Арабо-мусульманский антисемитизм
Возможно, еще громче, чем антисемитские заявления злого президента, звучат возмущенные отклики, которые слышны отовсюду. Отовсюду, кроме арабо-мусульманского мира, хранящего поистине ошеломляющее молчание. Фредерик Ансель, специалист по геополитике, преподает международные отношения во Франции. Он является автором книги «Геополитика Апокалипсиса», выпущенной в 2003 году издательством Flammarion. Корреспондент Le Temps взял у него интервью.
- Может быть, выступая с антисемитскими речами, иранский президент просто вслух говорит то, о чем про себя думает мусульманский мир?
- Он желает говорить от имени этого мира. Сегодня Иран хочет экспортировать свою исламскую революцию уже не силой оружия, а через идеологию. …
- Сплачивает ли его риторика мусульман?
- Конечно, Ахмадинежад мусульманин, но он еще и перс. Нельзя забывать, что иранский шах был вернейшим союзником Израиля в регионе. Разумеется, мусульманская солидарность существует, но все-таки более 95% арабов являются суннитами. Его слова нравятся, это точно, но на его политику это автоматически не распространяется. Ахмадинежад знает, что может рассчитывать на поддержку только шиитов, но не на поддержку арабов в целом. …
- Во всех арабо-мусульманских обществах существуют очень мощные течения, представители которых верят в две вещи. Во-первых, в то, что еврейского народа и еврейской нации не существует. Есть только еврейская религия. И следовательно, евреи не имеют права на национальный суверенитет: государство Израиль – это историческая аномалия. Во-вторых, они верят, что Холокоста либо не было, либо его масштабы преувеличены.
- Что можно считать самыми расхожими сюжетами арабо-мусульманского антисемитизма?
- Это отрицание нацистского геноцида и идея создания еврейского государства в Европе. Арабские и иранские руководители уже не раз высказывались по этому поводу: раз европейские страны несут ответственность за возникновение проблемы, они и должны ее решить, приютив евреев в Европе. Что абсолютно неверно с исторической точки зрения. Инфраструктуры еврейского государства-нации и еврейское национальное самосознание существовали задолго до Холокоста.
- Весь мир возмущен. Чем объясняется молчание арабских и мусульманских руководителей?
- Сегодня такие главы государств, как Бутефлика, Бен Али и Абдалла II (президент Алжира, президент Туниса и король Иордании. – Прим. ред.) прекрасно знают реальное положение дел. Но они сталкиваются с очень сильной внутренней оппозицией, которая играет как раз на этой ненависти к Израилю. Критикуемые собственной общественностью, они не могут допустить, чтобы создалось впечатление, что они защищают государство Израиль…. Вот молчание западных политиков было бы неприятным фактом. Сегодня возмущение носит почти всеобщий характер, но в 70-е годы молчали практически все. Когда французский президент Жискар д’Эстен вел дела с Саддамом Хусейном, он не говорил ни слова по поводу каждодневных антисемитских высказываний раиса.
- Какие черты характерны для арабо-мусульманского антисемитизма?
- Во всех арабо-мусульманских обществах он выражается в теории заговора. Сегодня больше всего говорится об антиарабском заговоре вокруг выдуманного Холокоста: мол, евреи плетут грандиозный заговор, а американцы выступают в роли их игрушки.
- В общем-то, ничего нового…
- Европейский антисемитизм действительно был экспортирован в арабские страны. Но антисемитизм существовал там и раньше. Сегодня «Протоколы сионских мудрецов» можно легко купить, но арабо-мусульманским обществам не пришлось ждать появления этого опуса, как и писаний Дрюмона (Эдуард Дрюмон, 1844-1917, французский журналист, «прославившийся» антисемитскими публикациями и причастный к «делу Дрейфуса». – Прим. ред.). Эти книги переживают вторую молодость на Ближнем Востоке.
- Каковы исторические корни арабо-мусульманского антисемитизма?
- В 1947-1948 годах арабские страны почувствовали себя преданными евреями. Они считали, что были для евреев защитниками до тех пор, пока те не покинули их и не уехали в Израиль. В арабских обществах этот исход был воспринят как предательство: евреи на протяжении веков жили в арабских странах, а потом переселились в государство, устроившее гонения на арабов. Речь не идет ни о христианском антисемитизме, каким он был до Второго Ватиканского собора, ни о его славянской версии, видящей в еврее грабителя и насильника. Мы имеем дело с гораздо более политизированным антисемитизмом. http://www.inopressa.ru/letemps/2005/12/16/14:27:13/tabou