Победа через веру

Геннадий Романов

В нашей жизни мы сталкиваемся со множеством враждебных обстоятельств. Если мы являемся настоящими верующими в Господа Иешуа, то это не случайно. Как только мы уверовали – у нас появился смертельный враг, особенно если у нас серьезные намерения следовать за нашим Господом до конца без компромиссов. Когда-то Господь сказал мне, через Своего пророка, из евангельской церкви: «Сколько людей решили следовать к победе, но где они теперь?» Сатана через своих духов пытается повлиять на наши обстоятельства, чтобы таким образом удержать нас от собраний, совместных молитв, чтения Библии, личного времени с Богом – удержать от следования за Мессией в Его Духе. Влиять он пытается не только на обстоятельства, но, порой, и на наше настроение, чувства, чтобы отбивать у нас охоту с радостью служить Господу и делать то, к чему Он нас призывает. Читать далее «Победа через веру»

Преломление хлеба и общение в первой церкви в свете еврейской традиции

Д. Стерн

«Они постоянно находились в учении посланников, в общении, преломлении хлеба и в молитвах.»
Деяния 2:42.
В общении (греч, койнониа, «общество», «община», «общность», «общение»), которое включает в себя два элемента, благоприятствующие друг другу, как это объясняется ниже: (1) углубление дружбы, и (2) развитие общих взглядов, целей и приоритетов.
Многие христиане предполагают, что здесь (под фразой «в преломлении хлеба») имеется в виду причастие, и представляют себе, как первые верующие собирались по домам (ст. 46), чтобы съесть крошечный ломтик хлеба и символически пригубить вино или виноградный сок, подобно тому, как сегодня это делают христиане в своих церквях. Между тем, контекстом здесь выступает не христианство двадцатого века, а иудаизм первого века, а у евреев общение всегда происходило за обеденным столом.  То, что мессианские евреи «преломляли» вместе хлеб, означает, не больше и не меньше, что они ели вместе. Читать далее «Преломление хлеба и общение в первой церкви в свете еврейской традиции»

Браво, Австралия!

               29 Сентября 2006
На протяжении недели, предшествовавшей Рош а-Шана, Интернет облетела радостная весть: наконец, нашлось руководство хоть одной страны, решившееся заявить во всеуслышанье правду в лицо арабо-мусульманским агрессорам.

В Австралии был опубликован указ,смысл которого заключается в блестяще краткой формуле, применяемой американскими морпехами: «Shape up or sheep out!”, смысл которой можно перевести как «Прими соответствующий вид или дуй отсюда». Указ этот адресован арабо-мусульманским иммигрантам, которых в Австралии, как и в европейских странах и в Северной Америке, пруд пруди, и которые пытаются и здесь тоже навязать местным жителям свои законы и традиции. Но, в отличие от европейских и североамериканских государственных мужей, австралийцы проявили завидный здравый смысл и мужество, без которых невозможно в современно мире сделать политически некорректное заявление в адрес незваных гостей, которые становятся явно много хуже татарина. Читать далее «Браво, Австралия!»

Почему же так мало раввинов верящих в Йешуа?

Д.Стерн

 Одна из причин этого в том, что большинство из них никогда не слышали Евангелия, преподанного по-еврейски. Еврейский Новый Завет и комментарий к нему пытаются помочь в этом. Но даже если Евангелие понятно как Добрая Весть, а не как языческая религия или языческая переработка иудаизма, то есть и другая причина: раввины (и должностные лица в других религиях) обычно не хотят платить цену, которая в их случае будет равносильна потере почестей и привелегий, данных им в еврейской (или любой другой религиозной) общине, и приобретению бесчестья и позора, статуса изгоя и мешумада («отступника»; буквально «сгубленный»). Третьей причиной является| то, что они не совсем отчетливо осознают выгоду. Даже если не касаться вопроса о небесах и аде, лишь немногие могут представить себе вознаграждение за помощь в формировании нового, истинного иудаизма, верного Богу, еврейскому Мессии, еврейскому народу и всему остальному человечеству. Им трудно вообразить себе наслаждение от посвящения своего раввинского образования объединению двух великих потоков мировой истории, которые в течение двух тысяч лет были обособлены (см. Мат. 9:16-17 и ком., 13:52 и комментарий к книге Давида Стерна «Комментарий к Еврейскому Новому Завету»). Читать далее «Почему же так мало раввинов верящих в Йешуа?»

