Жизнь в развитии: ответы на острые исторические мессианские вопросы в переписке

В столбике в кавычках идет аргумент, затем мои ответы или комментарии.

Геннадий Романов

«Да и вообще, какая связь у современного
христианства с той, первой общиной? Ну,
христиане читают о той общине в книге
Деяний. Все! После реформ Константина
христианство окончательно и
бесповоротно утеряло право говорить о
том, что оно от той общины произошло.
Сам Йешуа остался тем же, а учение и
практика христианства перестали быть
теми же, которых придерживались Его
ученики в Иерусалиме. Та община была
несомненно иудейской. Современное
христианство отвергло все иудейское.»

Реформатор Цвингли
Г.Р.
Во первых, далеко не все христиане приняли те реформы императора Константина на Никейском соборе 325-го года, и влились в лоно католицизма. Насколько мне известно, еврейских лидеров церкви на него вообще не пригласили. Существовала не только западная ветвь христианства, похоже, больше известная нам по основным учебникам истории Церкви. Как я видел из иследований христиан, соблюдающих субботу и библейские праздники (сабатарианцы), существовала, и причем очень долго, восточная часть церкви, которая сохраняла библейскую традицию празднования Пасхи 14-го авива, в отличие от, возможно, еще ранних тенденций греко-римских христиан смещать празднование Пасхи на другое время, как я понял, то, которое по языческой традиции празднует сейчас православие (да и многие, если не большинство, протестантских церквей), первое воскресение после дня весеннего равноденствия. Сообщают также, что восточная церковь (Малая Азия, к примеру) сохраняла и празднования шабата и других библейских Господних праздников, поскольку это взаимосвязано между собой. Насколько я понял из иследований сабатарианцев, она однако, подверглась определенным репрессиям. Император Константин решил конфисковывать их молитвенные здания, не без приложения к этому рук определенных иерархов западной церкви, которые с помощью гражданской власти стали добиваться своего.

Оставалась всегда струя подпольного или неофициального христианства, евангельского анабаптистского рода, типа, альбигойцев, вальденсев, павликиан и др. Они, в той или иной мере, есть продолжение первоапостольского христианства. Харизматическое христианство, не в полной мере, но, несомненно, есть движение восстановления того, что было в начале. Надеюсь, Господь подымет и подымает следующее движение восстановления утраченного, когда восстановятся и многие еврейские корни христианства. Сейчас, похоже, это происходит в определенной мере.

Мессианский раввин расказывал, какие удивительные благословения стали приходить в некоторые церкви (Африки и Бразилии), когда христиане получали откровение о праздновании полной Пасхи – не только воскресения Христа, как обычно у нас ее празднуют в некотором православном стиле, но и самого первоначального пасхального события, Исхода евреев и иже с ними из Египта. В одну из церквей после этого не только евреи приходить стали, но и много мусульман. В церкви Южной Африки значительно улучшилась материальная обстановка. Из практически нищеты, церковь стала способной даже финансировать других служителей. С помощью мессианских общин и служений подобные откровения, похоже все больше приходят в разные церкви. С появлением еврейской составляющей в Теле Мессии (особенно со времени возвращения Израилем полностью города Иерусалима в Шестидневной войне 1967 года), похоже, восстанавливается и историческая первоначальная духовная функция еврейского народа в Теле Христа. Этому необходимо способствовать, для всеобщего благословения и более полного назидания Тела Мессии. Евреям вверено Слово Божие, а значит мессианским еврейским верующим по-прежнему принадлежит историческая роль и призвание Божье быть светом для народов, священниками, несущими Слово Божье в историческом и библейском контексте.

Я читал, что были и в средневековье христиане, открывавшие в Слове Божьем Субботу и другие первоначальные иудейские принципы или праздники, но были гонимы. Полную историю всей церкви нелегко собрать и узнать. Но похоже, все более всплывают очередные малоизвестные или скрываемые факты ВСЕЙ истории церкви, а не только католической, протестантской или православной. Какой-то католик, я слышал, сделал открытие, что первая церковь была именно харизматической. И написал об этом. Мне также говорили об одной интересной книге, в которой показано влияние еврейства на реформаторские движения.

