Воля Божья и пророческая молитва

Геннадий Романов

Молитва – это не требование от Бога делать то, что хочется нам. Это больше напоминает обращение язычников к своему «богу». Известно, что в некоторых культурах (вероятно славянской), язычники разбивали своего бога топорами, если тот отказывался или не мог исполнить их желания. Почти как в сказке о Золотой рыбке. Библейская молитва, это, скорее, когда мы определяем по Слову и в общении с Ним, что именно является Его планом и волей, а затем просим этого в молитве. Так что живая молитва – это интересное действие с пророческим характером. Я называю это – пророческой молитвой. Это когда мы молимся под руководством, подсказкой Святого Духа. Когда Он Сам интуитивно внутри и в сознании показывает, о чем следует молиться, и даже вдохновляет, давая правильные слова, через которые затем высвобождается Божественная сила, способная изменять обстоятельства, создавать такие обстоятельства, которые содействовали бы исполнению Божьего промысла, давали возможность свидетельствовать о Господе конкретным или вообще многим людям.

Вот какой молитвы жаждет Бог. Молитвы, преследующей Его цели, а Его цели – это наше истинное вечное и временное благо, благо для всей земли. Если мы научимся в молитве предоставлять Ему свободу, прося Его вести нас в то, что Он хочет, молитва станет чем-то судьбоносным не только для нас, но и для мира. С самим этим словом и понятием будет ассоциироваться не скука, а радость, блаженство, сила, динамика, свет, власть, и владычество. Достигнув определенного уровня, мы сможем в Боге «поставлять и низвергать царей», «заключать царей их (народов) в узы, и вельмож их в оковы железные; производить над ними суд писанный», и как далее говорит 149-й псалом – «честь сия – всем святым Его, Алилуия».

Если мы научимся молиться пророческой молитвой, то есть, молиться по водительству Духа, легко тогда будет пророчествовать или нести четкое конкретное слово от Бога людям в разных жизненных ситуациях. Мы сможем в пророческом духе свидетельствовать о Христе окружающим, совершать пророческий евангелизм. Этому очень важно учиться. Это поддерживает нас в духовной свежести, позволяет Господу рассчитывать на нас в разных обстоятельствах, что мы можем быть орудиями Его Духа для провозглашения и утверждения Его истины, Его благой вести.

Это, кстати, наше общее призвание как Церкви. Никто не призван жить в комфорте, основанном на эгоизме, когда человек ищет от Бога исполнения только своих нужд. Кстати, пророческая молитва за нужды Господа, приведет нас и к пророческой молитве за наши собственные нужды. Если у нас будут правильные приоритеты, Господь обязательно будет побуждать нас молиться в Его силе и за наши нужды. И тогда, незачем и говорить, что они обязательно будут отвечены. Когда Господь ведет тебя за что-то молиться, у тебя даже не остается сомнений, что Он ответит на то, к чему Сам ведет тебя молиться.

Иногда, Он может призывать нас «стоять в проломе». Это нечто другое, это похоже на молитвенную работу, совершаемую в духовном мире по Его руководству. Ответы на такую молитвенную работу можем увидеть не сразу, может даже их увидят только следующие поколения. Но важность такой работы от этого не уменьшается. Мы должны учиться осуществлять Его дело до тех пор, пока мы точно знаем, что Он этого хочет, даже не видя каких-то явных результатов. Для этого требуется настоящее посвящение и смерть для своего «я». Это настоящее распятие наших независимых эмоций.

Нам свойственно как людям, желание видеть немедленные результаты своего труда. Понятно, что хочется радоваться плодами дел наших рук. Но духовный труд – это не сетевой маркетинг. Результаты могут проявиться не обязательно в назначенный маркетинг планом время. И судить о духовном труде можно только с перспективы вечности, поскольку истинно духовный труд – связан с вечностью, так как осуществляется «Вечным Духом Божьим».