Почему наказания и беды пришли на евреев?

«Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, — Его слушайте.” «И вложу слова Мои в уста его и он будет говорить им все, что Я повелю ему. А кто не послушает слов Моих, которые пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу». Второзаконие 18. Деяния 3:22-23.

Был ли Йешуа «пророком, подобным Моше»? Да, был, и даже больше того. Пророк говорит от имени Бога, что и делал Йешуа; но, кроме того, Иешуа говорил как Бог. Он говорил то, что Отец велел ему сказать, что делали все пророки; но он и Отец — одно (Йн. 10:31). Моше объяснил систему умилостивляющих жертвоприношений, Йешуа стал окончательной жертвой за грех, умилостивлением, имеющим вечную силу. Моше установил систему коганим, в которой его брат Аарон бы коген гадоль в Скинии Завета; воскресший Йешуа — вечный коген гадоль в небесной Скинии, которая и послужила прообразом Скинии земной (Мессианским евреям 7-10). Ни единым словом Иешуа не противоречил тому, что говорил Моше; напротив, он прояснил и углубил значение Торы (Мат. 5:17-20 и ком.), упростил ее применение (Матф. 5:21-7:29), а иногда сам был ее исполнением. Читать далее «Почему наказания и беды пришли на евреев?»

Теория замещения или обещанное царство

«Господь, не в это ли время ты восстановишь самодержавие в Израиле?»
(Деяния 1:6-7)
Д. Стерн

Ожидания практически всех евреев были связаны с тем, что Мессия придет и освободит их от римского ига и станет царем еврейского народа, единого и независимого, как это было при царях Сауле, Давиде и Соломоне, затем вновь при Маккавеях и их потомках, Хасмонеях (164-63 гг. до н. э.). Это становится очевидным из Йн. 6:15, где «они уже собирались пойти и схватить Йешуа для того, чтобы сделать его царем», чтобы при помощи силы осуществить обещание Бога о Мессии, говорящее, что «владычество будет на его плечах» (Исайя 9:5-6 (6-7). Никто не усвоил учение Йешуа о том, что в этот раз он пришел не царствовать, но умереть «как искупление за многих» и воскреснуть из мертвых на третий День (Мар. 10:33-34, 45). Даже его талмидим (ученики) недопонимали это и продолжали заблуждаться уже после того, как сбылись предсказанные события. Читать далее «Теория замещения или обещанное царство»

Ответы Сергия Журавлева на вопросы о мощах, иконах, реликвиях и другом.

Сергий Журавлев

Дорогие и благочестивые читатели!

В последнее время редакции обновленческих изданий «Знамя Христа» и «Живой Церкви» получили множество писем, в которых Вы просите ответить на многочисленные духовные вопросы. В этом номере газеты мы ответим на вопросы, касающиеся поклонения мощам и т. н. «святым предметам», реликвиям, стараясь подробно изложить точку зрения именно современного Обновленческого Движения в Православии, основывающегося в своем учении на Слове Божьем. На этом твердом фундаменте должна основываться любая Христианская поместная Церковь, а не только Православные юрисдикции. Иисус говорил: «кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне!» (Матф.7:24) «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна!» (Еф.5:25-27)

