ХРОНИКИ ИЗРАИЛЯ: ДЕНЬ ИЕРУСАЛИМА или Чьи интересы превыше всего?
Стены Иерусалима
IZ IERUSALIMA 21-05
Мессианский еврей Сабааба, комментарии в скобках Геннадия Романова.
Шалом, хавэрим!
Сегодня – День Иерусалима. По
еврейскому календарю – 42-я годовщина
освобождения Иерусалима, включая
Старый Город. 42 года назад Храмовая
гора в течение 9 дней была полностью во
власти евреев…
Сегодня 3 израильских политика
заявили, что Иерусалим останется
еврейской столицей: президент Израиля
Шимон Перес, премьер-министр страны
Биньямин Нетаньяу и мэр Иерусалима Нир
Баркат, участник боев за Иерусалим в 1967
году… Как же хочется им верить!!!
Но мы, живущие в Иерусалиме, в Израиле
знаем, что пребывание евреев на этой
Земле и в этом Городе не безусловно.
Есть важное условие: мы должны
повиноваться Всевышнему, мы должны
соблюдать заповеди его, чтобы было нам
хорошо на той земле, которую он пожелал
даровать нам. Как говорит мой друг, все
мы тут на испытательном сроке – и не
сказать, чтобы проходили мы его также
хорошо…
А у меня есть еще радость: мой зять
получил работу. Причем не просто
работу, а работу в полиции. Конечно, это
трудно, ему прийдется почти полгода
учиться в другом городе, но зато потом
он будет нести службу на Храмовой горе.
Трудное место несения службы, очень
непростое… Но зато какое звание:
”страж Храмовой горы”! Пожелаю ему,
чтобы изменилась политика, чтобы
охранял он на этой горе не только
Израиль от арабов, но охранял бы
Израиль, свободно молящийся на этой
горе своему Богу. И когда он будет
стоять на посту, пусть вспоминает
слова рава Йэхэзкэля Альберштама:
”Недостаточно любить Святую землю
умом и сердцем, надо научиться любить
ее глазами и ногами”.
Храмовую гору надо не только охранять,
но и сохранять и охранить.
(От редактора сайта: известно, что арабы роют землю на Храмовой горе, и выбрасывали на свалку, предположительно, не мало ценнейших археологических артифактов, подтверждающих библейскую историю древнего Израиля, а значит и истинность Танаха – Ветхого Завета (а стало быть, ложность Корана). Как известно, в тайне некоторыми евреями велись в тунелях храмовой горы поиски Божьего Ковчега Завета, того самого, что сделал Моисей по Божьему откровению. Исследователи нашли место, вероятно очень приближенное к месту, где было Святое Святых Иерусалиского Храма. Один из очевидцев рассказывал об особом ощущении святости на том месте, до которого они дошли. Но когда в газетах напечатали об этом, расскопки и поиски запретили из-за опасений новых военных конфликтов. Каких конфликтов, спросите вы? Очевидно с арабскими соседями, в виду того, что евреи копают в «святом» для них месте, видите ли. Не в своем святом месте, а в их. Плюс, скорее всего, мусульмане бояться, что будут найдены откровенные доказательства того, что на месте Мечети Скалы (Аль акса) стоял таки Иерусалимский Храм, и, следовательно, сама гора, и стало быть, Иерусалим с Израилем куда более израильский в свете реальной истории, чем мусульманский. Геннадий Романов).
Арабы во что бы то ни стало хотят полностью
забрать ее (Храмовую гору) себе.
Вопрос о разделе суверенитета над
Иерусалимом был и остается одной из
центральных проблем всех попыток
достижения компромисса между
израильтянами и арабами. В 2002 году была
выдвинута «арабская мирная
инициатива», под которой подписались
все члены Организации Исламская
Конференция, в том числе Иран. Согласно
этому проекту, ”палестинцы” должны
были получить контроль над арабским,
армянским и христианским кварталами
Старого Города и Храмовой Горой.
