном, священником, которые исчисляли сынов
Исраэйля в пустыне Синайской. Ибо Г-сподь сказал о них: умрут они в пустыне; и не
осталось из них ни одного, кроме Калэйва, сына Йыфунэ, и Йыошуи, сына Нуна.
Оба этих отрывка взяты мною из одной и той недельной главы Торы – Пинхас, но
все-таки отличаются друг от друга как день от ночи. Именно в этой главе мы видим
обещания благословений, которые наступят вместе с послушанием, рвением и
преданностью Г-споду по соседству с обещанием последствий сопротивления, роптания и
неподчинения Г-споду. Как вы думаете, желает ли этим Ха Шем (Б-г) сказать нам
что-то?
Пинхас был преданным слугой Г-спода. И по его поступкам мы можем судить, что он был
ревностным блюстителем Торы. Так, мы узнаем, о неприкрытом блудодействе одного из
сынов Исраэйля с женщиной-мадиянитянкой перед лицом лидеров общины Исраэйля. И на
этот раз все происходило не тайно и не в каком-то уединенном месте, но это был
вопиющий акт неповиновения, неуважения и мятежа в стане, где все могли видеть это.
Сынов Исраэйля вовлекли в неповиновение, которое и вызвало наказание, посланное
Г-сподом на всю общину; эта пара еще усугубила нанесенное оскорбление.
Бамидбар (25:6) И вот некто из сынов Исраэйля пришел и подвел к братьям своим
Мидьянитянку пред глазами Моше и пред глазами всей общины сынов Исраэйля, а они
плакали у входа Шатра Соборного.
Какое отношение имеет этот отрывок к Торе? Во-первых, сыны Исраэйля впали в
язычество, участвуя в распутном, диком поклонении, в типичном поклонении языческим
богам. И это было нарушением Первой Заповеди!
Во-вторых, сыны Исраэйля прелюбодействовали с иноплеменными женщинами, не говоря уже
о тех двоих, что выставляли напоказ свои отношения. И это было нарушением Торы.
Пинхас ревностно относился к Г-споду, ревностно соблюдая Тору, и в своем рвении он
исполнил Тору.
Более двух человек стали свидетелями того, как Зимри и Хазва вошли в жилище для
вступления во внебрачную связь. Эта незаконная связь стала результатом участия
Зимри, сына Исраэйля, в языческих оргиях. Наказание Торы за идолопоклонство – это
смерть через побивание камнями. Тем не менее, Пинхас в своей ревности к Торе, казнил
обоих прелюбодеев. Этим Пинхас остановил поражение сынов Исраэйлевых, из них умерло
всего лишь двадцать четыре тысячи человек, хотя все могло закончиться значительно
хуже!
Как результат этого поступка, Пинхасу был дана должность Когена на вечные времена
самими Г-сподом. Послушание Пинхаса принесло ему благословения!
Противопоставьте это со вторым отрывком из Писания, которое я привел сегодня. Целое
поколение Исраэйля оставило свои мертвые тела в пустыне за время своего
сорокалетнего странствия. Это стало результатом их полного неуважения Торы,
включавшее в себя идолопоклонство, неверие, ропот и болтовню, возмущение и
неуважение к власти, и еще раз возмущение! Здесь мною упомянуто далеко не все. И
какова же была их награда?
Никто из них вступил на Землю Обетованную, все они умерли в пустыне!
Что это нам говорит?
Об этом я постоянно говорю: послушание Торе приносит благословения, в то время как
непослушание – смертельные последствия!
Я хотел бы обратить внимание тех, кто не соблюдает сегодня Тору и кто дерзко
заявляет, что Она устарела, на что-то очень важное:
Ха Шем (Б-г) не лишил права непокорное поколение после того, как они сбились с пути,
и не на второй раз, и не на третий и даже не на четвертый….
И все же наступил момент, когда воспылал гнев Б-га, и с тех пор им было уготовано
удобрить своими мертвыми телами пустыню, и не позволено было войти им в Землю. Не
позвольте, чтобы это же самое случилось и с вами. Ха Шем дал нам неслыханные
обещания; так давайте же не будем отбрасывать их от себя из-за нашего непослушания
Его Слову.
Не через Тору вы получите спасение, но через соблюдение Торы вы освятитесь и
получите благословения!!
Тегиллим / Псалмы 119 Алеф: Счастливы те, чей путь непорочен, следующие Торе Г-сподней.
Барух ХаШем
Рабби Яков Фарбер
ОТ ОРТОДОКСАЛЬНЫХ ЕВРЕЕВ комментари
Недельная глава – Пинхас
Наша недельная глава начинается с похвалы Пинхаса, внука Аарона, за его доблестное
поведение и в порядке исключения он становится коэном (еврейским священником).
Следующий
эпизод главы – приказ о войне с Мидьяном – страной, сумевшей развратить еврейский
народ,
которому разврат чужд по своей природе, и который сумел в свое время противостоять
вопиющей половой распущенности Египта. Затем следует приказ о пересчете мужчин,
оставшихся в живых после эпидемии, остановленной Пинхасом и сам по себе пересчет.
Глава завершается очередными заповедями о жертвоприношениях.
Итак, наша глава начинается с похвалы Всевышним поведения Пинхаса, своим смелым и
решительным поступком в одну секунду прекратившего серьезнейшую эпидемию, унесшую
жизнь 24000 евреев (для сравнения – за грех золотого тельца погибло 3000 евреев). И
все-таки, такое «крайнее проявление религиозного фанатизма» не может не пугать
прогрессивного, современного человека, взращенного на лозунгах типа «Ребята, давайте
жить дружно!»
Что ж, и во времена Пинхаса нашлось немало стороннков данного призыва. Строго
говоря,именно с этих слов и начался «фестиваль разврата», так плачевно закончившийся
для 24000 евреев. Именно это «безграничное добро» и обернулось, в конце концов,
столь необратимым злом.
Если бы категории добра и зла лежали на поверхности, насколько легче было бы нам жить!
Мы уже говорили, что зло надо уметь разглядеть! Разглядеть всю его нагую правду под
всеми внешне приличными покровами и личинами!
Тут стоит еще раз напомнить, что зло, с точки зрения иудаизма, есть ничто иное, как
то, что занимает место упущенного нами добра, т.е. является продуктом нашего личного
поведения, а не плодом сугубо-внешних факторов.
И все колдовства Балака и попытки проклятия Билама не принесли никакого результата,
тогда как поведение самих евреев, добровольно бросившихся в объятия разврата,
закончилось для них столь трагически.