Интересен тот факт, что необычное для нас явление, как хасидизм в ортодоксальном еврействе 17-18 веков, в чем-то выглядит как предтеча тех известных и практически повсеместно принятых в харизматических церквях древних форм поклонения, таких как прославдение Бога в танцах, и даже, в какой то степени, пение на иных языках. Возможно вы слышали такой еврейский стиль пения, как Нигуны. Это песни без слов. Вместо слов поются такие сочитания, как аяяй, ойойой, или другие. Это практически спонтанные по происхождению еврейские песни напевы, иногда выливающиеся в радости и восторге, появившиеся в хасидской среде, в чем-то очень напоминающие наши иные языки, о которых хасиды едва ли что-то могли знать тогда (как возможно, и многие христиане). И эти формы и выражения поклонения появились у евреев за столетия до известного нам харизматического обновления двадцатого века! Кто знает, не «вымолили» ли таким спонтанным пением или пророческим образом те немессианские евреи нас с вами? Это может звучать очень смирительно для харизматов, но смирение – самое полезное качество, в котором мы, верующие в силу и дары Духа Святого, должно быть сейчас нуждаемся.

Мощное движение анабаптистов в средневековье, вообще невозможно причислять к католицизму, или даже к протестантизму Лютера или Кальвина. Их преследовали сразу все, и католики, и государство, и протестанты (я спросил об этом однажды у одного из американских пасторов пресвитерианской церкви, на что получил утвердительный ответ). Это была живая церковь Господа в те годы. У Него всегда есть остаток, церковь, которую не могут одолеть врата Ада. Да и суть иудизма, по моему, Павел одним словом выразил в послании к Филипийцам: «ибо обрезание – мы, служащие Богу духом и не на плоть надеющиеся». Это самое главное.

По моему, нельзя так совершенно отрывать церковь, тем более евангельскую, от первоапостольской, ведь много самих принципов Торы остается. То же учение о десятине, например, о Боге, многие принципы из ветхозаветных историй, изучения Писаний, поклонения. В служении освобождения (там где в него верят) большое внимание уделяется принципам Торы о родовых проклятиях, духовной причинно следственной связи. В самом Новом Завете масса, если не все, взято из Танаха. Поэтому новозаветная церковь обязательно, что-то будет иметь общего с еврейством, если она не является каким-то чисто религиозным собранием, типа клуба. Плюс, Бог и подымает поэтому все больше служений восстановления, которые учат христиан о еврейских Господних праздниках и других корнях. Хотя, самому порой обидно, что игнорируются в больших церквях такие важные Божьи праздники, как Суккот, Пурим, или исторические праздники, как Ханука. Но я сам около 10 лет почти понятия о них не имел, ни то, чтобы о других аспектах библейского еврейства.

Насчет мессианской общины, хотелось бы, чтобы у мессианских евреев была на практике такая еврейская, по-моему, вещь, как влияние на общество, стремление, кого Бог, конечно, к этому призывает, влиять на политику, баллотироваться в парламент, если нужно для дела Божьего, «судить нечестивых князей судом писанным», как в Псалме 149, не давать продвигать бесовские законы, быть «головой, а не хвостом», молитвой власти низвергать нечестивых правителей, разрушать их планы, включая и на Израиль, делать то, к чему Бог призывал Иеремию в 1 главе «искоренять…насаждать…». Надеюсь, у нас будет восстанавливаться и ТАКОЕ еврейство, еврейство Авраама, Давида. Африканский апостол Айдахоса мог своим словом снимать чиновников с их работы и позиций, если они противостояли евангелию. Я слышал, что по его слову идолы в обществе самовоспламенялись, если правители отказывались их убирать. Он и подобные ему, совершали по еврейски «суд писанный», как в 149 Псалме. Какая потребность сейчас именно в этом!