Израильтянам оставляли только
еврейский квартал и часть Стены. Не
знаю, насколько большую. Наверное, на
пару человек… Израиль не согласился с
планами передачи под контроль ПА
армянского квартала и Стены. Теперь
”палестинские” представители
говорят, что готовы отказаться от
суверенитета над Храмовой Горой, при
условии, что контроль над ней перейдет
«исламскому миру», а вернее,
Организации Исламская Конференция,
членами которой являются 57 исламских
государств.
ВНИМАНИЕ:
Кстати, Россия участвует в
деятельности этой организации в
статусе наблюдателя, и в стране уже
несколько лет ведутся дискуссии о
целесообразности вступления в члены
организации.
(Редактор: за этим стоит следить, если мы хотим увидеть, насколько мы приближаемся к событиям пророчеств Иезекииля 38 и 39, за тем, какие отношения складываются у официальной России с арабским миром и Израилем. Я подчеркиваю слова «официальной России», чтобы не путать это с отношением к Израилю простых российских христиан (а возможно, и какой то части простых граждан России), которые могут, увы, даже не догадываться о таких поворотах событий и планах политиков, и по каким то причинам не знать о них, и увы, оказаться неготовыми к ним. Вот почему нам так необходим пророческий аспект служения Святого Духа. Помните, как пророк Елисей выдавал места засады сирийцев Израильскому царю через откровение свыше? см. 4 Царств. На эти выводы меня наталкивает моя недавняя беседа с одним российским епископом, прекрасным братом, но который похоже, скорее верит, что пророчество Иезекииля 38 быстрее осуществит Евросоюз, чем страна его нынешнего проживания, которая, кстати, единственная, которая находится «от пределов севера» по отношению к Израилю. см. Иезекииля 38.
Кто знает, сколько других русских служителей разделяет его точку зрения?
Есть огромная разница, друзья, или две большие разницы, как говорят в Одессе, между земным душевным патриотизмом, и первостепенной приверженностью планам Господа Бога, которые могут идти в полный разрез с нашими человеческими мечтами и представлениями о стране нашего проживания. И первое, похоже, может очень мешать видеть второе. Во первых и в самом главном – мы граждане царства Небесного, а не земного. Божье определение о нашей земной стране должно быть куда более важным для нас, христиан, чем любое земное видение. (Бог куда справедливее нас). Как то, недавно, Господь мне эту мысль очень ясно показал, что Его интересы должны быть куда важнее для нас, чем земные интересы страны. Это логично, поскольку мы искуплены и куплены Небесным Царем, мы Его рабы и служители (если это конечно так), мы часть Его армии, поэтому Его интересы представляют для нас абсолютный приоритет. Г.Р.).
Среди самостоятельных организаций, действующих при ОИК, есть
и Фонд Иерусалима и Комитет по
Иерусалиму. Особые претензии арабов на
Храмовую гору и даже на Стену
объясняются тем, что по мусульманской
легенде Мухаммед, перед тем как взойти
на небо, привязал своего коня к Стене.
Правда, специалисты утверждают, что в
тексте Корана Иерусалим напрямую ни
разу не упоминается. Писатель Даниэль
Пайпс несколько лет назад предложил
награду в миллион долларов тому, кто
найдет слово «Иерусалим» в Коране.
Награды до сих пор никто не получил. Но
это, конечно, мало кого волнует.
Так вот, все мы должны быть стражами
Храмовой горы. Кто как может:
молитвами, соблюдением заповедей,
письмами и выступлениями, проповедями
и посещениями этой самой горы… Но
наибольшая ответственность лежит на
нас, на жителях Иерусалима.
Когда в конце XIX века в Иерусалиме был
восстановлен еврейский ишув
(население), в городе насчитывалось 4900
евреев. В прошлом году из города уехало
больше евреев, чем приехало в него:
главным образом из-за дороговизны
квартир и ”религиозного засилья”.