Но и это еще не самое страшное. Проблема, что и с «обратной» категорией «добра» дела
обстоят нелегче. Любая мать знает, что абсолютное потакание прихотям детей не
приведет ни к чему хорошему, и для того, чтобы воспитать ребенка будущим настоящим
человеком, порой необходимо оставаться глухим к его нытью, мольбе и плачу. Те же
родители, которые «из жалости к ребенку» откровенно пренебрегают элементарными
принципами дисциплины, скорее всего сами будут плакать, пожиная в будущем плоды
своего воспитания.
Когда же зло достигает своего апогея, то и бороться с ним приходится со всей силой и
беспощадностью, и исправить результаты позорного действия можно исключительно
действием.
Что и делает Пинхас.
И что удивительно, сразу вслед за этим, Тора возводит родословную Пинхаса к его деду
Аарону, чьей характернейшей чертой было активное стремление к миру. Поведение
Пинхаса, внешне кардинально противоположное принципам Аарона, по своей сути являлось
той самой обратной стороной монеты тех самых принципов.
И лучшим доказательством этого явился наглядный результат его действий –
моментальное прекращение эпидемии!
Жемчужины еврейского комментария.
«А имя еврейского лидера, пораженного с мидьянкой – Зимри, сын Салу, один из глав
колена Шимона. А имя пораженной мидьянки – Козби, дочь Цура, главы общин Мидьяна»
(Пинхас 25:14-15)
Комментатор Ор-А-Хайим удивляется: зачем Тора вновь возвращается к паре грешников и
называет их имена? Если их имена имеют какой-либо вес, их стоило упомянуть в начале,
а если нет – есть ли вообще смысл их упомянать?
Не столько имена, сколько общественный статус еврейского лидера Зимри и мидьянской
принцессы Козби, играют огромную роль в развитии событий: разврат достиг своего
апогея и даже влиятельнейшие представители мира сего не стесняются дать волю своей
распущенности на глазах всего народа.
Но Тора нас учит, насколько необходимо дорожить честью каждого человека, даже
самолично решившего опозорить себя своим бесстыдным поведением. И когда нет особой
надобности упомянать имена преступников и грешников, Тора их опускает.
Но если это умалчивания умаляет достоинства другого, то увольте! Пинхас не побоялся
открыто противостоять сильнейшим мира сего и потому, когда Тора превозносит его
поведение, все имена и титулы возвращаются на свое место.
Женский уголок
Евреи всегда и везде отличались особым отношением к рыбе. (Достаточно вспомнить все ту
же «гефильте-фиш») И опять же даже в этом кулинарном пристрастие евреев прослеживается
теснейшая связь и с алахическими законами, и с глубокими аллегорическими объяснениями.
для евреев рыба является практически универсальным продуктом.
А с аллегорической точки зрения, прежде всего, следует упомянуть следующее устное
предание – в конце дней, после окончательного приговора, праведники удостоятся
участвовать в особой трапезе в шкуре гигантской рыбы Левьятан, а ее мясо послужит
основным блюдом этой трапезы. И несмотря на то, что еврейские предания нельзя понимать
буквально (как сказано «толкующий Тору буквально – злодей!»), евреи, всегда
отличавшиеся
оптимизмом, стараются хотя бы в шабат, хотя бы на одну трапезу отведать хотя бы кусочек
рыбы и этим продемонстрировать свою надежду разделить удел наших праотцов,
Моше-рабэйну,
Аарона, царя Давида и других праведников в грядущем мире.
Можно продолжать и продолжать показывать различные аллегории и аналогии (а, между
прочим, рыбы – один из символов еврейского народа), но все-таки стоит перейти к
практической стороне «рыбного вопроса» и ознакомиться с новым рецептом.
Рулеты из камбалы.
Обмажьте филе камбалы специями (я предпочитаю сочетание соли, перца, паприки,
куркума, кари и бульонного кубика). Размелите содержимое пакета бислей с 2-3
зубчиками чеснока и зеленью. Нафаршируйте этой смесью филе камбалы, заверните филе
рулетиком, закрепите зубочисткой и зажаривайте 10 мин. в гриле.
Над кем смеемся? Над собой смеемся!
— Сарочка, правда, что вы давно ждёте принца на белом коне?
— Ну, в общем-то, да.
— Ну вот, я пришел.
— Ой, как здорово! А где же принц?!
-Мойше, почему ты никак не женишься?
- Да все не могу встретить женщину моей метчы. Ту, котоpая все пpостит, бyдет добpа,
ласкова, нежна и хоpошо готовит
- Ну, а что бы ты сказал, если бы ты ее все-таки встретил???
Мойше (подyмав):
- Здpавствyй, мама.
–
С уважением,
Tikva23 mailto:tikva23@gmail.com
Недельная глава Торы от Мессианских евреев – Дварим (Слова),(книга Второзаконие). Рукоположение лидера.
Шалом, дорогие друзья! Мир вам!
Предлагаю вам толкования недельной главы Торы – Дварим (Слова)
в исполнении мессианских евреев из Канады и ортодоксальных евреев.
Подписаться на эту рассылку вы можете по адресу
нашего сайта Исход-2 http://tikvaisrael.com
До самой траурной даты еврейского календаря уже рукой подать!
9 ава – 30 июля 2009г. День разрушения Первого и Второго Храмов.
Подробнее – можно посмотреть по ссылке – http://www.tikvaisrael.com/holiday_9av.html
И хотя даже Наполеон, случайно столкнувшийся с еврейским трауром девятого ава,
воскликнул, что народ, который так искренне рыдает на протяжении стольких поколений
о своем разрушенном Храме, не может рано или поздно не дождаться его восстановления,
не будем забывать, что слезы – всего лишь первый этап расскаяния. А дальше –
необходимо исправить те свои поступки, о следствиях которых мы так сокрушаемся.
Из-за безрассудной ненависти (по традиционному мнениею иудаизма, редактор МК) разрушен был Храм. И лишь такая же «безрассудная»
любовь к своим окружающим, любовь без обусловленностей и без оговорок, любовь без
сведения счетов и без личных интересов поможет нам отстроить вечный, Третий Храм! Да
удостоимся мы увидить его воочию!
Будьте благословенны!
Езра, Израиль
В Гемаре люди делятся на 5 категорий:
- праведник, которому хорошо, тот, кто достиг совершенства.
- праведник, которому плохо, тот, кто не достиг совершенства. Тот в котором зло
подчинено добру.