По моему, это очень важный элемент еврейства, быть светом миру, проводником Божьей справедливости и судов. Возможно, это куда более важней сейчас и актуальней, чем многое другое, особенно, если учитывать политику геев и их гей парады гордости, которые проводятся ДАЖЕ в Иерусалиме, даже в этом 2009-м году, практически без открытого протеста (как мне сообщали) со стороны религиозных людей. И они подходят уже к границам Украины, имея свое скрытое лобби в законодательных органах. Почему только евреи из синагоги или еще откуда то, должны быть известными политиками, бизнесменами или влиятельными людьми? Когда подымятся праведные Иосифы, Есфири и Мордыхаи, которые под Божьей защитой повышвыривают из кнессетов, Верховных Рад тех, кто арабскую нефть, мамону, свою корысть или другую ложную безопасность считают более важным, чем Бога, Его землю и Его Слово? Да и сможет ли это сделать кто-либо, кроме мессианских евреев… Кто еще сможет иметь настоящую Божью защиту, чтобы как Давид утверждать в стране праведность, и «истреблять нечестивых с раннего утра». Для Израиля, это, по моему, куда более, чем актуально. Да и для всех нас в любой стране.

«Вот слова Йешуа: «Если любите Меня, соблюдите Мои
заповеди». И еще Его же: «Кто имеет
заповеди Мои и соблюдает их, тот любит
Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен
будет Отцем Моим; и я возлюблю его и
явлюсь ему Сам». О том же учит Иоанн в
своих письмах: «Ибо это есть любовь к
Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его».
И еще он же: «И кто сохраняет заповеди
Его, тот пребывает в Нем, и Он в том».

Г.Р.
Я знаю это, но какие заповеди Он имел в виду? Те, которые евреи апостолы с самого детства знали, или те, которым Он учил в нагорной проповеди и других местах? Заповедях, связанных с моралью и нравственностью Торы? Я понимаю, что и нагорная проповедь вытекает из Торы. Но если нееврей читает эти слова Иешуа, то он, скорее всего, подумает о заповедях Нового Завета. А там много чего нет того, что мы встречаем в Торе: побивания камнями за нарушение субботы и другие грехи (эти заповеди Торы мы, по моему, явно не должны исполнять, как и смертная кара за идолопоклонство или лжепророчества), заповеди об очищении, юбилейный год, многоженстве, наследии и подобные, касающиеся того времени, условий того общества царства и теократической страны Израиль.
Порой применимые к нам заповеди Торы, называют заповедями морали, как заповеди против гомосексуализма, убийства, колдовства и т.п. Их явно поддерживает Новый Завет. Эти заповеди имел в виду Иоанн? Если Иоанн писал неевреям, то скорее всего, он имел виду заповеди связанные с библейской моралью, которую он и суммировал в заповедь о любви к Богу и ближнему, братьям, и послушанием помазанию Мессии внутри верующего (2:20, 27). «А что пребываем в Нем, узнаем по Духу, Которого Он дал нам». Иначе, его послания должны были быть куда массивней.

«Чудеса – это не критерий праведности, не
критерий спасения и даже не критерий
веры.»

Г.Р.
Опять таки, возможно чудеса не всегда критерий праведности или веры. По милости, иногда Господь и скептиков исцеляет, как это бывало у Кэтрин Кульман. Но без праведности, без веры и спасения много чудес не сделаешь, Божьих чудес, разумеется. Вера связана с послушанием Святому Духу, поклонением настоящему Господу, и без этого никого не исцелишь. Если ты сам живешь в блуде или оккультизме, ты едва ли освободишь кого-то от бесов блуда и оккультизма, к примеру. Сатана сатану не изгонит. «Иисуса мы знаем, а вы кто такие?» – сказали бесы как-то в книге Деяний некоторым любителям экзорцизма сыновьям еврейского первосвященника Скевы, не знающим Иешуа лично. Бесы хорошо знают, кого им слушаться, а кого «донага», как тех избивать. У тебя даже морального права нет им приказывать, если ты в явном грехе живешь, не покаявшись.