Для осуществления духовного труда нужна вера. Иногда Господь призывает к духовному труду, оплачивать который никто из людей не обещает. Это может быть консультации, проповеди, статьи и книги, выступления в эфире, или другие трудоемкие служения и т.п. Мы должны служить не за деньги (Боже нас упаси), а ради воли Божьей. А Господь Сам позаботится о том, как нас обеспечить, или как нам заплатить. Праведный верою жив будет. Вера позволяет нам исполнять волю Божью.

Не всегда свидетельство о Христе вызовет бурные аплодисменты. Но реакция людей – не наше дело. Наша задача – верно доносить то, что Он нам открыл, и что Он нас побуждает сказать или сделать, и затем молиться за этих людей. Покаяние же дает Господь. Евангелизм – одно из наших Божьих оружий, благодаря которым мы можем «противостать в день злый и все, преодолевши, устоять» Ефес.6:12-18.
Как берется меч Духа

Я заметил, что обычно Его голос приходит вместе с Его присутствием, врядли Он говорит, когда внутри у нас суета, неразбериха и путаница. Его голос приносит ясность и присутствие Божье, присутствие мира, даже когда вокруг нас хаос.Очень важно, развивать молитву на иных языках для этого. Я в основном, получаю слова откровения в молитве на языках. Это то состояние, когда мы берем «Рэму» (Эфесянам 6:12 и до конца). «Возьмите меч духовный» – пишет Павел, – и далее в греческом оригинале есть слово «диа», похожее на английское «виа», означающее то же самое, что и английское слово – через, посредством. Итак, Павел учит нас взять меч духовный, меч Духа, который есть слово Божье – в греческом «Рэма», это в основном произносимое слово, конкретное слово, полученное для какой то конкретной ситуации. И как же его взять то? «Диа», посредством «всякой молитвы во всякое время Духом» (на иных языках, ту же фразу Павел использует и в 1Коринфянам 14:15 , «стану молиться духом, стану молиться и умом», то есть, на языках и с помощью интеллекта).
Поскольку, когда Дух проистекает и говорит через нас в молитве на иных языках, легче высвободить и получить слово на понятном языке. Мы, бывает, говоря на ином языке под помазанием Божьим, просто спонтанно можем высказать слово Святого Духа, поскольку настроены на это, когда говорим языками. Вот почему этот дар – большая помощь в получении понимания воли Божьей в некоторых конкретных ситуациях.

Через меня однажды Дух Святой сказал, когда я молился на языках: «Сними деньги со счета в банке». Я тогда молился и спрашивал Бога о том, как заплатить за квартиру после приезда с длительной поездки. На счету у меня оставались не больше десяти долларов, а нужно было намного больше. «Какие деньги на моем счету? Господи», – мог подумать я. Но Бог знал, что говорил чрез мои же уста. Как я узнал позже, когда пришел в банк в послушании слову «Рэма», которое я взял как меч духовный «диа» -посредством молитвы на языках, на моем счету в банке на самом деле чудом оказались сто долларов. Работники банка не могли даже понять и определить, откуда они пришли. Я им сказал откуда. Таким образом, решение моей нужды стало методом евангелизации тех работников банка. Пусть все наши земные дела служат каналами для осуществления Его вечных целей.

Бывает также, когда приходит присутствие Божье, обостряется тогда различение Его голоса, и легко принять Его откровение. Также важно помнить, что Господь говорит еще тогда, когда считает нужным. Опасно пытаться манипулировать Им, как бы заставляя Его делать то, что нам кажется правильным. Необходимо учиться доверять Ему.
На первых этапах роста, я заметил, что Бог говорит нам в основном через Слово Божье при чтении Писаний, через проповеди служителей, хотя Он не прекращает делать этого и дальше. Иногда, если мы открыты к этому, Он посылает пророческих людей с посланием для нас. Истинные послания Он подтверждает Своим присутствием и действием внутреннего помазания по 1Иоан 2:20 и 2:27.