- средняя ступень – бейнони. В средних преобладает временами добро, а временами зло.
- грешник, которому хорошо,
- грешник, которому плохо.
Там же в Гемаре сказано, что в праведных преобладает доброе начало, в грешниках -
дурное начало.
(ГЕМАРА? (арамейское – буквально «завершение», «изучение», «воспринятое от
учителя»), свод дискуссий и анализов текста собрание Устного Закона. В обиходе
термином Гемара часто обозначают Талмуд в целом)
Праведник, которому хорошо или совершенный праведник.
Праведник совершенен, когда все зло в нем обращено в добро.
Он полностью снимает с себя нечистые одежды. Начинает питать отвращение к
наслаждениям этого мира.
Он ненавидит «ситра ахара» – противоположную сторону Святости.
Его любовь к Богу и Святости Его велика.
Чем сильнее любовь к Б-гу, тем сильнее ненависть и отвращение ко злу.
Такие люди , называются «сыны восхождения» – они обращают зло в добро и возносят его
к Святости Б-жьей.
Они привлекают Святость сверху вниз, чтобы облечь Его в живущих внизу.
От МЕССИАНСКИХ евреев из Канады
Недельная глава Торы – Дварим (Слова)
Деварим / Второзаконие 1:1-3:22
Иешаяху / Исайа 1:1-27
Тимотеос Алеф / 1 Тимофею 3:1-7
Деварим (1:1-8) Вот слова, которые говорил Моше всему Исраэйлю за Ярдэйном в пустыне
Арава, против Суфа, между Параном и Тофэлом, и Лаваном, и Хацэйротом, и Ди –Завом, в
одиннадцати днях пути от Хорэйва, через гору Сэир, до Кадэйш-Барнэи. И вот, в
сороковом году, в одиннадцатом месяце, первого дня того месяца, говорил Моше всем
сынам Исраэйлевым обо всем, что заповедал ему Г-сподь о них. После того как он
разбил Сихона, царя Эморейского, который жил в Хешбоне, и Ога, царя Башанского,
который жил в Аштароте, в Эдрэи, за Ярдэйном, в земле Моавитской, начал Моше
изъяснять учение это, говоря: Г-сподь, Б-г наш, говорил нам в Хорэйве так: «полно
вам жить у горы этой; Оборотитесь и двиньтесь, пойдите к горе Эморийца и ко всем
соседям его в степи, на горе и на низменности, и в Нэгэве, и к берегам моря. В землю
Кынаанийца и к Лыванону до реки великой, реки Пырата. Смотри, Я дал вам землю эту,
идите и наследуйте землю, о которой клялся Г-сподь отцам вашим – Аврааму, Ицхаку и
Яакову – дать им и потомству их после них».
По оценке Г-спода Исраэйль был уже готов к тому, чтобы вступить в Землю Обетованную.
И, тем не менее, для сынов Исраэйля было нелегко принять это решение. Сорок лет и
одиннадцать месяцев истекли с того дня, когда они покинули Египет. И даже если
только три человека остались в живых (вместе с Моше) от того состава, что
взбунтовались при случае с двенадцатью соглядатаями, но, все равно, этот случай стал
поучительным примером для всей общины!
Видение моего понимания этого отрывка из Писания суммировано в одном месте в Брит
Хадаша (Обновленном Завете, (Новом Завете, редактор МК)). Но для начала позвольте мне осветить предысторию этих
событий из Писания. Итак, Шауль давал наставления своему ученику Тимофею накануне
отправки его в качестве странствующего учителя и проповедника.
И среди множества наставлений и советов как управлять служением я хочу выделить один
совет:
1-е Тимофею (5:22) Рук ни на кого не возлагай поспешно…
Павел (Шауль) учил Тимофея важности правильного обучения, надлежащего наставления.
Он не желал, чтобы Тимофей вменял обязательства по конгрегации незрелому человеку,
неустоявшемуся в своей вере и не верному до конца служителю. Шауль жил тем, чему он
учил: даже избрание им Тимофея доказывает это в первую очередь. У Шауля было
множество людей, с которыми он работал, но ни один из них не был настолько предан и
послушен, как Тимофей. Поэтому Шауль уделил время и приложил усилия, чтобы научить,
подготовить и поднять его на тот уровень, чтобы отправить Тимофея для выполнения
миссии. Ведь слишком быстрое возвеличивание может быть ужасно, если человек не был
подготовлен к такому взлету.
Вижу, что здесь срабатывает тот же самый принцип, что и в отрывке из недельного
чтения Торы. И хотя это было молодое поколение сынов Исраэйля, но у них был богатый
жизненный опыт за плечами. Но как могло такое случиться, если учитывать, что людей
уже не было в живых, а другие были еще слишком малы на момент Исхода из Египта?
Прежде всего, это поколение не знало никакого иного лидера, кроме Моше, и у него
(Моше) была своя группа последователей, стремившихся учиться от него, и они учились!
Во-вторых, Моше убедился, что он учил их правильно, удостоверившись, что ученики
извлекли урок из ошибок своих отцов. Большинство из них не понаслышке знало, что
произошло с их родителями во время долгого пути, и они не хотели повторять эти же
ошибки. Вдобавок, они успели совершить собственные ошибки, и надо отметить, что этот
урок пошел им впрок.
Моше был заботливым и прилежным учителем. Новое поколение было подготовлено. Они
были готовы следовать за своим лидером навстречу той цели, которая не манила так
предыдущее поколение. После всех приготовлений они были готовы пойти и взять Страну.
Это новое поколение выросло под руководством Моше в отличие от представителей
прежнего поколения, взращенных рабами в Египте. И Ха Шем знал, что они были готовы!
Я и моя супруга приняли руководство общиной Мелех Исраэйль из рук прежней
администрации: мы не создавали эту общину. Она уже существовала больше двух
десятилетий на тот момент, когда мы прибыли из Соединенных Штатов. И мой стиль
руководства отличался от того, к которому привыкло большинство из конгрегантов,
поэтому им было трудно воспринимать меня своим Рабби. И так длилось едва; ли не
четыре с половиной года, пока, наконец, после напряженной работы, сердечных
переживаний и борьбы мы не почувствовали себя лидерами этой общины. Жаль, но многие
из бывших членов общины покинули общину для того, чтобы новые люди пришли на их
место. Но все постепенно все встало на свои места, и меня и мою жену стали
воспринимать как Рабби и Ребецин. Не могу сказать, что абсолютно все в нашей новой
группе принимают нас, но так было и с Моше: не все люди в пустыне воспринимали Моше
своим учителем. Но большинство принимало Моше и следовало за ним: новое поколение
считало Моше своим лидером и наставником.