Без праведности долго не продержишься ни в каком реальном служении, тем более, исцелении или освобождении. Даже для защиты Божьей нужно жить «под кровом Всевышнего» Пс.90. Тем более, для жизни в постоянных чудесах и знамениях. В Новом Завете нет Божьих чудес, творимых не именем Иешуа. Вот еще в чем проблема. А бесы оккультные тоже могут творить чудеса. Они то и не требуют никакой праведности для этого.

Есть евангельские или протестантские деноминации, считающие, что времена апостольских чудес вообще давно прошли. Неудивительно, что в их церквах практически нет силы Божьей, откровений, пророчеств и евангельских чудес, освобождений и исцелений. Можно ли это назвать отречением от силы Божьей? Но к чему еще тогда может привести подобная неевангельская теология? Я очень хочу надеяться и верить, что в таких церквях есть люди, которые пока просто не знают об этой силе и ее реальности сейчас, будучи «надоктринированы» с кафедры неправильной теологией, но искренние люди подобно баптистской церкви Оливесте в Талине семидесятых годов, смогут принять истину о силе и дарах Святого Духа, и кто знает, станут большими участниками нового пробуждения. Но для этого, скорее всего, понадобится полюбить истину и Господа БОЛЬШЕ своей деноминации, проявляя больше лояльности Христу, чем любому лидеру и человеку. Похоже, так было и раньше.

«Есть и другой аспект. Израиль (народ)
исполняет у Бога особую функцию.
Христиане почему-то считают, что
Израиль далек от Бога, а это не совсем
так. Многие иудеи, в том числе хасиды,
значительно лучше понимают Евангелие,
чем христиане. Не говорю, что они
исповедуют Йешуа Машиахом, нет! Но суть
Евангелия они понимают лучше, а также
живут так, как угодно всевышнему, а не
так как попы и пасторы советуют. Поэтому нельзя полагать, что Бог отнял духовную жизнь и дары у Израиля.»

Г.Р.
Большинство Израиля сейчас – это светские люди, насколько мне известно, и многие говорят так. По Новому Завету, не только они, но даже неверующие в Йешуа иудеи отломились и отсечены вообще от своей же маслины (Римлянам 11). «Если Бог не пощадил природных ветвей…не гордись, но бойся, иначе и ты (как иудеи) будешь отсечен». А тогда почти все иудеи были религиозными. В 1Фессалоникийцам 2:15,16 Павел еще конкретней пишет об этом, говоря об иудеях: «которые Богу не покоряются и всем человекам противятся, которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись…).

Я могу согласиться с тем, что даже неверующий в большинстве своем Израиль исполняет таки особую функцию демонстрации верности Божьего Слова (см. Иеремии 31 в конце главы, обещание Божье сохранить народ Израиля) и Его обещаний вернуть Израиль на его землю и к Себе, что уже происходит сейчас, и похоже, в полной мере, еще в будущем должно произойти через массовые скорби и «бедственное время для Иакова», и в конечном итоге, из книги пророка Захарии, после Второго пришествия Господа Иешуа, когда те «узрят Того, Которого пронзили». Йешуа явился в Израиле Дмитрию Дудаману, известному румынскому пастору и пророку, прошедшему пытки коммунистов. Он плакал за евреев, говоря, что это Он помог им безопасно добраться до Израиля, но те не соблюдают ни шабат, ни Торы, хотя и претендуют на это (пересказываю пророчество по сути, по памяти). Пока они не переживут скорбей, они не покаяться. И затем он увидел войны. Также, Господь говорил ему, что многие народы смотрят на Израиль, ища пример в нем, но не находят. Есть в Интернете пророчества Дудамана, надеюсь и эти. Также, похоже, Израиль играет и некую пророческую функцию, прямо отражающуюся на Теле Мессии. А именно: когда Израиль отвоевывал территории, предписанные ему Богом в Библии, в Церкви происходили паралельно сильные прорывы и востановления служений. Подробней, смотрите об этом в моей книге Тайна Израиля и Церкви (на этом сайте), в газете Лех Леха киевской мессианской общины. Не случайно «мировая общественность» с определенными политическими силами требует не возвращения Мексике штата Техас или Польше отобранных у нее земель, или американским индейцам города Нью Йорка, а возвращения Израиля к «своим» старым границам, предоставления «палестинцам» территории для их «государства» за счет Израиля.