Арабское население растет быстрее, чем
еврейское (3% против 1%). И все же: в
городе проживают 760.000 человек, из
которых 492.400 – евреи, 247.800 – арабы-
мусульмане. 30% еврейского населения
города составляют ортодоксы, а
светскими себя считают только 18%
горожан. Значит, почти 150.000 человек
ежедневно молятся о восстановлении
Дома Божьего на Храмовой горе. Да
услышит Всевышний их молитву!
Христианское население Иерусалима за
период после Второй мировой войны
сильно уменьшилось, его доля
сократилась с 20% в 1946 г. до 2 % в
настоящее время. Сейчас в Иерусалиме
проживает всего 14 тысяч христиан,
большинство из которых – арабы. Очень
многие молодые арабы-христиане,
рожденные в Иерусалиме, эмигрируют в
США, Канаду и Южную Америку. Из
указанных выше 14 тысяч христиан 2.600-
это священники, монахи и монахини.
Вспомните эти цифры, когда в очередной
раз услышите рассказ о победах той или
иной миссии или того или иного
миссионера после посещения Израиля…
Мы же будем стараться жить по
заповедям и молиться, молиться,
молиться, чтобы исполнилось
обетование и чтобы Царь Иудейский (Иешуа Мессия)
воцарился в Иерусалиме.
Пришла добрая новость! Как сообщил на
своей странице в «Живом журнале»
преподаватель истории и традиции
еврейского народа, а также постоянный
автор «Седьмого канала» Ашер Рохбергер,
утром 21 мая, накануне Дня Иерусалима,
на Храмовой горе состоялась еврейская
свадьба.
В сообщении А. Рохбергера, в частности,
говорится: «Церемония Кидушин
проходила вчера на Храмовой горе под
носом у трех полицейских и
представителя ВАКФа. Все детали
«операции» были тщательно разработаны,
и, слава Б-гу, все прошло успешно. Было
надето кольцо, отпито вино, и
произнесены положенные
благословления при наличии миньяна.
Все это было сфотографировано и
надеюсь, что вскоре мы сможем это
увидеть».
Вот что значит, когда на Храмовой горе
дежурят правильные полицейские!
Скоро начинается Шаббат — осталось
примерно полтора часа, так что я пойду
готовиться, а в следующий раз расскажу
о еврейской свадьбе. Только сначала
проверю — вдруг я уже писал об этом…
Шаббат шалом!
Будем живы, беэзрат аШэм!
Шалом, хавэрим!
Эта неделя у нас особенная: в четверг
вечером встречаем Шавуот, или
Пятидесятницу.
А вот в три дня, предшествующие
празднику Шавуот, массово справляются
свадьбы, запрещенные ашкеназам в
течение всего времени от Песах до
Шавуот (за исключением Лаг ба-омер).
Так что сегодня нам как раз самое время
поговорить о еврейской, точнее —
израильской свадьбе. Сразу скажу, что
говорить буду о свадьбе только
ашкеназской, потому что на свадьбах у
других евреев пока что не бывал.
Конечно, я знал еврейские свадьбы по
украинским местечкам: огромные, по 200-300
человек приглашенных, с
многочисленными подарками, с обильной
и вкусной едой и с непременными
бабушками, намечающими какой
”мальчик” мог бы стать женихом какой
”девочки”. Тот мир — особенный. Чем-то
печальный, но сейчас выглядящий
удивительно трогательным и поэтичным.
Когда-то, много лет назад, я поступил в
МГУ им. Ломоносова. А дочка друга
детства моего отца, приехавшая в
Москву из нашего местечка Винницкой
области, поступила в Институт тонкой
химической технологии им. Ломоносова.