То, что я вижу в главе Деварим – это принцип, установленный Г-сподом, усвоенный Моше
и преподанный Шаулем. Мы не можем возлагать руки поспешно на человека. Требуется
долгое время и терпение, чтобы вырастить лояльного, преданного последователя.
Во-первых, люди, которых вы ведете за собой, должны быть готовы учиться у вас и
следовать за вами, а во-вторых, они должны быть подготовлены должным образом и
обучены для выполнения своего долга.
Барух ХаШем
Рабби Яков Фарбер
Недельная глава от ОРТОДОКСАЛЬНЫХ евреев.
Недельная глава Дварим – краткое содержание.
На этой неделе мы начинаем читать завершающую книгу Пятикнижия – Дварим. Вся она
состоит из предсмертной речи величайшего еврейского лидера всех времен –
Моше-рабейну. Он начинает ее с повторения всего пройденного пути с момента выхода из
Египта, со всеми грехами и ошибками, совершенными по дороге и с предупрждения,
избегать подобные прегрешения в будущем. Эта одноименная первая глава-укор всегда
выпадает на шабат перед девятым Ава.
Жемчужины еврейского комментария.
Одно из самых страшнейших и непонятных для европейского и еврейского мышления
явлений современного Израиля – существование сотен арабов, готовых пойти на
самоубийство с единственной целью унести с собой как можно больше еврейских жизней и
искалечить как можно больше невинных жертв.
Однако, ничто не ново под Луной. Вот как комментирует звезда классического
еврейского комментария Раши (рабби Шломо Ицхаки) следующую фразу сегодняшней
недельной главы –
«Эморийский народ, населявший в ту пору эту гору, вышел на встречу вам и погнал вас,
как это делают осы…» (Дварим 1:44)
А как же делают осы? В порыве ярости они жалят человека, одновременно со своим жалом
теряя свою жизнь.
Кто же были те евреи, погибшие от рук эморийцев? Те, кто понадеялись на свою силу и
мощь, желая войти в Израиль «здесь и сейчас», вопреки предупреждениям Творца, что в
ближайшие 40 лет, подобные попытки не увенчаются успехом, что все это мнимое
«возвышение», всхождение на гору по сути является лишь очередным падением.
Женский уголок
Увы! Приближается пост девятого ава. И хотя в наших сердцах все еще теплится
надежда, что, может быть, в этом году нам уже не придется поститься, и мгновенное
избавление наступит в любую минуту (ведь эта вера является одним из краеугольных
камней иудаизма), давайте все-таки поговорим, что приготовить накануне этого
серьезного поста, длящегося более суток.
Во-первых, давайте не забывать, что кроме как в шабат все восемь дней предшествующих
девятому ава евреи не едят мясо и птицу и не пьют вино и виноградный сок.
Разделительная трапеза перед постом в данном случае не исключение. Рыбных и острых
блюд следует избегать по другой причине: после них очень хочется пить.Зато овощные
супы здесь будут весьма уместны.
А начинается эта невеселая трапеза накануне поста, как правило, с яйца, сваренного
вкрутую. В некоторых общинах этот съедобный символ траура принято вдобавок посыпать
древесным пеплом.
Яйца в сметане.
Яйца, сваренные вкрутую, режем поперек на круглые дольки. Солим, заливаем сметаной и
ставим в духовку на десять минут. Посыпаем зеленью. На два яйца берется две трети
стакана сметаны. Соль и зелень по вкусу.
Необычный свекольник.
Отвариваем очищенную свеклу в воде с добавлением 2 столовых ложек лимонного сока,
соли и сахара по вкусу. За пятнадцать минут окончания варки добавляем 2 тертых
кислых яблока и 150 г измельченных грецких орехов. Охлаждаем. Добавляем треть
стакана зелени салата и пол-стакана сметаны.
Над кем смеемся? Над собой смеемся!
-Ты знаешь, мой жених тратит на меня бешеные деньги!
Мне так неудобно. Надо бы это прекратить.
Вопрос только – как?
-Выходи поскорей за него замуж!
*
- В человеке всё связано, – рассуждал реб Вайнтруб.
Сердце с животом, уши с глазами, ноги с горлом . . .
- Как же связаны ноги с горлом?
- Очень просто: промочишь ноги – болит горло, промочишь горло – заплетаются ноги.
С уважением,
Tikva23 mailto:tikva23@gmail.com
Недельные главы – Матот и Масэй
От: tikva23@gmail.com
Дата: Птн, 17 Июл 2009, 23:26
Кому: «pahanix»
Шалом дорогие братья и сестры! Шабат шалом, мир субботе!
Как обычно высылаю вам недельные главы Торы – Матот и Масэй
в МЕССИАНСКОМ и ОРТОДОКСАЛЬНОМ исполнении.
Подписаться на эту рассылку вы можете по адресу нашего сайта
http://tikvaisrael.com.
Будьте благословенны!
Изучаем иудаизм. Новая рубрика.
Две души человека (продолжение).
Итак говорится в предыдущей рассылке, что есть две души у человека –
Первая – душа облекается в кровь человека и оживляет тело.
Вторая душа – частица Безграничной Сущности Б-га свыше. Вторая душа появляется
только тогда,
когда человек обращается к Всевышнему и рождается свыше.
Мы видим людей вокруг, у которых нет связи с Творцом, а значит они мертвы духовно и
вторая душа
у них просто в зародыше ожидает пробуждения.
Первая душа, облеченная в кровь, состоит из 10 уровней нечистоты.
В момент, когда человек мыслит, говорит или действует в силу этих дурных категорий,
мысль в его мозгу,
речь в его устах, и энергия действия в его руках и всех членах – проявление этих
дурных категорий.
И таковы все дела, совершаемые под солнцем, все пустота и крушение духа.
И таковы все речи и все мысли человека, не относящиеся к Богу, к Его Воле и служению
Ему.
Что и выражается понятием – «другая сторона» (ситра ахара), противоположная стороне
святости (Кдуша).
Сторона святости (Кдуша) – пребывание Святости Всевышнего в человеке( в творении).
Но Всевышний пребывает лишь в том, кто полностью предает себя Ему.
Ведь каждый человек может всегда предать Б-гу свою жизнь.