Так что, ревностная религиозность это одно, а благочестие, которое Бог принимает, совсем другое. «Ибо свидетельствую им, что (иудеи) имеют ревность по Богу, но не по рассуждению» (Рим.10:1-2). Или «не в соответствии со знанием» в другом переводе. Поэтому Павел и говорит прежде (стих 1), что молится за Израиль «во спасение». Он понимал, что Израиль не спасен. Как неспасенные могут понимать евангелие, в которое они не верят, уму не постижимо. Дай Бог, чтобы все спасенные его более глубже или правильно понимали. Такого я никогда не видел, чтобы неверующий еврей понимал евангелие. По крайней мере, те хасиды, с которыми я беседовал, кажется, ни малейшего понятия о нем не имели. Один, помню, вообще цитировал что-то, чего и близко нет там. Возможно, собеседником имеется в виду, что некоторые евреи (читал в журнале Лехаим) понимают, что Иисус в евангелии не запрещал евреям Тору соблюдать, или продолжать быть евреями, как это делали в средневековье. В этом отношении, возможно, и можно сказать, что некоторые евреи лучше христиан евангелие понимают, даже не веря в него. Да, потому что без антисемитского духа, похоже, невозможно в Библии это не заметить.

«Дары и призвания Божьи непреложны», Павел четко об этом говорит в Римлянам 11. Этим, очевидно, объясняется успех многих евреев в бизнесе, науке и социальной жизни, и кто знает, в каких еще отраслях. Это понятно. Мозги у них никто не отменял. Но духовная жизнь – вещь сверхъестественная, она не у Ротшильда в Банке приобретается, и не в синагоге. И без нового рождения в Иешуа ее иметь невозможно, согласно Новому Завету.

«Первая церковь (в Иерусалиме) была так
же похожа на современных харизматов,
как картина известного художника
похожа на рисунок трехлетнего ребенка…»

Понятно, что первые иудеи-христиане Иерусалима не пели христианский рокнрол под электро гитару, не снимали христианского видео. Но и электрогитар то не было тогда, да и первая церковь была первой церковью. Началом, из которого должно было вырасти что-то более зрелое и оригинальное, еще более творческое. Они были первыми плодами, а мы – должны быть окончательной жатвой. Но нам несомненно нужны их верность и жертвенность, и особенно, пророческий тип руководства Церковью, когда Господь Духом Своим руководит служениями, через Своих людей и лидеров, как Ему угодно, а не просто человеческая плоть. Этого у первых христиан не отнять. Я читал, что с исчезновением именно этого принципа руководства еврейство ушло из церкви постепенно. Без такого руководства не то, чтобы еврейство уйдет, Сам Йешуа уйти может, и ушел, похоже, если смотреть на историческую политическую церковь. Поэтому, если стремиться вернуть в церковь Йешуа как Царя и Господина Своей невесты, туда непременно и еврейство ПРАВИЛЬНОЕ придет, куда деваться – Царь то наш – еврей.

В Эдемском Саду, например, кресел не было и кроватей. Но это не значит, что наличие кресел и кроватей отделяет нас от святости Адама до грехопадения. Сам Павел в послании к Галатам говорил, что раньше мы были под контролем, так сказать, вещественных начал мира (Галатам 4:9), «ныне, получив познание Бога, …для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им».