Святитель и реформатор Кирилл Лукарис (1572 — 1638 г.), Патриарх Константинопольский, писал: «Мы верим, что Священное Писание является theodidaktos, (т.е. тем, которому научил нас Бог), и что автор его есть Святой Дух и никто иной. Мы должны непоколебимо верить в Писание. Ибо как написано: «и притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте». Потому и авторитет его выше авторитета Церкви. Ибо велико различие в том, говорит ли Святой Дух или же язык человеческий. Ведь последний по неведению может заблуждаться; он может совратить с пути истинного либо сам сбиться с него. Божественное Писание же не может сбиться с пути истинного и не может заблуждаться. Оно всегда непогрешимо и достоверно!» («ВЕРОУЧИТЕЛЬНЫЕ Статьи» (3 статья) Реформаторской Православной Церкви, составленные Вселенским Патриархом,  святителем Кириллом Лукарисом;  Cyrillus Lucaris ORIENTALIS CONFESSIO Christianae fidei, 1631 г.)
Нам, православным христианам, как и всем христианам необходимо не косметическое преобразование, а реальное обновление посредством  Слова Божьего. Только путем возвращения к Евангельской Истине, возможна подлинная реформация и обновление Церкви Христовой и каждого христианина в отдельности. В Библии сказано, что «все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». (2Тим.3:16,17)

 
Вопрос.  Ваше Высокопреосвященство, как в церквях УРПЦ может совершаться Литургия, если, как Вы утверждаете, у вас нет мощей ни в антиминсах, ни в престолах. Вы нарушаете древнюю практику Церкви. Ведь это апостольское предание Православия и без этого УРПЦ не может даже называться Православной.
протоиерей С. (УПЦ КП)

Вопрос.  Совершение Божественной Литургии невозможно без святых мощей ….
игуменья К. (ИПЦ) Читать далее «Ответы Сергия Журавлева на вопросы о мощах, иконах, реликвиях и другом.»

Великие образы Торы и наша общая радость

Рав Зеев Мешков и Геннадий Романов

И возьмите себе в первый день плод дерева великолепного, молодую ветвь финиковой пальмы, ветвь дерева плетеного и ивы речные, и радуйтесь перед Богом Господом вашим семь дней (Ваикра, 23:40)
Известно, что «великолепным» Тора называет этроговое дерево, а деревом, похожим на плетеную веревку, — мирт, листья которого плотно прилегают к ветке, закрывая ее.
Чтобы исполнить это повеление Торы, от человека не требуется больших усилий: достаточно в праздник Суккот соединить хотя бы на мгновение этрог, пальмовую ветвь, три ветки мирта и две ветви речной ивы. Но тот, кто делает это с искренним стремлением раскрыть для себя Присутствие Творца и глубоким пониманием смысла заповеди, превращает движение своих рук в духовное действие, обретая новые возможности понимать окружающий мир и способность ощущать его гораздо полнее, чем раньше (это похоже на пророческое действие, как мы его называем, если делать это не тупо религиозно, а под водительством Духа вместе с Ним,что, полагаю, применимо ко всем еврейским праздникам Г.Р.). Читать далее «Великие образы Торы и наша общая радость»

Шавуот, Тора и крещение в Дух: мессианские паралели

Давид Стерн

Важно усвоить урок, преподанный из Книги Руфи. Руфь, моавитянка, была принята в состав еврейского народа после того, как произнесла исповедание: «Твой народ будет моим народом, и твой Бог будет моим Богом (Руфь 1:16). Эта женщина, ставшая прародительницей Йешуа (Мат. 1:5), выразила верность еврейскому народу, прежде чем заговорить о Боге. В течение многих веков, люди, называвшие себя христианами, поступали прямо противоположно, ненавидя евреев, осуждая их в богоубий, игнорируя повеление Нового Завета не превозноситься над еврейским корнем (Рим. 11:16-26). Книга Деяний учит нас, что, теперь язычники могут быть частью Божьего народа, не становясь при этом евреями. Но ни один язычник не может стать христианином, если он не в состоянии сказать евреям: «Ваш народ будет моим народом», в тот же самый момент, когда говорит: «Ваш Бог будет моим Богом». Читать далее «Шавуот, Тора и крещение в Дух: мессианские паралели»