Поэтому, как говорят мудрецы, когда кто -нибудь читает и изучает Тору, заповеди,
исполняет их,
Шехина (Божье присутствие или Дух Святой) пребывает на нем.
Если же это 10 человек, то Шехина пребывает на них постоянно.
Все те, кто не предает Ему себя, но существует сам по себе, в отрыве от Него -
он не получает жизненной силы от Святости Б-га, но черпает жизненную силу как бы
«из-за спины»
и в минимальном ограниченном размере. Свет и жизненная сила уменьшаются настолько,
что смогут сжаться
и поместиться в грешном человеке, чтобы он мог жить.
«Все дела этого мира тяжки и дурны, и грешники в нем торжествуют». («Эц хаим»)
Животная душа сильнее проявляется не в разумной, а в эмоциональной части, поэтому
она помещена в сердце.
В левой его полости, наполненной кровью, как сказано «… ибо кровь есть душа»
(Дварим 12:23 Второзаконие)
В сердце, в месте скопления «жизни плоти» – крови – есть оживляющее начало или душа.
Поэтому все страсти – хвастовство, гнев и другие подобные чувства – коренятся в
сердце, и отсюда они
распространяются по всему телу, а также восходят в мозг, чтобы о них мыслить и
размышлять.
Радость сердца великолепия Б-га и величие безмерности Его, радость в мудрости и
понимании,
в созерцании царственной славы и красоты Его величия
У верующего человека происходит сражение между животной и божественной душой за
власть над телом
и над всеми его членами.
Желание и воля божественной души – быть единственной властительницей и руководить
телом.
И тогда человек созерцает величие Б-га, он желает принадлежать Ему всей душой и
силой. Это происходит – из глубины правой полости сердца. Она настолко должна быть
наполнена любовью, что любовь переходит и на левую часть сердца.
Чтобы подавить ситра ахара (другую сторону), изменить ее и обратить от НАСЛАЖДЕНИЙ
МИРА
к БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ.
И как написано «всем сердцем твоим» (Дварим 6:5 Второзаконие) – обеими твоими
натурами (добрым и дурным)подняться, прийти и достигнуть ступени «великой любви».
Это особенная любовь , названная в Писаниях » лоюбовью, полной наслаждения» (Песнь
песней 7:7)
«Как прекрасна ты, и как ты приятна средь наслаждений, любовь!»
Она дает испытать наслаждение Б-гом, подобно тому, что будет в грядущей жизни.
Это наслаждение испытывается мозгом мудрости и разумом, который наслаждается
постижением Б-га и знанием Его в соответствии с уровнем интеллекта и мудростью
человека.
Сила действия в руках его и во всех 248 членах его будет занята только исполнением
заповедей –
третье одеяние божественной души.
Но животная душа желает своего – одержать победу и иметь власть над телом.
Продолжение – в следующей рассылке.
Езра, Израиль
ОТ МЕССИАНСКИХ ЕВРЕЕВ
Недельная глава Торы: «Матот».
(Числа 30:2-32:42)
Дополнительное чтение:
Ирмеягу 1:1 -2:3 (Иеремия),
Филипп.3:12-16 ,
Иаков 4:1-12
«И сказал Моисей начальникам колен сынов Израилевых, говоря: вот что повелел
Господь». (Числа 30:2)
Так начинается Недельное чтение «Матот». В Библии слово – матот переведено с иврита,
как колена. На самом деле слово – колено или племя на иврите – шевет, или шивтей
Исраэль. Буквально слово – матот переводится, как структурная единица, а в древнем
иврите оно могло означать еще военную единицу. (Сейчас есть такие понятия как
дивизия, батальон, полк и т.д.).
Таким образом, матот – это структурная единица народа, созданная для того, чтобы
было легче управлять Израилем.
Здесь мы видим момент, когда деление на Шивтей, т.е. племен Израиля (Рувима,
Симеона, Левия и т.д.) уже не представлялось таким важным.
В предыдущем недельном чтении, мы видели, что Бог повелевает Моше (Моисею) сделать
перепись населения и дать людям фамилии. «[исчислите всех] от двадцати лет и выше,
как повелел Господь Моисею и сынам Израилевым, которые вышли из земли Египетской:
Рувим, первенец Израиля. Сыны Рувима: от Ханоха поколение Ханохово, от Фаллу
поколение Фаллуево…» (Числа 26:4,5)
В этом месте Писания слово «поколение» лучше перевести как «семья». То есть мы видим
зарождение первых фамилий,
и на иврите они звучат как Ханохи, Фалаи, Хецрони и т.д.
Писание показывает, как из племенного социального строя Израильтян, Бог начал
формировать единый народ, который
для удобства в управлении был разделен на матот. Главам же матот (подразделений)
было дано повеление следить за
здоровьем народа, которое обусловливалось чистыми устами!
И сказал Моисей начальникам колен сынов Израилевых, говоря: вот что повелел Господь:
если кто
даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не
должен нарушать
слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его. (Числа 30:2,3)
В древнем мире клятва воспринималась как нечто непреложное. Была очень серьезная
ответственность за нарушение
обещания или завета. Сегодня, к сожалению, в большинстве случаев слова ничего не
стоят и многие вместо слов
составляют и подписывают различные контракты (договоры). Они не берут во внимание,
что в духовном смысле,
каждое наше слово имеет вес, и за каждое из них мы понесем ответственность. Люди,
пережившие сверхъестественное
откровение небес или общение с небесными существами, говорили подобно Павлу: «Знаю
человека во Христе,
который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог
знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке ([только] не знаю – в
теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные
слова, которых человеку нельзя пересказать». (2-е Коринфянам 12:2-4)
В грядущем веке именно слова будут иметь огромную силу, и понесут в себе массу
информации.
В книге Брешит (Бытие) мы читаем, что именно Словом Божьим были устроены все веки.
Псалом Давида говорит,
что больше всякого своего имени Бог возвеличил свое Слово. Новый Завет поясняет, что
Словом Бога является Его
Сын – Машиах, Иешуа из Нацерета (Назарета), Тот в которого мы веруем. Слово – это
то, что должно совершать
большие дела, присущие Творцу, «ибо у Бога не останется бессильным никакое слово».
(Лук.1:37)
Бумага может выдержать все, на ней можно много написать, но именно слово, команда,
повеление может определить
содержание, настроение, суть. Мы созданы по образу и подобию Божьему и через
искупление в Иешуа в нас обновлен
дух, который призывает к Божественному (ответственному) отношению к словам. Он учит
нас быть утешающими,
ободряющими, стимулирующими веру и святость в других.