Я читал, что вовсе не все первые евреи христиане были сильными ревнителями Торы. Были разные взгляды в этом отношении. Как понимать интересно, например то, что Павел закинул Петру «Если ты, будучи иудеем, живешь по язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски» (Галатам: 2:14). Значит сам Петр, был таким иудеем или «ревнителем Торы», как я балериной. А раз Петр, столп церкви, то скорее всего, и многие другие. Возможно, Петр понял для чего Тора давалась, поэтому вошел в свободу жизни по Духу в Мессии, о которой Павел писал Галатам в 5:1 и Рим 8-й главе. Но жизнь в свободе Святого Духа – это вовсе не нарушение Торы. Это скорее, сама конечная цель Торы. Как Павел написал: «Христос – конец (или ЦЕЛЬ) закона, к праведности каждого верующего». Именно «к праведности». На живущих по Духу по настоящему, «нет закона», как пишет Павел в Галатам 5. Мы и к праздникам Библии относимся не как к закону, а как к прекрасному поводу углубиться с помощью благодати Божьей и водительства Духа в познание и переживания уроков, которые нам дают эти праздники Господа. Я не праздную эти праздники по какой то строгой ортодоксальной процедуре.

Как и дерево, похоже, церковь должна расти и приобретать новые формы от Господа для выражения евангелия, даже те, которых и в помине не было в Иерусалимской церкви. Мы должны быть уместными для того поколения, в котором живем. Я думаю, что Иешуа сегодня бы не в одежде первого века служил бы. И примеры приводил бы куда современнее. И формы служения давал бы подходящие для современности. Чего удивляться, что во многих живых харизматических церквях, так и происходит? Сам Иешуа часто делал то, чего никто до него в Танахе не делал. Чего удивляться или критиковать,.. тем более, что сейчас Он не изменил Себе, и делает в церквях, позволяющих Ему это, что то новое, особенное и необычное? Новые виды танцев, новые стили поклонения, музыки и служения. Главное, чтобы суть евангелия не менялась. Чтобы его моральные требования святости не искажались (что порой, увы, мы и другие видим). И чтобы служением ОН руководил, а не плоть. А плоды, думаю, покажут это. «По плодам узнаете их». «Служения различные, а Дух (должен быть) один и тот же» 1Коринфянам 12. «Где Дух Господень, ТАМ свобода».

«Даже в страшном сне не могу себе
представить, чтобы в первой
иерусалимской общине была такая музыка,
такие танцы и такие молитвы, как у
современных харизматов. Не говоря уже
о том, что вряд ли в общине «ревнителей
Торы» могли быть женщины в
непристойной одежде, танцующие перед
мужчинами. Даже пророчица Мирьям,
когда воспела Богу песню хвалы после
перехода через море, вышла для этого с
другими женщинами ЗА СТАН.»

Г.Р.
Слава Богу, что у многих современных харизматов появляются новые виды молитв, особенно молитвы брани, власти, владычества. Первая церковь только начинала двигаться. Последняя будет лететь на крыльях большого орла.
По-моему, нам нужно больше становиться ревнителями Бога, а не Торы. Некоторые Книгу Господа делают куда важнее, чем Господа Книги. Никакая Тора не заменит нам личных отношений с Ним. Она должна содействовать им, а не заменять их. Вечная жизнь в Нем, а не в ней. Она лишь помогает нам соединиться с Ним, жить в Нем, понимать Его, знать Его пути и не выходить за рамки Его праведности. Многое чего Он поведет нас делать, мы не найдем буквально не только в Торе, но и в Новом Завете. Даже все дела Иешуа не записаны в евангелиях. Это не было целью евангелия. «Сие же написано, дабы вы имели жизнь в Нем (а не в книге)». В этом проблема многих и суть обольщения религиозного духа.