Различение голоса

Как мы учимся различать Святого Духа? Во первых, Святой Дух обязательно отражает характер Отца Небесного и Иешуа, Святой Дух не будет говорить или делать то, что явно противоречит Библии. Человек, пренебрегающий изучением Библии, пусть даже не думает получать слово от Бога. Если человек не уважает написанное Слово Божье, с какой стати Бог будет давать ему устное? Разве что, типа: «Читай Слово, дочь Моя».

Также мы проверяем истинность духа, говорящего нам, по плодам. Святой Дух действует в соответствии с плодами Духа, описанными в Библии.

Бывает, когда в голову приходят всякие мысли, похожие на слово знание или откровение. Я заметил, что они отличаются от того, что говорит Господь. Во первых, они не приносят духовной уравновешенности, мира и Божьего присутствия, они не помазаны, в них нет спокойной уверенности в голосе Божьем. Ты, как бы, начинаешь, метаться, оно или не оно. Такие мысли, даже бывает, как бы толкают нас на фанатические действия, основанные на ложном Божьем страхе, на ложном паническом страхе не исполнить волю Божью. Когда же Бог говорит, Он даем мир, ясность, и способность осуществлять говоримое Им вместе С Ним Самим же! И это приводит к библейским плодам. Например, когда мне Бог говорил прийти на такую то улицу, или место, или к какому то конкретному человеку, и я шел с верой, не всегда зная даже, что там именно будет, происходило явное Божье действие. Я либо встречал, кого Ему нужно было, кого просто так не всегда встретишь, либо получал ответ на нужду Его путем, либо это совершало или содействовало служению, приносило откровение, Рэму от Бога.

Когда Бог говорит нам, Он позволяет нам убедиться, что это Его слово. «Духа не угашайте, пророчества не уничижайте, ВСЕ испытывайте, хорошего держитесь» – пишет настоящий харизмат Павел (1Фессалоникийцам 5:19-21). Дьявол же хочет, чтобы мы слепо повиновались всему как фанатики. Он не любит, когда мы «все испытываем, и держимся хорошего», различаем, прося Бога показать нам то это, или не то.

Когда мы не уверены, мы можем смело попросить Господа подстраховать нас, закрыть двери, куда не надо идти. Я прошу, бывает, чтобы Господь дал мне быть в нужном для Него месте, в нужное для Него время, с нужным для Него словом или делом. Такая молитва, основанная на принципе креста – на стремлении жить «для Него», обязательно найдет отклик на небесах.

Пока Господь не сформирует в нас нового человека и пригодного для Него сосуда, испытанного на верности в малом, не стоит, пожалуй, быть супердуховным и просить, чтобы Он послал нас куда то в Австралию, Африку или проповедовать в Букенгемский дворец. Чтобы быть вообще, куда то посланным, надо сперва получить, «съесть» и переварить послание от Бога. Пока оно не станет частью тебя самого, едва ли Господь пошлет кого-нибудь нести это послание. Его помазание в основном подтверждает то, что мы говорим по Его воле для Его целей.
Необходимо научиться переживать распятие на кресте нашего ветхого человека, прежде чем мы сможем ходить с Богом. Необходима целая духовная дисциплина, так как хождение с Богом – это не Одиссея капитана Блада. Это хождение в смерти Иисуса и поэтому – в Его воскресении.

Воля Божья – это не что-то сухое, как компьютерная программа. Это не Windows 98. Воля Божья – это то, что доставляет удовольствие Богу. А Он хочет иметь с нами личные взаимоотношения. Он хочет наслаждаться нами, как муж своей женой. В Его волю входит и Его небесная романтика. В Библии говорится не только о том, как резать жертвы, мазать маслом и кропить кровью. Слава Богу, в Библии – плане Божьем, есть также «Песня Песней». Она не случайно попала в Священное Писание. Она напоминает нам, что Бог это не религиозная машина, а любящая романтичная живая личность. Таким Он, по крайней мере, сделал Соломона, и каждого мужчину, по Своему образу и подобию. Эта книга – Песня Песней, возможно, призвана не дать нам впасть в предсказуемую религию, где все делается хладнокровно, сухо и механически.