Иешуа сказал: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут
они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься».
(От Матфея 12:36,37)
К сожалению, сегодня даже в среде верующих процветает «словоблудие». Многие с
легкостью могут что-то пообещать,
и потом также легко, сказав «прости», не выполнить обещание или отказаться от своих
слов. Могут занять деньги,
и потом долгое время не отдавать. Или в «праведном гневе» могут такое пожелать
своему ближнему, что не каждый
враг пожелает.
Но Писание говорит, что за каждое праздное слово мы дадим отчет, поэтому не нужно
удивляться, что у нас возникает
так много проблем.
Я вижу, что текст этого недельного чтения Писаний учит нас следить за своим языком.
Молиться, чтобы и слова и дела соответствовали Духу Мессии. Чтобы наше свидетельство
подкреплялось исполнением того, о чем мы говорим.
Тогда наш свет будет виден другим людям. Тогда мы будем успешны.
«Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его». (Притчи 18:22)
«Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в
вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святого Духа Божия,
Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и
крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас». (К Ефесянам 4:29-31)
«…а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен
смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков,
сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не
должно, братия мои, сему так быть». (Иакова 3:8-10)
Скажи главам матот, главам Израиля, что клятвы, обеты, пожелания, должны быть
реалистичными. Если же кто-то в панике или не в лучших обстоятельствах жизни
погрешил устами, то сделай два шага:
- покайся в глупых словах;
- разрушь западню, в которую ты себя поместил этими словами.
Мы читаем, что слова отречения от обетов и клятв, сказанные даже в неведении,
опутывают жизнь проклятием.
Такие слова, становятся «сетью». Бог же повелевает нам быть свободными от сетей,
быть с чистыми устами и быть святыми.
Я думаю, многим стоит поразмышлять и вспомнить свои обеты, которыми ты клялся (сто процентов, редактор).
Вспомнить проклятия или злые
пожелания, которые ты в неведении, гневе или огорчении произнес на себя или сказал
другим людям, тем самым,
связав их и себя.
(От редактора МК: рекомендуется в молитве разрушить все такие проклятия именем Иешуа Мессии, которые мы иногда произносим на САМИХ СЕБЯ и других, поскольку нам нужно не только прощение, но и освобождение от последствий наших грехов. Напомню, что духовный мир действует по смыслу сказанных нами слов, то ли нами самими, то ли кем то в наш адрес. Поэтому, если вы знаете, что кто-то проклинает вас или молится колдовскими эгоистическими молитвами, не оставляйте этого на самотек. Противостойте этому правильными словами благословения, благословляйте проклинающих, и разруште слова и молитвы проклятия и контроля, поскольку практика показывает, что такие действия, особенно верующих людей, родителей или людей, стоящих над вами, могут приносить очень плохие последствия, создавать напряжения и давать место дьяволу, мешать вам. Мессия не случайно повелел нам «благословлять проклинающих», а не просто не обращать на них внимание. «Побеждай зло добром» – говорит Павел. Наша задача уничтожать и останавливать зло по воле Божьей, а не просто игнорировать его.)
Знай, что кровь Иешуа Мессии была пролита для твоего очищения. Крест – это место
жертвы за твои грехи.
Жертва, которая и сегодня обладает силой разрушить твою западню, чтобы благословение
Авраама было излито
также и на тебя.
Стоит вспомнить и помолиться, чтобы стать свободным (применить жертву Господа к своей ситуации, МК)!
«Масей» – «Станы сынов Израилевых».
Бэмидбар 33:1 – 36:13 (Числа)
Допол. чтение: Ирмеягу 1:1 -2:3 (Иеремия),
Филипп.3:12-16 ,
Иаков 4:1-12
Вот станы ( Масей) сынов Израилевых, которые вышли из земли Египетской по ополчениям
своим,
под начальством Моисея и Аарона.
(Чис.33:1)
Эти главы книги Числа заняты абсолютной администрацией.
А как же может быть иначе. Иной раз члены общин, радующиеся успехам общины,
получающие удовлетворение от
динамики развития и организации служений и различных вспомогательных служб,
нисколько не знают, о чисто
административных служениях, проблемах, трудностях, решениях, благодаря которым
собрания существуют и развиваются.
Важно поддерживать руки администраторов. Они несут память и будни общины, они заняты
рутиной, чтобы даже то,
что зависит от движения Божьего Духа, работало правильно. И это не только в
современных служениях, собраниях,
церквях. Подобное было во времена Моше.
Администрация – память, описание задач, учетные ведомости, ответственные люди….
Данные три главы последовательно описывают следующие факты, без которых и нам не
прожить:
1. История развития. Помни все.
Моше, под водительством Духа Божьего, описывает все ключевые моменты странствования
народа в течении сорока
лет по пустыне.
Важно помнить свою историю. Некоторые пытаются ее забыть совершенно. Но наша память
– очень крепка, и иной раз,
рисует в нашем разуме старые, радостные, или пугающие картины. Это подвергает
каждого воспоминаниям и вспышкам
эмоций.
Подобное испытали сыны Израилевы, не только торжество от побед над врагами, но и
стыд и желание провалиться под
землю от грехов и ропота.
Но как говориться, слов из песни не вычеркнешь, то, что было – было. И важно
отреагировать на все правильно.
Именно этого добивается Моше, через повторение истории народа.
А. Мы должны учится на ошибках прошлого.
Иной раз человек и не проходил того или иного греха, но он видел в ком – то. И это
дает ему повод оберегаться,
чтобы не попасть в такую же ситуацию. Моше стоял перед новым поколением Израильтян.
Они лично не прошли
ту глубину греха, в которой их отцы были по привычкам Египта.
Но дети, молодежь, видели, что случилось с их отцами. И я уверен – это было не
только естественная смерть,
постигающая каждого человека. Они видели суды Божьи над своими отцами,
соответствующие словам Моше,
который осуждал и предупреждал народ.
Будем учится и мы. Те, которые сегодня молоды, и Бог послал вам милость познать Его
и Прощение через Его Сына Иешуа,- смотрите. В мире есть грех. И так же есть
множество людей, сегодня страдающих от увлечения тем или иным грехом.
У нас же есть предупреждение и благодать. Избегайте греха.
Ибо Я – Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак
будьте святы, потому что Я свят.
(Лев.11:45)
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому
образу учения, которому предали себя.