Даже многие пятидесятники претыкались на харизматах (не говоря о баптистах) и их живого и бурного порой прославления, забыв про Давида, скакавшего почти голым перед Господом и всеми, и Петра, которые полуголый поплыл к Иешуа на берег, будучи более поглощенным Им, чем правильным этикетом. Понятно, что требуется время, чтобы вчерашние блудницы стали сегодняшними Мариями. Это процесс освящения. И лучше, если он будет Господним и в Его время и Его путем, основанный на Его работе Духа в наших сердцах, чем основанный на законничестве, когда все сестры одеты как святые, а в сердцах многие жалеют, что нельзя краситься или делать еще что-то. Главное, чтобы у нас была Его жизнь, Его учение в силе Божьей, и мы позволяли Духу пророчества Иешуа освещать нас Его путем. А в танцах женщин или мужчин в Духе Божьем перед церковью не вижу ничего плохого. Главное, чтобы Господь призывал к этому, учил этому, вел в пророческих танцах, в которых Он Сам танцует с нами, по Слову Своему (кажется в Захарии или малых пророках это есть). И порой Он это делает и это очень важно. Автор известной книги «Небеса так близки», рассказывает, как Господь Иисус долго и конкрестно готовил ее, ее тело, к определенному служению танцем, через который приходило бы благословение на людей, если бы ее не убрали со сцены.

Танцы – библейская часть поклонения или прославления. И очень праведная Мелхола стала бесплодной на всю жизнь, после критики Давида. В пророческих танцах рождается победа, открыл Господь одному (как минимум) служителю, меняется духовная атмосфера, сам это видел, высвобождаются благословения и порой даже исцеления. В КЕМО это происходило. Танец готовит человека к раскрепощенности в служении людям на улице, в уличном формате. Такое понимание получил один еврейский духовный лидер, один из лидеров крупного харизматического объединения. Церкви, отвергающие Господние танцы, угашающие таким образом Духа, просто лишаются многих благословений, а иногда, как свидетельствуют служителя, просто перестают быть живыми. Вполне возможно, что и в первой церкви у евреев это было. У первых пятидесятников это было. Когда мы перестаем жить в силе и присутствии Духа Божьего, у нас, по-моему, остаются только правильные формы, без силы благочестия.
Конечно, это не позволяет нам вообще не бодрствовать, или допускать откровенно сатанинскую музыку или вещи. Зрелость в церкви, думаю, будет со временем расставлять все по своим местам.

Я был в харизматическом движении от начала (с 1990-го). И могу сказать, что многие вещи, которые происходят сейчас и преподаются сейчас, мы тогда не знали, и не понимали. Харизматическое движение растет, те, по крайней мере, кто движется с Господом, а не с деноминацией. Появляются речные движения, на которых Дух Святой изливается как река. Пророческие движения. Будут новые апостольские движения, которые надеюсь, затронут мощно политику и экономику, о чем первая Иерусалимская церковь возможно и не мечтала даже. «Се творю ВСЕ новое» – сказал Господь. И очень хочется идти в ногу с Ним, Творцом и Господом, а не с ностальгией постоянно смотреть назад. Оставив младенчество, нужно стремиться к совершенству. И не бояться ошибок, которые неизменно возникают в новых движениях Духа Божьего. Не ошибаются только те, кто в религиозном нафталине сидит по самые уши! Или религиозном кладбище.

Многие говорят, что харизматическое движение уже устарело, и Господь открывает новые, или забытые старые, принципы движения в Нем. Духовная жизнь – это и есть движение в Нем, Который есть путь, а не остановка. Как только мы останавливаемся на достигнутом, про духовную настоящую жизнь в Боге можно забыть и петь только поминальные литургии и песни. Похоже, Господь специально так именно и устроил. Чтобы мы не на формы правильные опирались, а постоянно зависели от Него Самого как от жизни нашей. «Блаженны нищие духом, ибо (ТОЛЬКО) таковых есть царство Небесное.»