Как написал нам ее отец, по местечку
прошел слух о необыкновенных связях
моего отца, который ”в один год, в
Москве, устроил в один институт и
мальчика, и девочку”! Конечно, зашли и
разговоры о том, что мы с этой девочкой
могли бы составить хорошую пару…
Институты были разные, никто нас туда
не устраивал, сами поступали, да и пару
мы так и не составили…
Настоящая, правильная еврейская
свадьба начинается с шидуха
(сватовства), которым должен
заниматься шадхен (профессиональный
сват). Конечно, сейчас эта традиция во
многом утеряна, особенно у светских, но
восходит она вообще-то еще к Аврааму,
который послал Элиэзера подобрать
невесту своему сыну Йицхаку. В общем-то
традиция весьма полезная, потому что
шадхен собирает массу информации и
учитывает массу аспектов: от
происхождения жениха и невесты до
состояния их здоровья. Он беседует с
родственниками и с самими
потенциальными новобрачными. Так что
шансы на успех весьма велики.
Можно, конечно, сказать: ”А где любовь,
где романтика?!” Но с традиционной
еврейской точки зрения, влюбленность
— не главное для успешного брака. Брак
должен начинаться с верного выбора
жениха или невесты, с их уважения друг
ко другу, а любовь все равно приходит
потом. Такое мнение тоже основано на
истории Йицхака и Ривки: ”И ввел ее
Исаак в шатер Сарры, матери своей, и
взял Ревекку, и она сделалась ему
женою, и он возлюбил ее; и утешился
Исаак в печали по матери своей”.
Видите, какая тут последовательность:
1) ввел в шатер;
2) взял ее;
3) сделалась ему женою;
4) возлюбил ее.
Таким образом, сначала Ривка стала
женой Йицхаку, а возлюбил он ее уже
потом.
Сам я женат уже скоро как 35 лет на одной
и той же женщине и менять жену не имею
ни малейшего желания! Конечно, у нас
была страсть, была влюбленность, но
настоящая любовь, основанная на
уважении друг ко другу, на заботе друг
о друге, на духовном единении, на
осознании того, как твоя ”половинка”
жизненно дорога тебе, — это все пришло
намного позже и по-настоящему
укрепляется именно сейчас.
Как мне рассказывали мои учителя, у
строгих харедим даже есть обычай
составлять будущие супружеские пары,
когда дети достигают возраста в 4-5-7
лет. Не подумайте, что их в этом
возрасте женят или позволяют им жить,
как мужу с женой! Вовсе нет. Но такие
жених и невеста начинают регулярно
ходить друг к другу в гости, проводя
время вместе под надзором старших. Они
уже знают, что они жених и невеста,
гордятся друг другом. Они рассказывают
своим приятелям ”А вот моя невеста!”,
”А вот мой жених!” Это ведь прекрасно!
Да и представьте только себе,
насколько хорошо они знают друг друга
к тому моменту, когда достигают
возраста вступления в брак (18)?!!
Никто не может гарантировать
абсолютно успешного супружества в
каждом случае, но традиционные
еврейские семьи обычно крепки.
В районе, где я живу, очень много
религиозных сионистов (”вязаных
кип”), каждую субботу в маленьком
парке у меня под окнами проходит целая
череда гуляющих семейных пар с детьми.
Пока что у подавляющего большинства из
них я вижу любовь, взаимное уважение.
Знаете, нетрудно разглядеть, близки ли
друг другу супруги, в раздоре ли, в
единстве ли. Тем более, что они меня не
видят, когда я смотрю на них через окно.
Я прожил в этом районе более двух лет,
активно посещал синагогу, но знаю я
только один случай развода среди моих
соблюдающих соседей, да и то эти люди —
из интеллигентов «советской школы».
Но вернемся к свадьбе.
Здесь, в Израиле, я впервые столкнулся
с приглашением на свадьбу уже месяца
через три после переезда. Это было как
шок: представляете, раввин нашей
синагоги пригласил меня на свадьбу
сына! Я был очень польщен, что
удостоился такой чести всего через
пару месяцев знакомства с раввином.