(Рим.6:17)
Б. Память должна сохраниться, но должна пропитаться прощением.
Многие убегают от своей истории, от воспоминаний, т.к. они ранят. Но мы не можем
закопать в себе то, что произошло.
Иной раз, не желая сего, мы вспоминаем, и после долго не можем успокоиться. К
сожалению, мрачные моменты нашей
личной истории, более часто всплывают перед нашими глазами. Обиды и раны, слова и
поступки, отвратительные
переживания. Именно они наполняют психиатрические больницы пациентами.
Но для своих детей Бог приготовил лекарство. Не все, что предписано Словом Мессии,
совершилось в первое посещение. Есть еще множество не исполненного, что во время
своего второго, Царственного прихода, Иешуа сделает реальностью.
Но придя 2000 лет назад и искупив нас на кресте, Он совершил предсказанное о Нем
Исайей в 61 гл.
Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня
исцелять
сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие
темницы,(Ис.61:1).
Сокрушенные сердцем, не свободные, узники – это не только люди пребывающие в
физическом рабстве или ограничении.
Прежде всего – это рабы того зла, которое случилось с ними прежде. Это рабы памяти.
И именно в своей первый приход, Иешуа обеспечил для таких людей основу спасения,
прощения и освобождения.
Он сказал: «23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что
брат твой имеет
что-нибудь против тебя, 24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде
примирись с братом
твоим, и тогда приди и принеси дар твой. » (Матф.5:23,24)
Т.е. есть призыв к примирению, и силой данного примирения является благодать,
высвобожденная Иешуа на кресте,
вместе со словами «прости им ибо не знают, что делают».
Нет человека, не пережившего кошмар. Но верующий в Иешуа, имеет реальную
возможность, пережив собственное прощение, простить обидчику и вспоминая свой
кошмар, не мучится ненавистью, но простить, предав человека Богу и Небесной
премудрости.
С. За все благодарите.
В иврите есть такое высказывание «благодарю тебя Боже, что дожил до сегодняшнего
дня». Оно актуально не
только на иврите. Нет человека безгрешного. Иной раз уровень греха варьирует от
уровня к уровню, но нет человека, который бы не «уклонился на свою дорогу», т.е.
заработал осуждение. Бог помиловал нас в Иешуа. Это база, что бы
благодарить его за любой момент истории нашей жизни. За доброе – то, что повел нас к
этому. О злом, что помог
преодолеть и вывел из него.
Моше призывает Израиль, вспомнить уроки истории, научится не грешить, поблагодарить
за Божью верность,
и уповая на Творца двигаться дальше.
2. Удел обетованной земли.
Дай повеление сынам Израилевым и скажи им: когда войдете в землю Ханаанскую, то вот
земля,
которая достанется вам в удел, земля Ханаанская с ее границами:
южная сторона будет у вас от пустыни Син, подле Едома, и пойдет у вас южная граница
от конца
Соленого моря с востока,
(Чис.34:2,3)
Моше, под водительством Святого Духа описывает границы Израиля – обетованной земли.
Мы знаем, что до сего дня
это не прекращающийся спор, вызывающийся множество трудностей, и решение которого
само по себе требует вмешательство Бога.
Но пример очень сильный!
Каждому человеку принадлежит свой удел.
Каждому надо воевать, чтобы забрать у врага то, что Бог определил для тебя.
Каждому собранию принадлежит сфера влияния, которую Голова, Мессия определяет для
него, но каждому надо пройти
бой, чтобы выиграть и войти в наследие.
Но, чтобы знать цель, важно пройти пустыню и не одно поражение. Это ободряет не
бояться поражений, но проходить
поприще, учить руки брани. Так же учит не разочаровываться, т.к. не всегда ты знаешь
конечную цель своего похода.
Важно лишь быть уверенным, что тебя ведет Он, Вождь воинств Господних.
3. Назначь главных.
16 И сказал Господь Моисею, говоря:
17 вот имена мужей, которые будут делить вам землю: Елеазар священник и Иисус, сын
Навин;
18 и по одному князю от колена возьмите для раздела земли.
(Чис.34:16-18)
Вечный спор. Я хочу сидеть про правую руку от тебя!
Думаю во времена Моше, подобно сегодняшнему времени, были люди, которые искали
своего, области своего влияния.
Такое часто встречается не только на производстве, но и в собраниях. К сожалению, мы
еще не свободны от многих
мирских проблем. Но данная паршат шавуа подчеркивает важность «знать от Господа,
кого поставить!»
Тогда многие запрограммированные проблемы не будут даже возникать. Важно молится за
лидеров собраний, что бы у них было водительство и мудрость, и чтобы поставленные
ими люди соответствовали характеристике, установленной Павлом в посланиях Тимофею и
Титу, и чтобы они были реальными помощниками.
Леон Мазин. «Шавей Цион»—»Возвращенные на Сион».
ОТ ОРТОДОКСАЛЬНЫХ ЕВРЕЕВ
Испорченный телефон
Начнем прямо с дела. Точнее, с анекдота. Рабинович жалуется Абрамовичу: «И что эта
молодежь находит в «Битлс»? Картавят, фальшивят и даже английский знают с трудом!»
«А ты откуда-то знаешь?» «Как откуда? Мне мой сыночек по телефону пропел!»
Да, к сожалению, как часто истина доходит до нашего слуха методом испорченного
телефона! Примерно представляя себе, что значит «Битлс» и приняв во внимание
знакомые дефекты наших собственных детей, мы еще кое-как понимаем, что глупо
обвинять героев легендарного ансамбля в недостаточном знании английского языка (о
котором мы сами знаем по большому счету лишь по-наслышке) и прочих дефектах речи и
слуха. Но как же быть, когда о самом предмете спора мы слышали только из уст
«картавящего» А, передающего мнение «фальшивеющего»
Б, сделанного на основе пары вырванных из контекста слов из разговора, когда-то
изучавшего английский в средней школе, В. и туриста-иностранца Г.?
К нашему великому стыду, иудаизм как раз и является одним из таких распространенных
предметов спора.
И хоть квинтэссенция еврейской веры существовала задолго до изобретения телефона,
так и хочется повторять вновь и вновь всем обладателям испорченных телефонов
«Слушай, Израиль!» Слушай голос источника без помех на линии, без посторонних шумов
и случайно пойманных разговор параллельных линий! Слушай голос твоих предков,
которые были готовы пожертвовать всем ради того, чтобы их потомки остались евреям! С
этими словами расставались они с жизнью на кострах инквизиций и в газовых камерах,
чтобы ТЫ мог услышать их
голос сквозь вечность:
«СЛУШАЙ, ИЗРАИЛЬ – ШМА ИСРАЭЛЬ! А-ШЕМ ЭЛОКЭЙНУ А-ШЕМ ЭХАД!»