Тут же возник вопрос, а как готовиться?
Обычаев местных я вообще тогда не знал,
а нужно ведь купить правильный
подарок, одеться, как подобает. Да и
свадьба ведь у религиозных! Обратиться
мне было не к кому, но я сообразил
подойти с вопросом к преподавателю
нашего ульпана (курсов иврита),
соблюдающему еврею из ультра-
ортодоксального района.
Так и так, говорю, раввин на свадьбу
пригласил: как быть? Он неуловимо
улыбнулся и сказал: ”Он пригласил Вас
с супругой? Ну, положите шекелей 200 в
конверт, отдайте отцу жениха. А еще —
можете вообще не ходить.” Тогда я его
улыбки не понял, но совет принял: купил
поздравительную открытку в конверте,
положил к ней 200 шекелей. А как
одеваться? Обратился к своему приятелю
из синагоги, который в Израиле живет с
1972 года. Он подсказал: парадные брюки,
белую рубашку, белую кипу. Да еще и
предложил подвезти меня на место
проведения свадьбы.
Вечером я собрался, взял с собой
конверт с подарком и поехал. Но я никак
не ожидал увидеть то, что увидел.
Прежде всего, мы с трудом нашли, куда
припарковать машину. Когда мы
приехали, свадьба уже была в полном
разгаре, веселилось там человек не
менее 600, гости то приходили, то
уходили, жених веселился со своими
друзьями на мужской половине, невеста
была с подругами на женской, до отца
жениха я добрался минут через 20 после
того, как пришел… Я оценил совет
отдать подарок отцу жениха!
Как я потом выяснил, свадьбы тут у нас
проходят в два этапа: собственно
бракосочетание проходит в кругу самых
близких родственников (около 100
человек). А потом уже, в другой день,
устраивается брачный пир, на который
приглашают несколько сотен, а то и
тысячу гостей. Дело это очень важное,
деньги собирают заранее, составляют
расчеты, некоторые даже берут в банке
кредит. Есть даже общепринятые
нормативы — именно поэтому мой
учитель сразу сказал, сколько денег
надо подарить: такая сумма покрывала
угощение для двух гостей плюс еще
оставляла что-то хозяевам. Связанные с
организацией свадеб темы обсуждаются
в газетах: устраивать такие свадьбы
или нет, сколько приглашать гостей,
откликаться ли на приглашения… А пока
идут обсуждения, люди все так же берут
кредиты, все также пытаются понять,
достаточно ли собрали подарков…
Зато само действо на таком пире —
веселое, удалое, потрясающее! Я пока не
видел ничего более захватывающего, чем
танец мужчин на свадьбе. Основа танца
— хоровод. Говорят, привезли его с
Балкан. Не знаю, не уверен: мне скорее
приходят на память слова пророка
Иеремии ”девица будет веселиться в
хороводе, и юноши и старцы вместе”.
Конечно, у Иеремии написано просто ”в
танце”, но я ведь привык к русскому
переводу! На свадьбе девицы тоже
веселятся в хороводе — мне дочь
рассказывала. А вот хоровод юношей и
старцев — это я уже видел сам.
Хоровод быстрый, участники меняют друг
друга, чтобы поддерживать темп. В какой-
то момент жениха обязательно
поднимают вверх на стуле, потом кто-
нибудь берет его себе на плечи и так
танцует… Хорошо, если жених молодой и
стройный, а если вдруг в нем
килограммов за 100?!
Мне совершенно невозможно передать
все это словами, да еще на письме!!!
Но вот что очень важно: на всем
огромном пире не было ни одного не то,
что пьяного, но даже и подвыпившего.
Справедливости ради скажу, что я пока
что успел побывать только на двух
свадьбах, и обе они были религиозные.
Ну что ж, продолжение следует…
Будем живы, беэзрат аШэм!