Недельные главы – Матот и Масэй
На этой недели мы читаем сразу две «спаренные», заключительные главы книги
«Бамидбар» – «Матот» и «Масэй».
Так происходит, когда в невисокосном году число недельных глав, рассчитанное на
максимально-возможное
колличество суббот еврейского года – 52, превышает число суббот в данном конкретном
году.
Глава Матот повествует о войне с Мидьяном и получении территорий западного берега
реки Иордана
(сегодняшней Иордании) в наследный удел колен Реувена, Гада и половины колена Менаше.
В главе Масэй перечисляются все остановки евреев в пустыне. Глава завершается
подробным изложением законов
о нечаянном и умышленном убийствах и наказаниях за них.
Для начала давайте решим одну небольшую грамматическо-математическую задачу.
Применим ли закон «от
перемены мест слагаемых сумма не изменяется» к порядку слов в предложении?. Казалось
бы, действительно,
какая разница, как сказать: «я очень люблю мороженое» или «мороженое – я очень
люблю»? Конечно,
нет правил без исключений, и предложение «я не очень люблю мороженое» несколько
отличается от
«я очень не люблю мороженое», точно также как справедливо утверждение о том, что
«Хорошо когда собака–друг ,
но плохо когда друг–собака!» Но все это – лишь мелкие частности.
Тора учит нас не только думать над каждым словом, заставляя нас «семь раз отмерить»
в уме то, что мы
собираемся «отрезать» на языке. (Поэтому-то наша глава и начинается подробны обзором
темы «клятвы».)
Даже порядок слов в предложении может пролить глубокий смысл на то, что происходит у
нас на душе.
Типичный пример – в нашей главе.
Представители колен Гада и Реувена подходят к Моше-рабейну с просьбой предоставить
им в наследный удел
вместо положенной им части Земли Обетованной плодоносную землю западного берега
Иордана, где они уже
реально находятся. С практической точки зрения тут нет никаких проблем: эта
благодатная местность досталась
евреям после победы над царями Огом и Сихоном, которые отказались мирно пропустить
евреев через свою территорию в Землю Израиля и вместо этого пытались подготовить
евреям кровавую засаду и встретить уцелевших
в открытом бою.
Ради того, чтобы заслужить эту свою долю, мужчины двух колен обязуются идти в самом
авангарде войска до последней капли крови и до завоевания ее последнего клочка. А на
сегодня «мы построим здесь загоны для наших овец и города для наших детей».
На этом вроде бы и порешили, но Моше-рабейну не был бы Моше-рабейну, если бы не
заметил корня проблемы
в самой постановке вопроса. Без лишних укоров и упреков он, прежде всего, дает
дельные указания:
«постройте себе города для детей и загоны для скота». Мы уже говорили, что в этом
завуалированном упреке –
ключ к пониманию еврейского мировозрения. Загоны для скота? Какие могут быть
проблемы? Пожалуйста, строй!
Но лишь после того, как есть надежные города и оплоты морали у твоих собственных детей!
Иудаизм – не религия монахов и аскетов. Загоны для скота – как символ материальных
благ – вещь достаточно
нужная и даже в меру необходимая. Отрицать пользу имущества и земных благ еврейству
абсолютно несвойственно.
Вопрос лишь в том, какое место все это занимает в твоей жизни. Если в первую очередь
ты строишь
«загоны для наших овец» и только затем (пусть с минимальным промежутком времени)
заботишься о «городах для детей», о том, какие ценности ты прививаешь своим детям
(прежде всего – своим личным примером),
то ты также далек от сути еврейства.
Второй, быть может, не менее важный урок Моше-рабейну, заключенный в этой простой и
короткой фразе: порой не
менее важно знать не только, что говорить, но и как именно это сказать. Ведь язык,
наряду с одеждой и именем –
отличительные черты человека от животного. И не случайно говорит еврейская традиция,
что именно в заслугу того, что, живя в Египте, евреи не изменяли свои имена, одежду
и язык, они удостоились выйти оттуда. Почему бы и каждому из нас не последовать их
примеру, что выйти каждый из своего «духовного рабства»?
Жемчужины еврейского комментария.
«Моше послал их на войну по тысячи от каждого колена и Пинхаса…» (Бамидбар 31:6)
Комментатор Бааль А-Турим замечает, что хотя на войну с Мидьяном Моше-рабейну послал
только праведников,
он почему-то не включил в войско глав колен. Дело в том, что Моше-рабейну не хотел
позорить колено Шимона,
чьим главой до последнего времени был погибший наглец и развратник Зимри бен Салу. И
пусть тот вероятно
действовал с попустительства своего колена, и пусть они сами заслужили потерю своего
лидера, недопустимо
пренебрегать чувствами людей и их честью, когда этого вполне можно избежать.
Женский уголок
Творожное сердце с клубникой.
Пол-кило творога смешать со стаканом сметаны, стаканом сливок и пол-чайной ложки
соли. Завернуть на ночь
в марлю и повесить для стекания жидкости. Утром добавить две трети стакана сахара.
Сформировать на большом блюде в виде сердца.
Пол-кило клубнии раздавить с четвертью стакана сахара. Окантовать творожное «сердце».
Мороженное из авокадо.
В блендере смешать 2 авокадо с двумя стаканами взбитых сливок, щепоткой соли,
пол-стаканом сахара,
лимонной цедрой и пол-стаканом миндаля.
Над кем смеемся? Над собой смеемся!
На учениях по стрельбе солдат Иванов промахнулся, солдат Петров промахнулся,
и только солдат Перельман попал в цель.
Командир обращается к строю:
Берите пример с Перельмана – плохой солдат, а старается!
*
У одного раввина прошлого столетия спросили, сколько раз в год постятся еврейские
женщины.
«Один-два,» ответил он «в Йом-Кипур и иногда на девятое ава!»
«А как же остальные посты?»
«Больные люди, а также беременные и кормящие женщины, как известно, освобождены от
легких постов.»
«Ну а как, если женщина не беремена, и не кормит.»
«Как?! Еврейская женщина не беремена и не кормит?! Значит, она явно больная!»
–
С уважением,
Tikva23 mailto:tikva23@gmail.com